Global Voices en Español

México: Cibernautas despiden al escritor Carlos Fuentes

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 16 May 2012 15:56:57 +0000

El 15 de mayo de 2012, América Latina perdió a uno de sus escritores contemporáneos más importantes. El autor mexicano Carlos Fuentes murió en la Ciudad de México, a los 83 años. La causa principal de su muerte fue una hemorragia. Fuentes era más conocido por ser parte de los escritores del “boom latinoamericano”, y por haber escrito un libro al menos cada 12 meses.

Personas de todo el mundo expresaron su pesar por esta terrible pérdida. El blogger Juan José Meneu, de Blogs La Rioja, explicó por qué le gustaba tanto el estilo de escribir de Fuentes:

Era un escritor terriblemente culto e inteligente y exigía de sus lectores atención y esfuerzo para alcanzar esa cultura y esa inteligencia. Con la convicción de que la literatura era un instrumento poderoso para denunciar la realidad, para mostrar los errores de los seres humanos pero también, para la esperanza, para la educación, para la enseñanza, para combatir el olvido.

Meneu terminó su post con una sincera despedida, deseando tener más libros de Carlos Fuentes:

Ha muerto Carlos Fuentes. Me queda el consuelo de que aún tengo algún libro suyo por leer. Me queda la tristeza de que no habrá más.

Carlos Fuentes, 2008. Imagen del usuario de Flickr Casa de América (CC BY-NC-ND 2.0).

En HuffPost Voces, la versión en castellano de The Huffington Post, la escritora Marga Britto publicó un texto dedicado al escritor, donde asegura que la muerte de Fuentes ha dejado al país en completa soledad:

Hubiese sido maravilloso escuchar la opinión de Carlos Fuentes tras las elecciones. Hubiese sido de gran consuelo contar con una voz de autoridad en dónde refugiarnos y hacer sentido de este gran naufragio nacional.

Nos dejas solos, Carlos Fuentes. Nos dejas un enorme hueco en la razón y en el tiempo. De pronto las letras se han quedado huérfanas y solos tendremos que vérnoslas con quien se empeña en ganar la batalla con palabras espurias, con su lenguaje bastardo, con la banalidad de los tiempos modernos.

Rafa García de Fayerwayer mencionó los temas de tendencia relacionados con el fallecimiento del escritor:

El autor de novelas como Aura, La Muerte de Artemio Cruz, Agua quemada, La silla del Águila, Gringo y La Región más Transparente, Carlos Fuentes, muerió hoy a los 83 años de edad en la Ciudad de México.

La noticia recorrió de inmediato todos medios de comunicación y las redes sociales, particularmente en Twitter donde su nombre Carlos Fuentes y el #todoscomocarlos se convirtieron en tema tendencia.

Q.E.P.D.

Escritores y otras figuras públicas usaron Twitter para expresar su tristeza y rendir tributo a Carlos Fuentes. El presidente mexicano Felipe Calderón (@FelipeCalderon) escribió:

Expresé mis condolencias telefónicas a Silvia Lemus, viuda del gran Carlos Fuentes.

La cuenta del Embajador de Estados Unidos en México, el Embajador Wayne (@USEmbassyMex), tuiteó:

#EmbajadorWayne: Lamento profundamente el fallecimiento de Carlos Fuentes. Su partida es una gran pérdida para el mundo.

La escritora mexicana Elena Poniatowska (@EPoniatowska) también expresó sus condolencias:

Lamento profundamente la muerte #CarlosFuentes

El escritor británico-indio Salman Rushdie (@SalmanRushdie) dijo:

QEPD Carlos mi amigo. Ayer la broma sobre Gabo, pero esto es tristemente cierto. “Carlos Fuentes muere a los 83 años http://t.co/2uQGHgvC a través de @USATODAY“

Finalmente, una cuenta que publica citas del conocido personaje argentino de caricaturas Mafalda (@MafaldaQuotes) escribió:

“Algún día se dará más valor a la cultura que al dinero” #QEPD Carlos Fuentes. #MafaldaQuotes

Egipto: Las preguntas faltantes en los debates presidenciales

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 09:02:40 +0000

Luego del primer debate presidencial en Egipto, y con entrevistas a diario a los candidatos presidenciales, el analista político Mohamed Seif Eldawla [ar] ha escrito en su blog Zakerat Aloma acerca de las preguntas faltantes en los debates presidenciales [ar].

