Global Voices en Español » Rumanía

Hungría: Recuerdos de Barvalipe, el campamento de verano del orgullo gitano

Camila Mosa — Sun, 29 Jan 2012 11:03:56 +0000

Veintiocho jóvenes romaníes se reunieron en agosto de 2011 para el primer Campamento de Verano del Orgullo Gitano, donde aprendieron sobre su lengua, su historia, sus modelos a seguir y sus logros, a fin de poder fortalecer su sentido de deber civil y de responsabilidad social.

El pueblo gitano conforma la más grande minoría de Europa y sufre de analfabetismo, desempleo, pobreza y discriminación. El Open Society Institute decidió fortalecer el alcance de sus esfuerzos para con la comunidad gitana [en] más allá de las oportunidades de becas, pasantías y capacitación que se venían brindando. Descubrieron que los beneficios para estos jóvenes gitanos no se veían reflejados en el resto de la comunidad gitana:

Una gran cantidad de jovenes gitanos hoy en día saben lo suficiente sobre su historia, logros, e identidad como para desarrollar un sentido de orgullo con respecto a sus tradiciones. Actualmente pocas escuelas enseñan la historia y la lengua gitana. Además, la sociedad dominante, respaldada por el sistema educativo, se centra en la integración, al negar a los jóvenes gitanos la oportunidad de explorar su propio origen étnico y al crear un ambiente que los recompensa por suprimir sus tradiciones. Debe mencionarse el hecho que el orgullo no proviene sólo de saber su lengua y su historia, sino también de conocer otras personas con las que te puedas identificar. Fuera de los círculos familiares y de las comunidades, muchos jóvenes gitanos no tienen un modelo gitano a quien admirar. Esto es también un gran motivo de por qué muchos de ellos no forman parte de la causa gitana.

Fue entonces que vino la creación de Barvalipe, el Campamento de Verano del Orgullo Gitano en Budapest, donde 28 ex-beneficiarios de sus programas se reunieron para aprender unos de los otros, sobre sus diferencias y similitudes como parte de la juventud gitana, a través de fronteras y naciones. El siguiente video muestra una perspectiva general del Campamento de Verano y entrevistas con los participantes, quienes explican cuál fue el impacto que tuvo este evento en ellos:

La participante Alina Serban fue entrevistada por RomanWoman.org, y allí en la entrevista explicó por qué esta experiencia fue tan importante para ella: reunió a muchas personas diferentes que resultaron ser gitanos también. De esto se trata para ella ser gitana, no es simplemente una identidad, ni un simple estereotipo:

Violeta Naydenova [en] es la coordinadora del programa Open Society Foundations Roma Initiatives y fue la directora del campamento Barvalipe. Describió el impacto [en] de una de las actividades del campamento de verano, donde la cuota de 20 euros que los participantes tuvieron que abonar fue usada para comprar máquinas de coser para una obra de caridad para mujeres y niños gitanos, como así también para la compra de útiles escolares para una comunidad empobrecida:

Fue un honor para mí leer en las evaluaciones del campamento que esta acción fue una de las que más disfrutaron, en segundo lugar la historia gitana y las clases de lengua, las sesiones de debate, y el paseo a Auschwitz. Esto demostró que una vez que a las personas se les brinda la posibilidad de aprender sobre sus propias tradiciones, muchos las aprovechan, las disfrutan, y se sienten orgullosos por ellas.

Rumanía: “Un Tsunami” de protestas contra la austeridad y la corrupción

Adrian Levices — Wed, 25 Jan 2012 06:37:20 +0000

Después de cinco días [en] de protestas en Rumanía [en], representantes de la policía del país están evaluando los daños materiales causados, el número de armas confiscadas y el número de personas detenidas en las comisarías. La comunidad en línea rumana está intentado explicar por qué la gente ha tomado las calles, cuál fue la respuesta de las autoridades y qué consecuencias pueden acarrear estas protestas.

El 15 de enero, el periodista Radu Tudor comparó [ro] las protestas con “un tsunami” que barre todo a su paso:

Miles de manifestantes en Bucarest, Brasov, Timisoara, Pitesti, Deva, Sibiu, Iasi, Cluj Napoca y otras importantes ciudades de Rumanía han exigido enérgica y claramente la dimisión del Boc Cabinet (el gobierno de coalición) y del Presidente Basescu. Unas elecciones anticipadas suponen una resolución relativametne honorable y democrática a estas grandes tensiones entre las autoridades en el poder y la disconformidad de la gente.

