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Lo más destacado del mundo lusoparlante en línea el 2011

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 03 Jan 2012 06:35:48 +0000

2011 ha sido otro año en el que bloggers y activistas de varios países de habla portuguesa se han unido para informar, traducir, y promocionar blogs y medios ciudadanos de todo el mundo. Este artículo selecciona lo destacado en la cobertura de los países lusófonos en Global Voices a lo largo del año.

Idioma y cultura portugueses

En febrero, cubrimos a varios blogs que dieron voz a su amor al idioma portugués, con un tributo a la gran variedad de dialectos hablados por más de 200 millones de personas en todo el mundo.

Hau nia lian, hau nia rain (Mi idioma, mi país) Foto de Sapo Noticias Timor Oriental (dominio público).

En mayo, el periódico @Verdade, nuestro socio en Mozambique [en], describió el portugués como un idioma que está vinculado con lo que significa ser mozambiqueño.

En su cobertura de Timor Oriental, Global Voices examinó el papel de los idiomas en afirmar la identidad de un país que tiene 16 idiomas nacionales y docenas de dialectos. Algunos blogs en Cabo Verde también sugirieron que hay “distintas funciones sociales” para el idioma que habla la gente, criollo, y el idioma oficial, el portugués.

Las manifestaciones en línea trajeron una dimensión más política con la cual relacionarse en este tema, con acaloradas reacciones a la propuesta de que Guinea Ecuatorial pase a ser miembro de la Comunidad de Países de Idioma Portugués, a pesar de tener un deficiente historial en derechos humanos.

Brasil: Caminos hacia el desarrollo

A pesar de la actual crisis mundial, Brasil está pasando por un periodo de optimismo económico avivado por el consumo interno. Con la finalidad de mantener este crecimiento, la actual política de desarrollo del país ha estado poniendo presión al medio ambiente y a los derechos humanos.

El costo social de la creciente demanda de biocombustibles: la comunidad indígena guaraní de Kaoiwa de Laranjeira Nhanderu fue expulsada de sus tierras hace 14 meses para abrir paso a plantaciones de caña de azúcar. Foto de Annabel Symington, derechos reservados Demotix (21/10/2010).

La selva amazónica es vista como terreno potencial para la agricultura y como fuente de materias primas y energía. El nuevo código forestal de Brasil, que regula el uso de los bosques del país, ha llevado a preocupaciones y manifestaciones públicas en contra del fomento de la agricultura y la deforestación. La agroindustria “verde” centrada en biocombustibles y el reemplazo de árboles talados por plantaciones de eucaliptos han demostrado ser prácticas insostenibles en términos sociales y medioambientales. La disputa por tierra provocada por la agroindustria llevó al asesinato de activistas y lideres indígenas durante 2011. Aunque independientemente de esto, Brasil sigue exportando su modelo agroindustrial a otros países, como Mozambique.

Ciertamente, la cobertura de los acontecimentos en torno a la central hidroeléctrica de Belo Monte causó la mayor protesta este año, y unió a ambientalistas, pueblos indígenas y brasileños que viven a lo largo de los ríos afectados. Las protestas en la zona inmediata a la central hidroeléctrica y en las principales ciudades llamó la atención internacional y desafió la política de derechos humanos del gobierno de Dilma Rousseff. Esta acción no menguó luego del inicio de la construcción de la planta, sino que tomó diferentes formas, incluida una protesta del tipo Ocupa por parte del pueblo de los tupiniquim [en] y procesos judiciales.

Este temas y otros relacionados han sido organizado cuatro coberturas especiales: Enfoque en áreas forestales: Amazonía, Dossiê Belo Monte [solamente en portugués], Derechos indígenas y Desarrollo global.

Portugal: Crisis, austeridad y protestas

Desde la protesta en marzo de la “generación que se las arregla” [en] a la participación en las protestas globales del 15 de octubre, Portugal ha visto su crisis política y económica llegar a proporciones sin precedentes en 2011, con la caída de un gobierno y la llegada del comité de la Unión Europea al país para realizar el “rescate” financiera de la deuda pública.

Mantengan la calma y protesten: indignados manifestantes fuera de la Municipalidad de Porto. Foto de los organizadores de la protesta, 15 de octubre.

Los cibernatutas se volcaron a las redes sociales para movilizar acciones en contra de las severas medidas de austeridad y para dejar en claro su oposición al barullo realizado por las agencias calificadoras, y también para recibir inspiración de otros países, como Islandia, en otras formas de participación pública.