Etiopía: Musulmanes lanzan campaña en internet por la independencia religiosa

Yolanda Alvarez — Wed, 16 May 2012 09:01:57 +0000

Las muestras del activismo en línea de los musulmanes etíopes son cada vez mayores mientras protestan contra el entrometimiento del gobierno en sus asuntos religiosos.

Los musulmanes etíopes, tanto en internet como fuera de él, llevan protestando [en] más de tres meses contra la presunta interferencia del gobierno en sus asuntos religiosos. Sin embargo, las protestas han recibido muy poca atención de los medios internacionales.

Daniel Berhane explicaba [en] en Facebook por qué las protestas habían recibido una menor atención por parte de los medios internacionales:

Pregunto: ¿Por qué los medios extranjeros y las ONGs ignoraron las protestas/disturbios del colegio musulmán Awelia que duraron meses, mientras que le daban una amplia cobertura a eventos de poca importancia en el bando de derechas?

Contesto: Eso es porque la participación de los medios occidentales y de las ONGs en los asuntos etíopes está sintonizada a una agenda ideológica específica.

Mujeres musulmanes etíopes. Fuente de la foto: Página de Flickr Boyznberry (CC BY-NC 2.0)

Sin embargo, en las dos últimas semanas, las protestas han generado una cantidad significante de noticias en los medios internacionales ya que el gobierno ha dejado claro que no va a tolerar ninguna actividad llevada a cabo por grupos subversivos que han estado usando el Islam como un disfraz para crear inestabilidad en el país.

El gobierno etíope ha expulsado [en] a dos árabes, que llegaron en avión desde Medio Oriente, después que fueron a la Gran Mezquita de Anwar y, presuntamente, intentaron incitar a la violencia en el país. Solo una semana antes de la deportación de los dos árabes, también se informó que las fuerzas de seguridad arrestaron a un líder religioso musulmán en la región de Oromia por llamar a la Jihad. Un grupo de musulmanes que intentó liberarle se enfrentó con la policía. Cuatro de los manifestantes resultaron muertos y 10 policías resultaron heridos.

Había rumores circulando en Facebook que el gobierno había cedido a una de sus demandas. Jawar Mohammed, un respetado comentarista político, escribió [en]:

Se rumorea que Meles ha cedido a una de las demandas presentadas por los activistas musulmanes; destituir a los líderes no electos de Mejlis. Pero todavía no hay noticias oficiales. Hay dos escenarios que suenan plausibles: a) El gobierno no ha cedido pero está difundiendo el rumor para crear un debate y la confusión entre los activistas. La confusión les distraería de planear y coordinar sus acciones y también podría crear un división…

b) El gobierno está haciendo un gesto tan falso a fin de prevenir la protesta de este viernes, que se espera que sea la mayor hasta ahora, porque más de 700 extranjeros se concentrarán en la capital para el Foro Económico Internacional. Una gran protesta ante la presencia de los dignatarios extranjeros le dará al movimento más visibilidad. Una visibilidad que no solo obstaculizará la capacidad del gobierno para reprimir a los manifestantes este viernes si no también podría hacer que tales represiones en el futuro se volviesen en su contra.

c) En realidad, el gobierno está destituyendo a los líderes de Mejlis (usar y tirar es un juego bien conocido de Meles) con la esperanza de succionar el ímpetu de los manifestantes y, con el tiempo, reemplazar a los Mejlis con otro grupo de títeres.

Como consecuencia de estos eventos, los musulmanes etíopes se han dirigido a Facebook y Twitter para hacer oir sus voces. En una de las páginas de Facebook creadas [amh] para coordinar las protestas se dice [amh]:

ጠቃሚ መሳሰቢያ!!! አንዳንድ ወንድሞች በነገዉ ጁምአ ተቃዉሞን በዝምታ መገለፅ አለበት የሚለዉን መልዕክት ወይም ማሳሰቢያ የግለሰቦች ሀሳብ እየመሰላቸዉ ተክቢራዉ መቀጠል አለበት ይላሉ:: ሁሉም ሰዉ በተክቢራ ተቃዉሞን መግለፁ ጠቃሚ እንደሆነ ይስማማል::ነገር ግን የነገዉን ጁምአ በተመለከተ በሁሉም መስጂዶች ሙስሊሙ በዝምታ ተቃዉሞዉን መግለፅ እንዳለበት ሹራ ተደርጎ እና ከብዙ አቅጣጫ ታይቶ የተወሰነ መሆኑን በመረዳት ይህንን መልዕክት በየመስጂዳችን ተግባራዊ እንድናደርገዉ እናሳስባለን …….አሁንም ይህን የተለመደዉን ታዛዥነታችንን በማስቀጠል በየመስጂዶቻችን በዝምታ ተቃዉሞአችንን እንድንገልፅ በአላህ ስም እናሳስባለን::

