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Malasia: El bloqueo de los temiar y los derechos indígenas

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 07 Feb 2012 10:03:39 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial sobre Derechos indígenas.

En Malasia ocho indígenas temiar (también conocidos como Orang Asli) fueron arrestados [en] por la policía por intentar imponer un bloqueo e impedir que los leñadores entren a su aldea en Gua Musang, Kelantan.

Los aldeanos están en contra del proyecto agrícola del gobierno local, que requiriría talar árboles en su tierra ancestral. El bloqueo, su segundo intento, fue hecho después del fracaso de las tratativas de negociación con el gobieno estatal.

La policía además rechazó negociar acerca de quién retiraba las barricadas y arrestó a los habitantes de la comunidad y a su abogado, Siti Kasim. Esa misma noche fueron puestos en libertad.

La comunidad temiar impone un bloqueo para evitar que los leñadores entren. Foto de SITI KASIM, publicada en el Centro para Temas de Orang Asli.

El abogado Edmund Bon enumera las violaciones cometidas por la policía durante el arresto:

@edmundbon: #TemiarBlockade [bloqueo temiar] el arresto de @sitikasim es para evitar que los abogados representen a los OA (Orang Asli) arrestados por sus derechos legales según s28A. Está separada de los demás.

@edmundbon: Dejo constancia, el acta policial ha sido revocada y #PAA2011 espera aprobación, ¿según qué ley está usando la policía? #TemiarBlockade

@edmundbon: #TemiarBlockade Con revocación de acta policial, nótese que no hay delito propiamente, solamente reunirse sin realizar la manifestación.

@edmundbon: #TemiarBlockade @alisonghani Nota: s113 ha sido derogada.@PDRMsia no tiene derecho a tomar declaraciones de sospechosos según esa o s112. Pongan en libertad.

Otros han han metido su cuchara por la falta de comentarios de políticos del partido de gobierno Barisan Nasional (Frente Nacional) o el opositor Pakatan Rakyat (Alianza Popular) que controla muchos gobiernos estatales, incluido Kelantan:

@MamuNakHabaq: mientras estamos viendo fútbol, a algunos Orang Asli los están tratando como basura. ¡Woi! ¿¿¿¿¿¿Qué diantres está pasando????? #TemiarBlockade

@shakirameer: a veces con situaciones que conciernen #kuin5 y #TemiarBlockade me pregunto si nuestros votos harían alguna diferencia… #frustrating [frustrante]

@edmundbon: #TemiarBlockade Pregúntate si nuestro sistema de democracia representativa está funcionando. ¿Cuántos parlamentarios OA hay en el Parlamento? ¿Cuántos son de ADUN?

@lilunumlock: wakil2 rakyat diam saja? Mana ni geng @NajibRazak @anwaribrahim. kata memperjuangkan Hak rakyat? Rakyat diutamakan? #TemiarBlockade

@lilunumlock: ¿los representantes del pueblo van simplemente a quedarse callados? ¿Dónde está @NajibRazak y la pandilla de @anwaribrahim? ¿No decían que luchan por los derechos de los ciudadanos? ¿Los ciudadanos como una prioridad?

El periodista independiente Anil Netto [en] piensa que esto no se reflejará bien en Pakatan Rakyat en términos de presionar políticas más progresistas:

Hubiera pensado que el gobierno del estado de Pakatan mostraría un enfoque más iluminado, más progresista a los derechos de tierras de los nativos. Recuerden cómo se halagó al gobierno estatal de Pakatan en Selangor –y con derecho– por apoyar a los Orang Asli en su lucha ahí.

Entonces, ¿qué está pasando en Kelantan, Nik Aziz? Que esto venga tan pronto después del perturbador apoyo de Kedah MB Azizan por el uso de UUCA en cinco estudiantes universitarios. No es muy alentador.

La etiqueta #TemiarBlockade también provocó discusión acerca del trato hacia los pueblos indígenas y la falta de conciencia sobre sus derechos a sus tierras nativas:

@edmundbon: #TemiarBlockade es un ejemplo de disparate sobre más libertades y espacio democrático a través de #PA2011

@fifarahman: leo tuits sobre #temiarblockade - horrible tema Orang Asli protestando por la tala, los han tratado tan mal.

