Mezquita en el norte de Tayikistán. Imagen de Rob Cavese publicada en el blog de Kiva Fellows y Flickr.

Cuando los gobernantes de la Europa medieval utilizaron el púlpito de las iglesias para garantizar una inquebrantable lealtad de las poblaciones, creían que tenían el derecho divino de gobiernar, no sabían que estarían dando inspiración a los dictadores de Asia Central siglos después.

En Tayikistán, donde más del 90% de la población es musulmana, las mezquitas y los líderes religiosos de los estados se han convertido en una eficiente herramienta para que el gobierno la utilice contra sus rivales políticos.

Después que el presidente Emomali Rahmon dijo que el Islam no necesita un partido político, el Partido Renacimiento Islámico (IRPT) –el único rival serio al poder del gobierno en Tayikistán– ha estado bajo incesante ataque.

Edward Lemon escribe en EurasiaNet.org:

On Friday afternoons, imams across Tajikistan read their weekly, government-drafted sermons. The theme is often political, and often supports strongman President Emomali Rahmon. Last Friday, March 27, imams called on the faithful to demand the authoritarian government ban Tajikistan’s largest opposition party, the only legally operating religiously oriented party in Central Asia.

The Islamic Renaissance Party (IRPT) helped ensure peace at the end of Tajikistan’s devastating civil war in the mid-1990s. But Rahmon has steadily reneged on his promise to give 30 percent of government positions to his opponents in the war. Until a deeply flawed election early this month – which featured ballot-box stuffing and intimidation, according to international observers – the IRPT had managed to hang on to a couple of seats in parliament.

Official election results showed that the IPRT failed to clear the 5-percent threshold required to win seats in parliament. Unofficial estimates indicated that the actual share of ballots cast for the IRPT was much higher than that. Yet now, after unprecedented pressure, the IRPT is out in the cold, its future uncertain.

Los viernes por la tarde, los imanes en todo Tayikistán leen sus sermones semanales, redactados por el gobierno. El tema es a menudo político, y con frecuencia apoya al hombre fuerte, el presidente Emomali Rahmon. El pasado viernes 27 de marzo, los imanes convocaron a los creyentes para exigir al autoritario gobierno que prohíba al mayor partido de oposición de Tayikistán, el único partido de orientación religiosa que opera legalmente en Asia Central.

El Partido Renacimiento Islámico (IRPT) ayudo a garantizar la paz al final de la devastadora guerra civil de Tayikistán a mediados de los años 90. Pero Rahmon se ha negado repetidamente a cumplir con su promesa de conceder el 30 por ciento de los puestos de gobierno a sus opositores en la guerra. Hasta las muy imperfectas elecciones a comienzos de marzo –que incluían urnas para votos rellenas e intimidación, según observadores internacionales– el IRPT se las arregló para conservar un par de escaños en el Parlamento.

Los resultados oficiales de las elecciones mostraron que el IPRT no logró pasar el umbral de cinco por ciento requerido para tener lugares en el Parlamento. Cálculos no oficiales indicaron que la verdadera cuota de votos emitidos para el IRPT fue mucho mayor que esta. Aun así, después de presiones sin precedentes, el IRPT está excluido, con un futuro incierto.

Funcionarios religiosos de alto rango como el mulá Saidakbar –segundo Mufti del Centro Islámico de Tayikistán– emitió el llamado para prohibir al IRPT en la capital, Dusambé. Llamados similares sonaron en las dos mayores mezquitas de Khujand, ciudad clave al norte de Tayikistán.

Como lo dejó ver un informe de investigación del servicio tayiko de RFE/RL, el sermón de cuatro páginas titulado ‘La unidad de la sociedad en la elección del camino correcto’ se suscribió y quedó dispuesto para las plegarias de Juma por A. Mavlonov (el informe no reveló dónde trabaja Mavlonov, pero se asume que es funcionario del gobierno).

El autor del sermón escribió:

It is time that we correct ourselves and our society and not remain neutral about the future of our motherland. Therefore, I suggest that we close the IRPT because there is no need for it anymore. Alhalmullillah, we are Muslims, and that is enough for us.

