Global Voices en Español » Grecia

Crisis de la eurozona: la respuesta de los medios ciudadanos en 2011

Blanca Barredo — Tue, 07 Feb 2012 10:01:38 +0000

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en crisis.

No sólo se recordará el año 2011 por la crisis de la deuda soberana europea y su impacto en la economía global, sino también por sus duras repercusiones en la vida cotidiana. La crisis, que empezó en 2007, es inaudita en la historia de la posguerra: Europa vive ahora sus días más oscuros en materia económica desde la década de los treinta.

A causa de la creciente importancia del asunto y a la difusión de las redes sociales, en los últimos meses se ha visto la multiplicación del «blogueo económico» (así como del tuiteo). Hay una enorme cantidad de opiniones e ideas sobre la crisis, así como de reacciones ante ella, que tratan de entender qué le deparará el futuro a la eurozona.

El incremento del IVA, junto a los recortes en sueldos, pensiones y prestaciones sociales, provoca que algunos bienes básicos empiecen a parecer inasequibles. El bloguero indio Deepankar Basu escribió en Sanhati, una web india sobre economía [en]:

Estas medidas [de austeridad] reducen el gasto y suben los impuestos para reducir el déficit del gobierno. No obstante, los recortes en gasto público y las subidas de impuestos vienen a ser en este preciso momento la peor política posible, puesto que disminuyen aún más la demanda agregada y sumen a las economías en una recesión cada vez más profunda.

La deuda soberana y los bonos basura: los manifestantes toman la calle

Acampada en la Puerta del Sol, Madrid (España). Foto de Julio Albarrán, republicada bajo una licencia Creative Commons..

Se considera que la crisis empezó en Irlanda, Grecia y Portugal, pero pronto se extendió a España y a Italia.

Una vez que las agencias de calificación internacionales evaluaron la solvencia (la capacidad para pagar deuda pública) de cada país, parecía que tenían el poder de decidir el futuro de la eurozona; un poder sobre el destino de cada estado que provocó fuertes debates en toda Europa, en los que muchos ponían en duda la legitimidad de los análisis.

Por ejemplo, en Portugal hubo una fuerte conmoción y reacción cuando la agencia estadounidense de análisis financiero Moody's redujo la deuda portuguesa a «bono basura».

Sin embargo, el centro de las protestas se remonta a mayo. Todo empezó en España con el movimiento 15-M, coordinado en su mayoría por la organización juvenil ¡Democracia real YA!, que tuvo una gigantesca actividad en la red y organizó enormes manifestaciones contra la corrupción, el desempleo y una estructura política que consideran que favorece el bipartidismo.

Las acampadas nacidas en la Plaza del Sol de Madrid se extendieron pronto a otras ciudades españolas, como Barcelona, Sevilla o Málaga. Pocas semanas después, surgieron movimientos similares en otros países europeos, que terminaron por extenderse por todo el globo con Occupy Wall Street.

«#campmap para "#worldrevolution»: A finales de mayo de 2011, se organizaron más de 600 manifestaciones y acampadas en solidaridad con los manifestantes españoles.

Algunos, entre los que se incluían los medios tradicionales, no tardaron en establecer semejanzas entre la llamada Revolución española y la primavera árabe.

Como si se tratara de la plaza Tahrir, en Egipto, escenario de las protestas populares. El caldo de cultivo del derrocamiento de Hosni Mubarak. Esto es distinto pero puede ser el embrión de algo. Quién sabe.

Grecia, que en 2010 fue el primer país de la Unión Europea en sufrir los daños de la austeridad promulgada por el FMI y el BCE, pronto manifestó su solidaridad con el movimiento español. En Grecia en concreto las manifestaciones antiausteridad han sido más fuertes que en ningún otro lugar: en junio hubo manifestaciones pacíficas y reuniones en la Plaza Syntagma; cuando los manifestantes planearon rodear el edificio del Parlamento el día en que estaba programada la votación del plan de austeridad [en], hubo choques violentos contra la policía.

Las protestas continuaron en verano, sobre todo en España y Grecia. No obstante, hubo que esperar hasta otoño para que las grandes reformas y los programas de austeridad adoptados por los países del PIIGS (Portugal, Irlanda, Italia, Grecia y España) se convirtieran en un punto de inflexión en la crisis de la deuda soberana europea.

«Sangre y lágrimas»: receta de austeridad

Estatua de un corredor disfrazado como uno de los participantes de los disturbios. Foto cortesía del equipo multimedia de los indignados de Atenas, bajo una licencia CC BY-NC-ND 3.0

En octubre Grecia vivió una protesta sin precedentes en el desfile del Día del Oxi (Día del No), en la que los griegos manifestaron su enfado [en] ante las continuas medidas de austeridad sin resultado, que culminaron en arreglo entre los bancos y los políticos europeos y que muchos temen que marque el comienzo de una nueva «ocupación» extranjera del país.

Las medidas de austeridad han tenido un impacto sumamente grave en Grecia, donde los suicidios y la criminalidad están aumentando y donde la asistencia social y sanitaria se está haciendo más y más cara. Según se informa, el alto coste (que puede alcanzar los 1000 euros) de un parto en un hospital público es solo un ejemplo de las consecuencias negativas de la crisis actual.

Pero también contamos con las historias de las víctimas de la explosión de la burbuja inmobiliaria, de la crisis financiera y de las altas tasas de desempleo. Miles de familia se han quedado sin hogar. En España se inició una enorme campaña contra la especulación inmobiliaria y para evitar deshaucios y realojar a las familias en edificios deshabitados.

Movilización en las calles y en la red

Además de los problemas económicos y sus consecuencias para los europeos, la participación democrática y los derechos ciudadanos son ahora el centro del debate público. La enorme participación en manifestaciones antiausteridad, tanto en la calle como en la red, fue una novedad dentro del escenario político de Europa.

Muchos, como los portugueses, han señalado que existe una alternativa a las medidas que la Comisión Europea, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Central Europeo imponen desde arriba: la puesta en práctica de democracia directa por parte de Islandia se ha convertido en el modelo a seguir. Desde que Islandia se negó a recibir un rescate internacional, muchos argumentan que podría haber una solución diferente a la crisis actual, una que no suponga pasar diez años de duras restricciones presupuestarias para pagar a los acreedores.

Sin embargo, en estos meses también se ha puesto otra carta sobre la mesa con los importantes cambios de gobierno en tres países europeos. Mientras que en España el cambio se debió a unas elecciones adelantadas, los nuevos primeros ministros de Grecia e Italia fueron elegidos por el jefe de Estado, sin la aprobación popular.

La dimisión de Silvio Berlusconi en Italia fue particularmente importante, no solo para el país, sino también para toda la Unión Europea: el país necesitaba calmar a los mercados para mantener los tipos de interés sobre la deuda soberana bajo control. Tras la «fiesta por la dimisión de Berlusconi», los italianos y europeos metidos en la crisis tuvieron que volver a hacer frente a la cruda realidad en la que tienen que vivir.

Mientras las penurias financieras de Europa se agudizan, reina la austeridad, la crisis se acentúa y los economistas predicen una recesión (¿sin precedentes?): puede que el el 2011 se recuerde como «un año perdido» dentro de la historia económica europea.

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en crisis.