@vangeyzel: ojalá lo que pasó en #TemiarBlockade se publicite. La toma de conciencia importa. De otra manera, la próxima semana todo se habrá olvidado.

@Ambiga_S: basta de ser matones con los OA. Bien hecho Siti Kassim, abogada de derechos humanos que defendió a los OA en reclamar lo que es legítimamente suyo. #TemiarBlockade

@ladymissazira: cuando sacas a los Orang Asli de sus tierras ancestrales, eradicas toda una cultura, sistema de creencias y sabiduría. #temiarblockade

@VersedAnggerik: los OA no son un mito del pasado, ruinas de la selva. Son personas que tienen derechos y quieren que esos derechos sean respetados #temiarblockade

@MalaysiaforAll: hasta que se revise la Constitución y se vuelva a aplicar, toda ley promulgada siempre favorecerá a la mayoría, y dejará a la minoría para que se defienda sola.

Este post es parte de nuestra cobertura especial sobre Derechos indígenas.

Malasia: Biocombustibles y deforestación

Juan Arellano — Fri, 03 Feb 2012 10:02:07 +0000

Shreeya Sinha de Asia Society entrevista a James Whitlow Delano quien ha estado documentando el impacto [en] de los bio-combustibles y la deforestación en Malasia.

Malasia: El ministerio acusa al Traductor de Google de los errores en su página web

Ana Maria Gutierrez — Fri, 03 Feb 2012 10:01:18 +0000

No lleves “ropa que pincha los ojos” y recuerda el uniforme de la “Lucha de la Mangosta” para ocasiones oficiales. Estos son algunos de los divertidos errores de la página web del Ministerio de Defensa [en] de Malasia que han ocupado titulares hace un par de semanas. Los errores se han eliminado ya, pero no antes que los ciudadanos pudieran discutir sobre el tema en varias redes sociales.

Uppercaise [en] revisa los errores de traducción

El código de vestimenta dice que funcionarios y trabajadores deben vestir “ropa ética” — pero al mismo tiempo dice “el código de vestimenta no está permitido en el trabajo”.

La “ropa ética” era necesaria (aun cuando no existe un código moral para la ropa). Sin embargo, la vestimenta no debe ser del tipo fiesta o para ir de Picnic.

Todos los jueves es día de la “lucha de la mangosta” para aquellos sin uniforme. La vestimenta “lucha de la mangosta” es también para “las funciones oficiales que no requieren del uso de cierto tipo de ropa”.

Los hombres deben llevar camisas que son “apretado malayo algalia berbutang tres” o cinco algalias; con pantalones largos pero sin las mangas dobladas, incluído en las camisas. Las mujeres deben vestir ropas adecuadas “usadas de forma clara y cortés en consonancia con la práctica de un caracter noble”

La ropa “que pincha los ojos” es una traducción [en] literal de pakaian yang menjolok mata, que significa vestimenta reveladora en Bahasa Malasia. Otro error que ha hecho reir a mucha gente: “tras el retiro de la armada británica, el gobierno de malasia tomó medidas drásticas para incrementar el nivel de cualquier amenaza de seguridad nacional”.

El ministerio atribuyó los errores al Traductor de Google con la que la agencia solía traducir el contenido de la página en bahasa. Pero cuando uppercaise usó el Traductor de Google para verificar la declaración del Ministerio, la herramienta gratuita produjo resultados diferentes [en].

Es bastante horrible que las declaraciones del ministerio de defensa parezcan una broma, pero la traducción del código de vestimenta es desternillante.

Esta tabla muestra algunos ejemplos. ¿Fue culpa de Google o del ministerio? ¿Estaba el ministro de defensa diciendo la verdad, o estaba tratando de culpar a otros? Cuando el gobierno miente sobre una cosa ínfima, ¿serías capaz de creerles en las cuestiones de gran importancia?

Del sitio web de Uppercaise

Uppercaise quiere que el ministerio se haga responsable [en] de los errores.

