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Sudeste asiático: Cambio climático y pequeños agricultores

Juan Arellano — Sun, 12 Feb 2012 10:02:19 +0000

The World Agroforestry Centre ha publicado un estudio [en] sobre las opciones de adaptación al cambio climático para los pequeños agricultores en el Sudeste asiático.

Indonesia: Promoviendo el Comercio electrónico entre la pequeña empresa

Juan Arellano — Wed, 01 Feb 2012 10:38:41 +0000

Google se asocia [en] con sectores privados y gubernamentales de Indonesia para llevar a 100,000 pequeñas y medianas empresas indonesias a internet hasta finales del 2012. La iniciativa se llama Bisnis Lokal Go Online [id].

Una lengua común para el Sureste de Asia

Juan Arellano — Wed, 01 Feb 2012 10:04:55 +0000

¿Cuál debería ser la lengua común [en] en la región del Sureste de Asia? Thai, Bahasa Indonesio o Bahasa Melayu? Kaewmala discute este asunto.

El ladrón adolescente de Indonesia y el ‘escándalo de las sandalias'

Adriana Gutiérrez — Fri, 27 Jan 2012 06:37:07 +0000

La policía en Palu, capital de Célebes Central, Indonesia, golpeó a un muchacho de 15 años llamado A.A.L y lo amenazó con una sentencia de 5 años de cárcel luego que el chico fuera acusado de robar [en] un par de sandalias de $1 propiedad de un funcionario policial. El incidente ha enfurecido a muchos ciudadanos quienes iniciaron una ‘protesta de sandalias' [en] depositando sandalias frente a las estaciones de policía del país.

Según los manifestantes, el ‘escándalo de las sandalias' resaltó la injusticia vivida por los pobres, mientras los ricos y poderosos acusados de corrupción reciben un trato especial de la policía:

Este es el más reciente de una serie de incidentes, desde Aceh hasta Bima y desde Lampung hasta Cilacap, en el que la policía se ha volcado contra nuestros hijos y ciudadanos vulnerables y ha abusado de su poder. Pero la gente ya ha tenido suficiente y está enviando ‘montones de sandalias' para manifestar su disgusto. Ahora, la policía está a la defensiva y el gobierno está sintiendo la presión. Si podemos construir una gran petición pública al presidente Yudhoyono podríamos obligarlo a refrenar a la policía y comenzar reformas cruciales.

Una petición en línea [en] fue iniciada exigiendo al presidente la implementación de reformas sobre cómo la policía desempeña sus deberes:

Al presidente Susilo Bambang Yudhoyono:

Ante el surgimiento del escándalo de las sandalias de A.A.L., nos dirigimos a usted para que acabe con la criminalización de los niños, inicie una revisión fundamental de la policía e implemente programas urgentes de reforma, para que nuestra policía cumpla con la responsabilidad de sus deberes cívicos. Este es su momento para ponerse de lado de los ciudadanos indonesios -contamos con que usted de los pasos necesarios para crear una fuerza policial que trabaje para la gente y no en su contra.

Pero Jakartass [en] acota la limitación de las campañas de petición:

Yo he sugerido dejar que la presión provenga desde adentro. Una petición no llegará a nada, convertir en monos a los policías presentándolos con bananas no es una ofensa que implique arresto, pero de seguro tomarán nota. Las manifestaciones pacíficas pero contundentes pueden ser eventos efectivos y dignos de cobertura en los medios.

‘Sandalias para la Justicia'. Foto de la página de petición en avaaz.org

Donny Syofyan sugiere algunas soluciones legislativas [en] para proteger los derechos de los niños:

Por ello existe la necesidad de la legislación de un Tribunal Juvenil que realmente tenga sentido, eso pudiera evitar que los niños sean enviados a prisión. Debe haber centros correccionales, como internados educativos o residencias especiales, para menores con problemas legales.

El gobierno y la Cámara de Representantes necesitan aprobar el anteproyecto sin demora. La ley debe prestar atención a un acercamiento reconstituyente de la justicia dando prioridad a la mediación y rehabilitación por encima de los castigos.