Luego del lanzamiento en setiembre de una página dedicada a la cobertura especial de la situación actual, Europa en Crisis, Global Voices ha actuado como un puente entre diferentes idiomas y ha facilitado un mayor diálogo entre indignados ciudadanos de países europeos que están pasando por problemas similares.

Angola: 32 años en el poder desencadenan protestas

En Angola la sensación de revuelta en contra de los 32 años del gobierno liderado por José Eduardo dos Santos se está haciendo cada vez más palpable en las calles y en Internet. Las protestas hubieran empezado en marzo si el gobierno no hubiera logrado adelantarse [en].

En setiembre, la policía usó mucha fuerza para disolver una protesta, que resultó en que al menos 18 manifestantes recibieran sentencias de prisión. Contra todo pronóstico, el movimiento se ha reagrupado [en], en tanto que el número de reporteros ciudadanos en el país también está en aumento.

Video cargado al post Angola: Videos de protesta juvenil reprimida en Luanda

Internet y la cultura digital en Brasil

Los frutos de un acceso cada vez más extendido a Internet en Brasil fueron confirmados en 2011 con muchos ejemplos de acción creativos, colectivos y efectivos. Uno de esos casos fue la movilización de las redes sociales para desbaratar un blog pedófilo, y el llamado para publicar en Facebook y unirse a la singular “Parrillada de protesta de la gente diferente” en un barrio acomodado de São Paulo.

Afiche de la protesta que dice "Queremos ser Maria Bethania", organizada por Leon Prado en Facebook.

La arena en línea también ha sido la escena de una serie de episodios menos auspiciosos relacionados con la cultura digital. En enero, el Ministerio de Cultura anunció que dejaba de licenciar a Creative Commons en su sitio web, un flagrante paso atrás en la política pública sobre Internet y derechos de autor. Poco después, en marzo, el mismo ministerio permitió que la famosa cantante Maria Bethânia recolectara 1.3 millones de reales libres de impuestos por la creación de un blog de poesía, lo que motivó la ira de los bloggers, y tuiteros y activistas involucrados en la esfera cultural.

Casos de censura en línea siguen surgiendo [en] y, en ocasiones, se desbordan al mundo no virtual, con ataques a bloggers que son críticos de las autoridades.

En diciembre, nos enteramos de las nuevas amenazas de muerte recibidas por Ricardo Gama, que bloguea en contra de casos de abuso de poder y otras irregularidades de la policía brasileña. A Gama ya le habían disparado en un ataque en Río de Janeiro en marzo. Hacia fines de este año, no eran muchos los convencidos de la razón de “suicidio por ahorcamiento” dada a la muerte de Hamilton Alexandre [en], controvertido blogger de Santa Catarina, y las redes sociales se estuvieron usando para hacer un llamado para una investigación minuciosa del caso.

En 2012 seguiremos escuchando las historias que cuentan los ciudadanos del mundo a través de Internet, y a ampliarlas para que lleguen a un público global. Nuestras puertas están siempre abiertas a todo aquel que quiera participar en lo que la revista Super este año llamó “uno de los diez proyectos más geniales en Internet” [pt].

http://pt.globalvoicesonline.org/?p=25165

João Miguel Lima colaboró con este post.

Videos destacados: Identidad, refugiados, conflicto y tecnología libre

Cristian Perez — Wed, 14 Dec 2011 06:35:37 +0000

Esta sección tiene por objeto destacar posts recientes e interesantes de Global Voices que muestran muchas maneras en las que los videos ayudan a la gente a contar historias alrededor del mundo. Puede seguir estas actividades por regiones en nuestro canal de YouTube o haciendo click en los links del encabezado regional.

Asia del Este

Para nuestra página de Cobertura Especial sobre Idiomas e Internet viene un artículo sobre los diferentes idiomas de Timor Oriental. El siguiente video nos demuestra la importancia de recibir educación en la lengua madre y la innovadora política de educación para una educación multilingüe que está adoptando Timor Oriental.

África Sub-sahariana

En el post ‘Mali, Níger: Voces tuareg casi no se escuchan entre los sonidos de guerra‘, un video amplifica las voces de los Tuareg:

En Kidal, un pueblo al noreste de Malí, un número no confirmado de gente Tuareg marchó para exigir la autonomía de la región Azawad el 1 de noviembre.