Los apologistas de los políticos siempre crean excusas para decir que el político no estaba informado. Solamente porque alguien le mienta y él como respuesta mienta al público, no se justifica la mentira. Los ministros son los responsables ante el público por la conducta de sus ministerios. Si un funcionario ha mentido, se le aplica la disciplina. Pero es el ministro el que debe asumir la culpa en público.

Así es como funciona la democracia constitucional.

Khoo Kay Peng [en] recuerda al ministerio que revise su proceso de reclutamiento.

El ministro Ahmad Zahid Hamidi debería aprender rápido que no todo puede “automatizarse”. El idioma es una de estas cosas. El ministro debería repasar su proceso de reclutamiento y emplear a aquellos que realmente son expertos en la lengua inglesa o al menos emplear a aquellos que puedan mostrar alguna iniciativa en hacer balguna tarea.

Sí, es realmente avergonzante no solo para el MINDEF sino también para el gobierno.

Ktemoc Konsiders [en] aconseja al ministerio adherirse al Bahasa.

Personalmente, soy consciente que el Ministerio de Defensa de Malasia (MINDEF) usa el Mangrish (Inglés malasio) en su página web, ya que la he visitado en un par de ocasiones para recoger cierta información y lo único que me he encontrado son errores de este calibre. Quizá deberían haberse quedado solamente con la version Bahasa.

As I See It [en] quiere que el ministerio aprenda a usar el Traductor de Google correctamente.

Por favor, ¡no nos traten como a idiotas! incluso si usas el Traductor de Google, cualquier persona de inteligencia media sabe que no debería usarse directamente. Es importante adecuarse al contexto linguístico; ¡Sobretodo si son frases como las que hemos destacado anteriormente! Además, todavía puedes ver los errores antes de subir el texto traducido a la web. A no ser que, por supuesto, estés dormido en el trabajo.

Aquí tienen algunas de las reacciones en Facebook. Eric Chin [en] piensa que el ministerio debería acercarse a una agencia local en vez de confiar en el Google translator:

La pregunta que simplemente pide ser respondida es esta: ¿Cómo demonios el Ministerio de Defensa usa el Traductor de Google cuando tienen el Instituto Penterjemahan Negara a su disposición?

Mary-Ann Chong [en] se pregunta por qué el Ministerio no puede permitirse contratar a un traductor:

¿Acaso no puede nuestro Ministerio permitirse pagar a un traductor en vez de usar el Traductor de Google? De todos los intentos de “ahorrar” dinero público escojen aquella en la que son menos buenos

Mekanda Sandhu [en] cree que este suceso refleja el pobre estandar bilingüe de este país

El reporte de The Star sobre la traducción inglesa de la directiva del Ministerio de Defensa en BM prohibiendo código de vestimenta de “ropa que pincha los ojos” es un recuerdo triste de nuestro pobre estandar bilingue.

Una lengua común para el Sureste de Asia

Juan Arellano — Wed, 01 Feb 2012 10:04:55 +0000

¿Cuál debería ser la lengua común [en] en la región del Sureste de Asia? Thai, Bahasa Indonesio o Bahasa Melayu? Kaewmala discute este asunto.

Malasia: Mejorando los accesos para personas con discapacidad

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 18 Jan 2012 06:02:15 +0000

KW Mak escribe acerca de lo poco adecuadas que son las leyes locales para tratar el tema del acceso a edificios públicos para las personas con discapacidades en Malasia

Sureste Asiático: Protestas en el 2011

Karina Villegas — Sat, 07 Jan 2012 07:01:48 +0000

La Primavera Árabe y el Occupy Wall Street son protestas localizadas que continúan causando un impacto profundo en el mundo. Ambas se organizaron en respuesta a problemas específicos de cada lugar, pero sus llamados e influencias se globalizaron inmediatamente. En el Sureste Asiático, Global Voices publicó sobre diversos movimientos de protesta en el 2011 que hicieron eco de las políticas radicales de la Primavera Árabe y el Occupy.