Grecia: “Firmé el memorando del FMI sin haberlo leído”

Adrian Levices — Thu, 02 Feb 2012 10:37:20 +0000

Esta entrada forma parte de la cobertura especial de Global Voices a la crisis en Europa.

El lunes 23 de enero de 2012 los griegos se quedaron estupefactos ante las declaraciones de Louka Katseli, anterior Ministra de Empleo y Seguridad Social en 2010 y Ministra de Economía, Competitividad y Sector Naval en 2009, en las que confesaba no haber tenido más de tres horas para leer el memorando del FMI [en] sobre la crisis de la deuda griega.

Michalis Chrysochoidis, actual Ministro de Desarrollo, Competitividad y Sector Naval y anterior titular de Protección Civil, admitió en una entrevista en un programa matinal televisado [el] que había firmado el memorando del FMI sin haberlo leído, por el simple hecho de que “por aquel entonces tenía otras obligaciones, como combatir el crimen”:

El ministro Manolis Chrysochoidis. Foto en Flickr de Piazza del Popolo (CC BY 2.0).

Estas declaraciones corrieron como un reguero de pólvora por Internet y provocaron comentarios extremadamente negativos y reproches por parte de los internautas, que manifestaron su desprecio hacia el sistema político y atacaron la excusa del ministro.

En un espacio de una o dos horas, el suceso se convirtió en tema del momento en Twitter a nivel mundial a través de la etiqueta #de_diavasa_to_mnimonio_giati (No he leído el memorando porque…) :

@northaura: Ahora todo twitter “está de fiesta” gracias a la declaración de “no he leído el memorando” del Ministro Crysochoidis, bajo la etiqueta #De_diavasa_to_mnimonio_giati

El autor y redactor de Global Voices Asteris Masouras (@asteris) creó un Storify [en] con diversas entradas, fotos y tuiteos. A continuación mostramos una compilación de tuiteos y comentarios de internautas griegos:

@agamemnon_st: Αφού δεν ήταν δουλειά σου να μελετάς το μνημόνιο και τους νόμους, γιατί ήσουν βουλευτής;

@agamemnon_st: Si su trabajo no consiste en leer el memorando y las leyes, ¿por qué es usted diputado?

George Kallis: den exeis tsipa epanw soy na valeis thylia sto laimo soy !!!! exete katastrepsi olh thn ellada me tis ypografesas

George Kallis: ¡¡¡¡No tiene vergüenza, debería atarse una cuerda alrededor del cuello!!!! ha destruido toda Grecia con sus firmas

'El Caballero Oscuro vuelve para combatir el crimen en los bajos fondos de Atenas'. Sátira de la declaración del ministro Chrysochoidis. Foto vía Twitpic de @Teacherdude.

@ngeor: #De_diavasa_to_mnimonio_giati Me eligieron para ser jefe y no para leer.

@Ovelikios: Δεν έχω διαβάσει το μνημόνιο αλλά έχω δει την ταινία

@Ovelikios: No he leído el memorando pero he visto la película

@natachef: #de_diavasa_to_mnimonio_giati δεν άνοιγε το attachment.

@natachef: #de_diavasa_to_mnimonio_giati [No he leído el memorando porque] el fichero adjunto no se quería abrir.

@Stathisgr: Mnimonio? LoL, demasiado ocupado golpeando a los manifestantes

@mpampaki: “Είχα να αντιμετωπίσω το έγκλημα. Ο Ρόμπιν είχε πυρετό κι ο Τζόκερ είχε απαγάγει το γιο του Επιθεωτητη Γκόρντον.”

@mpampaki: “Tenía que combatir el crimen. Robin estaba en cama con fiebre y [el] Joker había secuestrado a los hijos del Comisario Gordon”.

@nchrysoloras: #De_diavasa_to_mnimonio_giati μόνο ο Τσακ Νόρις έχει διαβάσει το Μνημόνιο

@nchrysoloras: #De_diavasa_to_mnimonio_giati [No he leído el memorando porque] solo Chuck Norris [en] lo ha leído

: El usuario de Twitter @mirsiniloizou: posteó “Y aquí la foto de #no_he_leído_el_memorando_porque La foto muestra a “los héroes del día” La Srª Katseli y el Sr. Chrysochoidis.

Después de este escarnio, el Ministro Chrysochoidis publicó la siguiente entrada en Facebook (aquí el texto original en griego) :

Quiero aclarar y confirmar mi posición. Sí, repito que no he leído el memorando. No me he ocupado ni del texto ni de los procedimientos de las “supuestas” negociaciones. Lo declaro sin la menor arrogancia. Es más, no lo dije para librarme de mis responsabilidades. Al contrario. Lo considero como uno de los mayores errores de mi carrera política; porque no supe distinguir los momentos críticos y me preocupaba un aspecto menor, mi labor de ministro, en lugar de un aspecto principal, mi responsabilidad como miembro de la dirección del país. Dije eso para insistir sobre la necesidad que cada uno tiene de cambiar. Estábamos acostumbrados a confiar en cada dirigente, en cada primer ministro; a votar al Parlamento y a estar de acuerdo con el gobierno. Ese tiempo pertenece al pasado y ese modelo está obsoleto. Lo que se precisa es colectividad, responsabilidad y contribución personal. […]

Durante el año pasado, el gobierno y los diputados estuvieron en el punto de mira de las críticas por avalar el memorando y por su inacción ante la crisis socio-económica del país, lo que los ha llevado a defender sus convicciones y acciones políticas.

En octubre de 2011 el antiguo diputado por PASOK Thomas Rompopoulos realizó otra declaración de “evasión de responsabilidades”, argumentando [el] en una emisora de radio: “Nadie tuvo tiempo de leer el memorando, ni yo ni nadie lo ha leído; autorizamos al [por entonces Ministro de Economía] Ministro Papakonstantinou a que lo firmara. Era cuestión de confianza”:

A lado de estas duras acusaciones vertidas contra el ministro Chrysochoidis, muchos han sido los internautas que, a través de las redes sociales, también hicieron crítica del escenario político general y de su propia “ceguera”, en connivencia con los errores de los políticos:

Panagiotis Giannoudis: Ζήτω η Βουλή των Ελλήνων!

Panagiotis Giannoudis: ¡Viva el Parlamento griego!

@helena_chari: Grecia no necesita armas de destrucción masiva; ya tiene a sus políticos.

dangler69: Τελικά το διάβασε και κανένας; Ίσως εκείνοι που διαγράφηκαν.

dangler69: ¿Al final, hay alguien que lo hubiese leído? Tal vez aquellos que fueron expulsados del Parlamento.

@Dr_Troy: #De_diavasa_to_mnimonio_giati ” και που με περιγελούν τώρα, αρκετοί απ' αυτούς θα με ξαναψηφίσουν. Ξεχνάνε γρήγορα, βλέπεις…

@Dr_Troy: #De_diavasa_to_mnimonio_giati [No leí el memorando porque] aunque se rían de mí ahora, muchos de ellos votarán por mi de nuevo. Olvidan rápido, claro… #verdad_amarga

@cpil: Ενώ όλοι εσείς, το διαβάσατε το μνημόνιο.

@cpil: ¿Y vosotros, habéis leído el memorando?