En ‘Kenia: La vida en Dabaab, el mayor campo de refugiados del mundo‘ observamos por medio de diferentes organizaciones de ayuda las complejidades de la vida en Dadaab, un campo de refugiados que recibe más de 1400 personas cada día:

Asia Central y el Cáucaso

En Armenia y Azerbaiyán, los videos se usan para mejorar la comprensión de los complejos problemas que dividen a la gente de ambas naciones. Hay un enlace [en] a un agudo post en un blog sobre los videos del conflicto de Armenia-Azerbaiyán vistos a través de Youtube [en]. El siguiente video estaba incluido, el cual muestra un interesante experimento en ambos lados de la frontera. En el video, se utiliza una cámara en un taxi para grabar las reacciones de los pasajeros ante la música que pone el taxista. El taxista escucha música azerí en Armenia y música armenia en Azerbaiyán. Los comentarios de los pasajeros cuentan con subtítulos en inglés.

Puede visitar nuestra página de Cobertura Especial sobre las Voces en conflicto en el Cáucaso para aprender más acerca de la situación en que se encuentra la región. Para leer más sobre la función que cumplen los videos en el conflicto, visite ‘Armenia-Azerbaiyán: Diálogo a través de películas‘ y la segunda parte, ‘Armenia-Azerbaiyán: Más diálogo a través de películas‘ proporcionará mayor información.

América Latina

El autor de Global Voices y editor del proyecto Lingua en español, Juan Arellano, ha entrevistado a diferentes expertos latinoamericanos. En esta entrevista habló con Santiago Hoerth del proyecto Codigo Sur sobre la tecnología libre y el Software libre:

En otra entrevista, conversó con la abogada y representante regional de Creative Commons, Carolina Botero, y le preguntó su opinión sobre la piratería.

La herencia lusófona de la “Portugalidad” en todo el mundo

Juan Arellano — Thu, 08 Dec 2011 06:38:16 +0000

Un grupo de Facebook y un sitio web de georeferenciación llamado “Portugalidad” ha sido creado para explorar la cultura que resulta de la “fusión cultural global iniciada por las navegaciones portuguesas del siglo XV que perdura hasta hoy en lugares como Brasil, Mozambique, Timor Oriental o Malacca”.

Timor Oriental: Construyendo un país a partir de muchos idiomas

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 03 Dec 2011 06:01:58 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial de Idiomas e Internet.

El 28 de noviembre de 1975, Timor Oriental proclamó unilateralmente su independencia, después de casi cuatro siglos de colonización portuguesa. Aunque la declaración se leyó en portugués, apenas días después, Indonesia invadió el país y el uso del idioma quedaría prohibido durante los veinticuatro años que duró la ocupación [en] (1975-1999).

Cuando Timor Oriental se convirtió en país independiente en 2002, el portugués y el tetun fueron elegidos como los idiomas oficiales para el nuevo país. No obstante, la cantidad de idiomas nacionales [en] llega a los 16 y hay docenas de otros dialectos que los ciudadanos timorenses usan a diario.

Idioma(s) de identidad

Hau nia lian, hau nia rain (Mi idioma es mi tierra natal). Foto de Sapo Noticias Timor Leste (dominio público).

En la práctica, el tetun, la lengua franca de Timor Oriental, es el idioma más hablado en todo el territorio. De otro lado, el “portugués no es el idioma de la unidad, sino el idioma de la identidad”, dijo Mari Alkatiri, líder de Fretilin (el partido de oposición), en un artículo [pt] de 2007 del periodista portugués Paulo Moura, vuelto a publicar en el blog Ciberdúvidas da Língua Portuguesa (Ciberdudas del idioma portugués).

Moura además explica por qué después de la independencia hay una “abrumadora mayoría de la población” que no habla portugués:

Aprendeu bahasa Indonésia e inglês como segunda língua e fala tétum em casa, além de alguma outra língua timorense, como o fataluco ou o baiqueno. É a chamada geração “Tim-Tim”, do nome Timor-Timur, que os indonésios davam à sua 27.ª província. Muitos estudaram na Indonésia ou na Austrália, e é difícil explicar-lhes, hoje, a importância do português. Pior ainda, como vêem que as elites políticas, privilegiadas, falam português, e como lhes é vedado o acesso aos empregos na administração pública, por não falarem a língua agora oficial, estes jovens criaram alguma hostilidade em relação a Portugal e à língua portuguesa.