La ausencia del sistema judicial del país en lidiar con delincuentes juveniles a menudo obliga a los funcionarios de la ley a tomar una actitud punitiva.

Armando Siahaan [en] escribe acerca de la ‘dominante ironía' en el sistema legal indonesio:

Si los funcionarios judiciales persiguieran a los corruptos de alto nivel de la misma forma que atrapan chicos que roban un par de sandalias de un oficial de policía, imaginen cuán limpio estaría nuestro país.

Pero de seguro es una medida rápida para llevarlos a la corte. Hallarlos culpables pudiera resultar en la estigmatización de estos jóvenes como criminales y enfrentar posibles daños psicológicos que afecten su futuro.

Tristemente, el escándalo de las sandalias es solo otro ejemplo de la dominante ironía en nuestro sistema legal. Es fácil hacerse cargo de los jóvenes delincuentes, pero es una misión imposible atrapar a los peces gordos.

Protrait Indonesia [en] describe las reacciones de la gente luego que el incidente de la golpiza policial se hiciera público:

Hubo un pequeño alboroto nacional; hasta los líderes religiosos normalmente críticos protestaron ante la dureza de esta posible sentencia. La prensa se apresuró en contrastar la posible sentencia con el trato indulgente a políticos y empresarios acusados de corrupción. La gente convicta por robar millones de dólares a menudo solo pasa unos meses en la cárcel, consentida con gimnasios, spas y comedores privados. Al final, el chico sí estuvo convicto, pero fue enviado a casa para lamer sus heridas inflingidas por la policía con nada más que severas advertencias como castigo.

Nomadlife [en] apoya la ‘protesta de las sandalias':

Es grandioso ver que el movimiento de base en Indonesia se está fortaleciendo. Aún tenemos toneladas de estupideces que necesitan ser superadas públicamente.

Colson [en] llama a la protesta “golpear una amarga ironía con una ironía juguetona”:

Una acción -”1000 sandalias para el comandante nacional de la policía”- ha sido iniciada para inundar de sandalias a los hombres de uniforme. Montañas de ese calzado están siendo dejadas en las estaciones de policía.

Es lo que debería ser: Golpear una amarga ironía con una ironía juguetona.

Creo que la mejor forma de socavar su arrogancia autoritaria es confrontar a estos hombres en el poder con jugarretas burlonas. Como esta manifestación pacífica en la que el pueblo les muestra que ya no se tragan su porquería.

Vítores a la opinión pública, que está mucho más adelantada que la policía.

Reseña de las Leyes indonesias en el 2011

Juan Arellano — Fri, 20 Jan 2012 06:36:56 +0000

Hukumonline [en] reseña las leyes [en] aprobadas por el Parlamento Indonesio en 2011.

Sureste Asiático: Protestas en el 2011

Karina Villegas — Sat, 07 Jan 2012 07:01:48 +0000

La Primavera Árabe y el Occupy Wall Street son protestas localizadas que continúan causando un impacto profundo en el mundo. Ambas se organizaron en respuesta a problemas específicos de cada lugar, pero sus llamados e influencias se globalizaron inmediatamente. En el Sureste Asiático, Global Voices publicó sobre diversos movimientos de protesta en el 2011 que hicieron eco de las políticas radicales de la Primavera Árabe y el Occupy.

El mitin Bersih (limpio) en Malasia fue el evento de protesta más destacado en el 2011 en la región. El evento que fue inicialmente organizado para pedir reformas electorales [en] justas y prudentes (como la limpieza del padrón electoral y el uso de tinta indeleble), al final se convirtió en una acción en favor de la democracia debido a la participación masiva de la población civil en las calles y las reacciones violentas del Estado.

Al igual que los manifestantes árabes expertos en tecnologías, los manifestantes de Bersih potenciaron al máximo las redes sociales para extender el llamado del movimiento a los segmentos apolíticos de la comunidad local de internet.

