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Martinica: Elección, tensión y abstención

Maria Angelica Marin — Mon, 22 Mar 2010 00:07:08 +0000

El Sábado 14 de marzo, todos los ciudadanos franceses incluyendo los de los cuatro Departamentos franceses de ultramar (ing) [Martinica, Guadalupe, Guyana Francesa y Reunión (África)] votaron en las elecciones regionales (ing) y en la asamblea regional a cargo de la transferencia de poderes tales como la formación profesional de adultos, la construcción y financiamiento de los liceos (escuelas secundarias) públicos, el financiamiento y la promoción de los proyectos culturales.

La votación se realizó en un periodo electoral bastante cargado: los martiniqueños fueron llamados a decidir por mas autonomía en su departamento en el mes de enero (ing).

Dos elecciones importantes en dos meses fue mucho para el 55,5% de los martiniqueños que decidieron quedarse en casa y no votar como lo muestra la nota (fra) de Bondamanjak.

El blogger Evolution Martinique comenta sobre (fra) este alto porcentaje de abstención:

Quien venció en esta primera vuelta es el porcentaje record de abstención (mas de 55%) […].

En la misma nota el bloguero da algunas de las posibles razones que explican la abstención:

1. La realización de mas de una consulta y de escrutinios en un periodo corto: entre el 10 de enero y el 14 de marzo.

2. El asunto del estatuto institucional habría sido muy importante a los ojos de los electores relegando las regionales a la esfera de la política politiquera.

3. La débil calidad del debate y de las proposiciones políticas al igual que el mal clima en el que se desarrolló esta campaña.

4. La elección incongruente del voto en la segunda vuelta.

La bloguera martiniqueña [moi]'s playground comparte su opinión (fra) sobre la primera vuelta de las elecciones en una nota que detalla los resultados de cada lista junto a sus comentarios. Incidentalmente ella resume la apuesta central de esta elección en Martinica (fra):

Para la segunda vuelta se mantienen tres listas donde el duelo anunciado Marie-Jeanne/Letchimy conocerá su epílogo.

El mismo duelo es mencionado por Bondamanjak en una nota titulada “André Lesueur, la tercera voz” (fra).

Tanto ella [moi] como Bondamanjak comentan sobre la significante disminución de los votantes del ala derecha en Martinica. Se pregunta (fra):

¿Desde hace cuánto tiempo que la derecha no estaba en una segunda vuelta en las elecciones regionales ?

A un comentario de una nota de Bondamanjaks dice (fra):

Juan […] agregaré
para terminar que la derecha para mi está amenazada de inutilidad política.

Los comentarios hechos por los blogueros martiniqueños sobre la pobre calidad de las campañas, el cansancio de la población con las elecciones y la difícil posición de los partidos de derecha no es exclusivo de los departamentos de ultramar puesto que las elecciones en Francia continental siguen el mismo modelo como lo explica la nota (fra) del bloguero francés Ma Liberté.

Guayana Francesa, Guadalupe, Martinica: 19 de marzo 1946

Adriana Gutiérrez — Sun, 21 Mar 2010 00:06:33 +0000

El blogger guadalupeño Anba pyé mango-la se pregunta [Fr] acerca de la situación de Guayana Francesa, Guadalupe, Martinica y Reunion, las antiguas colonias que se convirtieron en los cuatro departamentos de ultramar de la República Francesa, hace sesenta y cuatro años.

Global: Mes internacional del creolé

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 27 Oct 2009 00:01:46 +0000

Octubre se ha convertido en el mes de la celebración mundial del idioma creolé y la blogósfera creolé está prestando atención.

¿Qué es exactamente el creolé? Probablemente, este sea uno de los temas más debatidos entre lingüistas en todo el mundo - es un idoma increíblemente complejo y diverso. Como fruto de migraciones y de mezcla de pobulaciones, desde los lejanos tiempos de la esclavitud, el idioma creolé ha sido un idioma vernacular, bien prohibido o subestimado. Pero las cosas empezaron a cambiar en los años ochenta, como lo explica el blog reunionense de orientación creolé, Renyone [cr, in]:

En 1981, científicos cuya lengua materna era el creolé, empezaron a hacerse preguntas acerca de los métodos que se podrían usar para promocionar el idioma creolé, tras un simposio científico organizado por el Comité Internacional para Estudios Creolés que trabajaba el tema: un creolé/creolés, continuidad y creatividad en el mundo creolé.