@MilitaryRaiden: Όλοι πέφτουμε από τα σύννεφα με ομολογία ανικανότητος Χρυσοχοΐδη αλλά όχι με τη διατήρηση δικαιώματος ψήφου των ηλιθίων που το εξέλεξαν.

@MilitaryRaiden: A todo el mundo le sorprende la confesión de impotencia de Chrysochoidis, pero no el hecho que los idiotas que le han votado todavía mantenga el derecho a voto.

@tgeorgakopoulos: Σσσσ, ακούς; Κάνε ησυχία -ακούς; Είναι ο ήχος 299 εκτυπωτών σε γραφεία βουλευτών. Τυπώνουν το μνημόνιο.

@tgeorgakopoulos: Ssssshh, ¡escuchad! Silencio, ¿oís eso? Es el ruido de las 299 impresoras de los despachos de los diputados. Están imprimiendo el memorando.

@sVathis: Οι έλληνες ανέκαθεν δεν διάβαζαν user manuals

@sVathis: Los griegos nunca utilizan el manual del usuario.

Para terminar, al día siguiente el usuario Arkoudos concluyó amargamente reflejando el aspecto más triste de las crisis económica y social griega [el] :

@arkoudos: Δεν σας πληρωσα το χαρατσι της ΔΕΗ;Αχχ χιλια συγνωμη,*δεν το ειχα διαβασει*,ειχα παει να ικετευσω για δουλεια,για να εχουμε να φαμε το βραδυ

@arkoudos: ¿No he pagado por la tasa suplementaria del DEI (La empresa pública de energía griega)? Oooh perdón, *no lo había leído*, había salido a mendigar un empleo, para tener algo que poner sobre la mesa a la hora de cenar

Esta entrada forma parte de la cobertura especial de Global Voices a la crisis en Europa.

Europa: Documental de radio para narrar efectos a largo plazo de la crisis

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 25 Jan 2012 06:02:08 +0000

Chronicles of a European Winter [fr] (Crónicas de un invierno europeo) es un proyecto de una serie de documentales de radio que se centran en los reales efectos de las medidas de austeridad entre las poblaciones de diferentes países europeos. Se grabará y editará entre diciembre de 2011 y mayo de 2012 en Grecia, Irlanda y España y los episodios tendrán licencia Creative Commons.

Blind Dates: Los sonidos de las radios web en Tesalónica

Maria Angelica Marin — Wed, 25 Jan 2012 06:01:30 +0000

Al sintonizar la estación de radio web, la más reciente iniciativa de Blind Dates [en], proyecto beneficiario de Rising Voices, se puede empezar a escuchar la emoción en las voces detrás del proyecto. Se puede encontrar la estación llamada Blind Dates Radio [Radio Citas a Ciegas] en la plataforma My Radio Stream, y brinda una oportunidad única para una nueva generación de productores de radio [el], que son miembros de la comunidad de ciegos de Tesalónica.

Logo de la radio Blind Dates diseñado por Petros Fragopoulos

Además de ser capaces de conectarse con su audiencia a través de la selección de su música favorita, reciben comentarios de los oyentes a través de un botón de chat ubicado en el sitio web. Usando sus lectores de pantalla, los animadores son capaces de recibir solicitudes y responder a los muchos mensajes de felicitación. Planifican agregar nuevos programas con podcast de audio grabados sobre los problemas de la comunidad de ciegos en el norte de Grecia. Por ejemplo, recientemente la comunidad invitó al presidente de la Asociación Panhelénica de Ciegos [el] a comentar cómo las últimas medidas griegas de austeridad están afectando los servicios de la comunidad de ciegos.

Aquí puede escuchar la radio Blind Dates

Se está pasando la voz poco a poco y durante las primeras emisiones el número de oyentes alcanzó los 18. La radio está en linea siete días a la semana [el] con una mayoría de programas en vivo pero también hay algunos grabados que ayudan a completar el día de programación.

Miembros del personal de la radio Blind Dates.

Alexia Kalaitzi, la coordinadora del proyecto escribe en este informe sobre cómo los jóvenes eligen participar [en] en la creación de esta radio web. Una de las razones ha sido que el poder hacer funcionar una estación de radio ellos solos les da gran confianza a los miembros de la comunidad de ciegos. Con el uso de la tecnología disponible los productores de radio pueden de usar la interfaz con muy poca asistencia adicional. En efecto, la estación de radio se ha popularizado dentro de la comunidad y muchos otros están disponibles para unirse a la diversión.

Grecia: Traducen al turco la obra maestra cretense “Erotokritos”

Juan Arellano — Sun, 22 Jan 2012 07:04:00 +0000

Stella Tsolakidou del sitio web Greek Reporter [en] escribe acerca de la reciente publicación de la obra maestra de la literatura cretense “Erotokritos” en turco. Erotokritos es una epopeya de corte romántico del siglo XVII, y ha sido traducida por el Profesor Hakki Bilgehan, un profesor turco de microbiología, y publicada por la Foundation of Lausanne Treaty Emigrants [Turkish].

Grecia: Críticas a los políticos durante celebraciones de Teofanía

Adrian Levices — Thu, 19 Jan 2012 06:03:44 +0000

Este artículo forma parte de nuestro seguimiento especial de Europa en crisis.

En Grecia, el día 6 de enero es la fiesta nacional de la Teofanía, tradicionalmente conocida como Phota (”luz”). Las celebraciones se realizan en torno a la Gran Bendición de las Aguas [en]: se arroja una cruz al agua y la gente intenta recuperarla para conseguir así buena suerte y ser bendecido. Estas celebraciones cuentan todos los años con la presencia de miembros del gobierno y organismos oficiales, después de las cuales tienen la oportunidad de hacer declaraciones oficiales sobre la importancia espiritual del día junto con comentarios políticos y sociales.

Sin embargo, debido a la crisis económica, política y social que está atravesando Grecia, las celebraciones de este año se vieron marcadas por fuertes expresiones populares de desaprobación y críticas a los políticos. Esto no supone ninguna sorpresa pues ya había ocurrido lo mismo anteriormente en el discurso de las celebraciones nacionales del día Ochi, el 28 de octubre, cuando el presidente Karolos Papoulias fue obligado a retirarse [en] después de que los manifestantes le hubieron llamado traidor.

Calcis, Evia

Volvió a pasar, esta vez cuando el presidente Papoulias apareció en Calcis, a pesar de la tradición de ir al Pireo, el mayor puerto del país. Los ciudadanos lo abuchearon, llamándolo traidor y gritando lemas en contra de la austeridad, como se puede ver en el vídeo [el]:

Un pequeño grupo intentó llegar al podio de los dignatarios, pero fue bloqueado por la policía. El presidente se marchó sin hacer declaraciones oficiales.

La policía de Calcis arrestó a seis ciudadanos, tres hombres y tres mujeres, a quienes se acusó de “insultar el honor del Presidente de la República”. El fiscal de la ciudad ordenó que fueran liberados.

Los cibernautas comentaron tanto los abucheos a Papoulias como la detención de los manifestantes, donde la mayoría está a favor de los últimos y contra el comportamiento e inoperancia del presidente en lo que respecta a la crisis actual:

Makis: ΣΙΓΑ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ.ΚΑΛΑ ΤΟΥ ΕΚΑΝΑΝ.

NO ES UNA PERSONA IMPORTANTE. ACTUARON BIEN.

