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África: Argel y Dakar compiten por liderazgo cultural

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 14 Jan 2012 06:36:13 +0000

El blog edouardtamba.com ha publicado una nota de Maurice Simo Djom, de la Universidad de Yaundé que afirma [fr] que: ”A través de dos festivales que compiten, el Fesman y el Panaf, los dos países (Senegal y Argelia) luchan por el liderazgo cultural en África francófona. Es más, esta batalla cultural subraya una dura lucha ideológica entre dos enfoques diferentes a escapar de la influencia cultural colonial y tomar el control de la propia identidad de un país”.

De Sidi Bouzid a Kinshasa: África francófona en 2011

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Thu, 05 Jan 2012 06:37:53 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial:

Protestas en Argelia 2011

Elecciones en Camerún 2011 [en]

Disturbios en Costa de Marafil 2011

Disturbios en Gabón 2011 [en]

Protestas en Marruecos 2011

Revolución en Túnez 2011

Marwane Ben Yamed de Jeune Afrique resume sucinta pero precisamente el año que fue para África francófona cuando escribe [fr]:

Quelle année !

¡Qué año!

Ciertamente, nos quedamos cortos si decimos que 2011 fue un año memorable para el continente africano.

El habitual resumen de fin de año apenas haría justicia a los épicos cambios que le han dado un giro completo al continente, impulsados por el coraje colectivo de sus ciudadanos que a menudo enfrentaron violenta represión mientras luchaban por librarse del yugo de varias dictaduras.

A través de los ojos de los medios ciudadanos locales, acá están los destacados de lo que ocurrió en 2011, un año que ha dejado a muchos colaboradores de medios cuidadanos sin aliento, esperanzados y desilusionados al mismo tiempo.

Túnez

Todo empezó en Sidi Bouzid donde los manifestantes decidieron contra todos los pronósticos y 40 años del autoritario régimen policial de Ben Ali, que “ya no tenían miedo“.

Ilustración de un afiche de Sidi Bouzid de Nawaat.org.

Las premonitorias palabras de Mohamed Ali Chebâane adquirieron todo un nuevo significado cuando escribió el 29 de diciembre de 2010 [fr]:

Vos jeunes se sont soulevés et il sera difficile de les faire taire : Ils s’immolent, s’électrocutent, et je ne pense sérieusement pas que des coups de matraques ou des longues nuits dans les commissariats vont leur faire peur.

Su juventud se ha alzado y será difícil hacerlos callar: se inmolan, se electrocutan y no creo seriamente que los golpes con varas o largas noches en las comisarías los vayan a asustar.

El levantamiento en todo Túnez tuvo como resultado la caída del régimen de Ben Alí, el inicio del proceso hacia una nueva constitución y la elección de un nuevo presidente interino.

El espíritu de Sidi Bouzid fue llevado a muchos otros países en el norte de África y todo el continente en general.

Gabón

Unas pocas semanas después de la caída de Ben Alí, la República de Gabón, al oeste de África, también estalló en protestas en contra del gobierno del presidente Alí Bongo Ondimba, hijo del hombre fuerte de toda la vida, Omar Bongo. Citando acusaciones de fraude electral, los líderes de oposición formaron un gobierno disidente el 26 de enero de 2011, con el excandidato presidencial André Mba Obame como autoproclamado presidente.

Tras semanas de protestas que el gobierno reprimió violentamente [en], el levantamiento no resultó en un cambio político pero la revolución tunecina inspiró claramente a los ciudadanos gaboneses. El cartel de abajo, sostenido por manifestantes, resume en unas cuantas palabras ingeniosas la inspiración que dio Túnez a otros países:

Meyo-Kye, Norte de Gabón, 2 de febrero de 2011. El cartel dice: "En Túnez, Ben Alí se fue. En Gabón, Alí Ben fuera". Imagen facilitada a través de Julie Owono.

Argelia

Los ciudadanos argelinos también siguieron haciendo responsables a las autoridades por los altos niveles de corrupción, desempleo y el aumento de los precios de los productos básicos. Las desigualdades siguen creciendo aunque el país es el cuarto mayor exportador de petróleo crudo en África y un importante productor de gas natural.

Las protestas se iniciaron poco después de las de Túnez y llegaron a clímax el 12 de febrero de 2011 (#Feb12). Siguieron manifestaciones adicionales durante una semana en varias ciudades y todas fueron reprimidas violentamente por el régimen del presidente Abdelaziz Bouteflika. A la larga, las protestas quedaron en nada, socavadas por las violentas medidas represivas y el bloqueo nacional de los medios.

Como el estado de las cosas no cambió, unos cuantos bloggers argelinos quedaron desilusionados con la idea de una “revolución árabe”. Khaled Satour escribió en febrero de 2011:

Debemos liberarnos de este perjudicial canto de sirena de la “revolución árabe” que nos hace creer que se ha hecho borrón y cuenta nueva y que todas las alianzas son posibles. Tristemente, ya conocemos a algunos de los apóstoles de la “democracia” que están protestando de nuevo.