El mitin Bersih (limpio) en Malasia fue el evento de protesta más destacado en el 2011 en la región. El evento que fue inicialmente organizado para pedir reformas electorales [en] justas y prudentes (como la limpieza del padrón electoral y el uso de tinta indeleble), al final se convirtió en una acción en favor de la democracia debido a la participación masiva de la población civil en las calles y las reacciones violentas del Estado.

Al igual que los manifestantes árabes expertos en tecnologías, los manifestantes de Bersih potenciaron al máximo las redes sociales para extender el llamado del movimiento a los segmentos apolíticos de la comunidad local de internet.

Quizá para evitar que se realice otro mitin como el Bersih, el Parlamento de Malasia aprobó la controversial Ley de Asambleas Pacíficas [en] la cual otorga a la policía y a las autoridades del gobierno, amplios poderes para controlar e incluso prohibir las asambleas y protestas en las calles. También se organizaron mítines para oponerse a la ley.

Imagen del mitin Bersih tomada de la página de Facebook de Yuvanesh Prabakaran

Junto al Bersih se sumaron varias protestas [en] como “Ocupar Indonesia”, “Ocupar Malasia” y “Ocupar Filipinas”. Aunque no tuvieron el apoyo de mucha gente (la protesta “Ocupar Singapur” fracasó), sus acciones creativas y militantes resaltaron la grave situación de pobreza que se vive en sus sociedades.

En las protestas de Filipinas, se unieron estudiantes y otros jóvenes que usaban el planking como única y divertida forma de expresar su enojo por los recortes de presupuesto para educación y otros servicios sociales. A finales de octubre, los estudiantes que protestaban y acampaban cerca al palacio presidencial fueron violentamente dispersados [en] por la policía.

Protesta masiva de planking. Foto de un participante.

Tal vez la protesta más subestimada del año fue la de los aldeanos camboyanos quienes se vistieron como la tribu Na'vi de la película de ciencia ficción “Avatar” para protestar en contra del plan del gobierno de convertir el bosque Prey Lang en plantaciones y minas. Prey Lang es el último gran bosque primario seco de tierras bajas siempre verdes en la región.

Avatar de Prey Lang

En realidad, las protestas medioambientales se intensificaron este año. Una de ellas logró forzar al gobierno de Myanmar a cancelar el proyecto de construcción de una presa hidroléctrica en el río Irrawaddy .

No todos los que lucharon por el derecho a la tierra, incluso a través de medios pacíficos, pudieron expresarse y organizar sus campañas libremente– un hecho que confirma esto fue lo ocurrido con siete activistas [en] en Vietnam quienes fueron arrestados, acusados y declarados culpables de intentar derrocar al gobierno.

Los manifestantes cuyas acciones quizá simbolizaron más el profundo odio y frustración de los pobres contra el sistema opresivo fueron Pham Thanh Son [en] de Vietnam y Sondang Hutagalung de Indonesia. Son se prendió fuego a inicios de este año en frente de la oficina municipal de Da Nang para protestar por la confiscación de las propiedades de su familia por parte de las autoridades locales, mientras que Sondang se prendió fuego hace dos semanas en frente del palacio presidencial para condenar las políticas del gobierno en contra de los pobres.

Fuente: http://www.facebook.com/ngochoang.qb.vn

Este año no hubieron disturbios urbanos en el Sureste Asiático como en Londres, pero las grandes inundaciones que destruyeron campos de arroz y cosechas de comida en casi todos los países de la región, podrían conducir a protestas por arroz y comida el nuevo año. Las demoras en la rehabilitación de las comunidades inundadas podrían encender más el odio y provocar represarias políticas. Durante la inundación en Tailandia, los residentes sacaron las barreras contra inundaciones y desafiaron a las autoridades como protesta [en] a lo que ellos consideraban una política gubernamental injusta para “salvar” la zona central de Bangkok de la inundación a expensas de otros pueblos cercanos.

Los defensores de los derechos humanos condenaron las continuas represiones violentas de las protestas [en] en favor de la democracia en Papúa Occidental y varias de las actividades de sus partidarios en Indonesia.