@stefivos: Ο Κάρολος Παπούλιας πρέπει να ‘χει κάνει ασφαλιστικά μέτρα εναντίον όλων των πολιτών. Αν παραβιάσεις την ακτίνα 50μ. συλλαμβάνεσαι.

Karolos Papoulias debe de haber solicitado un mandamiento judicial contra todos los ciudadanos. Si te acercas a él en un radio de 50 metros te arrestan.

Sonia Andrianou: Από πότε διώκεται ρε παιδιά η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης; Γιατί το άρθρο δε λέει να τον αποδοκίμασαν με τπτ αντικείμενα ή να τον πείραξαν σωματικά! Θα τρελλαθούμε εντελώς…

¿Desde cuándo la libertad de expresión y pensamiento está condenada? Porque el artículo no menciona que [los ciudadanos arrestados] lo hayan increpando con lanzamiento de objetos o agrediéndole físicamente. Vamos a perder totalmente la cabeza…

Una pequeña minoría tiene una opinión distinta:

miri: Μα τι έφταιξε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας;

¿Qué culpa tiene el Presidente de la República?

user Under: Οχι οτι εχω καμια διαθεση να υπερασπιστω τον Παπουλια τον οποιο τον θεωρουσα προδοτη πολυ πριν το ξεσπασμα της κρισης αλλα απο την αλλη παραγινεται γραφικο να δινεται εμφαση σε καποια περιστατικα αποδοκιμασιων. Μαζευονται 5 γραφικοι “αγανακτισμενοι” και αποδοκιμαζουν και αυτο γινεται θεμα.[…] Λιγη σοβαροτητα δεν βλαπτει.

No estoy dispuesto a defender a Papoulias, a quien considero un traidor mucho antes de que hubiese estallado la crisis pero, por otra parte, me parece muy “peculiar” enfatizar algunos incidentes despreciables. Cinco extraños “indignados” se reúnen, protestan y eso se convierte en primera plana. […] Un poco de seriedad no hace mal a nadie.

Kitsos subraya que nadie puede imponer respeto al pueblo:

Kitsos (07/01, 10:36): Τον σεβασμό τον εμπνέεις ! Άμα χάσεις τον σεβασμό του κόσμου δεν τον επιβάλεις ούτε με χίλιους στρατούς. Κάτι ήξεραν οι παλιοί ηγέτες που έλεγαν “ισχύς μου η αγάπη του λαού μου”.

¡El respeto se inspira! Si pierdes el respeto del pueblo no puedes imponerlo, ni siquiera con un ejército de miles de hombres. Los antiguos líderes lo sabían y dijeron, “Mi fuerza es el amor de mi pueblo”.

Dimitris Vlachos piensa en el motivo que ha llevado a los periódicos a informar como si solo un pequeño porcentaje de personas hubiese expresado abiertamente su falta de respeto por el Presidente:

Dimitris Vlachos: Apo merida kosmou? Oloi ton giouxaran!

“¿Un pequeño grupo de personas?” ¡Todo el mundo lo abucheó!

El día anterior, comentando el artículo que anunciaba la aparición de Papoulias en Calcis en lugar del Pireo, Dimitris N. había “predicho”:

Dimitris N. (05/01, 15:41): Καλά έχει να ακούσει τα σχολιανά του, αν και έχω την αίσθηση ότι δεν θα πάει ούτε εκεί αλλά θα κάτσει στο προεδρικό μέγαρο….όπου και να πάει ο λαός θα καταστρέψει την παράτα…

Oh bien, le convencerán para que no vaya, de todas formas presiento de que ni siquiera irá a allí [Calcis], en vez de eso se quedará en el palacio presidencial… Vaya a donde vaya la gente boicoteará el espectáculo…

Seguidamente, los ciudadanos también criticaron el hecho de que el Primer Ministro Lukás Papadimos de la coalición interina no hubiese tenido tiempo de asistir a las celebraciones, aparentemente debido a su exceso de trabajo. Una entrada en apospasma.gr dice:

[…]δεν τόλμησε να πάει στην τελετή αγιασμού των υδάτων στον Πειραιά επειδή θα άκουγε τα εξ΄αμάξης.

[…] no se atrevió a asistir a la Bendición de las Aguas en el Pireo porque hubiese sido tiroteado.

Atenas, Ática

Anteriormente, en Atenas, la Ministra de Educación Anna Diamantopoulou fue abucheada durante las celebraciones en Dexameni, Kolonaki. En este vídeo [el], se escucha a la gente gritar “¡Buena digestión!” (a menudo utilizada después del equivalente en griego a “Buen provecho”) y “Traigan de vuelta el dinero de las compañías en paraísos fiscales”:

La desaprobación generalizada de los políticos, en especial de los representantes de los dos partidos mayoritarios (PASOK y ND), provocó una vez más un largo discurso sobre la responsabilidad personal y el apoyo a los políticos actuales:

Nikos Prassas: Καλά είναι τα μασκαριλίκια, οι αποδοκιμασίες και οι αντιπολιτευτικές διαμαρτυρίες, το μόνο εύκολο! Κάποτε όμως καταντούν και κουραστικές, όταν δεν υπάρχουν προτεινόμενες λύσεις!

Giorgos Kaminis (alcalde de Atenas) y Anna Diamantopoulou (Ministra de Educación, Aprendizaje y Asuntos Religiosos) en la Bendición de las Aguas en Dexameni, Kolonaki. (Flickr user:annadiamantopoulou, CC BY-NC-SA 2.0)

Mascaradas, fanfarrias, protestas y desfiles son muy bonitos, ¡es lo más fácil! ¡Sin embargo, degenerarán, un día cuando ya no haya más soluciones que proponer!

Maria Kapurani: ολοι εσείς που βρίζετε τους πολιτικους(και καλα κανετε) την Ευρώπη και ολα, αναρωτηθειτε μια φορά, 30 χρονια στη μεταπολίτευση τι έκανα ”ΕΓΩ” για την πατρίδα μου για να μην φτάσει εδω? Νομίζω οτι φωνάζετε επειδή ξεβολευτήκατε. Μια αγανακτισμένη… με ολους

Todos los que maldicen a los políticos (hacen lo correcto), a Europa y todo eso, pregúntense algo: durante 30 años de Metapolitefsi [periodo de la historia griega posterior a la caída de la junta militar en 1974), ¿qué hice “yo” por mi país para que no llegase a este punto? Creo que están furiosos porque han perdido todas sus comodidades. Un indignado… junto con el resto.

Mismo tópico, tendencia diferente

Mientras tado, a pesar de todo, la noticia más repetida en los medios sociales era que Apostolos Gkletsos, un conocido actor y ahora alcalde de Stylida, consiguió entrar en el agua y competir por la cruz sagrada -cabe mencionar que padece problemas cardíacos. La “importancia” dada a este hecho fue comentada con humor en Twitter:

@iokastita: Ο γκλέτσος ετοιμάζεται να βουτήξει στη Στυλίδα για να πιάσει το σταυρό.Το καλύτερο νέο μετά τη μεταπολίτευση.

En Stylida, Gkletsos se prepara para agarrar la cruz. La mejor noticia desde el periodo de Metapolitefsi.

@Conn_x: Ο Γκλέτσος σήμερα δεν θα βουτήξει. Θα περπατήσει πάνω στο νερό.