Marruecos

Otro movimiento impulsado por la democracia creció a partir de protestas callejeras en Marruecos. Las exigencias del movimiento 20 de Febrero [fr, ar] se centraron en reformas que promoverían una mejor democracia y reducirían la corrupción. El movimiento juvenil no resultó en cambios estructurales fundamentales en el Reino Marroquí, pero algunas reformas fueron concedidas por el Rey.

En el siguiente video, los miembros del movimiento ofrecen detalles de quiénes son y por qué protestan [ar]:

Costa de Marfil

Luego de unas reñidas elecciones presidenciales en 2010 que enfrentaron al gobernante Gbagbo contra Ouattara, Costa de Marfil se vio estremecida en 2011 por su segunda guerra civil en menos de una década que resultó en el arresto del entonces presidente Gbagbo [en] en su residencia el 11 de abril.

Las redes sociales como Twitter y Facebook jugaron un importante rol en distribuir información en tiempo real desde el terreno durante la crisis, pero a menudo los medios ciudadanos fueron usados como portadores de odio. Para contrarrestrar ese mal uso de tecnología de la información, los colaboradores de los medios sociales marfileños asumieron muchas acciones impulsadas por medios ciudadanos para promocionar la paz y los esfuerzos humanitarios [en] durante la crisis y en el periodo posterior de recuperación.

Edith Brou, directora comunal en Abiyán, explica cómo los medios sociales pueden marcar la diferencia [fr]:

@edithbrou: Tuiteemos de manera útil y tuiteemos eficientemente para salvar vidas, a través de la web marfileña. #civsocial… Un tuiteo puede marcar la diferencia.

Un ejemplo concreto de una acción así la describió el blogger Cartunelo, que tuiteó [fr] en abril de 2011:

@cartunelo: #civsocial Necesitamos un médico en la zona de Star, ¡¡¡le han disparado a la hermana de un amigo!!! Si conoces uno, ¡¡¡necesitamos con urgencia sus detalles de contacto!!!#civ2010

@cartunelo: Gracias por su ayuda, la hemorragia ha pasado. Ahora necesitamos xilocaína. Contactar a 10003480/03784354.

Camerún

A pesar de la gran diversidad de candidatos para las elecciones presidenciales en Camerún [en] que se llevaron a cabo el 9 de octubre, todo quedó igual pues el actual presidente Paul Biya permaneció en el poder. La campaña previa a las elecciones careció de intensidad y muchos cameruneses parecían resignados a la previsible reelección de Paul Biya, en el cargo desde 1982.

Aparentemente, los bloggers parecían culpar más a la falta de opciones en la política camerunense por la incapacidad de la oposición [en] de presentar una creible alternativa unida ante Biya [en]:

¡Dieciocho personas reúnen en total 5.01% ! ¡Qué chiste! ¡Devuelvan las docenas de millones que recibieron de nosotros para las llamadas campañas! ¡No los conocemos! Toda la oposición junta ni siquiera llega al 25% de los votos, ¡qué vergüenza!

República Democrática del Congo

El resultado de las elecciones presidenciales en la República Democrática del Congo que se llevaron a cabo el 28 de noviembre de 2011, siguen siendo cuestionadas por el candidato de oposición Étienne Tshisekedi. Los resultados oficiales anunciaron que el actual presidente Joseph Kabila ganó las elecciones pero el proceso electoral se vio enturbiado con acusaciones de fraude [en].

Los resultados oficiales provocaron disturbios y violencia en Kinshasa y otras ciudades de la República Democrática del Congo. La indignación llegó hasta los congoleses que viven en el extranjero, donde los disturbios golpearon varias ciudades de Europa y Norteamérica [en]. Al 2 de enero de 2012, la página de Wikipedia de la República Democrática del Congo incluso consigna a Tshisekedi como el actual presidente.

Los bloggers congoleses documentaron muchas irregularidades durante la campaña preelectoral [en]. Alex Egwete detalla uno de los problemas con que se encontró durante el periodo preelectoral [en]:

La comisión electoral está en medio de otra controversia más, esta vez por el descubrimento de centros fantasma de votación en la “cartografía” de centros de votación que la Comisión Electoral Nacional Independiente (CENI) publicó recientemente. Algunos grupos de oposición y periodistas le han dado al presidente de CENI, Reverendo Daniel Ngoy Mulunda, 72 horas (a contar desde el 2 de enero) a dar una explicación coherente para esos centros de votación fantasmas.

Senegal

Senegal también ha tenido su cuota de protestas en 2011 [en]. Los pedidos fueron incitados por lo que se percibe como nepotismo por parte del presidente Wade en favor de su hijo Karim y por frecuentes apagones a lo largo del año. Las elecciones presidenciales están fijadas para el 26 de febrero de 2012, y muchos observadores temen que después vengan disturbios adicionales.

