El blogger Viento del Sur escribe acerca de la solidaridad del actor con el pueblo saharaui. Él dice lo que Bardem declaró cuando visitó el campo de refugiados:

“La situación empeora año tras año. El proceso de paz está bloqueado y eso afecta especialmente a los más débiles. Mujeres, niños y ancianos”, señaló Bardem, recordando que hay 200.000 personas que fueron españolas “abandonadas en el desierto desde hace 33 años”.

De hecho, los hombres famosos atraen la atención a una causa. Los artistas como Manu Chao, el escritor Eduardo Galeano y otras personalidades famosas han visitado los campos de refugiados en el pasado, y se comprometieron con la causa, como dice Caminando en el desierto:

Si estos compromisos públicos sirven para avanzar, aunque sólo sea un paso -que sirven, sin ninguna duda- bienvenidos sean. Y aunque me gustaría que los verdaderos progresos se lograsen con la suma de los pasos individuales de quienes somos simples ciudadanos, debemos reconocer el mérito indudable que tienen estos apoyos.

Y en España muchas familias albergan niños saharuis para que pasen el verano en sus casas y compartan una cultura diferente en un ambiente más seguro (pueden ver por ejemplo, los niños saharauis en Córdoba), pero en Septiembre termina el verano y es momento de decir adiós a sus familias adoptivas como dice Amigos del Sahara:

Los niños saharauis han acabado sus vacaciones en Extremadura y han vuelto a Tindouf.

Dos acogedoras iniciativas captan la atención de muchos en la Web. Pencils for Peace (Lápices para la Paz) apoya a niños que enfrentan conflictos armados al facilitarles lápices y material educativo y así ellos descubren una linda historia en una lata reciclada:

Y aquí mismo, a pesar de la situación de exilio permanente, están ellos, con sed de aprendizaje, sonriendo y siendo felices a pesar de todo. A pesar que el suelo de la escuela no es uniforme y alguna mesa esté coja…, de que la pintura de las paredes se caiga por la tremenda erosión de este lugar…, ellos siguen pintando con sus ceras maravillosas, la palabra libertad.

En un rincón del aula veo un bote.
Es una lata de leche en polvo. Y de él salen unos bonitos brotes verdes. Pregunto qué es y los niños entusiasmados me dicen: - ¡¡Son lentejas, son lentejas!!.
El profesor sonríe: - “Es una forma de que ellos sepan que el mundo no es sólo desierto y un lugar donde apenas existen las plantas. Día a día todos los niños vigilan los brotes para que nunca les falte el agua. Siempre hay que tener presente la esperanza…”

Y la otra iniciativa es Refugees Exhibition [Exhibición Refugiados en el Desierto], que fue organizada por el voluntariado Bars in Spain [Barras en España] durante el verano, para recaudar fondos y ayudar a los saharauis.

Durante el verano, algunos niños han conocido España y compartieron vivencias con sus familias adoptivas, otros se quedaron en los campos de refugiados y tuvieron la suerte de ver a Javier Bardem fuera de la gran pantalla. Estos pasitos son para ayudarlos a tener una niñez normal en medio de un conflicto armado.  Y ahora que regresan a las escuelas en los campos de refugiados, usan sus nuevos lápices y aprenden todo un mundo de palabras.

Él fue martirizado porque es un héroe
Porque no quiso la ocupación
Él llevó pensamientos e ideas
Él fue asesinado, nuestro bienamado
Y ahora está en la lista de nuestros mártires
Su luz se ha apagado pero hay otras luces
Tú prometes completar el viaje
Y tener paciencia como los ancianos
Y lavar la humillación y la vergüenza
Prometiste mantenerte de pie y no venirte abajo

Solamente para ti nuestro héroe
Y nuestros partidarios, los revolucionarios.

Foto de Steve Monty en Flickr bajo licencia de Creative Commons

El blogger Recuerdos del Sahara nos invitó a compartir no una sino tres tazas de té porque, como dice la gente ahí:

El primer té es amargo como la vida. El segundo es dulce como el amor. El tercero es suave como la muerte.