Aprendieron indonesio e inglés como segundo idioma y hablan tetun en casa, además de algún otro idioma timorense, como fataluku o baikeno. Es la llamada generación “Tim-Tim”, por el nombre Timor-Timur, como los indonesios llamaban su provincia 27. Muchos han estudiado en Indonesia o en Australia, y es difícil explicarles, en estos días, la importancia del portugués. Peor aun, como ven que las élites políticas privilegiadas hablan portugués, y como su acceso al empleo en la administración pública se ve impedida porque no hablan el idioma ahora oficial, estos jóvenes ha desarrollado cierta hostilidad hacia Portugal y el idioma portugués.

El informe del Banco Mundial 2011 sobre el progreso del país en la última década, ilustra [en] que “el portugués lo habla solamente el cinco por ciento de la población” y agrega [en] que “hacia 2009, más del 70 por ciento de los estudiantes examinados al terminar el primer grado, no podía leer ni una sola palabra de un simple texto en portugués. Este es un pésimo indicador tras 10 años de esfuerzos (…). Un gran número de la población podría ser analfabeta funcional”.

Documentación en línea de los idiomas

Según el Atlas de los Idiomas en Peligro en el Mundo [en] de la UNESCO, hay seis idiomas timoreses amenzados por la extinción.

Idiomas de Timor Oriental. Mapa del sitio web Fataluku Language Project.

En la escala representada, el adabe [en] (de la isla de Atauro), el habu (del distrito de Manatuto), el kairiu-midiki y el naueti (del distrito de Viqueque), son considerados vulnerables, pues “la mayoría de los niños de esas zonas habla el idioma, pero puede estar restringido a algunos dominios”, como el hogar y la vida tradicional.

Un nivel más arriba está el waima'a [en], considerado críticamente en peligro - “los niños ya no aprenden el idioma como lengua materna en casa”. En el extremo noreste de la isla, el idioma maku'a [en], que según el Atlas tenía solamente 50 hablantes en 1981, está en peligro crítico y hasta puede estar extinto. Solamente se ha publicado un folleto [en] en este idioma.

Sin embargo, algunos de los idiomas de Timor Oriental han encontrado un lugar en los nuevos medios y plataformas en línea, lo que puede ayudar a su continuidad.

Tal es el caso del fataluco (o fataluku), idioma papuano hablado por 35,000 personas en el distrito más oriental de Timor, que ha sido bastante bien documentado en los sitios web Proyecto Idioma Fataluku [en] y Comunidad Fataluku [en]. Un grupo de jóvenes artistas de la zona de Lospalos han estado usándolo en sus trabajos musicales e interpretativos:

Un proyecto de investigación de la Universidad de Hawai para la documentación del idioma, ha promocionado varios idiomas timorenses con la ayuda de estudiantes de intercambio, como los dialectos osoroa [en] y fatumaka [en] de Makasae - el “mayor idioma de la parte oriental de Timor Oriental”- así como waima'a, fataluku, mambae y tokodede [en, todos]. Este último ha sido usado de manera ocasional por el lingüista y traductor portugués João Paulo Esperança en su blog Hanoin Oin-oin (Pensamientos diversos) [tet].

Un muchacha timorense que habla (en sentido de las manecillas del reloj) bunak, tetun, fataluku y portugués. Traducción: "En bunak/tetun/fataluku/portugués decimos: Soy Dili. Tengo dinero. No tengo dinero". Imagen de Joao Paulo Esperança (dominio público).

Otro blogger en idiomas subrepresentados es Abe Barreto Soares, que fue entrevistado [en] por Global Voices en 2009, y además de escribir en inglés, tetun e indonesio, también tiene un blog de poesía en idioma galole del distrito de Manatuto, que lleva el título de Limusan.

Un poco más al sur, el idioma idaté está incluido en el blog de Ildefonso Pereira. También se ha usado Facebook para comunicación en idiomas timorenses, como por ejemplo en este grupo en naueti.

El año pasado, se hizo una propuesta [en] para usar primero los idiomas maternos en el programa educativo nacional, como lo señala el cortometraje Lian Inan (Lengua materna) [tet], que destaca “la importancia del primer idioma de un niño para ayudarlo a aprender a leer y escribir, respetar la cultura de sus padres y su comunidad, y hablar fluidamente primero en los idiomas oficiales de Timor Oriental”:

Rising Voices -el proyecto de gran alcance de Global Voices- ha ofrecido un diálogo en línea [en] llamado “Usando herramientas de medios ciudadanos para promover idiomas subrepresentados” junto con New Tactics e Indigenous Tweets. Todos los profesionales de Timor Oriental que están entrando en el mundo de los medios ciudadanos para promover la comunicación en línea usando idiomas subrepresentados sean bienvenidos para compartir sus estrategias, éxitos y desafíos en el foro en línea.