[…]

En la mente de la mayoría la decisión ya ha sido tomada: el régimen Basescu-Boc debe de finalizar. Esto ha provocado desesperadas maniobras de distracción con “vándalos” intentado comprometer en parte la legitimidad de las protestas y desalentando a las personas a tomar la calle. La violenta ruptura entre los gobernantes actuales y la población solo puede tener un veredicto. Los ciudadanos de a pie han iniciado un tsunami a favor del cambio político y que está barriendo todo a su paso. En especial en la cúspide del poder.

Esto fue lo que escribió [ro] la analista política Alina Mungiu-Pippidi en el portal anticorrupción Romania Curata:

[…] Era la hora de protestar. Pero cuando las acciones colectivas son espontáneas, sin líderes ni una planificación, se corre el riesgo de vivir de nuevo lo que ocurrió en la Revolución [1989] – la legitimidad de la protesta robada, tergiversada, usada y aprovechada por otros sin realizar ningún cambio substancial.

Traian Basescu se merece lo que está sucediendo. Se salió del marco constitucional con el fin de atacar a un hombre que ya había tenido éxito en la aplicación de una reforma -Raed Arafat - en nombre de una futura modificación de la que dudan el Banco Mundial, el FMI y expertos rumanos, mostrando el mismo síndrome de infalibilidad que nos recuerda a Ceausescu, abandonó la única guardia que puede proteger a una cabeza de estado. Y esa guardia son las leyes y la legitimidad que te proporciona la buena voluntad. Nadie es infalible, todos cometemos errores, pero al menos debes de ser capaz de probar tu buena voluntad.

[…]

Después de esta semana, la sociedad civil se ha situado claramente en la oposición y su fuerza y expansión territorial han crecido repentinamente. La pregunta es cómo podemos institucionalizar esta oposición con el fin de usarla para alcanzar unas elecciones limpias […], y después de las elecciones usarla para controlar a los que están en el poder. […]

El periodista Radu Lungu responde [ro] a las preguntas que muchos se hacen estos días - “¿Por qué hemos tomado las calles?”:

Porque lo que está ocurriendo en nuestra sociedad es nuestra responsabilidad. Porque sentimos que ya no vivimos en un país libre. Como todos los jóvenes de nuestra generación, que apenas recuerdan nada de la época comunista o que ni siquiera habían nacido entonces, a nosotros también nos manipularon los medios y la clase política. Nos dijeron que lo que sucedía en la sociedad en la que vivimos no nos concierne, que la gente culta no se mezclaba con la gente común. Que sus problemas no son los nuestros, que en nuestro país nada se hace como se debería hacer pero que así son las cosas. Que oponerse a esto es lo mismo que ser inmaduro e inconsciente. Que de todas formas nos iríamos al extranjero y nos libraríamos de este país imposible. […] Queríamos ver con nuestros propios ojos qué estaba pasando, así que salimos a la calle con nuestras cámaras - desafortunadamente, no llevamos con nosotros nuestro calzado deportivo, pero aprendes cómo evoluciona la revolución sobre la marcha.

Radu Lungu relata lo que vio y vivió en las calles del centro de Bucarest:

En un momento dado, los manifestantes se situaron en la calzada. Los gendarmes formaron una linea tras la que encerraron al grupo de gente y los empujaron de vuelta a la acera. Mucha gente que volvía de fiesta u otros que pasaban por allí se vieron en medio del lío y fueron arrestados. Había alguien que llevaba algo de queso en una bolsa intentando explicarle a la policía que lo había comprado y no para usarlo con fines violentos. La gente quería mostrarle a los gendarmes sus documentos de identidad, pero se negaron a garantizarles este derecho. […] Se detenía a la gente bajo el pretexto de “ya no se pueden marchar” sin darles más explicación. La gente solicitaba constantemente ser cacheados e identificados en el acto, según la Ley 550 del Código Penal. Desgraciadamente, la multitud y los gendarmes solo podían solucionar esta disputa legislativa en las comisarías. […] Sin embargo, la policía no usó un tono agresivo en la comisaría. Muchos gendarmes nos dijeron que nos encontrábamos en el lugar equivocado en el momento equivocado. Era mejor estar tranquilos, firmar algunos papeles, tomar unas fotografías y luego volver a casa. Quiero acabar mi reportaje apelando a la calma y a la no violencia. Personalmente, voy a intentar que toda la gente posible disponga de copias de las Leyes 550 y 60 para entregar a los gendarmes en la plaza de la universidad. Primero pensé en traer copias de todo el Código Penal pero si tuviéramos dinero para todos esos accesorios intelectuales probablemente no volveríamos a tomar las calles.