Renyone brinda más detalles acerca del establecimiento de lo que se ha convertido en una tradición en la mayoría de los países creolófonos [in]:

En 1982, el gobierno de Seychelles organizó una semana creolé.
[…]
El primer día internacional BANNZIL KREYOL tuvo lugar el 28 de octubre de 1983. Desde entonces, cada 28 de octubre ha sido celebrado anualmente en todos los países creolés en todo el mundo.

Desde entonces, la preservación de este idioma vernacular, a veces llamado dialecto, ha sido una gran preocupación para muchas personas, como lo muestra esta declaración de objetivos publicado por la Organización Internacional del Pueblo Creolé. Un grupo de Facebook llamado “Annou Palé Patwa” (“Hablemos patois/creolé”, en creolé) retransmite esta preocupación, pues en un tema titulado mes creolé, un usuario trinitense se pregunta por la celebración de este año [in]:

Bueno, octubre es el mes creolé en todo el mundo, ¿qué podemos hacer para promocionarlo en Trinidad?
[…]
¿Cuál crees que será la mejor manera si hacemos algo a nivel nacional?

Iniciativas para promocionar, preservar o celebrar el creolé es trabajo de campo local tanto como política de gobierno. Acá un post publicado hace dos años por el blogger dominicano de Living Dominica, en donde podemos ver que en algunos países, esta celebración no es solamente un gesto simbólico [in]:

Este mes es época creolé acá en Dominica, que es mi celebración favorita. Esta época del año es un festival que honra todo lo que es dominiqués. Todos se envuelven con el ánimo de las cosas que preceden al Día de la Independencia (3 de noviembre) y el Festival Mundial de la Música Creolé (26 al 28 de octubre).

El Festival Mundial de la Música Creolé, mencionado líneas arriba, surgió hace 13 años, a partir de la voluntad del gobierno de Dominica de asociar el Mes Creolé Internacional con la celebración de la independencia de la isla el 3 de noviembre de 1978.

A partir de todo esto, es bastante obvio que el Mes Creolé y el Día Creolé, 28 de octubre, no se celebran de manera uniforme en todo el mundo. Acá algunos posts acerca de lo que ocurrió en el Día Creolé 2009:

Desde Londres, el grupo MBMB “Minm Biten, Minm Bagay” (frases en creolé guadalupeño y martinicano que significan “todo es lo mismo”) escribió un post con la finalidad de invitar a la gente al evento que tuvo lugar el 27 de setiembre de 2009 y también para recordar ediciones previas de su “MBMB Kreyol Day”.

En Canadá, Kepkaa, organización de orientación creolé, invita a la gente al “Mwa kréyol la nan Monréyal” (“Mes creolé en Montreal”, en creolé haitiano) en un post titulado “Ann fété kilti kreyol nou yo” (“Celebremos las culturas creolés juntas”, en creolé haitiano). Se anunció otro evento candiense en Miss Creole Canada Pageant y se retransmitió en Facebook, el primero de su clase, y coronaron a una reina de legado creolé. Esto tuvo lugar el 17 de octubre como parte de la celebración del mes creolé.

En París, el blogger de Anba pyé mango-la anuncia una noche cultural llamada “Tan Kréyol” (“escuchen creolé”, en creolé) donde la transmisión oral del creolé tiene el lugar de honor [fr cr]:

El micro está abierto a todos: poetas, cantantes, competencias de poesía, escritores, narradores, músicos….