¡Noticia importante! ¡En el Juma´a (viernes) de mañana nuestra protesta pacífica debería de continuar en silencio! Algunos hermanos puede que consideren este mensaje como una idea de unos pocos individuos. ¡Puede que insistan en que deberíamos continuar nuestra protesta a través de ”tekbira” (entonar), aunque es agradable protestar a través de cánticos se ha decidido que en todas las mezquitas, durante el Juma´a (viernes) de mañana, nuestra protesta pacífica debería de continuar en silencio! En el nombre de Alá, te animamos a que, mañana, muestres tu protesta en silencio.

Otro grupo en Facebook que defiende su causa es Musulmanes de Etiopía [en]:

Los procesos de desarrollo, prosperidad y democratización de un país nunca podrán ser llevados a cabo con una participación mínima de solo un segmento de su población. Después de siglos de políticas sistemáticas e injustas, la comunidad musulmana etíope está teniendo dificultades para determinar su propia existencia.

Por último, está Nur-Ethio [en]:

El propósito de este grupo es enpoderar plenamente a los musulmanes etíopes social, económica y políticamente basandose en la constitución etíope y el derecho internacional…

El Islam, que llegó a Etiopía en 615, es la segunda religión más practicada [en] después del cristianismo.

Vietnam: El estado del comercio electrónico

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 08:38:43 +0000

Chip 2.0 escribe acerca del lento desarrollo del comercio electrónico (e-commerce) [en] en Vietnam.

Taiwán: El pueblo indígena Tao vive desde hace 30 años una pesadilla nuclear

Maria Angelica Marin — Wed, 16 May 2012 08:37:33 +0000

El año pasado luego del accidente nuclear de Fukushima en Japón, más y más taiwaneses han tomado conciencia de los problemas causados por las plantas de energía nuclear. Uno de los problemas más graves es el de los residuos nucleares en la isla Orquídea, donde la población Tao ha vivido durante generaciones.

El 30 de diciembre 2011 un grupo de Taos fueron a Taipé a protestar contra [zh] el depósito de residuos nucleares situado en la isla Orquídea, frente al edificio presidencial. Sin embargo el presidente no respondió a la protesta.

Otra protesta tuvo lugar el 20 de febrero 2012 donde mas de 500 Taos se manifestaron [zh] frente al depósito de residuos nucleares en la isla debido a la preocupación por la radiación de los isótopos radioactivos detectados fuera de ella, al igual que por su enojo contra la empresa propietaria de Taiwan Power por las promesas incumplidas de almacenar los residuos nucleares en otro lugar.

Jessie Tai de Wired Taiwan explica por qué [zh] Taiwan Power no ha cumplido su promesa de sacar los residuos nucleares de la isla Orquídea a finales del año 2002:

因為核廢料處理最終場址的選定程序過於漫長，以及把核廢料運往國外處理的計畫失敗。

Toma muchísimo tiempo encontrar otro lugar para depositar por largo tiempo los residuos nucleares y el plan original de enviarlos fuera no tuvo éxito.

Un reportero del Taiwan New Talk ha hecho una lista de lo solicitado [zh] por el pueblo Tao:

首先，已經完成核廢桶檢整的貯存場應立即遷出蘭嶼；其次，蘭嶼將不續租土地給台電放置核廢料，已造成污染之土地必須進行除污與活化；第3，政府部門與台電應對核廢料貯存在蘭嶼的錯誤政策進行檢討，並重新與達悟族人談判後續賠償事宜，以彌補多年來達悟民族因核廢料所損失的健康。

Primero, los residuos nucleares deben ser removidos fuera de la isla Orquídea inmediatamente; segundo, la isla Orquídea no será arrendada nunca más a la compañía Taiwan Power para depositar residuos nucleares y la tierra contaminada debe ser restaurada y revitalizada; tercero, el gobierno y la compañía Taiwan Power debieran revisar su política de depositar residuos nucleares en la isla Orquídea y debieran discutir con la población Tao sobre la compensación por cualquier problema de salud causado por los residuos nucleares allí depositados.