Las recientes protestas de diciembre se han centrado en el caso legal de Barthelemy Dias [fr], miembro de la oposición que fue arrestado por un presunto homicidio:

Une situation née des violentes manifestations produites à Dakar par des jeunes de l’opposition pour réclamer la libération de Barthélémy Dias.
Les forces de police comme celle de la gendarmerie sont aux aguets pour parer à toute éventualité.

Una situación surgida de las violentas manifestaciones realizadas en Dakar por jóvenes de la oposición para reclamar la liberación de Barthélémy Dias. Las fuerzas de la policía, como la gendarmería, se están preparando para parar cualquier disturbio adicional.

Este post es parte de nuestra cobertura especial:

Protestas en Argelia 2011

Elecciones en Camerún 2011 [en]

Disturbios en Costa de Marafil 2011

Disturbios en Gabón 2011 [en]

Protestas en Marruecos 2011

Revolución en Túnez 2011

Activismo mediante el slam poético en África francófona

Veronica Sabalete — Mon, 02 Jan 2012 06:01:19 +0000

Este artículo es parte de nuestra cobertura especial sobre Idiomas e Internet.

En los últimos 12 meses los movimientos sociales han germinado por todo el planeta a un ritmo espectacular. Todo comenzó con un acto de desesperación en la ciudad de Sidi Bouzid, Túnez, y ya ha llegado a 87 países y 951 ciudades [en] del mundo según los organizadores del movimiento Unidos por un #cambioglobal (15 de Octubre).

Manifestarse frente a las instituciones es un modo de expresar el deseo por un cambio social. Pero otras formas de activismo han existido desde hace tiempo y ahora están reavivándose de nuevo a escala mundial, demostrando su protesta contra el statu quo. El slam poético es un medio de expresión popular entre muchos activistas en América del Norte; sin embargo, el resto del mundo ya ha recibido con entusiasmo esta distintiva mezcla de poesía y rítmica narración de cuentos.

Para muchos ha sido difícil sintonizar con una forma de expresión a menudo concebida como exclusiva de los jóvenes norteamericanos de las urbes. No obstante, el slam poético ya se ha consolidado con firmeza en la cultura de muchos países, sobre todo en África, ya que incluye la tradición africana de narración oral. A continuación algunos ejemplos del slam poético a través de África, y el contexto de su expresión.

La Revolución Árabe

En UniversalSlam, King Bobo escribió un tributo a la juventud de Túnez, Egipto, Siria y Libia bajo el título ‘Liberté chérie j’écris ton nom‘ ( Amada libertad, escribo tu nombre) [fr]:

Liberté chérie j’écris ton nom
Ecoutez ce vent de liberté qui souffle dans toutes les langues
La jeunesse tunisienne s’exprime sur les murs
Avec des slogans tracés à la peinture
Liberté, liberté, liberté
La jeunesse égyptienne grave sur les sépultures
Des hiéroglyphes modernes inscrits pour le futur
La jeunesse syrienne ne voit que des balles perdues
Qui ricochent un peu partout et qui tracent sur les murs
Les poètes libyens de Benghazi murmurent
Des poèmes satiriques comme des caricatures

Amada Libertad, escribo tu nombre
Escucha el viento de libertad que sopla en todas las lenguas
La juventud de Túnez escribe en los muros
Eslóganes trazados con pinturas
Libertad, Libertad, Libertad
La juventud de Egipto graba sobre las tumbas
Jeroglíficos de hoy dedicados al futuro
La juventud de Siria ve solo balas perdidas
Que rebotan aquí y allá y dejan rastro en los muros
Los poetas de Libia murmuran en Benghazi
Poemas satíricos como caricaturas

Argelia

Fodil Belhadj, autor, poeta y bloguero argelino en Regards Africains (ojos africanos) [fr], slamea sobre la promesa de la independencia de Argelia [fr], creando una analogía con su propia vida y su exilio desde su tierra natal [fr]

Además, Fodil Belhadj publica en su blog una carta abierta al Ejército argelino [fr]:

.. Cela s’appelle l’autodétermination Chère Armée Algérienne. L’aurais-tu par je ne sais quel crime oublié ? Ah oui j’avais oublié que les Algériens s’étaient « trompés » en mandatant 188 députés du Front islamique du salut. Oui c’est vrai z’avaient qu’à pas voter pour de méchants islamistes, alors que toi tu es tellement, tellement sympathique. Chère Armée Algérienne. C’est tout ce que tu as trouvé comme argument spécieux, s’il en est, pour écraser ton propre peuple et rassurer « ta » communauté internationale…!
Sache donc grande muette puisque tu feins de ne point le comprendre, et à défaut de l’admettre, que démocratie signifie : Se soumettre au verdict des urnes.