Hoy Gkletsos no se sumergirá. Caminará sobre el agua.

La celebración de la Teofanía también acarreó algo de cinismo y hechos fríos, como en el ejemplo de Teacherdude y Yns_x:

@teacherdude: ή Εορτή των Φώτων ακυρώθηκε φέτος - δεν πληρώσουμε το χαρτάτσι της ΔΕΗ

La Celebración de la Phota (”luz”) se canceló este año - no vamos a pagar impuestos extraordinarios a DEI (compañía pública de electricidad griega).

@yns_x: Στον Έβρο γιορτάζουν κάθε μέρα τα Θεοφάνεια -εκατοντάδες μετανάστες βουτούν στα νερά του προσπαθώντας να αγγίξουν το (όποιο) θαύμα.

En el río Evros [frontera natural entre Grecia y Turquía], la Teofanía se celebra cada día - cientos de inmigrantes se sumergen en las aguas para tocar algún milagro, si lo hay.

Este artículo forma parte de nuestro seguimiento especial de Europa en crisis.

La miniatura e imagen destacadas muestran la festividad cristiana de la Epifanía, en Tesalónica. Imagen de Konstantinos Tsakalidis, copyright Demotix (06/01/2011).

Grecia: Tradiciones y costumbres en el “Día de las Luces”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 14 Jan 2012 06:37:46 +0000

Epifanía o Teofanía es cuando los cristianos orientales conmemoran el bautizo de Jesús en el río Jordán, visto como su manifestación al mundo como Hijo de Dios. En Grecia, al 6 de enero se le conoce tradicionalmente como Phota (”luces”) y las costumbres giran en torno a la Gran Bendición de las Aguas: se arroja una cruz al agua y la gente trata de recuperarla para recibir buena suerte y bendiciones. El día anterior, los niños cantan villancicos de Epifanía, y el día siguiente, el 7 de enero, es la fiesta de Juan Bautista.

Este video muestra una celebración de Teofanía en el lago Vegoritis, al norte de Grecia:

Por toda Grecia, las tradiciones y costumbres de aldeas e islas sobreviven todavía [griego] y las celebran [griego] los habitantes locales y los visitantes. Acompáñanos a un pequeño recorrido de historia popular.

Ragoutsaria, Kastoriá. Foto del usuario de Flickr Despoina (CC BY-NC-SA 2.0).

Kastoriá: Ragkoutsaria

El primer carnaval del año se lleva a cabo en Kastoriá en el oeste de Macedonia y norte de Grecia y dura hasta el 8 de enero. Durante Ragoutsaria (del latín “rogatores”, que significa “mendigos”), la gente usa pieles de cordero, se pone máscaras o se pinta la cara y el cuerpo de negro y vagabundean por las calles llevando enormes campanas de bronce; su tañido ahuyenta a todos los malos espíritus. La celebración viene acompañada por mucha música tradicional que se toca en instrumentos de bronce.

@taskar: Τα “Ραγκουτσάρια” στην Καστοριά αποδεικνύουν πως η Μακεδονία είναι μία και είναι Μουσική (χωρίς σύνορα).

@taskar: Ragoutsaria en Kastoriá denuestra que Macedonia es una y su música (no tiene fronteras).

Léucade: Bendiciendo las naranjas

@Nistiko_Arkoudi: Πάμε Λευκάδα όπου το ιδιαίτερο έθιμο κατά την διάρκεια τού αγιασμού των υδάτων είναι τα πορτοκάλια…

@Nistiko_Arkoudi: Vamos a Léucade, donde la tradición especial durante la Bendición de las Aguas son las naranjas…

En la isla jónica de Léucade, la gente celebra la costumbre de las naranjas: se zambullen en el mar sosteniendo naranjas amarradas con cordel. Antes de la bendición de las aguas, arrojan naranjas viejas del año anterior. Luego las cargan de vuelta a su casa para la bendición y dejan una cerca de los íconos sagrados para el resto del año. Esta costubmre data [gr] del periodo de la ocupación veneciana de la isla (1684-1797). En ese tiempo, el ritual se llevaba a cabo en el acueducto de la ciudad antigua cerca de los huertos de naranja de los terratenientes nobles.

Nea Karvali, Kavala: Sagia

En la ciudad de Nea Karvali en el este de Macedonia, norte de Grecia, los habitantes celebran Sagia todos los años la víspera de Epifanía. Se reúnen en torno a grandes fogatas encendidas en cuadrados, donde beben, cantan villancicos tradicionales y baile. Los fuegos rituales tienen la intención de ahuyentar a los espírutus malignos, los “kalikantzaroi” (duendes de Navidad), a las entrañas de la tierra. La tradición tiene sus orígienes de Capadocia de Asia Menor, desde donde inmigraron los ancestros de los actuales habitantes en un intercambio de población en 1923.

Hermíone, Argolis: Giala-Giala

Durante más de 50 años, la tradición de Giala-Giala ha existido [fr] en Hermíone en Argólida al este del Peloponeso. La víspera de Epifanía, los hombres jóvenes se reúnen en el puerto de la ciudad y decoran botes con hojas de palma. A la mañana siguiente, se visten con uniformes navales tradicionales y hacen un recorrido de la aldea recogiendo ofrendas y bendiciones. Cantan tonadas tradicionales hasta que el sacerdote lanza la cruz al agua y ellos deben tratar de atraparla.

La imagen de miniatura y destacada muestra la celebración de la fiesta de la Epifanía y la “Bendición de las Aguas” en Salónica, Grecia, de Konstantinos Tsakalidis. Derechos reservados Demotix (06/01/2011).

Macedonia: Blog satírico culpa de la bancarrota griega a la “Disputa del Nombre”

Veronica Sabalete — Wed, 11 Jan 2012 06:01:17 +0000

Sead93, un conocido bloguero macedonio y uno de los usuarios de Twitter más influyentes del país, ha publicado un artículo satírico que, en cierto modo, sintetiza muchos de los chistes locales sobre los problemas financieros griegos y la situación política en Macedonia.

Parodiando el estilo sensacionalista y los manidos clichés propios de los medios de comunicación locales, escribió [mk] acerca de una “escandalosa” revelación:

Altas fuentes diplomáticas confirmaron al portal de noticias “Copy Paste” y a la agencia de prensa “Google Translate” que altos funcionarios políticos de Macedonia están detrás de la bancarrota de nuestro vecino del sur.

Según estas fuentes que, como puede comprenderse, pidieron guardar su anonimato, las últimas fases del plan para la bancarrota de Grecia, diseñadas y escrupulosamente implementadas por Skopie, están en marcha. A diferencia de otras acciones políticas, se ha realizado en coordinación con la oposición. El principal “cabecilla” y conspirador del plan es el primer presidente de Macedonia (Kiro Gligorov). Sus rencillas con Grecia surgieron en los noventa, como resultado del embargo económico, aunque su animosidad ha ido especialmente dirigida a la familia (Papandreou) [en]; es decir, a Andreas Papandreou, el padre del reciente Primer Ministro Griego, George Papandreou.