Quizá para evitar que se realice otro mitin como el Bersih, el Parlamento de Malasia aprobó la controversial Ley de Asambleas Pacíficas [en] la cual otorga a la policía y a las autoridades del gobierno, amplios poderes para controlar e incluso prohibir las asambleas y protestas en las calles. También se organizaron mítines para oponerse a la ley.

Imagen del mitin Bersih tomada de la página de Facebook de Yuvanesh Prabakaran

Junto al Bersih se sumaron varias protestas [en] como “Ocupar Indonesia”, “Ocupar Malasia” y “Ocupar Filipinas”. Aunque no tuvieron el apoyo de mucha gente (la protesta “Ocupar Singapur” fracasó), sus acciones creativas y militantes resaltaron la grave situación de pobreza que se vive en sus sociedades.

En las protestas de Filipinas, se unieron estudiantes y otros jóvenes que usaban el planking como única y divertida forma de expresar su enojo por los recortes de presupuesto para educación y otros servicios sociales. A finales de octubre, los estudiantes que protestaban y acampaban cerca al palacio presidencial fueron violentamente dispersados [en] por la policía.

Protesta masiva de planking. Foto de un participante.

Tal vez la protesta más subestimada del año fue la de los aldeanos camboyanos quienes se vistieron como la tribu Na'vi de la película de ciencia ficción “Avatar” para protestar en contra del plan del gobierno de convertir el bosque Prey Lang en plantaciones y minas. Prey Lang es el último gran bosque primario seco de tierras bajas siempre verdes en la región.

Avatar de Prey Lang

En realidad, las protestas medioambientales se intensificaron este año. Una de ellas logró forzar al gobierno de Myanmar a cancelar el proyecto de construcción de una presa hidroléctrica en el río Irrawaddy .

No todos los que lucharon por el derecho a la tierra, incluso a través de medios pacíficos, pudieron expresarse y organizar sus campañas libremente– un hecho que confirma esto fue lo ocurrido con siete activistas [en] en Vietnam quienes fueron arrestados, acusados y declarados culpables de intentar derrocar al gobierno.

Los manifestantes cuyas acciones quizá simbolizaron más el profundo odio y frustración de los pobres contra el sistema opresivo fueron Pham Thanh Son [en] de Vietnam y Sondang Hutagalung de Indonesia. Son se prendió fuego a inicios de este año en frente de la oficina municipal de Da Nang para protestar por la confiscación de las propiedades de su familia por parte de las autoridades locales, mientras que Sondang se prendió fuego hace dos semanas en frente del palacio presidencial para condenar las políticas del gobierno en contra de los pobres.

Fuente: http://www.facebook.com/ngochoang.qb.vn

Este año no hubieron disturbios urbanos en el Sureste Asiático como en Londres, pero las grandes inundaciones que destruyeron campos de arroz y cosechas de comida en casi todos los países de la región, podrían conducir a protestas por arroz y comida el nuevo año. Las demoras en la rehabilitación de las comunidades inundadas podrían encender más el odio y provocar represarias políticas. Durante la inundación en Tailandia, los residentes sacaron las barreras contra inundaciones y desafiaron a las autoridades como protesta [en] a lo que ellos consideraban una política gubernamental injusta para “salvar” la zona central de Bangkok de la inundación a expensas de otros pueblos cercanos.

Los defensores de los derechos humanos condenaron las continuas represiones violentas de las protestas [en] en favor de la democracia en Papúa Occidental y varias de las actividades de sus partidarios en Indonesia.

Reconocemos también la protesta SlutWalk en Singapur por su articulación de igualdad y libertad sexual a través de una singular protesta en la ciudad.

Etiquetas de las protestas del año: #bersih, #bersih2, #bersihstories, #occupydataran, #campoutph, #walk4freedom, #sawangsawa

Indonesia: Activista muere tras inmolarse frente a Palacio

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 31 Dec 2011 06:37:56 +0000

Sondang Hutagalung, activista de derechos humanos y estudiante de Derecho, murió luego de haber sufrido heridas por quemaduras de primer grado tras prenderse fuego frente al palacio estatal en Yakarta, Indonesia.