Este post es parte de nuestra cobertura especial de Idiomas e Internet.

Portal de transparencia de Timor Oriental

Cati Restrepo — Mon, 14 Nov 2011 23:55:56 +0000

El gobierno de Timor Oriental ha creado el Portal de transparencia de Timor [en] el cual proporciona acceso a los gastos del estado y a las transacciones de presupuesto, ayuda, adquisición, y resultados del gobierno.

Timor Oriental: Invirtiendo en creatividad y cultura

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Mon, 31 Oct 2011 06:03:50 +0000

Timor Oriental es conocido por su tradición material, musical y de danza. La celebración de la “cultura” fue una parte crucial de su resistencia a la ocupación indonesia entre 1975 y 1999, y la independencia de los timorenses ha visto surgir buen número de proyectos culturales emergentes. Pero algo que siempre se pasa por alto es una fuerte cultura de manualidades y de “hacer” con materiales disponibles localmente.

Transmitiendo cultura

Se ha iniciado un nuevo proyecto llamado “Tatoli ba Kultura” [en, te], que significa “Transmitiendo cultura”. El objetivo del proyecto, tras intensa investigación y preparación, será apoyar el desarrollo de una escuela de industrias creativas:

El proyecto tiene por objetivo crear una institución para conservar y proteger la cultura indígena, pero también traer creatividad a nivel educativo para crear innovación.

El coordinador del proyecto, David Palazón [en], es un artista de Barcelona, España. Dice:

Por casualidad vine acá [a Timor Oriental] para tener una pausa en mi carrera, hacer algo de trabajo voluntario en mi campo, una cosa llevó a la otra.

David ha estado atravesando el país con su equipo investigando material y cultura de intepretación timorenses, y publicando fascinantes videos, imágenes y audio en el “m apa de medios “ de Tatoli ba Kultura, que rápidamente se ha convertido en una gran referencia.

Algunos de los videos más convincentes son de instrumentos musicales que son específicos de la región. Como por ejemplo este video de un instrumento musical llamado rama de la isla Ataúro:

El contexto timorense es bastante específico, sostiene Palazón:

Kultura no es igual a como la entendemos en el mundo occidental. Para los timorenses, cultura son todas esas cosas que vienen del pasado, es un punto de referencia para entender de dónde vienen. Mi pregunta más común cuando hago trabajo de campo es: ¿por qué haces esto así como lo haces? Y la respuesta es siempre la misma: ‘Porque es la manera en que nuestros ancestros lo hacían, y así ha pasado de generación en generación'. Obviamente, tienen muchas influencias de Indonesia, China, Portugal, etc… que también están enraizados al interior de la cultura y está insertados casi totalmente en la práctica.

Dice, en relación con la innovación:

Hablando tradicionalmente, Timor sigue siendo en mucho un país dependiente de la agricultura para su subsistencia, la economía fuera de la capital es muy dependiente de la familia, sus bienes, qué es lo que pueden intercambiar, los miembros de su familia y sus ingresos, y cómo se les distribuye entre quienes escogen en relación con sus propias tradiciones y creencias. Así que en una manera es muy conservador -no políticamente hablando- sino porque cambiar las cosas supone un serio riesgo y no mucha gente puede darse ese lujo […]. No obstante, dentro del sistema tradicional hay personas que son más progresistas.

Por último, Palazón espera que la escuela de industrias creativas pueda, entre otras cosas, generar empleo a través del surgimiento de una “clase creativa”, aumentar el desarrollo de pequeñas empresas e impulsar el turismo.

Tatoli ba Kultura tiene el apoyo de la Universidad Griffiths en Queensland, Australia y varios donantes institucionales. Palazón parafrasea a Tony Fry, catedrático de Griffiths, que dice que “Timor tiene dos recursos nacionales: pertróleo y cultura. El petróleo no durará para siempre, al contrario, la cultura durará por siempre”.

Global: Diálogo y paz a través del deporte

Adriana Gutiérrez — Tue, 18 Oct 2011 06:03:07 +0000

Joël Bouzou [fr], medallista de bronce durante los Juegos Olímpicos de 1984 y Campeón Mundial de pentatlón moderno en 1987, es el fundador y presidente de Peace and Sport [Paz y Deporte; en], una iniciativa global creada en 2007 cuyo objetivo es construir paz sustentable a través del deporte.