El plan consistía en asfixiar a Grecia al hacer que gastara una extraordinaria suma de fondos en la disputa sobre el nombre, así como en las batallas asociadas a dicha cuestión. Una de las estrategias clave estuvo representada por las actividades operativas de la unidad especial designada “Traidores”, cuyos miembros ofrecían sus servicios a los intereses griegos a cambio de grandes sumas de dinero. Según fuentes documentadas, el alto número de operativos macedonios que convencieron a los griegos de que trabajaban para ellos, y los gastos derivados, en realidad llevaron a la bancarrota griega.

Además, añaden que el Proyecto Skopie 2014 era parte del plan. Su objetivo era desviar la atención del bando griego sobre su propósito real. Cuando los griegos creían que la totalidad de la resistencia y los recursos del bando macedonio se invertían en este proyecto megalomaniaco, el plan para la gradual bancarrota griega estaba en funcionamiento. Los griegos incurrieron en gastos adicionales tras diversas actividades de tipo lobby contra el bando macedonio. Pagaron a ciertas entidades, desde las Naciones Unidas, pasando por certámenes de belleza internacionales, a varios sitios web como livescore.com, para que no usaran nuestro nombre constitucional.

En la conclusión del artículo, Sead93 yuxtapuso las fotos de of Savo Klimovski [mk], jurista y antiguo portavoz del Parlamento macedonio, y Lucas Papademos economista y actual Primer Ministro de Grecia.

Savo Klimovski y Lucas Papademos. Collage de Sead93.

La última fase del plan es designar a “nuestro hombre” como Jefe de Gobierno de Grecia, quien –según fuentes bien documentadas- “haría el trabajo”. En este momento, se especula que Savo Klimovski, antiguo portavoz del Parlamento y catedrático de la Facultad de Derecho de Skopie, ha asumido dicha tarea.
Con unos ligeros retoques en su apariencia, han “colocado” a Klimovski como el “salvador” de la economía y del Estado griego – cuando es, en esencia, un estratega clave del bando macedonio- […]

Tras la publicación de este artículo, numerosos usuarios de los medios sociales lo han aplaudido y han compartido su enlace vía Facebook y Twitter. Figura en la lista de las publicaciones de blog más impresionantes del mes de noviembre [mk] del sitio web Krigla Pivo [Jarra de Cerveza], que según su autor, prueba la renovación y la mejora cualitativa de la blogosfera macedonia “después de un largo periodo de abstinencia y estancamiento”.

No obstante, no todo el pueblo macedonio pudo o quiso apreciar la ironía y el humor de la publicación, ni las alusiones a los excesos del régimen; en base a la lógica común, “si no hay plenos elogios, entonces debe de ser un oponente”. Algunos comentarios del post se rebajan a ataques a la persona.

El experto favorito del gobierno, Milenko Nedelkovski, uno de los autores de el incidente de Bruselas [en], conocido por el uso público del discurso de odio [mk] del que está impune (incluyendo su petición de “liquidar” a los “traidores” enumerados en las listas que confecciona en su programa televisivo), publicó el enlace en su página de Facebook, e hizo un comentario al respecto, sugiriendo que el artículo es parte de una conspiración antimacedonia.

Se cree que Nedelkovski forma parte de un círculo interno de varios personajes mediáticos cercanos a la presidencia del país, que sirven como portavoces o comprobadores de ideas. Su cercanía ha quedado demostrada por el hecho de que acompañó al Primer Ministro (invitado estelar frecuente de su programa de televisión) a visitas de estado a Singapur y Japón [en].

Cuando dicha noticia se hizo pública [mk], el gobierno emitió una retractación [mk], alegando que “el periodista… cubre las visitas con sus propios fondos”.

Grecia: TEDxAthens y «El arte de la perturbación»

Blanca Barredo — Wed, 04 Jan 2012 06:01:32 +0000

El sábado 3 de diciembre de 2011, se celebró el TEDxAthens 2011 en el Centro Cultural del Mundo Heleno [en]: una maratón de doce horas con veintitrés discursos, organizada y apoyada por treinta y ocho voluntarios. El tema de este año era «El arte de la perturbación», tal y como describió la página oficial [en]:

Desde Wikipedia y Twitter hasta la cocina molecular y los tsunamis, nuestro planeta está lleno de perturbaciones que redefinen día a día —algunas, por supuesto, más que otras— nuestro modo de vida… Ahora es el momento de reescribir las reglas del juego y de cambiarlas. De cambiar todo.

En este acto también se presentó el TEDxAthens Challenge, una competencia para iniciativas interesantes e innovadoras en educación y enseñanza que tuvieran repercusiones positivas en la vida cotidiana. El ganador fue el Urban Dig Project [el], cuyo objetivo es «hacer que los ciudadanos conocieran su ciudad a partir de actuaciones teatrales improvisadas en emplazamientos y edificios históricos».

De la cuenta @TEDxAthens.

El siguiente acto programado es el TEDxAthens+Community, anunciado en Twitter [el], que incluye otras actividades menores como brunches y cenas.

Reacciones

Unos días después del evento del sábado, varios periódicos (con artículos como el de To Vima [el]) y portales de noticias (como in.gr [el]) informaron sobre el mismo. Igualmente, BAAS realizó una extensa gráfica que monitoreaba el uso de redes sociales [en] y analizaba las tendencias de todas las presentaciones de TEDxAthens.

Chris Colwell, conferenciante de TEDx, le dio las gracias a todos los participantes desde Dubái con un vídeo [en]:

Por su parte, el conferenciante Joe Trippi expresó su entusiasmo en dos tuiteos:

@JoeTrippi: @TEDchris @TEDxAthens fue una de las mejores conferencias de la historia. Muchas ideas que merecen la pena difundirse. #tedxathens

@JoeTrippi: Conocí a muchos de los pioneros e innovadores que construirán un nuevo futuro para Grecia ¡@TEDxAthens, una conferencia asombrosa!

Los cibernautas griegos del público dejaron tan claro su entusiasmo e inspiración a través de diversas redes sociales que se siguió hablando del acto hasta días después de que acabara [el]:

ilicon: Το κακό με το TEDx είναι ότι τέλειωσε. Το χειρότερο είναι ότι πρέπει να περιμένουμε έναν ολόκληρο χρόνο για το επόμενο.

ilicon: Lo malo de TEDx es que ya ha terminado. Lo peor es que tenemos que esperar un año entero hasta el siguiente.

@michaeltegos: Μετά από 1 μέρα στο #TEDxAth νιώθω ότι έχω πάρει πίσω τις μέρες ζωής που έχασα με τις βλακείες που ακούω κ ζω τον τελευταίο χρόνο.

@michaeltegos: Un día después #TEDxAth, siento como si hubiese recuperado todos los días de mi vida que perdí con las chorradas que oí y viví el año pasado.

@Ninetta_Sp: Όταν μετά από δύο ημέρες ξυπνάμε επηρεασμένοι από ό,τι ζήσαμε, σημαίνει ότι κάτι έγινε σωστά #TEDxAth

@Ninetta_Sp: Cuando dos días después nos levantamos y seguimos pensando en lo que hemos vivido, es porque la cosa salió bien #TEDxAth

@vdavitidis: TEDx es más que una red… TEDx es un movimiento#TedxAth

La enorme participación a través de actualizaciones de Twitter y retuiteos también ha provocado comentarios negativos tanto sobre el uso del hashtag #tedxath como sobre la naturaleza «idealista» del acto.