.. se llama autodeterminación, querido Ejército argelino. ¿Cómo pudiste olvidarte? Es verdad, olvidé que los argelinos “cometieron un error” al votar a 188 diputados parlamentarios del Frente Islámico de Salvación (FIS). Es cierto que no debieron votar a los viles e infames islamistas y que tú eres mucho más comprensivo. Querido Ejército argelino.¿ Es ese el único argumento que te queda para seguir reprimiendo a tu pueblo y asegurar “tu” comunidad internacional …?
Deberías saber, oh gran silencioso [apodo dado al ejército en muchas naciones francófonas], aún si finges no entenderlo, que democracia significa respetar el veredicto de las urnas.

República del Congo

Abd al Malik [en] es un famoso cantante y poeta que creció en Brazzaville, República del Congo. Comprometido social y políticamente, en particular con la percepción del Islam en Francia, creó junto con otros artistas, el grupo “New African Poets” (NAP) [fr]. En su poema, “Soldat de plomb” (Soldadito de plomo), Malik cuenta la lucha de un joven alienado por encajar:

Soldat de plomb, soldat de plomb
Bien sûr qu'un sourire nous aurait fait plaisir,
Juste un peu d'attention et peut-être ça aurait été autrement.
Nous aurions été des enfants normaux et pas des enfants soldats,

Soldadito de plomo, soldadito de plomo
Claro que una sonrisa nos hubiera hecho bien
Un poco de atención y quizá nos hubiera ido distinto
Podríamos haber sido niños normales y no niños soldados

Marruecos

En Marruecos, el portal independiente de noticias Mamfakinch describe cómo el movimento 20 de Febrero enunció su deseo de cambio hace unos meses de una forma distinta [fr]:

Nous sommes jeunes, nous sommes capables d’innovation ! Pour ne pas tomber dans la banalisation de nos formes de protestation, et au vu de l’essoufflement que peuvent ressentir nos concitoyens et principalement les jeunes par les sit-in répétitifs, la coordination de Rabat des jeunes du 20 févier a décidé de diversifier ses formes des contestations.
C’est dans cet esprit nous avons choisi, après un long débat, de faire un Flash-mob: Plus précisément, un Freeze ( on explique plus bas le principe) et un petit concert de musique et poèmes contestataires.

¡Somos jóvenes y capaces de innovar! Para que las protestas no caigan en la banalización, visto que el estancamiento puede resentir a nuestros conciudadanos y sobre todo a los jóvenes, a quienes las sentadas repetitivas les cansa, el comité de coordinación ha decidido diversificar el modo de protesta.
Después de un dilatado debate, decidimos hacer un flashmob, exactamente un freeze, un pequeño concierto y poesía comprometida.

Este vídeo muestra parte de la protesta:

Madagascar

Puede que algunos afirmen que los primeros brotes de la poesía slam florecieran en Madagascar. Hainteny [en] (Malgache para “conocimiento de palabras”), una forma de literatura oral malgache, que incluye el profundo uso de la metáfora, siempre fue parte de la cultura de Madagascar.

El Kabary es el discurso público oral del Hainteny, cuyo antepasado original se remonta al siglo XVIII. Los Kabary suelen darse en reuniones sociales como celebraciones de compromiso o bodas donde el portavoz de cada familia participa en una justa verbal. Rechazada por lo general entre los hombres, a continuación un curioso ejemplo de un Kabary pronunciado por una mujer [mg]:

Mauricio

El slam poético también se ha consolidado en la isla de Mauricio. Stefan Hart de Keating [fr] A.K.A StefH2K es uno de los pioneros del slam poético en el Océano Índico. StefH2K explica que durante el slam la presencia es tan importante como la calidad del texto.

Fictif habla de la crisis de identidad que la minoría asiática siente en ocasiones en Mauricio. [fr, kr]:

LE Sino-Mauricien

Aujourd’hui
Je veux slamer
Pour tous ceux
Qui comme moi en ont marre
D’être mis à l’écart
Car je ne suis pas qu’un petit Chinois
Mais un Mauricien
Comme toi… comme toi… comme toi
Oublie mon accent chinois
Ma langue maternelle, c’est le créole
Ki to ti kroir toi ? Mo pa konn koz kréol ?
Même si je regarde Jackie Chan à la télé
Ou pratique le kung-fu
Fou, hein ?
Ma danse préférée reste le séga

El Chino-Mauritano

Quiero slamear
Por todos aquellos
Que como yo están hartos
De estar excluidos
Porque soy más que un pequeño chino
También soy mauriciano
Como tú, como tú, como tú
Olvídate de mi acento chino
Mi lengua materna es la criolla
¿Qué te crees? ¿Que no puedo hablar criollo?
Aunque vea Jackie Chan en la tele
O practique Kung-fu
Te vacilo, ¿Eh?
Mi baile favorito es aún el séga

Existen muchas causas por las que la gente se manifesta en la calle o se involucra en el discurso político. Lo que se ha logrado es la tendencia a que las distintas formas de protesta se enriquezcan entre sí más rápido. Igualmente, el slam poético ha trascendido las fronteras como una idiosincrática vía de autoexpresión y activismo social. Es más, probablemente el auge de los medios sociales ha contribuido a propagar a mayor ritmo el slam poético como una voz universal para los oprimidos.