Algunos Taos se han unido a un partido político y están presionando al gobierno mediante la legislatura [zh], de acuerdo al informe de Jessie Ta en Wired Taiwan:

在農曆年前的大選中，提倡環保的綠黨為了強調其反核立場，將長期推動反核運動的達悟族單親媽媽希婻瑪飛洑列為該黨不分區立委名單第一人，綠黨雖然後來並未達到政黨票5%的國會門檻，但在蘭嶼卻創紀錄地拿下35.7%的政黨票，突顯出蘭嶼人長久以來的不滿，以及對自身家園環境的隱憂。

En las elecciones legislativas nacionales celebradas el pasado enero, para enfatizar su postura antinuclear, el Partido Verde, que ha defendido la conciencia ambiental, nominó a Sinan Mavivo, una madre soltera del grupo aborigen Tao, la primera candidata en su lista de asientos a la legislatura. Aunque el partido Verde no obtuvo mas del 5% de los votos para tener un legislador, en la isla Orquídea el partido Verde obtuvo el 35.7% de los votos. Este nuevo record muestra el malestar que la población Tao tiene desde hace largo tiempo y sus preocupaciones por su tierra natal.

He aquí un documental producido por la TV indígena taiwanesa (Taiwan Indigenous TV) sobre la historia de los residuos nucleares en la isla Orquídea:

A continuación una selección del guión del video:

0′18″: Población Tao de la isla Orquídea, la escena del primer embarque, en 1982, de residuos nucleares en el puerto de la isla Orquídea que es una pesadilla que dura 30 años.

4′24″: El 20 de febrero de 1988, la población Tao protestó contra las instalaciones de almacenamiento de residuos nucleares. Veinticuatro años atrás, en un día lluvioso, los residentes de la isla Orquídea airadamente se reunieron delante de las instalaciones de almacenamiento de residuos nucleares. Gritaban ruidosamente su lema, me encanta la isla Orquídea, no quiero residuos nucleares. La protesta del pueblo Tao contra los residuos nucleares comenzó a partir de ese momento.

4′53″: El 1 de junio de 1995, la población Tao estaba enojada con la compañía Taiwan Power que planificaba construir seis nuevas excavaciones de almacenamiento de residuos nucleares. Hubo, simultáneamente tanto en la isla Orquídea como en Taipé, manifestaciones de protesta contra los depósitos de residuos nucleares.

5′19″: (El ex presidente Chen Shui-Bian dijo en TV): Nuestra política sobre residuos nucleares en la isla Orquídea es muy claro. Nosotros sacaremos todos los residuos nucleares fuera de la isla Orquídea antes de fines del 2001. Devolveremos la hermosa isla al pueblo Tao.

5′40″: El juez municipal de la isla Orquídea preguntó, ¿La gente de isla Orquídea produjo estos residuos nucleares? ¿Quién los produjo? La multitud respondió, “Taiwán”. El juez municipal preguntó: ¿Usamos la electricidad producida por las plantas nucleares?” La multitud respondió “No.” El juez municipal dijo, “No des a otros lo que no quieres. Chen Shui-Bian debiera comerse esto”.

6′44″: En 1996, el depósito de residuos nucleares estaba lleno. Hay mas de 97.000 barriles de residuos nucleares (en ellos). Sin embargo la compañía Taiwan Power planifica enviar mas residuos nucleares a la isla Orquídea. La población Tao rodea el puerto. Al menos el barco con residuos nucleares fue bloqueado y mantenido fuera del puerto de la isla. Ese barco volvió a Taiwán. No han sido enviados mas residuos nucleares a la isla Orquídea.

7′36″: Noticias: hay isótopos radiactivos, cobalto-60 y cesio-137, (evidente) fuera de las instalaciones de almacenamiento de residuos nucleares en la isla Orquídea. Aunque el Consejo de energía atómica dijo que la cantidad de isótopos radiactivos está muy por debajo de la norma, los investigadores hallaron que estos isótopos radiactivos son de las instalaciones de almacenamiento de residuos nucleares.

8′28″: Mirando esta foto, usted puede ver lo que sucedió en las excavaciones de almacenamiento de residuos nucleares en los últimos 30 años. Esto es horrible. Como madre, cuando miro la foto, creo que nuestra salud puede estar amenazada seriamente. No puedo dejar de gritar. En los últimos 30 años, durante el año pasado, la población Tao se ha mantenido gritando. Gritamos por ayuda.

9′09″: Lo que le arrojan delante de nuestras casas hará que el pueblo Tao muera y se extinga. Ustedes hablan de aumentar la indemnización. Lo siento. ¿Puede decir al Sr. Ma Ying-Jeou lo que usted acaba de decir? Lo único que pedimos es la eliminación de residuos nucleares de la isla Orquídea.