Un hombre es sujetado en el suelo por agentes antidisturbios antes de ser arrestado. Más de 1000 manifestantes se enfrentaron a la policía, que además usaba gas lacrimógeno para dispersarlos. Fotografía de ALEXANDRU DOBRE, copyright © Demotix (15/01/12).

El 17 de enero, siguiendo las peticiones del Presidente Basescu, Raed Arafat retomó su puesto de Secretario de Estado adjunto, Ministro de Sanidad y coordinador del sistema médico de emergencia. El periodista Radu Tudor ve este gesto como el “reconocimiento oficial de que Basescu ha sido derrotado”:

Después de haber humillado públicamente a Raed Arafat y de haberle obligado a renunciar, en este día el infalible Basescu ha muerto políticamente. Pero la gran masa de descontento popular sigue en marcha. Basescu tiene miedo de que [la oposición] tome el control de este descontento y esa es precisamente la apuesta de la restitución del Raed Arafat. Ni el respeto hacia él ni el reconocimiento de su valor, sino el miedo a que la oposición se beneficie de la indignación nacional manifestada durante los últimos días en decenas de ciudades rumanas. La restitución de Raed Arafat no anula los recortes salariales y de empleo, no pone freno a la subida de precios, no rebaja el IVA, no libra a millones de personas sin recursos de los enormes preocupaciones causadas por este régimen político. La restitución de Raed Arafat es la victoria de la idea de que Basescu y su grupo pueden ser derrotados. […]

CEE: “Vista por los lugareños”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 11 Jan 2012 06:02:10 +0000

Spotted by Locals: Experience cities like a local [en] (Visto por los lugareños: conoce las ciudades como si fueras lugareño) presenta varias ubicaciones, incluidas las ciudades de la Comunidad Económica Europea [CEE] Belgrado, Bucarest, Budapest, Cracovia, Ljubljana, Praga, Riga, Sofía, Tallín, Vilnus,Varsovia y Zagreb. Una muestra al azar de posts de Zagreb, Croacia: Mercado de pulgas de Hrelić – el Alef de Zagreb [en]; de Bucarest, Rumania: La casa embrujada – el barrio armenio [en]; de Sofía, Bulgaria: Nissim – una verdadera tienda de libros de la vieja escuela [en].

Egipto: La internauta rumana Lavinia Dieac comparte su experiencia egipcia

Karina Villegas — Tue, 27 Dec 2011 06:35:40 +0000

Rumania y Egipto son dos paises distantes. Tienen muchas diferencias y similitudes a la vez, como el hecho de que ambos hicieron revoluciones en contra de la dictadura. La internauta rumana Lavinia Dieac, quien vive en El Cairo, nos cuenta más acerca de su vida en Egipto, especialmente en los dias de la revolución.

Lavinia en las pirámides de Giza

Lavinia Dieac es una profesional de marketing digital que actualmente vive en El Cairo. Ha vivido en Egipto durante los dos últimos años. A Lavinia le gusta bloguear [en] y regularmente tuitea [en] acerca de su experiencia como una emigrante que vive en Egipto. Publicó también tres artículos en inglés en el periódico egipcio llamado Al Masry Al Youm [en].

Lo siguiente es mi entrevista con ella.

Hola, ¿podrías por favor contarnos más acerca de ti? ¿A qué te dedicas? ¿Hace cuánto tiempo vives en Egipto? ¿Acerca de quién escribes normalmente en el blog?