Burundi: Centro deportivo Peace & Sport en Gihanga - Imagen del sitio web de Peace and Sport

En los países donde funciona Peace and Sport, la organización apoya al talento local y ayuda a diseñar e implementar programas para la juventud vulnerable, mientras fortalece la infrastructura deportiva existente deteriorada durante los conflictos armados.

En Burundi [fr], por ejemplo, Peace and Sport está financiando la renovación de instalaciones deportivas, equipo y formación para entrenadores. Desde 2008, 300 niños fuera de las escuelas en Gihanga, huérfanos de guerra y niños de las calles cercanas, han estado recibiendo entrenamiento en fútbol, atletismo, karate, biatlón moderno, judo, voleibol, baloncesto y tenis. Los eventos comunitarios son organizados para albergar la reconciliación y la educación, así como la promoción de la paz.

A Pascal, un exrefuegiado de 16 años de edad y aspirante a jugador de fútbol del Gihanga Center, lo citan en la página de Burundi [fr] de Peace and Sport:

“El deporte me aclara la mente. Cuando juego fútbol, invierto mucha energía: de repente, ya no pienso en la muerte de mis familiares, los pensamientos oscuros se borran de mi mente. Me tranquiliza. Además, a través del fútbol, me puedo comunicar mejor con otros niños. Estoy aprendiendo a guiarlos, no necesariamente dándoles órdenes. Eso me gusta”.

Peace and Sport trabajó en Costa de Marfil [fr], incluso durante el período de agitación política y conflicto étnico a principios de 2011 y continúa haciéndolo en Bouake, Abidjan (Marcory), Daloa, Man y Yamoussoukro. La organización apoya a las ONGs locales y llega a casi 600 a través de programas sociales, educativos y de inclusión (alfabetización, salud, educación cívica).

Global Voices habló con Joël Bouzou acerca de su trabajo.

GV: ¿Joël Bouzou, por qué creó Peace and Sport?

Joël Bouzou con Nelson Mandela - Imagen del sitio web de Peace & Sport

Joël Bouzou: Creé Peace and Sport en 2007 porque, como medallista olímpico, estoy particularmente compenetrado con el poder del deporte para crear unidad en divisiones políticas, sociales, étnicas y religiosas, que a menudo son las razones principales de los conflictos en el planeta.

¿En cuáles países funciona?

JB: Hemos apoyado o coordinado la implementación de programas en siete países: Costa de Marfil, Burundi, Timor Oriental, Colombia, Haití, Israel-Palestina y más recientemente, en la República Democrática del Congo.

GV: ¿Hasta qué punto cree que ha contribuido con la paz?

JB: Para mí, la paz no sólo es un estado “sin guerra”; la paz debe enseñarse, aprenderse y transmitirse. El deporte es una herramienta educacional reconocida. Es fácil de implementar, incluso cuando falta la infraestructura. El deporte, enseñado de forma estructurada, ayuda a los niños vulnerables a retomar el equilibrio personal y a establecer para ellos mismos metas y estándares. Readquieren el deseo de mejorar y tener éxito. Redescubren el camino de la solidaridad, la tolerancia y el sentido de la solidaridad. Aprenden a comunicarse, superar sus prejuicios y comprometerse con el diálogo.

Peace and Sport, cuyo patrocinador es el Príncipe Alberto II de Mónaco, también ha creado Champions for Peace [Campeones por la Paz; fr], una iniciativa que reúne a 56 atletas de clase mundial. Otorga becas a organizaciones de base o eventos deportivos, como Skateistan, una iniciativa de enseñanza de skateboarding para niños en Afganistán.

El 21 de septiembre, en ocasión del Día Internacional de la Paz, los centros juveniles de Peace and Sport organizaron un evento especial, un día a Puertas Abiertas, para promover los valores del deporte.

Timor Oriental: El proyecto de infraestructura petrolífera Tasi Mane

Ana Isabel Ramos — Wed, 12 Oct 2011 06:37:01 +0000

Una ONG local, La'o Hamutuk, ha creado una página web especial [en] para reunir información, monitorear los avances del proyecto y reflejar la oposición de la comunidad de Timor Oriental al proyecto de infraestructura petrolífera Tasi Mane.

El proyecto Tasi Mane (que significa literalmente “mar masculino”) es uno de los programas de desarrollo estratégico más importantes de Timor Oriental.