Eva Moreno, que vive en El Aaiun, describe la experiencia completa de tratar de hacer un poco de té saharaui:

“La primera vez que intenté prepararlo me salió fatal, bueno, la primera y la segunda y la tercera… No es que sea muy difícil pero hay tener maña para calcular bien la cantidad de té y azúcar y para hacer la espuma: se vierte el té de un vaso a otro desde cierta altura, y es fácil que se salga fuera y ponga perdida la bandeja. Se prepara en brasas (”jmar”) de carbón vegetal (”fajar”). A muchos les gusta añadirle hierbabuena, cominos y otras plantas cuyos nombres no recuerdo ahora. La bandeja con patas se llama “tabla”, la tetera “berred” y los vasos “kisan”. El té sienta muy bien cuando hace calor; en el mes de Ramadán, al ayunar se tiene a veces dolor de cabeza, sobre todo si la noche anterior no se tomó el té y se tiene esa costumbre, a eso se le llama “tener la cabeza de té”.

Como con muchas culturas, la gente en Sahara Occidental han desarrollado ritos y una escena social alrededor del té y podemos imaginar el desierto, el cielo de una noche sin nubes, una luna llena y ¡una taza de té (o dos, o tres)! ¡Que lo disfrutes!

El argelino The Moor Next Door ha estado blogueando la historia intensamente e informa:

Hablando con mauritanos informados, algunos de ellos vieron venir el golpe durante el verano (como pasó), en el otoño, o no venir. Mi sensación siempre fue que el golpe vendría en verano (nunca lo escribí expresamente pero expresé esta opinión en discusión y me abstuve de comentar sobre la crisis (1) porque Western Sahara Info. la cubrió bien y no tiene sentido competir cuando eres uno de los dos o tres bloggers que le presta atención, (2) Quería asegurarme que si yo lo “predecía” no me equivocaría; pude haber dicho, “hacia fines de mayo/junio/julio/agosto el gobierno de Sidi ya no estará” y equivocarme; no soy el hombre del tiempo, y (3) todavía debía encontrar un mauritano que tuviera algo positivo que decir acerca de Sidi más allá de su personalidad dorada). Una de las principales presiones que forzaron a Sidi a actuar en la manera en que lo hizo hacia el final fue la amenaza de la formación de una comisión para investigar el aspecto financiero de la fundación de su esposa, que con seguridad lo habría hundido más. La comisión podría incluso haber hecho públicos sus ridículos gastos personales. Por ejemplo, me dicen que solamente sus viajes aéreos costaron al estado algo de $2 mil millones, en jets charter, su familia, comitiva completa y muchos otros lujos. Estaba entre la espada y la pared: o lo obligarían a dimitir (a la Olmert) en total vergüenza, o lo forzarían a disolver el parlamento y reorganizar su gobierno, lo que hubiera precipitado un golpe como el de hoy, permitiéndole ahorrar el costo político. Rodeado por ambos lados, se movió en la desesperación y se encontró con su destino.

Western Sahara Info ha estado blogueando la crisis desde el comienzo, y hoy brindó información actualizada sobre el golpe, incluido un breve análisis:

Rápido análisis, que podría lamentar: una tragedia para la democracia mauritania, de un lado, pero de todos modos no tenía mucha oportunidad, pero más importante, un retroceso gigantesco para las más amplias oportunidades de desarrollo político del país. En tanto que el presidente Abdellahi y sus compinches no son precisamente ángeles, los generales Ghazouani y Abdelaziz representan lo peor del elemento militar parasitario del régimen mauritano, y su negativa a dejar que el lado civil del régimen se establezca en el poder amenaza con deshacerlo completamente en el largo plazo. Si el último golpe, de agosto del 2005, pudo ser visto con cauto entendimiento por la comunidad internacional, al haber derrocado al presidente ould Tayaa, y a la larga con elogios pues condujo a una real transformación, esta vez es totalmente diferente.