Hola Tarek, es un honor tener la oportunidad de esta entrevista, hola a todos. Vine a Egipto hace más de dos años por unas prácticas de tres a seis meses que llegaron a convertirse en un trabajo real desde entonces. Trabajo en marketing digital y paso la mayor parte de mi tiempo investigando la naturaleza humana y las diferencias culturales entre las personas que viven en esta parte del mundo y las personas que viven en el lugar de donde yo provengo. El blog nació con la voluntad de compartir experiencias, asi que estoy tratando de escribir acerca de temas que influyen en mi manera de pensar o mi visión del mundo.

¿Has estado en diferentes lugares de Egipto? ¿Qué lugares te gustaron más?

He visitado el oasis de Siwa [en], el desierto Blanco y Negro, Abu Simbel, Luxor, Aswan [en], Dahab, Ras Abu Gallum, Alexandria, la Costa Norte [en], Sharm El Sheikh, Hurghada y naturalmente los lugares turísticos de Cairo y aún me falta mucho más por ver.
Estos lugares ofrecen diversos tipos de cosas (diferentes tipos de desiertos, oasis, templos, lugares históricos, snorkeling y buceo, relajantes paseos junto al mar, fiestas, platos frescos de pescado, campamentos en el desierto u hospedajes en hoteles lujosos, Beduinos o Rusos) todas muy placenteras, pero las que más me gustaron fueron el desierto y el oasis (Siwa y el desierto Blanco y Negro). De hecho, es muy difícil no incluir también el Ras Abu Gallum [en].
Lo que más me gustó de estos es que representan mucho más a Egipto y su gente ahora, y no son tan turísticos como el Sharm El Sheikh. Además, fue encantador acampar en el desierto durante la noche, dormir bajo el cielo claro y despejado, escuchar canciones beduinas, disfrutar de su comida, té e historias, hacer sandboard, bañarse en el frío oasis durante un día super caluroso y en una fuente termal en la noche, visitar el templo del oráculo de Amun Ra, ver las formaciones blancas y escalar las montañas volcánicas, dar un paseo por la orilla del Mar Rojo en la sombra de las rocas del parque nacional de Ras Abu Gallum y luego hacer snorkel para ver los asombrosos corales.

Generalmente tuiteas acerca de las diferencias culturales que existen entre tu país y Egipto. ¿Podrías por favor hablarnos acerca de esas diferencias?

Podría ser una larga historia con muchos ejemplos acerca de las diferencias.
Para mi, muchas veces la vida aqui está al revés comparando con lo que encuentro cuando regreso a casa: la manera en que la gente vive [en], trabaja, vende, camina por la calle, celebra, se viste [en], la relación que tienen con la religión, ¡sin mencionar la manera en que manejan! La relación que existen entre los hombres y mujeres ¡es muy diferente también!
Un momento muy bochornoso ocurrió durante mis primeros tres meses aqui. Antes de irme a Rumania de vacaciones, quería despedirme de mi colega más cercano en el trabajo mediante abrazos y besos, asi como acostumbramos hacerlo en Rumania. Él se echó para atrás como diciendo “no-no”, lo cual me sorprendió y me avergonzé mucho. Inmediatamente recordé una historia similar que compartió conmigo otro extranjero y recordé que algunas personas limitan el contacto físico con personas del género opuesto, algunas de ellas solo durante el Ramadán. No pensé que esto ocurriría con mi colega. Supongo que lo que más me impresionó fue que nunca se sabe quien está abierto a este tipo de interacción y quien no. Este incidente hizo que decidiera por un tiempo dejar de estrecharle la mano a los hombres. La decisión no duró mucho ya que esto va en contra de mi comportamiento natural.
La segregación de género aqui [en] hace que todo sea muy diferente a como es en Rumania. La experiencia de caminar por las calles es muy diferente. Aparte de la falta de aceras y cruces de peatones, están las miradas [en] y el acoso. Generalmente me gusta mirar la cara de la gente en la calle, a veces sonreírles, pero aqui tengo que poner una expresión dura y caminar derecho [en], evitar mirar a la gente porque la mayor parte del tiempo me están observando, mirándome fijamente, comiéndome con la mirada o acosándome. Durante mis recientes vacaciones en Rumania estuve mirando a la gente en las calles pero nadie me miraba, era como si estuvieran pensando en sus propios asuntos. Es gracioso pero me sentí extraña ya que no provocaba más la “atención” que usualmente tengo aqui. Bromas aparte, se sintió bien en realidad.
La muestra pública de religiosidad es otra diferencia clave. En Rumania, la religión se encuentra oculta en alguna parte [en], no escuchas mucho acerca de ella; no la ves mucho a nuestro alrededor. Nunca me llamó la atención hasta que lo entendí estando aqui, donde pude observarla en todas partes, en todos los aspectos de la vida, con la mayoría de personas. Incluso está tan arraigado a la cultura que algunas prácticas religiosas son ahora prácticas culturales.
Luego, está el asunto de llegar tarde [en]. He tenido reuniones en las cuales la gente ha llegado tarde incluso una hora y media después. ¡Imagínense eso! Es difícil lidiar con esto. Pero es parte de la cultura egipcia y están orgullosos de decirlo.
Pero al final del día estas diferencias son las que hacen que la experiencia aqui sea más interesante, y alimenten mi autodescubrimiento.