Tailandia: Salario mínimo y costo de vida

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 08:36:52 +0000

Bangkok Pundit traduce informes de encuestas sobre el salario mínimo [en] y las condiciones del costo de vida en Tailandia.

Suiza: Iniciativa para establecer un ingreso básico para todos

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 16 May 2012 08:35:38 +0000

En abril, se presentó formalmente en Suiza una iniciativa para establecer una nueva ley federal conocida como “Por un ingreso básico incondicional” [fr]. La idea, que consiste simplemente en conceder un ingreso mensual a todos los ciudadanos independientemente de las condiciones de los recursos ni del trabajo, ha generado comentarios en toda la blogósfera suiza.

El proceso suizo de referéndum [fr] es un sistema de democracia directa que permite a los ciudadanos pedir un cambio legislativo a nivel federal o constitucional.

Si la iniciativa para instaurar un ingreso básico reúne más de 100,000 firmas antes del 11 de octubre de 2013, la Asamblea Federal debe examinarla y llamar a un referéndum si se considera que la iniciativa es creíble.

: Francos suizos, foto del usuario Jim de Flickr (CC BY-NC-SA 2.0).

En su blog, Pascal Holenweg explica de qué se trata [fr]:

L'initiative populaire pour un revenu de base inconditionnel propose d'inscrire dans la constitution fédérale l'instauration d'une allocation universelle versée sans conditions devant permettre à l'ensemble de la population de mener une existence digne et de participer à la vie publique.

La loi règlerait le financement et fixerait le montant de cette allocation (les initiants la situent à 2000-2500 francs par mois, soit, grosso modo, le montant maximum de l'aide sociale actuelle, mais n'inscrivent pas ce montant dans le texte de l'initiative). Le revenu de base est inconditionnel : il n'est subordonné à aucune contre-prestation. Il est universel (tout le monde le touche) et égalitaire (tout le monde touche le même montant). Il est individuel (il est versé aux individus, pas aux ménages).

Il n'est pas un revenu de substitution à un revenu ou un salaire perdu. En revanche, il remplace tous les revenus de substitution (assurance chômage, retraite, allocations familiales, allocations d'étude, rentes invalidité) qui lui sont inférieurs. Comment le financer? Par l'impôt direct sur le revenu et la fortune, par l'impôt indirect sur la consommation (la TVA), par un impôt sur les transactions financières, et surtout par le transfert des ressources consacrées au financement de l'AVS, de l'AI, de l'aide sociale et des autres revenus de substitution inférieurs au montant du revenu de base.

La iniciativa popular “por un ingreso básico incondicional” propone que “la instauración de un beneficio incondicional universal” pase a la Constitución federal, lo que “permitiría a toda la población llevar una existencia digna y participar en la vida pública”.

La ley regulará el finaciamiento y fijará el monto del beneficio (los autores de la iniciativa sugieren alrededor de 2,000 a 2,500 francos suizos por mes (o entre US$2,200 y 2,700 al mes), lo que es casi lo mismo que el máximo pago actual de la seguridad social, pero esto no lo han escrito en el texto de la iniciativa [fr]). El ingreso básico no viene ligado a condición alguna: no está subordinado a ninguna contraprestación. Es universal (todos la reciben) e igualitaria (todos reciben la misma cantidad). También es individual (se paga a las personas, no a los hogares).

No es un ingreso para sustituir un salario perdido. Más bien, reemplaza todos los ingresos de sustitución (beneficio de desempleo, pensiones, asignación familiar, asignaciones de estudio, pagos por discapacidad) que sean inferiores. ¿Cómo se financiará? A través de tributos directos sobre el ingreso y la riqueza, por tributo indirecto sobre el consumo (IVA), tributo sobre transacciones financieras y sobre todo a través de la transferencia de recursos actualmente destinados a financiar pensiones estatales y pagos por desempleo, seguridad social y otros pagos menores a la cantidad del ingreso básico.

En su blog [fr], Fred Hubleur establece:

Le truc important, c’est que ce revenu est fixé pour toutes et tous sans qu’il n’y ait de contrepartie de travail ; oui, un revenu sans emploi. Cela peut choquer. Mais dans le fond c’est une idée parfaitement défendable. D’une part, on lutte ainsi contre la pauvreté et la précarité, plus besoins d’aides sociales en complément de revenus autres et des dizaines d’aides différentes et complexes à mettre en œuvre. Ce revenu inconditionnel est également un bon point pour l’innovation et la création. (…) On est aussi dans un nouveau paradigme qui peut effrayer les capitalistes acharnés : libérer l’Homme du travail et lui rendre son statut d’homo sapiens prévalant à celui d’homo travaillus qui a tellement cours dans notre société.