Lo que pasó en el 2005 fue que una dictadura militar-personal-tribal fue derrocada y llegó la oportunidad de reemplazarla con una estructura civil semi autoritaria que respetara la mayoria de las normas democráticas la mayor parte del tiempo, y que hizo movidas sensibles hacia la reconciliación nacional, retorno de refugiados y desarrollo económico; no era el paraíso, pero era infinitamente mejor. Este cambio ahora ha sido revertido. Los golpistas — aun cuando hay algunas de las personas que actuaron en el 2005 — deben ser condenados y revertir el resultado del golpe, si es posible; Mauritania tuvo una oportunidad de oro para romper su círculo vicioso, y ahora se le está escapando.

Roads to Iraq, en un post titulado “Los norteamericanos orquestaron el golpe en Mauritania”, también informa la noticia:

Los cosas están pasando rápidamente en Mauritania, empezó con un golpe esta mañana, emitiendo la “declaración n° 1” en la televisión mauritana, cambiando al jefe de la televisora porque se negó a cooperar con el jefe del ejército que llevó a cabo el golpe, y anunciando una nueva junta militar.

En Egipto, Bella [ar] dice que lo que pasó en Mauritania ha demostrado que los árabes no están hechos para la democracia.

Parece que la democracia no fue hecha para gente como nosotros- que no pueden respirar fuera del dominio militar.

Tras darnos una breve historia de la joven democracia de Mauritania, Bella escribe:

De esta manera, Mauritania, que estaba a punto de cosechar los frutos de la democracia en una movida pionera que toda la región veía con emoción, regresa las cosas a donde estaban originalmente, y los militares intervinieron y el golpe ocurrió.

El kuwaití Wild Il Deera plantea unas cuantas preguntas acerca del golpe. Pregunta:

¿Cuál es la posición de la Liga Árabe de los líderes de este golpe?
¿El líder mauritano no había sido elegido por su pueblo?
¿Cómo puede un grupo político, como la Liga Árabe, que exige que se respete en arenas árabes e internacionales permitir que ocurra un golpe militar como ese en uno de sus países miembros?

El prolífico blogger marroquí Larbi [fr] enlazó a un artículo de noticias, y comentó:

Se puede decir: !África es un continente maldito!

Es cierto que los golpes son impredecibles en África…aunque yo me pregunto, si esta vez, ¿los servicios marroquíes han sido tomados desprevenidos como en agosto del 2005?

Finalmente KABOBfest, uno que siempre le inyecta humor a cada situación, comenta graciosamente en cierta manera:

Mientras que la cultura del golpe en muchos países es algo del pasado (por ejemplo, Siria no ha tenido un golpe en unas cuantas décadas), a algunos países les gusta hacerlo a la manera antigua, remontándose a cuando parecía que había un golpe una vez a la semana en alguna parte del mundo. Aunque que Mauritania no es Fiji, están conservando viva y coleando la tradición de golpes sin sentido en el mundo árabe.

El blog Arabdemocracy también tiene un excelente “obituario” para la joven democracia que fue.

La foto de arriba es de Sidi Mohamed Ould Cheikh Abdallahi, tomada por Marcello Casal Jr./Abr (setiembre del 2007)

Para algunas culturas, es la comida, para otras es la música, y muchas culturas muestran su carácter en su arquiitectura. Para Sahara Occidental, una de sus características culturales es la tradición oral, y la poesía es significativa para los saharauis. Su literatura se vuelve parte de sus vidas. Según Atrapadordesueños:

Si de repente se le preguntase a un saharaui de poesía lo más seguro es que a su mente no acudirá ni el título de un libro de versos ni el título de un poema. Sin embargo es muy probable que pueda citar los nombres de los poetas más conocidos e incluso podría recitar varios versos de memoria. Y es que la poesía tradicional saharaui en hassania, lengua de los saharauis, sigue siendo oral, a pesar que en los últimos años se haya intentado escribir y archivar y así evitar que algún día desaparezca con sus propios autores. Durante el colonialismo España se mantuvo al margen, sin importarle la poesía, y de forma general sin preocuparse por la cultura saharaui. La poesía, ajena a cualquier influencia externa, continuó su viaje en su tradicional vehículo, es decir, de boca en boca y anidando en la prodigiosa memoria de vates, cantores y de los amantes de la poesía.