Este artículo es parte de nuestra cobertura especial sobre Idiomas e Internet.

Mundo: “Faithbook”, un proyecto contra la intolerancia religiosa

Cati Restrepo — Sun, 04 Dec 2011 23:59:51 +0000

Dos jóvenes “faith-trotters”, Anne-Laure y Frederic lanzaron ”faithbook” [fr], un proyecto que los llevará alrededor del mundo a conocer iniciativas similares pro-paz. Ellos buscan iniciar un diálogo entre gente religiosa que cree en la coexistencia pacífica a través de iniciativas en varios ámbitos como deportes, educación, cultura y medio ambiente. Viajarán pronto a Algeria [fr] después de un viaje a Túnez [fr].

El arsenal perdido de Gaddafi, una amenaza para la región del Sahel

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 05 Nov 2011 06:37:42 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial sobre la Revolución en Libia 2011.

Desde el comienzo del conflicto en Libia que derrocó al régimen de Gaddafi, el tráfico de armas ha estado en aumento en la región del Sahel. Las consecuencias de este tráfico amenaza la paz en una región ya desestabilizada por la pobreza y grandes áreas no controladas.

El Comité Interestatal de Lucha Contra la Sequía en Sahel [CILSS, en] es una organización internacional cuyo mandato es invertir en investigación para seguridad alimentaria y lucha contra los efectos de la sequía y desertificación en la región. Sus países miembros incluyen a Burkina Faso, Cabo Verde, Gambia, Guinea-Bissau, Mali, Mauritania, Níger, Senegal y Chad. Todos están en gran alerta con respecto al potencial impacto de armas que andan sueltas y llegan a sus fronteras.

Africa Boyebi publica un informe de AFP en su blog que describe un lugar no controlado de armas [fr]:

L'arsenal compte quelque 80 bunkers de béton peints couleur sable destinés au stockage de munitions, essentiellement de fabrication russe et française.
Dans un seul de ces bunkers, l'AFP a compté environ 8.000 obus de 100 mm. Dans d'autres, des centaines de bombes de 250, 500 et 900 kg larguées par avion, sont empilées sur plusieurs mètres de haut, mais aussi des roquettes, des bombes à fragmentation, des obus d'artillerie et de mortier de tout calibre, des munitions de canon antiaérien…

El arsenal cuenta con unos 80 búnkers pintados de color arena destinados a almacenar municiones, esencialmente de fabricación rusa o francesa.
En uno solo de esos búnkers, AFP contó unos 8,000 obuses de 100 mm de largo. En otros búnkers, cientos de bombas de 250, 500 y 900 kg también estaban apilados varios metros hacia arriba, y también cohetes, proyectiles de artillería y morteros de todo calibre y municiones de cañones antiaéreos…

En el siguiente video, Peter Bouckaert, Director de Emergencias de Human Rights Watch y experto en crisis humanitarias, brinda los detalles de las armas [fr] que fueron halladas sin vigilancia a 100 km al sur de Sirte. Afirma que algunas de las armas vistas acá fueron recuperadas en el desierto del Sinaí e incluso después en Gaza:

Muchos antes de que estallara el conflicto en Libia, había armas circulando en toda la región de Sahel en las fronteras no vigiladas de muchos países, pero estas armas eran de tamaño y alcance mucho menor.

Sin embargo, armamento más sofisticado ha sido introducido en los últimos meses. Samuel Benshimon en Inteligencia Sahel explica que AQIM (Organización Al-Qaeda en el Maghreb Islámico - un milicia islamista radical) puede haber reclamado algunas de esas armas pesadas [fr]:

Según fuentes confiables de las ciudades capital de Chad, Níger, Mali, Burkina Faso, Argelia y Mauritania, armamento pesado, incluidos misiles antiaéreos abandonados en Libia fueron confiscados por misteriosos grupos terroristas. Un fuente militar en Bamako afirma que mercenarios africanos ya transportaron muchas de esta armas hacia las bases de AQMI en el norte de Mali.

Samuel Benshimon agrega que un funcionario de alto nivel ha confirmado la exactitud de esta información y que también dijo [fr]:

Las autoridades de su país están muy preocupadas por el reabastecimiento de AQIM de armas en tal manera que presenta una amenaza muy real para toda la región. Agrega que entre las armas hay Sam7, misiles antiaéreos hechos en Rusia. El presidente de Chad, Driss Deby, expresó similares preocupaciones. Las armas fueron recuperadas por mercenarios africanos o elementos de AQIM y transportadas durante la noche a su destino final. Las ramas de AQIM ubicadas en el norte de Mali están controladas por los emires argelinos Mokhtar Belmokhtar y Abdelhamid Abou Zaid.