Lo importante es que este ingreso es fijo para todos sin que haya una contraprestación de trabajo; correcto, es ingreso sin empleo. Esto puede chocar. Pero en el fondo es una idea completamente defendible. De un lado, se lucha contra la pobreza y la inseguridad, ya no habrá necesidad de la seguridad social para reforzar otros ingresos, y docenas de beneficios diferentes y rígidos. Este ingreso incondicional es también buena noticia para la innovación y la creatividad. (…) Tenemos también un nuevo paradigma para espantar a los capitalistas persistentes: la liberación del hombre que trabaja y devolverle su condición de homo sapiens por encima de homo laboralis (nota del editor: homo laboralis (homo travaillus en el original) es un juego de palabras para describir al hombre que trabaja) que existe en nuestra sociedad.

Martouf señala una serie de argumentos a favor del ingreso básico [fr], como se ilustra acá:

: Razón humana para trabajar: Nuestro actual principio laboral > El dinero ya no es esencial > Ingreso básico garnatizado. Imagen de freeworldcharter.org, a través de active rain y adaptado por Martouf al francés con permiso para publicar.

Esta nueva visión del mundo ha sido estudiada notablemente en la película suizo-alemana Basic Income: A Cultural Impetus, de Ennon Schmidt y Daniel Hani, dos de los ocho ciudadanos suizos fundadores de la iniciativa:

“¿Qué harías con un ingreso básico?”
En el sitio web de BIEN_Switzerland, la sucursal suiza de la red global que apela a un ingreso básico [en], a los usuarios de Internet se les hizo la siguiente pregunta [fr]:

Voilà, ça y est, vous l'avez. Chaque mois vous recevez 2500 francs sans condition. Dites-nous en quoi votre vie a changé. Dites-nous ce que vous faites de votre temps. A quoi vous consacrez votre vie ?

Acá está. Recibes 2,500 francos suizos todos los meses sin condición. Cuéntanos cómo cambiaría tu vida. Cuéntanos qué harías con tu tiempo. ¿A qué dedicarías tu vida?

Las respuestas fueron variadas. Antoine abriría un restaurante. Gaetane una granja. Renaud se dedicaría a la música:

Mon premier projet serait de finir et de tenter de produire un instrument de musique que je suis en train de créer. Parallèlement à ça je proposerais des cours d'utilisation de mon instrument de musique préféré et peu connu dans la région

Mi primer proyecto sería intentar producir un instrumento musical que estoy en proceso de crear y de poner en producción. Al mismo tiempo, daría lecciones de cómo tocar mi instrumento musical favorito, uno que no es muy conocido en esta región.

El usuario herfou70 daría prioridad a su familia [fr]:

Je suis Père de famille (3 enfants - 6-11-14 ans) et suis le seul salairé de la famille. Disposer d'une revenu de base me permettrait de consacrer plus temps à mes enfants. Mon épouse pourrait également avoir une activité autre que celle qu'elle occupe dans le foyer, ce qui lui permettrait de plus s'épanouir

Soy padre (tengo 3 hijos - 6, 11 y 14 años) y soy el único ingreso familiar. Disponer de un ingreso básico me permitiría dedicar más tiempo a mis hijos. Mi esposa también podría hacer algo además de cuidar nuestra casa, lo que le permitiría crecer y desarrollarse.

Afiche de la iniciativa “ingreso básico incondicional”.

En Facebook, aquellos que apoyan la iniciativa del ingreso básico han lanzado una competencia [fr] llamada “estrella de por vida”. A los que visitan el sitio se les invita a tomarse una foto como si estuvieran sentenciados de por vida.

Un ingreso básico “hará más daño que bien”

Pero no todos están convencidos por la idea. Según Jean Christophe Schwaab, miembro de la Cámara Baja de representantes de Suiza, los socialistas no deben apoyar esta propuesta, que según él “hará más daño que bien y será un desastre para los trabajadores”. Dio la siguiente explicación en su blog [fr]:

Les partisans du revenu de base prétendent que ce revenu doit «libérer de l’obligation de gagner sa vie» et entraînerait la disparition des emplois précaires ou mal payés, car, puisque le revenu de base garantit le minimum vital, plus personnes ne voudra de ces emplois. Or, c’est probablement le contraire qui se produirait. Comme ces faibles montants ne suffiront pas à atteindre le premier objectif de l’initiative, à savoir garantir des conditions de vie décentes, leurs bénéficiaires seront obligés de travailler quand même, malgré le revenu de base. La pression d’accepter n’importe quel emploi ne disparaîtra donc pas.