Desarrollaremos la industria del petróleo en la costa sur de Timor Oriental y así atraeremos dividendos derivados de esta actividad a la vez que fomentaremos la creación de infraestructuras. A la cabeza de este plan está el Proyecto Tasi Mane, un proyecto que se prolongará durante varios años y en el que se pondrán en marcha tres clústeres industriales en la costa sur del país. Dichos clústeres constituirán el eje principal de la industria petrolífera en Timor Oriental. Además, el proyecto incluye el desarrollo de una zona costera desde Suai a Beaço y asegurará que la infraestructura necesaria esté lista para respaldar la creciente industria petrolífera del país. Tasi Mane incluirá el Clúster de la Base de Suministros de Suai, la Refinería de Betano y el Clúster de la Industria Petroquímica, y la Planta de GNL de Beaço.

Vista aérea del proyecto

Timor Oriental depende de los ingresos generados por el petróleo, sin embargo, los economistas han advertido que debe diversificar su economía. Según La'o Hamutuk, el proyecto Tasi Mane deja patente que este país continúa dependiendo del crudo.

… el presupuesto estatal de 2011 adjudicaba más de 30 millones de dólares (22 millones de euros) al Proyecto Tasi Mane, cantidad que supone más del doble del presupuesto destinado al Ministerio de Agricultura. Lamentamos que la industria del petróleo siga acaparando todas las atenciones y que, por consiguiente, se pierda la oportunidad de explorar otras industrias en las que basar el desarrollo económico.

Puesto que hay consenso en cuanto a que Timor Oriental debe abandonar su dependencia del petróleo a largo plazo, estamos decepcionados porque solo se toma en cuenta el desarrollo de la industria de refinamiento de petróleo. ¿Qué hay de la agricultura o la industria ligera, para así reducir las importaciones? El petróleo es una industria de utilización intensiva que crea solo unos pocos puestos de trabajo, algo que también pasará en Timor Oriental. Si dirigimos la mayoría de nuestros recursos financieros e intelectuales hacia el sector petrolero estaremos obstaculizando la transición hacia una economía que no se base en el petróleo, una vez nuestras reservas de gas y petróleo se hayan agotado dentro de 13 años.

A la ONG le preocupa que una gran cantidad de dinero público [en] haya sido asignada a un único proyecto.

También nos cuestionamos la viabilidad económica de este proyecto, puesto que ningún inversor privado del sector ha mostrado interés. Desde un punto de vista inversor, puede que los beneficios no justifiquen la cantidad de dinero público empleada.

Además, la organización también pone en duda si el proyecto será capaz de generar puestos de trabajo [en] suficientes para la población local.

… nada se ha dicho en relación a cuántos puestos de trabajo generarán estos proyectos para los habitantes de Timor Oriental, las extensiones de tierra que ya no podrán ser destinadas a otros usos como la agricultura o la pesca, cuánta gente tendrá que ser reubicada o cuántos ingresos generará el Tasi Mane para el país.

Le pedimos que, a menos que el Parlamento reciba una información creíble y accesible en cuanto a estos asuntos, no otorgue un “cheque en blanco” al gobierno para un proyecto que puede resultar inútil o generar beneficios insignificantes.

De acuerdo con el Portal de Contratación, la mayoría de las empresas que se mostraron interesadas en participar en el programa son extranjeras. Una de ellas, TOKE OIL & GAS SA, firmó un contrato por valor de 6.639.517 dólares (aproximadamente 4.867.250 euros).

Reunión de la comunidad para debatir sobre el proyecto. Foto: laohamutuk.org.

El Tasi Mane se ha convertido en un tema tan controvertido por el hecho que muchas comunidades se verán afectadas y desplazadas por el proyecto. Un miembro de una de estas comunidades, Manuel da Costa [en], declara que la gente no está en contra del desarrollo.

… la costa sur se convertirá en la Tierra Prometida para el desarrollo de Timor Oriental, pero la gente de Betano se convertirá en víctima de esto. Nosotros apoyamos el progreso, pero al mismo tiempo consideramos que nuestras necesidades deben ser tenidas en cuenta.

La comunidad de Betano ya ha aceptado ceder cuatro hectáreas de sus tierras al gobierno, pero protestó contra la ocupación del resto de sus terrenos:

Aldeia Bemeta ofreció cuatro hectáreas de tierra al Gobierno para la creación de una central eléctrica alimentada por crudo pesado. Recientemente, el Gobierno contrató a la empresa Tinolina Constructions Ltd para preparar la obra. Sin embargo, durante este proceso, se ocuparon más de las cuatro hectáreas cedidas inicialmente. Cuenta La Gente de Betano.