Lo que debe ser más preocupante son los problemas que la autora y blogger Thérèse Zrihen-Dvir enumeró en el siguiente post [fr]:

La revolución ya terminó y Libia es libre. Sin embargo, los antiguos rebeldes no están listos para dejar sus armas de inmediato. Por si acaso, ya saben. La región todavía no se ha estabilizado, la policía sigue conformada por voluntarios en casi la mitad. No se ha establecido ningún ejército nacional, así que la población siente que debe proteger sus comunidades ellos mismos y aferrarse a sus armas.

En un artículo en el blog elkhabar.com, el académico marroquí Mohamed Drif (especializado en el movimiento islámico), predice que la región estará controlada por tres grupos que han surgido desde la caída de Muammar Gaddafi en Libia [fr]:

El primer grupo estará compuesto por los leales a Gaddafi, las tribus que lucharon a su lado y que regresaron a casa en el norte de Níger. El grupo tiene experiencia en combate y posee armamentos que permiten proseguir la lucha en contra del nuevo régimen en Libia y tendrán en la mira intereses occidentales en la región.

El segundo grupo estará compuesto por los muchos africanos que estuvieron vinculados con el régimen de Gaddafi. Este grupo empezará a desestabilizar la región, no porque quieran vengar a Gaddafi, sino porque quieren recuperar la pérdida financiera en la que incurrieron cuando se acabó el apoyo de Gaddafi. Es probable la guerra de guerillas de este grupo con la finalidad de obtener rápidos botines financieros.

El tercer grupo estará compuesto por los partidarios de Gaddafi en Libia o en países vecinos que están luchando por desestabilizar la región por razones tribales.

Cafe Aboki publica un informe de AFP, que sostiene que el Consejo Nacional de Transición de Libia ha encontrado otro almacén de armamento [fr], esta vez de tipo químico. Las armas químicas son muy móviles y tienen gran capacidad de matar y destruir el ambiente circundante.

Un estudio de Olivier Lepick para Recherche Stratégique indica los múltiples peligros que pueden presentar las armas químicas [fr]:

Algunas características de las armas químicas están hechas a medida para actividades terroristas, donde las que más destacan son que no hay detectores confiables de armas químicas y biológicas, que no se pueden rastrear fácilmente y la relativa facilidad con que se pueden conseguir las sustancias. Evidente y desafortundamente, estas armas también tienen la tremenda capacidad de difundir miedo y pánico entre la población civil.

Este post es parte de nuestra cobertura especial sobre la Revolución en Libia 2011.

Francia: Llamados para reconocer oficialmente la masacre argelina en París en 1961

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 02 Nov 2011 06:03:55 +0000

El 17 de octubre de 1961, en medio de la guerra argelina, las fuerzas de seguridad de la Prefectura de París, a órdenes de Maurice Papon, reprimieron cruelmente una manifestación pacífica en la ciudad de los argelinos, organizada por la Federación de Francia del Frente de Liberación Nacional [fr] para protestar en contra del toque de queda que se les había impuesto específicamente a ellos.

Según el historiador Jean-Luc Einaudi [fr], por lo menos 200 personas de origen argelino murieron -ya fuera arrojados desde puentes, a tiros o aporreados a muerte. El comunicado de prensa del jefe de policía informó al día siguiente de dos manifestantes muertos y varios heridos.

Cincuenta años más tarde, estas cifras son objeto de una controvertida discusión entre los historiadores [fr] Einaudi y Brunet, y los políticos e historiadores de derecha siguen restándole importancia [fr], en medio de un ensordecedor silencio oficial.

17 de octubre de 1961, tributo de illicomache en Flickr (CC BY-NC 2.0).

El posterior ataque policial en la estación del metro llamada Charonne el 8 de febrero de 1962, que dejó ocho muertos, recibió mucha más atención. Ahora, por todas partes, las personas están expresándose y haciendo llamados para que el gobierno francés admita la tragedia de 1961.

Llamados a reconocimiento del gobierno

El 12 de octubre de 2011, el sitio web Mediapart lanzó su ‘Llamado en línea al reconocimiento oficial de la tragedia del 17 de octubre de 1961 en París‘ [fr], firmado por varias personalidades, así como todo el contingente de la izquierda política francesa. La petición sigue abierta:

Ha llegado el momento de un reconocimiento oficial de esta tragedia, la memoria de lo que es tanto francés como argelino. Las víctimas olvidadas del 17 de octubre de 1961 trabajaban, vivían, hacían sus vidas en Francia. Les debemos esta justicia básica, la de recordar.