A veces tuiteas acerca de lo que está prohibido comer en público durante el Ramadán. Y no puedes decirle al taxista que no escuche la recitación del Corán [en]. ¿Esto también forma parte de las diferencias culturales que existen? ¿Crees que los egipcios aceptan más o menos otras religiones? ¿O algunas tradiciones islámicas llegaron a formar parte de la cultura del país, como la expresión religiosa Inshallah [en] (si Dios quiere), tú no tienes problemas con ellos si la usas, especialmente porque los coptos lo usan también?

Son parte de la diferencia cultural que existe pues definen cómo es la vida aqui. El nivel de aceptación de las diferencias y las diversidades es parte de la gente.
No estoy segura si me pediste que compare este nivel entre Rumania y Egipto. Desafortunadamente en muchas partes del mundo el nivel de aceptación de las personas frente a otras religiones u otro tipo de diferencias no es muy alta.
Según algunos estudios que he leído, los jóvenes en Rumania son bastante racistas con los judíos, los musulmanes y los gitanos. En mi opinión, en Egipto no existe un alto nivel de aceptación tampoco. Solo el hecho de que no se acepte que las mujeres usen faldas cortas o top sin mangas en las calles dice mucho acerca de la aceptación de la diversidad.
Me he dado cuenta también de la doble moral y la hipocresía, especialmente cuando las personas aqui dicen que los extranjeros que vienen a Egipto deben respetar sus tradiciones y su cultura, pero cuando ellos van al extranjero, no respetan las tradiciones ni la cultura del país a donde van, por el contrario mantienen sus propias tradiciones y esperan que el país extranjero los acepten.

¿Has estado en otros países del Medio Oriente aparte de Egipto? ¿Qué diferencias y similitudes tienen con Egipto y Rumania?

He estado en Líbano antes. Me encantó la mezcla de la cultura arábica con la europea [en] allí, y la diversidad: las mujeres usan tanto velo como faldas cortas, en ambos lugares se venden alcohol y cerdo y en otros no.

Sé que rehusaste dejar Egipto durante la revolución, a pesar que algunos extranjeros tenían miedo de ser atacados por los medios de comunicación y de que los llamasen espías ¿Qué sentiste cuando Mubarak renunció?

Estuve todo el tiempo en Egipto durante la revolución [en] pero sentí la fuerte necesidad de irme cuando las personas estaban divididas en grupos que estaban de acuerdo o no con que Mubarak se quede hasta setiembre y suspendan las protestas.
No me iba a quedar si Mubarak se quedaba, porque no confiaba en que estaría a salvo y además sentía que no iba a ser capaz de aceptar y trabajar con las personas que renunciaban al objetivo principal que era “acabar con el régimen”. Felizmente las protestas continuaron y al final Mubarak renunció.
Me quedé todo ese tiempo en la empresa que está ubicada en el centro de la ciudad durante 18 días, solo salí dos veces [en]: una durante el viernes sangriento cuando me di cuenta que las cosas no estaban bien y rápidamente regresé a casa en 30 minutos para ver por la televisión a los que iban montados en camellos y caballos a atacar en Tahrir (sentí escalofrios). La segunda vez fue durante un día apacible en Tahrir.
Seguí todos los detalles vía Twitter y por la cadena de televisión Al Jazeera, y estando tan cerca a Tahrir pude experimentar la realidad desde mi balcón también: viendo a los protestantes y la policía recorrer las calles circundantes de arriba a abajo, afectada por los gases lacrimógenos y aterrada por los disparos y las bombas de gas (Un video que grabé desde el balcón).