Los que apoyan el ingreso básico sostienen que debe “liberar las personas de la obligación de ganarse la vida” y llevar a la desaparición del trabajo inestable o mal remunerado, pues como este ingreso básico garantiza una remuneración mínima para vivir, nadie querrá esos trabajos. Ahora, es más probable que se produzca el efecto opuesto. Como el nivel bajo de los pagos no bastará para satisfacer el objetivo principal de la iniciativa, es decir, asegurar una condición de vida decente, los beneficiarios se verán obligados a trabajar de todas maneras, a pesar del ingreso básico. No desaparecerá la presión para aceptar cualquier trabajo disponible.

Agregó:

Enfin, le revenu de base inconditionnel aurait pour grave défaut d’exclure définitivement bon nombre de travailleurs du marché du travail (dont on nierait alors le droit au travail): ceux dont on ne jugerait pas la capacité de gain suffisante (p. ex. en raison d’un handicap, de maladie ou de faibles qualifications) n’auraient qu’à se contenter du revenu de base.

Por último, lo peor de todo es que un ingreso básico incondicional excluiría permanentemente a un buen número de trabajadores del mercado laboral (se les negará el derecho a trabajar): los que se considera que no ganarán lo suficiente (por ejemplo, debido a discapacidad, enfermedad o falta de calificaciones) deberán contentarse con el ingreso básico.

Su análisis es controvertido, como puede verse de los comentarios debajo de este post. Desde una perspectiva francesa, Jeff Renault explicó por qué la izquierda está “en contra” [fr] de un ingreso básico incondicional:

La gauche de la fin du 19è et du 20è siècle s’est forgée autour de la valeur travail et la défense des travailleurs. Ce combat se retrouve dans la défense persistante du salariat et de son St. Graal, le CDI, alors même que ce “statut” ne concerne plus qu’une minorité de personnes.

La izquierda de fines de los siglos XIX y XX se forjó alrededor de los valores de trabajo y defensa de los trabajadores. Esta lucha se encuentra en torno a la interminable defensa del trabajador asalariado y el Santo Grial de contratos asalariados permanentes, aun cuando esta “condición” es aplicable solamente a la minoría.

Con el lanzamiento de la iniciativa, Hubleur espera [fr] que se inicie un gran debate social en Suiza:

Ce sera au moins la porte ouverte à un grand débat de société et l’occasion de réfléchir à ce que l’on veut et à quelle vie on aspire. Ce système d’allocation universelle (ou autres noms), ça fait un moment que je le suis, je me souviens qu’on en avait parlé dans des cours sur la précarité et le lien social il y a une dizaine d’années à l’université. Le principe est franchement séduisant et mérite qu’on s’y arrête.
Quand on voit le monde que nous donne le système capitaliste et productiviste actuel, on peut bien se prendre à rêver d’autre chose, d’un monde laissant plus de chances à chacune et chacun.

Al menos, esto abrirá la puerta a un gran debate social y a la oportunidad para reflexionar en lo que queremos y al tipo de vida al que aspiramos. He estado siguiendo la idea de un sistema de beneficio universal (entre otros nombres) desde hace un tiempo. Recuerdo haber hablado acerca de esto en una clase sobre inestabilidad y vínculos sociales hace una década en la universidad. La idea es francamente muy atractiva y merece una mirada más de cerca. Cuando ves el mundo creado en torno al actual modelo capitalista, productivista, fácilmente puedes terminar añorando otra cosa, para un mundo que da a todos una mejor oportunidad.

Macedonia: Blogueando en estonio sobre la maratón/media-maratón de Skopje

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 08:04:55 +0000

Sandra Jürs blogueóo en estonio acerca de su participación en la maratón/media-maratón de Skopje [mk, en] el 6 de mayo del 2012.

Turquía: La conmemoración del genocidio armenio en Estambul

Ana Angélica Trejo León — Wed, 16 May 2012 08:03:05 +0000

El 24 de abril de 2012 se conmemoraron 97 años de la masacre y deportación de alrededor de un millón y medio de armenios que vivían en el entonces Imperio Otomano. Muchos historiadores y parlamentos de varios países lo consideran ampliamente como un acto de genocidio y el tema sigue despertando emociones.