Este 17 de octubre (2011), parte de la prensa estaba en la misma longitud de onda. Le Monde.fr publicó en línea fotos nunca antes vistas [fr] de 1961, mientras que OWNI publicó “archivos acusadores de la Prefectura de Policía” [fr] bajo el encabezado “Una vergüenza francesa el 17 de octubre de 1961″, y en OWNI.eu hay un gráfico de los arrestos que se hicieron ese día.

FranceInter, servicio público de radio, dedicó su emisión “La Marcha de la Historia” a “La policía y africanos del norte en Francia, 1945-1961″, disponible en podcast acá [fr], y France-Culture llamó a su informe especial [fr] “La cicatriz de la represión del 17 de octubre de 1961″.

En un artículo de opinión publicado por Rue 89, el historiador estadounidense Robert Zaretsky escribió [fr] como introducción a su detallado relato del día 17 de octubre de 1961, y de sus secuelas:

El 17 de octubre, el gaullista gobierno de Nicolas Sarkozy no se dará cuenta del quincuagésimo aniversario de un hecho criminal, envuelto en silencio y confusión incluso hoy, que arroja luz crucial a la complicada relación entre el pasado y el presente, entre franceses y argelinos en la Francia contemporánea.

En una entrevista con Gilles Manceron, historiador de colonialismo francés, el sitio bastamag.net trató de aclarar las razones [fr] para el silencio del gobierno francés. Según Manceron, ha habido un verdadero deseo de encubrirlo; y explica cómo el velo ha sido levantado gradualmente:

Esto se hizo en varias ocasiones. En 1972, en su libro La Torture dans la République (La tortura en la República), Pierre Vidal-Naquet recuerda las masacres de octubre de 1961: “En 1961, París había sido el escenario de un verdadero pógrom”. El 17 de octubre de 1980, Libération le dedicó un infome especial de varias páginas, titulado “Hace 19 años: una masacre racista en el centro de París”. En 1981, por el vigésimo aniversario, Libération volvió al ataque, seguido de Le Monde. Y por primera vez, los acontecimientos del 17 de octubre de 1961 se discuten en televisión: Antenne 2 emite un informe de Marcel Trillat y Georges Mattéi. En 1984, la novela de Didier Daeninckx, Meurtres pour mémoire (Asesinatos para la memoria), también echó una mirada a estos hechos.

Pero era tan absurdo que estos escritos no tuvieron ningún efecto. Parecía inverosímil. Luego llegaron los 90's, con la publicación de la obra clave de Jean-Luc Einaudi [fr], La Bataille de Paris – 17 octobre 1961 (La batalla de París - 17 de octubre de 1961), y el estreno de la película de Mehdi Lallaoui, Le Silence du fleuve [El silencio del río, fr]. Los jóvenes que eran hijos de inmigrantes percibieron el tema. Todos estos factores y los diferentes actores [fr] llevaron a que la verdad resurgiera finalmente.

El blogger BiBi se dio cuenta de estos acontecimentos cuando leía Meutres pour mémoire, y comentó [fr]:

A través de los que están en el poder, Francia se convierte en arrogante sermoneadora de la historia, y la lección más reciente viene de Sarkozy. Despotrica de los turcos y el genocidio armenio, pero no hay duda que ha olvidado los crímenes perpetrados el 17 de octubre de 1961, el día en que la policía francesa, a órdenes de cierto Jefe de Policía del Sena que respondía al nombre de Maurice Papon, arrojó a los opositores argelinos al Sena cuando llegaron a protestar en contra de un toque de queda injusto que solamente los afectaba a ellos.

En Bondy Blog, Chahira Bakhtaoui ofrece un comentario sobre un documental [fr] de Yasmina Abdi, Ici on noie les Algériens (Acá ahogan argelinos), y Sarah Ichou entrevistó [fr] a su abuela que tenía 27 años al momento de la masacre, y a su tía que tenía ocho:

¿Cuándo supiste lo que había pasado? Al día siguiente y los demás días, porque no había televisión. Supimos que había habido algunos muertos, que habían arrojado a argelinos al Sena. Recuerdo la tristeza de las personas que me rodeaban. Algunos hombres fueron a manifestarse por su país, su independencia y derechos y los mataron y lanzaron al agua. Así que fue atroz, pero recién nos enteramos de todo después, que habían sido docenas y docenas de muertos. Era el periodo de la Argelia francesa. Pero todo lo que les digo son solamente recuerdos de una niñita de 8 años. No sé mucho de política, pero sabía que había una guerra, que teníamos que manifestarnos por nuestro país. Se lo escuché a los adultos. Vivía en este clima con mis padres. Solamente tengo este recuerdo de miedo de ese día, 17 de octubre de 1961. La prueba de que me acuerdo es que me dejó una profunda impresión. Como sea, en las manifestaciones siempre hay gente que va a tomar venganza, a matar, a hacer cualquier cosa, porque normalmente una manifestación es pacífica. La gente va a manifestarse por sus derechos y no a que la maten. De otro lado, los que llegaron a matar no fueron a manifestarse. Esas personas son racistas, fueron porque había una manifestación argelina, porque eran árabes, eran nadie, así que había que arrojarlos al agua, una página de la historia que es triste pero desafortunadamente es así en todas las guerras. Ese es el problema.