Sondang Hutagalung en una protesta que conmemoraba la muerte del activista de derechos Munir Said Thalib. Foto de Dina Savaluna, usada con autorización.

Moch Najib Yuliantoro escribió [id] en su blog:

Ia lakukan itu dengan sadar, terencana, dengan satu tekad: perubahan. Tetapi apa setelah Sondang tak ada? Mereka yang berkuasa tetap bertahta sebagai pengusa. Secara kolektif, setelah 10 hari kepergiannya, kita pun tak bergerak. Perubahan yang diimpikan Sondang tak kunjung datang.

Lo hizo conscientemente, planificado, con una determinación: cambio. ¿Pero qué pasó después de la partida de Sondang? Los que tienen poder siguen gobernando en sus tronos. Colectivamente, diez días después de su fallecimiento, seguimos donde estamos.

Najib teme que el sueño de Sondang de una mejor Indonesia caiga en oídos sordos:

Kesadaran kolektif sebagai “Indonesia” sudah hangus terbakar menjadi abu. Jika dengan bakar diri yang dikehendaki Sondang adalah perubahan drastis, seperti di Tunisia, misalnya, tampaknya ia salah cara. Bangsa ini tak seperti Tunisia. Bangsa ini sudah “mati”. Tak lagi berhasrat untuk melakukan “revolusi”.

(Nuestra) conciencia colectiva como “Indonesia” fue quemada hasta las cenizas. Si es por su autoinmolación, Sondang se equivoca al pensar que ocurrirán cambios drásticos como en Túnez. Este país es diferente de Túnez. Este país está “muerto”. Ya no tenemos ganas de una revolución.

Sella Wahyu dijo [id] en su blog:

[…] peristiwa ini menimbulkan reaksi beragam dari masyarakat. Kebanyakan menyayangkan aksi ini mengingat Sondang masih muda dan masih panjang jalan hidupnya, sebagian menganggap Sondang adalah seorang yang “berani mati tapi tak berani hidup” dan sebagian lagi menganggap Sondang adalah seorang martir demokrasi.

Kita terperosok untuk menghujat dan menghina Sondang sehingga alpa bahwa ada masalah yang sangat pelik di negeri ini yang mungkin menjadi dasar dan alasan dia memilih bakar diri sebagai ekspressi pribadinya.

Este incidente ha desencadenado diferentes reacciones del pueblo. La mayoría de ellos lo lamenta, teniendo en cuenta la juventud de Sondang y que tenía un largo camino de vida por delante de él, algunos consideraron a Sondang como alguien que se “atrevió a morir pero no se atrevió a vivir” y algunos lo consideraron un mártir de la democracia.

Estamos atrapados en un charco de insultos hacia Sondang, no llegamos a ver que los problemas cruciales de este país fueron las razones por las que se prendió fuego, como una manera de decir lo que pensaba.

Arman Dhani Bustomi escribió en su blog un post de tributo [id] a Sondang con una introducción que dice “la revolución devora a sus propios hijos”.

Kukira Sondang menyadari bahwa dalam sebuah perjuangan akan selalu ada tumbal. Ia juga menyadari, bahwa hanya sedikit perbedaan antara menjadi idealis atau melakukan kebodohan. Bahwa perihal kurban itu adalah permasalahan sudut pandang. Tak ada satupun manusia di bawah kolong langit yang berhak memberikan nilai atau kuasa hukum dalam sebuah perjuangan. Perjuangan adalah perkara keyakinan diri.

[…]

Kukira Sondang saat itu mengingat mama. Mengingat bagaimana dengan mesra dan patuh ia memeluknya di gereja. Mendengar kidung puji. Doa tuhan bapa kami dengan khusyuk. Mengingat betapa natal dan keriuhan bersama keluarga adalah kenangan yang sangat indah. Dan perlahan merapal doa-doa minta maaf. Kalut ia bertanya. “apakah aku akan diampuni bapa?”

[…]

Kukira Sondang terbakar amarah. Tapi ia tak sendirian. Karena aku kini juga terbakar amarah. Atas kebodohanku. Kelemahanku. Dan ketakpedulianku pada masalah bangsa ini.