@tasos_hardcore: Tο #TEDxAth είναι λόγος unfollow .Ειλικρινά.

@tasos_hardcore: #TEDxAth es una razón para dejar de seguir a alguien. De verdad.

@SIakovidis: ειλικρινά, έλεος με το #tedxath. αν είναι τόσο καλό, γιατί είστε συνέχεια στο twitter;

@SIakovidis: En serio, tened un poco de piedad con #tedxath. Si de verdad es tan bueno, ¿por qué os pasáis todo el tiempo en Twitter?

@mpodil: Άνεργοι και άστεγοι αυτού του κόσμου, δεν ξέρω αν το πιάσατε, αλλά αν δεν έχετε βρει δουλειά μέχρι το επόμενο #TEDxAth, εσείς θα ευθύνεστε

@mpodil: Desempleados y sin techo del mundo, no sé si ya lo habréis hecho, pero si no habéis encontrado trabajo hasta el siguiente #TEDxAth, la culpa será solo vuestra.

@papanormal: @gflessas Προσωπικά θεωρώ πολλά από τα λεγόμενα στο σημερινό #TEDxAth αυτονόητα και ξεπερασμένα για μία κοινωνία του 2011.

@papanormal: @gflessas A mí me parece que lo que han dicho hoy en #TEDxAth es demasiado obvio y anticuado para una sociedad que vive en pleno 2011.

@PanosJee: Me gustaría saber cuánta gente creará algo nuevo e innovador después del #TEDxAth. Mi apuesta: 0. Mucho hablar y poco hacer.

Muchos de los asistentes escribieron entradas y artículos sobre TEDx. Dimitris Mallas habló [el] de los momentos clave de cada conferenciante y Danos Tsakalos mencionó [el] al día siguiente el impacto positivo que tuvo el acto.

La madre y bloguera Aspa Tsamadi (@aspaonline) escribió sus impresiones en su blog [el] y en una entrada como invitada [el] en xblog.gr:

Ζω ακόμα στο ρυθμό του TEDxAthens που έγινε το Σάββατο και είχε θέμα “Η Τέχνη της Ανατροπής”. Οι εντυπώσεις, οι καλύτερες. Τα συναισθήματα, πολλά. Το όφελος για όσους ήμασταν εκεί, τεράστιο. Έμπνευση, θετική ενέργεια και βεβαίως πολλές “ιδέες που αξίζει να διαδοθούν”.

Todavía siento el ritmo del TEDxAthens del sábado, con la temática de «El arte de la perturbación». ¿Impresiones? Las mejores. ¿Sentimientos? Muchos. ¿La recompensa para todos los que han estado allí? Enorme. Inspiración, energía positiva y, claro está, muchas ideas «que merecen la pena difundirse».

En el mismo blog, Dimitris Tsounis escribió [el]:

Εν κατακλείδι, το TEDxAthens ήταν ένα event που ξεπέρασε τα Ελληνικά δεδομένα. Δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από τα αντίστοιχα του εξωτερικού, πιο πιθανό είναι να συμβαίνει το αντίθετο μάλιστα. […] Προσωπικά πιστεύω ότι το ΤEDxAthens έδειξε ότι η ανατροπή ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΗ, ακόμα και στην Ελλάδα. Το μόνο που χρειάζεται είναι θέληση και μεράκι.

Resumiendo, TEDxAthens fue un acontecimiento por encima de los estándares griegos. No tenía nada que envidiarle a los celebrados en el extranjero; creo que puede que sea más bien lo contrario. […] En mi opinión, TEDxAthens demostró que la perturbación ES POSIBLE, incluso en Grecia. Los únicos requisitos son voluntad y meraki [hacer algo con alma, creatividad y amor].

La autora Lena Divani, que ya participó en el TEDxThessaloniki 2011, expresó [el] la necesidad de que el público «se sintiera importante» con cierta ironía:

Σε είδα στο TEDx μαζί με εκατοντάδες άλλους σαν κι εσένα. Μοιάζατε πολύ. Είχατε όλοι το ίδιο χαμόγελο της επιτυχίας, το ίδιο εκδρομικό ύφος κι ένα smart phone ή μια ταμπλέτα στο χέρι για να βομβαρδίζετε τον έξω κόσμο με εντυπώσεις από μέσα. Γιατί ένιωθες προνομιούχος που ήσουν μέσα. Πως όχι; Δεν ήταν εύκολο! Είχες προνοήσει να παρακολουθείς τις αναγγελίες, να στείλεις βιογραφικό (;!) νωρίς, παρακαλούσες να επιλεγείς και να πληρώσεις 45 ευρώ για να πάρεις το πολυπόθητο εισιτήριο εισόδου στην αίθουσα όπου αφηγούνται τα θαύματα. Δεν είναι που είσαι ψωνάρα, ούτε που σου περίσσευαν 45 ευρώ. Είναι που έχεις τόσο απελπισμένη ανάγκη να ακούσεις πως γίνονται πράγματα στη χώρα της αποσύνθεσης, πως άνθρωποι σκέφτονται, διακρίνονται, επιχειρούν, τολμούν, οραματίζονται, αστειεύονται, ελπίζουν. Και -κυρίως- να φανταστείς πως είσαι ένας απ΄αυτούς…

Te vi en TEDx, a ti y a otros cientos. Os parecíais un montón. Todos teníais esa sonrisa de éxito, las mismas ganas de excursión y un teléfono inteligente o una tableta con los que bombardear a los de fuera con vuestras impresiones. Os sentíais privilegiados por estar ahí dentro. ¿Y por qué no? No os resultó fácil. Habíais visto los anuncios, enviasteis vuestro currículos (!) con tiempo, suplicasteis que os eligieran y pagasteis 45€ para entrar en la sala en la que se narraban los milagros. No, ni sois unos cretinos ni tirasteis esos 45€. Estáis desesperadamente necesitados de oír que en este país infecto puede pasar algo, de oír cómo la gente piensa, destaca, se atreve, imagina, bromea, tiene esperanzas. Y, sobre todo, de imaginar que sois uno de ellos…

La periodista Elena Papadimitriou (@elenapapad) destacó [el] el tema principal de varios conferenciantes: «El fracaso no está mal», «No tengas miedo», «La felicidad, y no el éxito, es lo importante». El ilustrador y bloguero Constantinos Papamichalopoulos (@MilitaryRaiden) considera que «lo importante de TEDxAthens no fueron las charlas. Nunca fueron las charlas. Nunca serán solo las charlas, sino las reuniones y el establecer contactos».