Reconocemos también la protesta SlutWalk en Singapur por su articulación de igualdad y libertad sexual a través de una singular protesta en la ciudad.

Etiquetas de las protestas del año: #bersih, #bersih2, #bersihstories, #occupydataran, #campoutph, #walk4freedom, #sawangsawa

La herencia lusófona de la “Portugalidad” en todo el mundo

Juan Arellano — Thu, 08 Dec 2011 06:38:16 +0000

Un grupo de Facebook y un sitio web de georeferenciación llamado “Portugalidad” ha sido creado para explorar la cultura que resulta de la “fusión cultural global iniciada por las navegaciones portuguesas del siglo XV que perdura hasta hoy en lugares como Brasil, Mozambique, Timor Oriental o Malacca”.

Malasia: Protesta contra el proyecto de ley de Reunión Pacífica

Monika Scholz — Sun, 04 Dec 2011 06:03:22 +0000

El plan [en] del Gobierno de Malasia de presentar el proyecto de ley de Reunión Pacífica ha provocado una reacción violenta por parte de algunos ciudadanos que creen que ésta reprime el derecho de reunión en vez de dar libertad a las manifestaciones.

ACTUALIZACIÓN: El Parlamento ha aprobado [en] el proyecto de ley sin ningún voto en contra después que la oposición abandonara las sesiones.

Algunas de las disposiciones [en] de esta nueva ley son las siguientes:

1. Informar con 30 días de antelación sobre las reuniones a excepción de las realizadas en las áreas designadas, como las define el ministro de Interior (el periodo de notificación previa se reduce [en] a 10 días en estos casos)

2. Un agente de la policía estará autorizado “para adoptar las medidas que considere necesarias” para asegurar la disciplina

3. La policía podrá multar a los manifestantes con hasta 10.000 MYR si no se informa previamente de la manifestación

4. La policía podrá multar a quienes sean arrestados con hasta 20.000 MYR.

Además de esto, los niños menores de 15 años no están autorizados a participar en ningún tipo de manifestación y ninguna persona menor de 21 años está autorizada a organizar una.

Michelle de I Am Malaysian [en] escribió:

Uno no puede dejar de preguntarse cuál es el verdadero propósito de este proyecto de ley. Como muchos han dicho ya, la Constitución Federal recoge el derecho a reunirse pacíficamente y sin armas. Tal y como yo lo veo, este proyecto de ley pretende poner grilletes y esposas como complementos obligatorios a este derecho de Reunión Pacífica.

Melvin Mah [en], piensa del mismo modo:

Decir que hay que informar a alguien de la oficina de la policía sobre cualquier evento con 30 días de antelación muestra, de alguna manera, la ineficacia de la policía. También contradice uno de los lemas de la policía, “Mesra, Cepat dan Betul“, que utilizamos aquí hace muchos años. En otros países, sólo se necesitan entre 5 y 10 días para preparar eventos similares.

Algunas personas tienen una visión muy reducida sobre la libertad y las libertades civiles. En realidad, Malasia sigue en el estado de democracia guiada. Esto significa que sólo un selecto grupo decide lo que es aceptable y lo que se puede decir/hacer o no. A menudo me doy cuenta de cómo algunas personas hablan de esta manera, y pienso que están echando espuma por la boca.

Douglas Tan [en] ha observado este tema objetivamente, pero ha llegado a la misma conclusión:

Tras varias condenas por parte del Colegio de Abogados y de diputados de la oposición, tenemos que considerar si deberíamos llamar a este proyecto de ley “proyecto de ley antirreunión” o “proyecto de ley de reuniones ilegales”, como han propuestos algunos sectores.

Se propuso que el periodo de notificación de cualquier manifestación fuera de 30 días, lo que nos avergüenza después de haber sido reducido a 10 días tras la Ley de Reunión de Myanmar, que establecía un plazo de preaviso de 5 días.

Sin duda, el tema de las reuniones pacíficas ha sido un tema polémico en nuestro país y recientemente hemos visto a 300 personas reunidas en el parque KLCC protestando por este proyecto de ley. Pero, ¿es correcto permitir una libertad absoluta? Algunos sostienen que en las sociedades suficientemente maduras la legislación no debería violar sus derechos.