Aun así, aunque recientes intentos de normalizar oficialmente las relaciones y resolver desacuerdos entre Armenia y Turquía han fracasado, la situación ha estado cambiando lentamente en otros rubros, y no menos en términos de actividad de la sociedad civil.

Ciertamente y como nunca antes, en los últimos años ha habido discusiones y debates cada vez más abiertos en la sociedad turca, así como en los medios de comunicación, sobre los acontecimiento de 1915. Mientras Turquía sigue negando el cargo de genocidio, hay sin embargo un cambio sin precedentes, tal como una tuitera turca comentó.

@Ziya_Meral: Cuánto ha cambiado #Turkey [Turquía] en 10 años… Los periódicos están llenos de artículos que claramente nombran el Genocidio de 1915, gente marchando para conmemorarlo…

Naturalmente, la mayoría de las actividades, en internet y fuera de él, vienen de los armenios en Armenia y los que viven fuera, muchos de los cuales salieron del país debido a las deportaciones, y aunque el monumento en Estambul era pequeño, era bastante conmovedor. También se tuiteó en vivo en turco y en inglés.

@oemoral: @cigdemmater y @hale_akay informan en vivo desde la reunión de conmemoración del Genocidio Armenio en #Istanbul [Estambul].

@cigdemmater: El Genocidio de 1915 es un crimen contra la humanidad #ArmenianGenocide [Genocidio Armenio] http://pic.twitter.com/E58KFq9O.

@hale_akay: Nos reunimos frente al edificio donde mantenían a los armenios antes de obligarlos a dejar Estambul #ArmenianGenocide. http://pic.twitter.com/zFwxKWac

@cigdemmater: El Museo de Arte Turco e Islámico de hoy era la prisión central durante el #ArmenianGenocide.

La Asociación Turca de Derechos Humanos (IHD) también emitió una declaración a los jefes de las dos Iglesias Armenias en Armenia y El Líbano. Ara Sarafian, historiador británico-armenio sobre el Genocidio, también habló en la conmemoración.

@cigdemmater: IHD aciklamasindan sonra tarihci Ara Sarafian,Ermenice bir konusma yapiyor:soykirimin 97.yilini anmak icin bir aradayiz http://pic.twitter.com/ZkEmATyJ

El historiador Ara Sarafian habla en armenio tras una declaración de la IHD (Asociación de Derechos Humanos): estamos acá para conmemorar los 97 años del Genocidio.

Una conmemoración mayor tuvo lugar ese día en la Plaza Taksim de Estambul aunque hubo informes de una contramanifestación [en] por parte de nacionalistas turcos. De modo contrario, la conmemoración fue silenciosa y pacífica.

Mientras tanto, algunos usuarios de Facebook y Twitter también compartieron un video realizado especialmente con ocasión del aniversario, como Unzipped [en] y otros escribieron.

Una canción popular armenia ('Al amanecer', recopilada por Arusyak Sahakian), con arreglos de Ayşe Tütüncü, conocido pianista/músico de Turquía […], e interpretado por 42 músicos turcos. En recuerdo del 24 de abril.

@GizemYarbil: Canción popular armenia, Aravodun Temin: Al amanecer, en recuerdo de #April24 [24 de abril]. http://vimeo.com/40639618

Bir anonim Ermeni gelin türküsünü (Aravodun Temin: Sabaha Karşı, derleyen: Arusyak Sahakyan) Ayşe Tütüncü düzenledi, 42 müzisyen biraraya gelip çaldı. 24 Nisan kurbanları anısına…

Canción popular armenia (Aravodun Temin: Al amanecer, recopilada por Arusyak Sahakian), con arreglos de Ayşe Tütüncü e interpretada por 42 músicos. En recuerdo del 24 de abril.

Emocionada por el gesto, una armenia dejó un comentario:

Nora Armani: como nieta de un sobreviviente de Kaiseri, Anatolia, me emociono más allá de las palabras. Todo lo que puedo decir es: çok teşekkür ederim, arkadaşlarim. Nuestra cultura y arte nos reunificarán. Lo creo firmemente. Gracias una vez más…

Gracias a Ertugrul Yilmaz (@Ert_Ylmz) por la traducción del turco al inglés y a Ümit Kıvanç por facilitar los permisos de Vimeo para el video.

Gabriela García Calderón colaboró con la traducción de este post.

Bermuda: Medidas de austeridad

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 08:02:33 +0000

Dos blogs de Bermuda discuten las medidas de austeridad del gobierno, aquí [en] y aquí [en].