Es momento de que nos corrijamos y a nuestra sociedad y no permanezcamos neutrales sobre el futuro de nuestra madre patria. Por lo tanto, sugiero que cerremos IRPT porque ya no se le necesita. Alhalmullillah, somos musulmanes, y eso basta para nosotros.

Llamando ‘separatistas’ a los que votaron por IRPT, el autor del sermón luego sugirió que Tayikistán solamente necesitaba un partido político preocupado por el futuro del país, porque un líder y un partido es clave para la paz.

Pese a que Muhiddin Kabiri, el líder moderno y con mentalidad laica del IRPT no ha reaccionado a los llamados a cerrar su partido, el comité político del partido los ha calificado de inconstitucionales.

El adjunto de Kabiri, Saidumar Husayni, descargó:

Бигзор, шӯрои уламо, кумитаи дин бо ширкати аҳли уламо ва намояндагони ҳизби наҳзати исломӣ мизи гирд ташкил диҳанд ва ба исбот расонанд, ки ҲНИТ бар зарари амнияти кишвар ва садди пешрафти ҷомеа аст. Исбот кунанд, ки воқеан камбуди барқ дар фасли сармо, фаъол нашудани корхонаҳои муҳим дар кишвар, вуҷуди фасод дар идораҳои давлатӣ… низ ҳама айби ҲНИТ аст, марҳамат, ҳизбро бубанданд

Dejemos que el Consejo de Mulás y el Comité de Religión organicen una mesa redonda con la participación de representantes del IRPT y prueben que el IRPT afecta la seguridad del país e impide el desarrollo de la sociedad. Déjenlos que cierren el partido si pueden probarlo, ciertamente, se debe culpar al IRPT por los cortes de electricidad en invierno, la inactividad de importantes fábricas en el país, y la corrupción existente en las instituciones del estado.

Algunas personas no se percataron de la ironía de que los imanes, que aparentemente sirven a los intereses de los políticos, estuvieran criticando al IRPT por hacer algo similar. Lola, lectora del servicio tayiko de RFE/RL, escribió:

Бархам дода шавад!! Номи поки Исломро ба сиёсат, олуда накуненд. Худ шохид будам, ки тарафдорони чавони ин хизб, баъд аз интихоботи парлумон дар Точикистон, ба як овоз мегуфтанд, ки дар кишвари мо дигар мусалмон намодааст, барои хамин ХНИТ голиб нашуд. Бинед бародарону хохарони азиз, ин магар истифодабарии номи поки Ислом бар манфиати хизбдорон нест?!

¡Deben cerrar [el IRPT]! No echen a perder el nombre del Islam. Presencié cómo los jóvenes partidarios de este partido estuvieron diciendo después de las elecciones que el IRPT perdió porque ya no hay musulmanes en nuestro país. Vean queridos hermanos, ¡¿no es eso hacer uso del nombre del Islam para los fines de los miembros del partido?!

Sin embargo, mucha gente condenó la politización de los imanes y las mezquitas.

Dilshod dijo:

акнун дар масчид муллохо ба сиёсат дахолат мекунанд. Хукумат хар чиро хохад ба имомхатибон супориш медихад онхо дар масчид ба халк мехонанд.
инак имруз аз ин нома маълум шуд ки хукумат намехохад ки дигар хизбу харакатхо дар кишвар вучуд дощта бошад. ээээ гап бисер вале гап задан бефоида

En nuestras mezquitas, los mulás ahora interfieren en la política. El gobierno les dice a los imanes lo que quiere, y ellos se lo leen a la gente. Esta carta [referiéndose al texto de Mavlonov para el sermón] mostró que ahora el gobierno no quere otros partidos y movimientos. Hay mucho que quiero decir, pero es inútil.

Por su parte, Banda, lector que sostiene haber asistido a las plegarias del viernes, llamó pecado a la mezcla de política y enseñanza religiosa. Escribió:

Окибат ин шуд ки кариб хама дуои анчоми намозро нахонда баромадем. Тасмим хамин ки дигар ба масчид намеравем. он чо чои фитна ва бози шудааст.

Salimos de la mezquita antes de que terminaran [las plegarias]. Decidimos no regresar porque nuestras mezquitas se han convertido en lugares de fraude.