Sin embargo, me gustaría comparar esto con el hecho de quitar todos los carriles, los semáforos, los pasos de cebra y los límites de velocidad en nuestras carreteras. Así las personas tienen libertad absoluta circulando por las carreteras, pero ¿se atreverían a hacerlo? La libertad real tiene límites. De esta manera conocemos los parámetros dentro de los que podemos actuar.

Por tanto, un proyecto de ley de Reunión Pacífica es realmente esencial. Sin embargo, ¿es justa la nueva propuesta legislativa? Yo diría que no. Las leyes tienen que dejar un espacio y actuar como directrices, pero sin llegar a ser asfixiantes.

Glam [en] escribió sobre la manifestación en el Centro de Convenciones de Kuala Lumpur (KLCC) para protestar contra la presentación del proyecto de ley.

Protesta contra el proyecto de ley de Reunión Pacífica. Foto de @savebukitgasing

En Twitter, el hashtag #PA2011 ha sido muy popular, ya que muchos ciudadanos han utilizado Internet para expresar sus frustaciones acerca de este tema. Aunque también se ha creado un grupo en Facebook para protestar [en] por la introducción de la ley, éste no ha sido tan popular.

Estos son algunos de los tuiteos:

@HRDipendra Si a Najib (primer ministro) realmente le importara, retiraría #PA2011 y escucharía a las partes interesadas.

@fahmi_fadzil Mañana a las 11:30 a.m., de Lake Garden al Parlamento, marcha contra #PA2011, un apartado de la legislación impulsada por @NajibRazak con “prisa impía”.

@MyConsti #PA2011 si se aprobara en su forma actual, supondría restricciones desmesuradas e irrazonables a nuestra libertad de reunión pacífica.

@PangKheeTeik No estamos violando la ley, simplemente estamos viviendo nuestras vidas. Pero ellos han prohibido las cosas que nos hacen humanos. #Walk4Freedom

Además, se organizó un “Paseo por la libertad” [en] para protestar por la aprobación del proyecto de ley.

Video: Plural+ 2011 galardona a jóvenes cineastas

Adriana Gutiérrez — Wed, 30 Nov 2011 06:01:50 +0000

Jóvenes de todo el mundo fueron galardonados en Nueva York por sus arriesgados cortometrajes donde muestran propuestas para crear una sociedad más pacífica y multicultural abordando temas como la diversidad, la migración y la inclusión social.

Manos multicolores sobre tela blanca. Imagen del usuario Flickr John-Morgan (CC BY 2.0).

El Festival de Video Juvenil Plural + [en] se preparó para reconocer a la juventud como poderosa agente del cambio social. Y en la ceremonia de premiación galardonaron a los jóvenes cineastas por sus esfuerzos para ganar.

Veamos algunos de los videos ganadores: GIFT [REGALO] fue creado por Pang Jia Wei, Ryan Tan Chuan Min y la Universidad Tunku Abdul Rahman en Malasia y el video ganó en la categoría de 18 a 25 años de edad. En él podemos ver y escuchar cómo con la diversidad se puede construir una nación:

The New Portuguese [El Nuevo Portugués] es un corto documental sobre inmigrantes en Portugal: bien sea que inmigran hacia la ciudad capital de Lisboa desde sus pueblos o que sus parientes llegaron a Portugal cuando ellos nacieron, todos luchan por la aceptación y por un lugar en la ciudad y país que llaman hogar:

Wish [Deseo] es un cortometraje acerca de las familias en China. Narra la historia de un niño que vive con su abuelo mientras sus padres trabajan en una ciudad muy lejana y sobre cómo el hacer lo que es mejor económicamente para un niño, puede resultar más exigente de lo que se planeó:

Soy Quiaqueña contempla la vida de una joven nacida en la frontera entre Argentina y Bolivia y de cómo pertenecer a un sitio no es tan fácil cuando la geografía y la política se interponen:

Tener muchas similitudes puede no ser suficiente cuando hay una diferencia que se considera como la mayor de todas… ese es el caso de Between Us Two [Entre Nosotros Dos], de Israel:

Our Hood [Nuestro Barrio] tiene al Colectivo Wafalme, un grupo musical compuesto por niños de la calle que viven en los barrios de Nairobi, Kenia, cantando y contando la historia de cómo la música cambió sus vidas para mejor, enseñándoles a cómo enfrentarse a los retos y mantener una actitud positiva en la vida:

Un joven escribe a su padre, quien ha pasado toda su vida trabajando lejos de casa, en Exile Song [La Canción del Exilio], recordándole que cuando desee escuchar a los tordos y ver las palmas… todo lo que debe hacer es regresar a casa:

En Belong [Pertenencia], distintos inmigrantes en Finlandia discuten la experiencia de vivir lejos de sus terruños y de cuáles son las cosas que los hacen sentir que pertenecen a su nuevo hogar:

Pueden ver los otros videos ganadores en la página de Plural + Youth Video Award [en].

Malasia: La alimentación y el Blog Action Day 2011

Guadalupe Mondragón Alvarez — Sun, 13 Nov 2011 06:01:51 +0000

Este año el Blog Action Day adoptó el tema de la alimentación y muchos malayos formaron parte de la causa al escribir acerca de temas muy variados en sus blogs.

El blogger de Boy Meets World [en] escribió lo afortunado que es al no tener que sufrir por falta de alimentos y cómo da muchas cosas por hechas:

Soy afortunado de vivir en un país en donde la falta de alimentos no es un tema. De hecho tenemos grandes supermercados con una gran variedad de alimentos en cada anaquel y en cada pasillo, de donde podemos escoger. Algunas personas en el mundo, como aquellos que viven en el cuerno de África luchan para sobrevivir cada día, rezando por conseguir algo que comer, mientras que al comerme un helado de postre, me quejo de la comida que hace mi mamá. Ni siquiera tenemos que hacer el esfuerzo de cocinar nosotros mismos, ya que hay restaurantes y locales de comida a la vuelta de la esquina.

Shuwen [en], también concluyó que la bendición de vivir para comer es un gran regalo, después de darse cuenta que mucha gente, en especial niños, sufren incluso para encontrar alimentos.

Mientras uno está ocupado preguntándole a sus amigos sugerencias de dónde ir por el almuerzo, estos niños ni siquiera saben lo que un almuerzo significa.

A ellos no les importa qué tan bien sabe la comida, lo único que quieren es comer, porque a diferencia de la mayoría de la gente leyendo este texto, ellos comen para vivir.

Hace poco, pensé algo que realmente me dio vergüenza. Me dije:

¿Y qué si desperdicio alimentos? Ni que los niños pobres fueran a consumir lo que yo estoy tirando. Pero honestamente, me retracto.

Kolo Mee de Kuching. Foto de Facebook de Daniel Tay

Por otro lado, Anesh Shapiah [en] habló de su comida favorita. Cutebun [en], también escribió de su comida favorita, un platillo de la región malaya de Sarawak.

¡Mi platillo favorito es Kolo Mee! El Kolo Mee de la ciudad Kuching de Sarawak es muy diferente al de otros lugares, en particular por el tipo de fideo que se usa, al que llamamos “kiew mee”, que significa fideo rizado.

Se preguntarán por qué, bueno empecé a comer Kolo Mee desde los tres años de edad cuando mi familia se mudó de Sabah a Kuching =) ¿Ahora entienden el profundo afecto que le tengo al Kolo Mee? <3

Felicia [en] recomendó un restaurante:

El otro día, el 13 de octubre, antes de usar un cupón más de everyday.com.my, olvidé por completo tomar una foto de cuando cambiamos el voucher, así que decidí publicarlo aquí. Espero que cuente xD

Sí, este es el cupón. ¡9.90 RM (ringgit malayo, aprox. 3 USD) por una comida de 5 tiempos!

Kim [en] escribió acerca de su lugar favorito para comer, un restaurante ambientado de Hello Kitty.