En Guadalupe, las autoridades locales han organizado un programa de un mes de duración, a realizarse en diferentes lugares, para celebrar “Mwa òktòb kréyol an mouvman” (Octubre, creolé en acción, en creolé). Acá están los dos puntos principales de este programa, publicados por guadeloupe.coconews [fr, cr]:

1. Primera sesión de actividades abierta a todos.
2. Segunda sesión de actividades reservada a alumnos y estudiantes.

Finalmente, desde Martinica, montraykreyol publica un post que cuestona la celebración del mes creolé y, más precisamente, la relevancia de celebrar el creolé en un festival de una semana de duración [fr, cr]:

¿Creen que es suficiente una semana al año para defender el creolé?
CLAUDE MARLIN: no lo creo, pero ya es una gran cosa para el creolé como para todo lo demás que se ha hecho acerca de este idioma. Aun así, se debe hacer cosas a lo largo de todo el año y tenemos que tener cuidado todo el tiempo, porque aunque el creolé se habla en televisión, en la radio o en comerciales, por ejemplo, la mayor parte del tiempo es inculto o chapurreado, lo que puede perjudicar la integridad del idioma.

La imagen de miniatura usada en este post, “Apertura y colaboración”, es de psd, y está usada bajo licencia de Creative Commons. Visite la galería de fotos de psd en flickr.
Este post fue también traducido al inglés por la autora.

Francia, América, África: Los premios “Y'a Bon”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 01 Apr 2009 00:01:29 +0000

Foto cortesía de that_james, publicada bajo licencia Creative Commons. Visite la galería de fotos de that_james en flickr.

“Banania” es un popular preparado francés de chocolate caliente, lanzado al mercado en Francia en 1912. En la estrategia de marketing, se hizo la elección de asociar este producto (hecho de chocolate, plátano, leche y azúcar) con África o las Antillas francesas, con la finalidad de hacerlo sonar más exótico.

En 1915, durante la Primera Guerra Mundial, los soldados llegaron de las colonias francesas en África para luchar por la Madre Patria. Ese fue el comienzo de una larga relación entre la marca y la imagen del tirador senegalés. En ese tiempo, Senegal era un nombre bastante conocido en Francia como para dar una autenticidad “exótica” a este producto, originalmente exportado desde Nicaragua. La imagen de este soldado alegre, sonriente, viniendo de África para luchar por Francia en la guerra, fue asociada con un lema ahora controvertido: “Y'a bon”. Esta frase - supuestamente una forma de mal francés usada por los africanos para decir “Está bueno”- estuvo durante décadas, (ciertamente hasta los años setenta) asociada con la imagen del soldado senegalés como un símbolo de la autenticidad del producto.

Imagen cortesía de just.Luc, usada bajo licencia de Creative Commons. Visite la galería de fotos de just.Luc en flickr.

En el 2005, el blogger Alain Mabanckou publicó un post [fr] titulado “Y'a Bon Banania o Y'a no bueno Banania” acerca de un grupo de acción de guadelupanos, martinicanos y reunioneses llamada Collectif DOM que demandó a Nutrimaine, la empresa que produce Banania, por…

…utilizar clichés insultantes para las personas de color negro, explotando la imagen del tirador senegalés y su famoso lema «Banania Y’a bon» creados a comienzos del siglo pasado…

En el 2008, otro grupo de acción, le MRAP [Fr] (Movimiento contra el racismo y por la amistad entre los pueblos) demandó a Nutrimaine de nuevo por no respetar un acuerdo firmado en el 2006 con el Collectif DOM, después de la presentación de los cargos en contra de la empresa. Según el blogger Storytelling, el MRAP no fue demandado [fr]…

con el pretexto que el lema no altera el orden público ni es contrario a las buenas costumbres.

Foto de ɐılnɾ, usado bajo licencia de Creative Commons. Visite la galería de fotos de ɐılnɾ's en flickr.

Hoy, Banania usa una especie de personaje de dibujos animados como mascota y el controvertido lema ha desaparecido -pero la mayoría de la gente negra en Francia sigue sin reconciliarse con la marca. El 17 de marzo del 2009, un grupo llamado los Indivisibles [Fr] lanzó los “Premios Y'a Bon”, un dudoso honor otorgado a los políticos, periodistas o cualquier funcionario público que haya contribuido con la difusión del racismo en Francia. Montray Kreyol [fr] publica el enlace a la lista de todos los que han recibido los “Premios Y'a Bon”, y puede seguir más reacciones de esta centenaria campaña de publicidad en la página de estereotipos étnicos de just.Luc en flickr.