Por su parte, el bloguero (@apas) sostiene [el] que:

Σε δύο προτάσεις: το φετινό TEDx Athens δεν ήταν ένα συνηθισμένο TEDx event. Αντιθέτως, ήταν ένα TED event — ναι, σαν αυτό της California…

Seamos breves: el TEDxAthens de este año no fue un acto de TEDx normal. Al contrario, fue un acto de TED… sí, como el de California…

María Mouzakiti cuenta [el] sus experiencias como organizadora. Como conclusión, el desarrollador Java Paris Apostolopoulos (@javapapo) describe sus impresiones [el] sobre varios de los conferenciantes y destacó la necesidad de que las palabras se transformaran en actos:

Στην Ελλάδα δεν έχουμε ανάγκη από παραπάνω ενθάρρυνση ούτε παρηγοριά. Απο πράξεις έχουμε ανάγκη. Σε διοργανώσεις όπως το TED πολλοί φεύγουν με μια αίσθηση αισιοδοξίας ή ανωτερότητας για το υψηλό νόημα ή ότι υπάρχει ελπίδα ή ότι θα αλλάξει κάτι. Απο την στιγμή που βγαίνεις και βγαίνω και βγαίνουμε έξω συνεχίζουμε να είμαστε οι ίδιοι μέτριοι Έλληνες μικροαστοί δεν γίνεται τίποτα. Αυτοί που φοροδιαφεύγουμε, πετάμε την τσίχλα στον δρόμο, κλείνουμε τις διαβάσεις, καπνίζουμε όταν δεν θα έπρεπε, είμαστε ωχαδερφιστές, μας αρέσει να φιλοσοφούμε αλλά δεν συγκρουόμαστε με τα κακώς κείμενα.

En Grecia no necesitamos ni más ánimos ni más consuelo. Necesitamos actos. Muchos salen de eventos como TEDx llenos de optimismo o sintiéndose superiores por saber que existe un algo más o que todavía quedan esperanzas de que las cosas van a cambiar. Desde el momento en que tú sales, en que yo salgo, en que todos nosotros salimos, no pasa nada, seguimos siendo los mismos e insignificantes burguesitos griegos; los que evaden impuestos, los que tiran chicles en la calle, los que bloquean los pasos de peatones con sus coches, los que fuman cuando no deben, los parásitos sociales, los filósofos que no luchan contra lo que no funciona.

Puedes ver varias galerías de fotos del acto TEDxAthens aquí, aquí y aquí. La imagen en miniatura del artículo es del usuario de Flickr Spiros Vathis (CC BY-NC-ND 2.0).

Consulta más información y lee las impresiones de los participantes en la página oficial de TEDxAthens y el blog [el] [en], en las cuentas @TEDxAthens [el] [en] y @TEDxAcademy [en] en Twitter, en su página de Facebook [el] y en su galería de Flickr.

Belén: Clérigos armenios y griegos se enfrentan en Navidad

Jone Cadelo — Fri, 30 Dec 2011 06:37:51 +0000

Los sacerdotes armenios y griegos se han vuelto a enfrentar, esta vez en la Basílica de Natividad en Belén, ante el asombro y la diversión de los usuarios de medios sociales de todo el mundo. Parece que el origen fue la disputa sobre qué sacerdotes limpiarían qué parte de la iglesia, pero estas reyertas no son nuevas.

En noviembre de 2008, por ejemplo, monjes armenios y griegos se enfrentaron en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén [en].

En su blog Lisa Shafer: A Writer's Blog, la autora comenta [en]:

De acuerdo, la Navidad es una de las mayores épocas festivas del año para el mundo cristiano, a pesar que la mayoría de las formas en las que la celebramos son paganas (25 de diciembre, árboles, vegetación, luces, regalos, …todo pagano. Me encanta esta ironía también). Y Belén es donde todo empezó…

Así que hoy me encuentro con esta imagen en yahoo: sacerdotes griegos y armenios que estaban limpiando una iglesia de Belén que comparten con los católicos comienzan esta semana una tremenda guerra de escobas por quién iba a limpiar cada parte de la iglesia.

Todo el lío tuvo que ser disuelto por la policía palestina, quienes supuestamente son musulmanes. La carga de ironía aquí ya es demasiado alta. Sería hilarante si no fuera tan banal y tan pueril; y triste.

Los usuarios de Twitter disfrutaron particularmente al informar sobre la reyerta.

@pixie_pete: ¿Será la lucha por equipos entre sacerdotes en Belén el nuevo deporte olímpico? […]

@TCofLondon: Sacerdotes rivales en una reyerta en Belén. ¡Esto es divertidísimo! […]

@metalvicar Rachel: Es una lucha territorial…Sacerdotes diciéndose unos a otros “sal de mi propiedad, estúpido” BBC News - Priests brawl in Bethlehem […]

@meneedbeer: Sacerdotes griegos o armenios: ¿quiénes barren mejor el suelo de una iglesia? Sólo hay una forma de averiguarlo. ¡¡PELEAR!! […]

@AhmNoHere: “Nadie fue arrestado porque todos los implicados eran hombres de Dios” ¿¡¿Q coj…s?!? […]

@Rohypgnosis: ¡Uf! Menos mal que están todos rebosantes de ‘Amor de Cristo', porque si no se habría puesto REALMENTE desagradable […]

@nickjtaylor: Realmente paz en la Tierra: […] Simplemente una razón más por la que no puedo tomarme en serio la religión.

El Fr Ray Blake's blog, sin embargo, se toma un momento para reflexionar [en]:

Griegos y armenios se pelean en el santuario: ¿es esto una reyerta, cristiandad muscular o sólo dos facciones convencidas de que tienen la razón? Estos estallidos en la Tierra Santa no son inusuales.

Aún así, Fr Ray Blake's blog no estaba impresionado [en]:

[…] esta vez es entre clérigos en Belén en la Basílica de la Natividad. Los sacerdotes y monjes ortodoxos griegos y los apostólicos armenios, armados con escobas, la armaron mientras limpiaban la iglesia. Se avisó a la policía antidisturbios palestina:

[…]

Menudo testimonio patético. Véalo usted mismo:

El blog Globalisering, christendom en het Midden-Oosten, sin embargo, intenta profundizar más en las razones de la contienda [en]:

Este es un tema interesante, sobre todo porque sospecho que la pelea de escobas de hoy refleja algunas de las crecientes tensiones que existen en torno a la restauración de la iglesia, necesaria desde hace muchos años, comenzada por la Autoridad Palestina hace más o menos un año, impulsada por su reciente petición a la ONU, y polémica entre las comunidades que utilizan la iglesia. No es que no estén convencidos de que hay que hacer algo, sino que el pago de las reparaciones, al igual que la limpieza, podría alterar los derechos de uso de la iglesia. ¿Quién tiene que pagar y cuándo? Es comprensible que haya algo de tensión en relación con estos cambios importantes, así como lo es que haya algo de lucha por parte de los monjes más jóvenes y entusiastas …

Sin embargo, la mayoría de quienes lo han comentado hoy parece que se han olvidado de la ritualidad de estos actos y de su relación con los actuales asuntos palestinos, y por ello esto no explica la fascinación que han suscitado estas reyertas en todo el mundo. Parte de la fascinación es, por supuesto, la tensión evidente entre los ideales cristianos de paz en la Tierra y su realidad de clérigos belicosos, sobre todo cuando es tan visualmente satisfactoria, con bonitas escobas nuevas que parecen compradas para la ocasión. Sin muertes, sin heridos graves, … a todos nos encanta ver una buena pelea, especialmente cuando nos confirma nuestras ideas preconcebidas sobre la cristiandad, el clero y la Tierra Santa; sí, por supuesto, también debe de tener algo que ver con el hecho de que pase en Belén, en la Basílica de la Natividad, en la semana siguiente a la Navidad cristiana y protestante, durante los preparativos de la Navidad ortodoxa. Si una pelea parece fuera de lugar, es ésta, allí y ahora.

En efecto, toda marca de política detrás de este incidente ha sido ignorada por la mayoría, sobre todo habiendo sucedido en Navidad.