Mi madre me decía por teléfono que dejara Egipto, cuidara mi salud, durmiera y comiera bien. Yo le aseguraba que estaba bien y que me estaba quedando en la empresa, mientras seguía las noticias online y veía televisión y no había mayor problema. No me di cuenta hasta que Mubarak renunció y lloré durante media hora [en], ya que me encontraba bajo mucha presión emocional y estrés durante esos 18 días, así que mi madre tenía razón al decirme que cuidara de mi salud. El llanto fue de felicidad y alivio, de sorpresa al ver a Mubarak finalmente fuera.

Como rumana, fuiste testigo de una revolución similar hace más de 20 años atrás [en]. Y ahora estas viviendo una aqui en Egipto. ¿Podrías por favor comparar las dos revoluciones?

Solo tenía cinco años cuando ocurrió la revolución del 89 en Rumania. No lo estudiamos mucho en la escuela en los años siguientes, al menos hasta el 2003 cuando me gradué de la escuela secundaria. Ellos decían que la verdad acerca del qué o del porque pasó se daría a conocer 50 años después, cuando ninguna persona se vea afectada directamente con la verdad nunca más.
En Rumania, no existían estas herramientas de comunicación como las que tuvieron los egipcios, la revolución comenzó en el oeste del país con un pequeño incidente en un vecindario y tardó un tiempo en propagarse por todo el país, solo algunas grandes ciudades estuvieron muy involucradas en las protestas, y más de 1,000 personas murieron (no estoy de acuerdo con que les hayan disparado a las personas en ese entonces – la armada o las fuerzas extranjeras).
No soy especialista en política e historia, pero por experiencia propia puedo decir que las dos revoluciones fueron muy diferentes debido a los intereses extranjeros y al comunismo (Rumania cerró sus fronteras, las personas tenían dinero pero no sabían cuánto gastar, tenían que esperar horas en la cola para comprar pan, carne, leche y otros productos, a veces no lo conseguían puesto que se acababan), pero también debido a la dictadura.
La revolución acabó cuando la pareja Ceausescu fue ejecutada por la armada luego de haber tenido un breve juicio y una rápida transición al régimen civil, parecido a Egipto [en]. Es más, los que asumieron el poder fueron excomunistas, y duraron muchos años con altos niveles de corrupción.
Después de 1989, Rumania se transformó bastante con la introducción de la privatización y las inversiones extranjeras. En poco tiempo llegó a convertirse en un país en desarrollo con mucho potencial económico. Se han registrado muchas mejoras desde entonces, menos corrupción por ejemplo, pero ahora Rumania está enfrentando otro tipo de problemas y no se ha alcanzado realmente la democracia.

Como especialista en marketing, ¿qué opinas acerca de la propagación de grafitis en las calles egipcias luego de la revolución? ¿No consideras que es una manera de que los revolucionarios promocionen sus ideas, y una manera de que los artistas promocionen sus habilidades? ¿Ambas cosas pueden ser aplicadas a aquellos músicos que solían cantar en Tahrir también?

Admiro a las personas que usan los grafitis para expresar sus ideas revolucionarias, y lo veo como un canal de comunicación que compite con un televisor del Estado. ¡Si tan solo pudieramos tener más y más grafitis! Aparte de eso, dan color a las calles y mejoran el aspecto de muchas paredes.
Es más, algunos grafitis son muy artísticos y muy apreciados, pero no estoy segura si los artistas que lo realizan obtienen algún beneficio fuera de esto.

Juego de mesa que usa la revolución egipcia con el fin de vender más

Photo by @lisang

Por otra parte, hemos visto compañías y productoras de medios de comunicación que hacen uso de la revolución para promocionar sus productos y películas ¿Qué te parece eso?