Creo que Sondang se dio cuenta que habrá sacrificio en toda lucha. También se dio cuenta que hay una delgada línea entre ser un idealista y hacer una estupidez. Que un sacrificio es solamente un asunto de punto de vista. Que nadie bajo el cielo tiene el derecho de juzgar o autorizar una lucha. Una lucha es asunto de creer en uno mismo.

[…]

Creo que Sondang recordó a su madre en ese momento. Recordó con qué ternura y obedientemente la abrazó en la iglesia. Escuchar los himnos de alabanza. La solemne oración a Dios. Recordó la Navidad y la alegría de su familia, el maravilloso recuerdo. Y lentamente recita oraciones, pidiendo perdón. En su hora más oscura preguntó “Padre, ¿me perdonarán?”

[…]

Creo que Sondang estaba furioso. Pero no estaba solo. Yo también estoy furioso ahora. Por mi estupidez. Mi debilidad. Mi ignorancia hacia los problemas de este país.

Harian Orbit, periódico local en el norte de Sumatra, citó [id] a compañeros activistas de derechos humanos de Sondang, que dijeron que él envió unas 1,400 cartas referidas a violaciones de derechos humanos al presidente Susilo Bambang, pero ninguna de ellas ha llegado al presidente debido a protocolos del palacio estatal.

Bung Karno University, alma máter de Sondang, le dio el título Honoris Causa y cambió el nombre del tribunal de la Facultad de Derecho a Sala Sondang Hutagalung.

Con respecto al título honorario de Sondang, el blogger Yusuf Harfi preguntó [id] “¿cómo así una persona que se autoinmola recibió un título honorario?”

Continúa:

Saya sendiri tidak memandang Sondang ialah pahlawan perubahan ataupun patriot pembaharuan seperti yang banyak orang amini.

[…]

Ya, saya juga sama dengan Sondang, saya juga prihatin kepada kondisi Indonesia saat ini. Tapi, hal ini bukan berarti kita sebagai warga negara untuk menempuh aksi nekat seperti bakar diri. Agama apapun pasti mengajarkan untuk terus berusaha, gigih, pantang menyerah, dan tidak putus asa.

Personalmente, no veo a Sondang como héroe de cambio ni patriota de reactivación como mucha gente cree que es.

[…]

Si, también comparto las preocupaciones de Sondang, también me preocupa la situación actual de Indonesia. Pero esto no quiere decir que como ciudadanos debemos cometer una acción imprudente como la autoinmolación. Toda religión nos enseña a seguir tratando, determinados, categóricos y nunca abandonar la esperanza.

Un día después de la autoinmolación de Sondang, Amidhan, jefe del Consejo Central Indonesio Ulema Council (MUI, por sus siglas en inglés), dijo [id] que la autoinmolación es “haram” (prohibida por el Islam), y que consideraba a las personas que se autoinmolan como desesperadas y deprimidas.

Especial agradecimiento a Dina Savaluna por la foto.

Indonesia: Marcha de solidaridad por los punks de Aceh

Cati Restrepo — Sun, 25 Dec 2011 00:04:57 +0000

EngageMedia publica un video de la marcha de solidaridad [en] organizada para apoyar a 64 músicos que fueron detenidos en Aceh, Indonesia por ser “punks” y “perturbar la paz.”

Indonesia: El costo de la corrupción

Cati Restrepo — Wed, 14 Dec 2011 06:02:51 +0000

Colson escribe sobre el costo de la corrupción [en] en Indonesia. Se estima que en los últimos cinco años $3.3 billones de dólares de fondos gubernamentales se perdieron por la corrupción.

Indonesia: Periodismo y violencia religiosa

Cati Restrepo — Tue, 08 Nov 2011 06:02:24 +0000

Indonesia Matters enlaza [en] un artículo del periodista Andreas Harsono, quien escribió acerca de la tendencia de los periodistas musulmanes de Indonesia de ”encubrir o distorsionar las historias de la violencia religiosa [en] contra las minorías” en el país.