Debido a que la ocupación de tierra fue mayor de lo acordado, la comunidad comenzó a hacer uso de su derecho a organizarse, reflejado en la Constitución como Personas de una “nación independiente”.

El Gobierno y la empresa en cuestión mostraron falta de transparencia y manipularon datos durante todo el proceso. Además hay muchas inconsistencias en su versión resulta.

La policía hizo uso de la violencia para dispersar a los protestantes:

La comunidad se manifestó pacíficamente contra lo ocurrido. No obstante, la policía, que intentó intervenir y detener la protesta pacífica, actuó violentamente contra los manifestantes.

Timor Oriental: Proponen ley base sobre el medio ambiente

Juan Arellano — Sun, 25 Sep 2011 06:06:06 +0000

La’o Hamutuk brinda una traducción no oficial de la Ley Base sobre el medio ambiente [en] propuesta en Timor Oriental, que busca dar el marco legal para proteger el medio ambiente del país.

Global Voices Podcast 2: Hablando nuestro idioma

Elisa Lopez — Wed, 31 Aug 2011 07:01:27 +0000

Esta publicación forma parte de nuestra cobertura especial Idiomas e Internet [en].

¡Hola a todo el mundo!

En esta edición del Global Voices podcast [en] hablamos sobre los idiomas. Hay muchos artículos sobre este tema en la página de cobertura especial Idiomas e Internet [en]. La manera de hablar, escribir, gesticular y comunicarse es un tema tan amplio que fue difícil elegir qué incluir en el podcast. Esperamos que aquí en nuestras conversaciones encuentre algo para reflexionar.

Tradición actualizada

Para empezar, nuestra Directora General Solana Larsen [en] habla con la Dra. Carmel Vaisman [en], autora de Global Voices de Israel, acerca de su nuevo libro Hebrew Online (a la venta en Hebreo en Keter Books) [hb]. Es fascinante escuchar acerca de los orígenes del hebreo, y cómo ha crecido y evolucionado con el uso a través del tiempo.

La geografía y los idiomas

En línea o no, los idiomas que hablamos y escribimos dicen mucho acerca de quienes somos. La elección de un idioma oficial de un país también puede revelar mucho más que sólo comunicación. Sara Moreira [en] es la editora de Global Voices en portugués. Nos contó sobre el área que cubre, que no es sólo geográfica o temática sinó que está unida fuertemente al idioma.

Contando historias

Por supuesto, no es sólo dónde estamos hablando sino qué tenemos para decir lo que hace que un idioma sea tan interesante. Claire Ulrich [en] es la editora de Global Voices Francés y editora asistente de contenido de habla francesa. Claire destaca el trabajo prolífico del traductor de Global Voices Boukary Konate [en] y su trabajo comunicando sobre la vida en Malí. Claire nos cuenta historias del lugar de las que todos podríamos aprender.

Mensajes codificados

Por supuesto, el lenguaje no es sólo lo que hablamos y escribimos.También es lo que usamos para trabajar en línea. Jeremy Clarke [en] se ocupa del código y diseño de los sitios multilingües de Global Voices. Tiene mucho para hacer, cuanto menos, y le agradecemos por asegurarse que GV esté disponible y que todos los colaboradores y lectores puedan acceder a él. Hablamos sobre cómo es manejar un sitio tan grande y con tanta gente, y cómo el lenguaje de código puede tambien ser algo político.

Eso es todo para esta edición del Global Voices podcast, pero pronto volveremos con más para escuchar. Por favor no dude en dejarnos un comentario o sugerencia para la próxima vez.

Créditos de la música

En el podcast hay mucha música bajo licencia Creative Commons. Si quiere saber más de estos artistas aquí están los enlaces.

Gracias a Orb Gettarr por Return of the Atlanteans Lemurian Candidate, a Mark Cotton por su Spiritualized Homage, a Superbus feat. NS por Fujjad! En su mayoría la música se encontró a través de OpSound.Org, The Free Music Archive o directamente a través de los artistas. Gracias también por las maravillosas interpretaciones y fragmentos con voz superpuesta que ayudan a crear un sentido de cohesión en el podcast.

Gracias por escuchar. ¡Esperamos ansiosamente poder compartir el próximo podcast de Global Voices!

Esta publicación forma parte de nuestra cobertura especial Idiomas e Internet [en].

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