Han usado demasiado la revolución como un tema de marketing. Ha dejado de ser natural, mientras que el grafiti y otras formas de arte se ven siempre auténticas y naturales. Échale un vistazo a lo que puede ser la más vergonzosa capitalización de la revolución egipcia: el monopolio del 25 de enero.

Uno de los temas que se está discutiendo mucho en Egipto es acerca del conflicto palestino-israelí. Sé que tienes tu propia opinión acerca de cómo esto ocupa un parte importante en las discusiones diarias de las personas, esten conectadas o no a la red. Han habido demostraciones en frente de la embajada israeli últimamente, además también el Dr. Norman Finkelstein vino a Egipto justo después de la revolución [en] para dar una conferencia en la universidad americana en El Cairo acerca del mismo tema, de la que no estuviste muy contenta. Puedes por favor contarnos más acerca de esto.

El conflicto palestino-israelí es un asunto muy importante para todos los humanos, no solo para las partes involucradas, incluyendo a Egipto, ya que el conflicto tiene una mezcla compleja de situaciones donde no se respetan los derechos humanos y no debemos aceptar esto.
Pero lo que más me molesta es darme cuenta de este profundo odio hacia Israel, y el ingenuo apoyo a Palestina sin ser conscientes de que esta situación no es blanco o negro. Antes de preocuparse por los asuntos urgentes que le competen, Egipto se ocupa de esto primero. Es como si trataran de ayudar a alguien más antes de ayudarse a ellos mismos primero.
Los egipcios no pueden ayudar a los palestinos siendo ellos mismos débiles. Yo pienso [en] que es muy inapropiado hablar acerca de Israel en torno al 16 de Mayo cuando la situación de Egipto era lo bastante problemática como para darle toda nuestra atención, en lugar de dársela a Finkelstein y su discurso en la AUC.
Es interesante también ver como los egipcios decidieron adoptar la idea “Israel es nuestro enemigo”. Creo que existe una línea muy delgada entre apoyar a la causa palestina y ser racista con los israelíes. Creo que muchos de los egipcios que odian Israel, son en realidad racistas también.

La última pregunta, ¿puedes comparar las elecciones parlamentarias que se están llevando a cabo aqui con las que que se llevaron en Rumania justo después de la caída de la dictadura? ¿Consideras que esta bien que las elecciones deban realizarse ahora, o primero se debe hacer alguna sugerencia o una limpieza para asegurar una mejor democracia? ¿Te viste afectada por los vestigios del régimen anterior que entró al parlamento luego que se libraran de su dictador?

En primer lugar, voy a repetir que “teóricamente” Rumania es un país democrático, pero en la práctica, la democracia no ha sido lograda realmente. Desafortunadamente, Rumania ha cambiado muy lentamente en los últimos 20 años, no ha logrado mucho y no se han notado muchas mejoras significativas. Por el contrario, parece que algunas personas se hicieron muy ricas, los políticos fueron corruptos y las corporaciones se beneficiaron de los valiosos recursos de Rumania.
En segundo lugar, desde luego habrán vestigios del antiguo régimen en los nuevos corredores de poder. En Rumania también lo tuvimos.
No estoy segura acerca del proceso electoral en Rumania que se realizó del 89-90, pero es importante para que actuemos rápido. En Egipto había una dictadura (de Mubarak) que cambió con otra (la militar); es bueno ver que los egipcios ¡no se conforman con esto! Esto dice mucho acerca de cómo aceptarán las cosas con el fin de seguir avanzando. Les deseo lo mejor, que tengan un gobierno civil tan pronto como sea posible y que estén pendientes de lo que pueden hacer con el potencial del país. ¡Paz!

Macedonia: Ajvar glorificado

Cati Restrepo — Mon, 12 Dec 2011 06:36:07 +0000

Jovana Tozija escribió cariñosamente sobre hacer ajvar [en], una provisión tradicional de invierno favorita en Macedonia y algunos otros países post- otomanos.

Reino Unido: A los 77 años, una vida de inspiración

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Fri, 28 Oct 2011 06:03:02 +0000

Julie Kertesz es alguien que celebra sus 77 años de edad de la misma manera que celebra la propia vida. Retirada pero muy activa, Julie se define como una narradora y fotógrafa. También es una prolífica blogger, cineasta y acaba de iniciarse en el monólogo humorístico.