Médiapart ha puesto en línea un mapa de la manifestación [fr] que tuvo lugar para recordar el aniversario en Francia.

En Argelia, donde se ha emitido una estampilla conmemorativa, Akram Belkaïd en Slate Afrique recuerda la Massacre d'État [Masacre de Estado, fr] y Afrik.com, la Nuit oubliée [Noche olvidada, fr].

Mientras tanto, el escritor editorial de El Watan tiene la esperanza [fr] de ver “admisión tras la negación”, pero es octubre de 1988 [fecha de los disturbios por una reforma democrática en Argelia] lo que otro escritor de noticias recuerda [fr], citado por Courrier International.

@Celestissima es la fuente de varios vínculos en este post.

Este texto ha sido condensado y editado para la audiencia no francoparlante.

Argelia: Reacciones de periodistas argelinos a las elecciones en Túnez

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 29 Oct 2011 06:04:46 +0000

El blog argelino Algérie-Politique publicó un resumen de comentarios de periodistas argelinos [fr y ar] sobre las elecciones constituyentes del 23 de octubre en Túnez. Muchos estaban muy impresionados e inspirados por este “ejemplo de democracia”.

Argelia: Mostrando el descontento en los partidos de fútbol

Jaime Nuñez Aranda — Sun, 09 Oct 2011 06:35:50 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial Protestas en Argelia 2011.

Los argelinos han encontrado una novedosa forma para hacer que sus voces sean escuchadas. La gente está utilizando los partidos de fútbol para expresar su opinión política en un país que hasta el momento ha sido resguardado de las revoluciones denominadas “Primavera árabe”.

En Twitter, el usuario Argelino Baki 7our llama nuestra atención sobre esta nueva tendencia.

@7our: Algo inusual en #Algeria: fanáticos del fútbol corean una canción con tintes políticos en el estadio. “El régimen pone bombas y luego culpa a Al Qaeda.” http://ow.ly/6DIjx

El video publicado por el usuario egypteking1, muestra a una animada multitud cantando al ritmo de los tambores:

La letra de la canción en habla argelina o darijaa dice lo siguiente:

Bouteflika [Presidente Argelino] quiere otro periodo de mandato y Zerhouni (ex-ministro del interior) está haciendo todo lo posible para que eso suceda, incluso poniendo bombas y culpando a Al-Qaeda por ello.

7our comparte otro enlace en donde los espectadores llaman la atención por la lucha de clases entre los ricos y pobres en Argelia.

@7our: #Algeria: Otro canto político durante el partido de fútbol, el tema es la lucha entre los menos favorecidos y los privilegiados. http://ow.ly/6DJtq

A continuación el video, subido a Youtube por el usuario Saimirsaadi:

Sin embargo, de acuerdo con Malika Slimani, esta forma de expresar opinión política no es del todo nueva:

@TanyaSlimani: @JustAmira Recuerdo a ‘Libia' cantando este tipo de canciones en febrero/marzo en sus himnos nacionales.

A pesar que las protestas empezaron en febrero, Argelia hasta el momento se ha resguardado por completo de las revoluciones de la “Primavera árabe”. ¿Podrían ser los partidos de fútbol un espacio adecuado para reivindicaciones políticas, sociales y económicas?

Este post es parte de nuestra cobertura especial Protestas en Argelia 2011.

Argelia: Sin revoluciones árabes

Adriana Gutiérrez — Sat, 20 Aug 2011 06:10:25 +0000

El argelino-americano Kal, de The Moor Next Door [El moro de al lado], comparte [en] algunas opiniones sobre la Primavera Árabe. “Este blog no escribe sobre ‘revoluciones árabes'; nada de eso ha tenido lugar en los países árabes desde un punto de vista orientado a los resultados. El cambio político importante y sustancial vino a un número de países árabes en 2011. Pero nada así puede llamarse todavía revolución, social, económica, cultural o políticamente en la región árabe”, dice él.

Argelia: Sin protestas, pero las huelgas continúan

Adriana Gutiérrez — Mon, 20 Jun 2011 00:08:48 +0000

“Mientras varios otros países árabes han sido complacidos con lo que la prensa ha dado en llamar la ‘Primavera Árabe' con diferentes grados de éxito, aquí en Argelia, varias facciones de la 'sociedad civil' (si algo así existe acá) han preferido mimarse con huelgas”, escribe [en] algerianna.