A veces, la poesía se combina con música como una tradición familiar, explica la blogger saharaui Aziza Brahim, que es una famosa cantante. Escribe acerca de su conexión con su famosa abuela, una poetisa saharaui, que vive en el campo de refugiados - Ljadra Mint Mabruk:

Para mí, lo que nunca cambiará, es tomar el té en casa de mi abuela, Ljadra. Siempre compartimos mucho tiempo juntas, desde que era pequeña. Hablamos, le peino, compartimos intimidades, puesto que es mi confidente y mi inspiración. Mi música bebe de la poesía de mi abuela, es natural. Muchas veces empiezo a cantarle, y ella empieza a recitar, y también viceversa.

Ariadna enlaza con siete poetas saharauis que fusionan dos idiomas, pues el castellano es el segundo idioma más importante de la región. Sin embargo, el Instituto Cervantes, que se dedica al estudio y la enseñanza del idioma castellano les ha negado constantemente apoyo, como señala el blogger Haz Lo Que Debas :

¿No es más urgente el apoyo a un niño sarahaui, que aprende el español en la escuela, con muchas dificultades, que la instalación de sedes del Cervantes en Pekín, San Petersburgo… o la Quinta Avenida de Nueva York?

El blogger añade que esto es importante porque hay también Literatura saharaui en castellano: 

La literatura saharaui en español, incipiente aún, camina sin embargo con paso firme. Una literatura poco atendida por los medios y desconocida por el gran público. También olvidada por las instituciones españolas, caso del Instituto Cervantes o Casa Arabe, que no se interesan por la cultura de este pueblo árabe africano que también se expresa en español, y que un día formó parte de España. Al menos la ayuda de escritores, universidades y asociaciones solidarias con el pueblo saharaui está consiguiendo romper este otro bloqueo contra un pueblo que lucha pacíficamente por su libertad, que “pide la paz y la palabra” para recuperar la tierra que injustamente le arrebataron. Es un libro modesto y sencillo. “No es un bello producto.”

Hace tres años, un grupo de poetas y escritores saharauis se reunieron para fundar la Generación de la Amistad Saharaui:

Ocurrió un 9 de julio, muy caluroso, en el centro de Madrid. Un grupo de poetas saharauis venidos de diferentes puntos de la geografía española, apoyados por varios escritores e intelectuales españoles, iniciaban una andadura que empezaba entonces a dar sus primeros frutos y que hoy se apoya en más de una decena de libros publicados. Otros compañeros se unían desde los campamentos de refugiados saharauis al nacimiento de este “humilde sueño” que, tres años después, no ha dejado de ser humilde pero es ya una realidad.

La poesía es un idioma también, y los saharauis están expresándose, conservando su historia y cultura construyendo puentes en castellano.

La elección de esta semana viene del blog Western Sahara (Sahara Occidental), que escribe acerca de la nueva estación de televisión satelital R.A.S.D. TV (Televisión de la República Árabe Democrática Saharaui):

Tengo que decirles cuánto he esperado, personalmente, como muchos otros en las áreas ocupadas, a que este recién nacido vea la luz. Después de una larga espera, sí, ahora tenemos nuestra propia estación de televisión satelital.

El blogger dice que la misión más importante para la estación debería ser el avance del caso saharaui entre otros países árabes:

El rol más importante [para la estación] es arrojar luz sobre nuestra causa nacional a otros hermanos árabes. Ya que la Liga Árabe se ha guardado silencio con relación a este tema, esperamos que la estación sea capaz de romper esta barrera de silencio y sea un foro para discutir constructiva e interactivamente con nuestros hermanos árabes, lo que será el mayor desafío que enfrente el canal, teniendo en cuenta que los funcionarios en los satélites de televisión árabes se han negado a alojar al canal en sus frecuencias.

Agrega:

Y finalmente, esperamos que también el canal pueda revelar las realidades de las áreas ocupadas transmitiendo documentales que muestren al Sahara desde adentro, y para documentar esta era y este importante momento en la historia de nuestra justa causa nacional.