Nació en Transilvania (en ese entonces, parte de Hungría, luego Rumania), se mudó a Francia a los 30 años, y ha vivido en Londres desde julio de 2008.

Según Patrick Barry Barr, uno de sus seguidores en Flickr, sitio web de distribución de fotos, es un “modelo a seguir para personas de todas las edades que desean tener una vida plena y activa de aprender y hacer”. Dijo (en 2005):

Julie70 muestra un espíritu que no muestra su edad, de la manera en que tendemos a pensar en la gente de 70 a más años, y me asombra su entusiasmo, la manera en que goza conociendo extraños y compartiendo su entusiasmo con ellos. Cumpliré 67 años el 11 de mayo, y cuando sea grande quiero ser igual que Julie Kertesz.

Autorretrato – Julie Kertesz

A Julie le encanta aprender y nunca dejó de estudiar – ni siquiera cuando estaba prohibido en el régimen comunista de Rumania. Mientras trabajaba en París, regresó a las aulas, como madre de dos hijos, y terminó la universidad a las 43 años con un doctorado en Física.

Como describe en la historia de su vida en su blog, hay vida despupes de los 70 años:

¡No nos rendimos!
Cada uno de nosotros hace algo, ya sea vivir mejor o seguir vivos.
¡Ay!, también conozco personas mayores que parece que ya se han rendido, e incluso algunas menores.
Solitarios, en el metro.
Mírenlos nomás, en el metro de París. Qué diferentes del hombre que conocí ayer, que trabaja en el mercado. Y tantos otros, que vivimos la vida tan plenamente como sea posible.
Ok, tenemos una cierta edad, ¡pero no nos sentimos viejos por dentro!

Julie usa Flickr, blogs y narraciones personales para inspirar a otros. En un comentario en su blog titulado “Valor para reírte de ti mismo” (en francés) un lector muestra aprecio por sus esfuerzos:

[…] tu sais Julie, tu es Une Sage, je le pense. Tu m'aides souvent dans des moments compliqués, je me dis “attends, l'effet Julie va se produire, ça va aller”.

[…] tú sabes, Julie, creo que eres sabia. Me ayudas con frecuencia en mis momentos complicados, me digo “espera, el efecto Julie se materializará, va a salir bien”.

Tal vez la fuente de esta sabiduría sea la buena disposición para atreverse a experimentar algo nuevo. En el video de abajo, Julie usa su cuarto idioma para ilustrar algunas de sus primeras experiencias entre los 25 y los 70 años:

Fue precisamente a los 70 años que Julie descubrió la fotografía. En 2006, creó el grupo !afterclass!, un clase magistral en Flickr donde 2,500 personas se reúnen para aprender fotografía. También creó el grupo de personas que leen; el grupo nunca muy viejos y ya no son extraños:

Ahora ya no son extraños. Los conocí. Hablé con ellos. Los recuerdo.

Este último grupo inspira a la gente a acercarse a otros, y con toda interacción se revela un bello ser humano. Haz click en las fotos de abajo para descubirar las deliciosas historias que Julie descubrió a través de “interacciones humanas” con extraños.

Hungría: El gobierno de Orbán y la minoría húngara en Rumania

Juan Arellano — Tue, 24 May 2011 00:08:20 +0000

Hungarian Spectrum escribe acerca de la relación entre el gobierno de Orbán y la minoría húngara en Rumania.

Rumania: Renacimiento literario

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 19 Apr 2011 00:02:53 +0000

Richard Byrne de Balkans via Bohemia escribe acerca del dramaturgo Lucian Blaga y un renacimiento de la literatura y el drama rumanos del siglo XX.

Rumania: Sistema educativo

Juan Arellano — Sat, 05 Mar 2011 00:14:32 +0000

Csíkszereda Musings escribe sobre algunos de los problemas del sistema educativo rumano - aquí y aquí.

Rumania: Acceso a la zona Schengen

Juan Arellano — Sat, 29 Jan 2011 00:04:08 +0000

Kosmopolito escribe [ing] sobre el “torpe camino” de Rumania hacia la zona Schengen.