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Turquía: Luego del juicio por el asesinato, miles recuerdan a Hrant Dink

Ana Angélica Trejo León — Sun, 22 Jan 2012 07:03:13 +0000

Miles han marchado en Turquía para conmemorar el quinto aniversario del asesinato del periodista turco-armenio y editor del periódico Agos, Hrant Dink. Su abierta posición de que la masacre de 1915 y la deportación de cerca de 1.5 millones de armenios mientras el Imperio Otomano colapsaba, constituyó un acto de genocidio, enfureció a los turcos nacionalistas, Dink fue abaleado afuera de su oficina en Estambul [en] el 19 de enero de 2007.

Su asesino, Ogun Samast, fue sentenciado el año pasado, pero al final del juicio de otras personas involucradas esta semana, aún muchas preguntas relacionadas a la participación oficial en el asesinato quedan sin resolver. Al escribir en Critical Legal Thinking, Basak Ertür ofrece un escenario global para el caso [en], así como de los acontecimientos que condujeron a la muerte de Dink.

El asesinato de Hrant Dink fue el punto culminante de una campaña de persecución que se remonta a febrero de 2004, cuando publicó afirmaciones relativas a que Sabiha Gökçen, la hija adoptiva de Atatürk y primera mujer piloto de la República Turca, era de origen armenio. Las afirmaciones de Dink provocaron una declaración pública del Jefe de Estado Mayor, el cargo más alto del ejército turco. Pocos días más tarde, fue llamado a la Oficina del Gobernador en Estambul y fue “advertido” por dos personas que fueron presentadas como “amigos” del entonces Gobernador Adjunto. Tres años y medio después del asesinato, el Servicio de Inteligencia admitió que esas dos personas eran sus agentes.

[…]

[…] El Estado acecha de manera amenazante detrás de los inumerables asesinatos, de las desapariciones, de las provocaciones, amenazas, campañas de desinformación, operaciones psicológicas y negocios sucios de las últimas décadas. Aunque hay mucha información para pensar que se trata de teorías de conspiración, el estilo y estructura de los complots estatales son identificados casi de manera inmediata por un público que se ha familiarizado demasiado con éstos. El asesinato de Hrant Dink fue reconocido de manera inmediata como un complot..

Algunos tipos de información que surgieron durante el juicio corroboraron esta opinón. Uno de los acusados testificó que en su calidad de policía informante, había advertido repetidamente a las fuerzas de seguridad del plan de asesinar a Dink en los meses previos a su muerte. Algunas pruebas documentales han apoyado la afirmación de que la policía estaba enterada del plan incluso once meses antes del asesinato. Algunos acusados claves fueron notablemente arrogantes durante las audiencias, en ocasiones puntualizaban, pero nunca revelaron conexiones más profundas.

[…]

Esto es a lo que Fethiye Çetin, la abogada representante de la familia Dink, se refería cuando habló después de la decisión, refiriéndose al caso de manera irónica: “Ellos han estado burlándose de nosotros todo el tiempo. Y hoy, vemos que guardaron lo mejor para el final.”

Sin embargo, si Dink era odiado por los turcos nacionalistas, también era odiado por sus contrapartes en Armenia y su gran diáspora. Llamando también a la reconciliación y hermandad entre armenios y turcos, no es de extrañar por lo tanto que la mayoría de los que protestaban por el resultado del juicio y que también conmemoraron ayer el aniversario fueran turcos, kurdos y armenios que viven en Turquía.

@UtkuCakir: İnsanlık ölmemiş… Agos'un önünde görmüşler - Fotoğraf: Tolga Bozoğlu #kardesimsinhrant - Hrant Dink pic.twitter.com/ojlyXWoD

La humanidad no ha muerto … En frente de Agos #you'remybrotherhrant [Tú eres mi hermano Hrant]

@BerxwedanYARUK: Ankara da Hrant Dink anması pic.twitter.com/KdA1Px1m

Conmemoración de Hrant Dink en Ankara

Erkan Saka, un académico y blogger turco, publica algunas de las muchas noticias y fotos enviadas a Twitter en turco. Sin embargo, también hubo algunas noticias con traducción al inglés, de las marchas conmemorativas por toda Turquía.

@umitalan: Taksim'le Agos arasında müthiş bır kalabalık var. Devlete, yargıya ve tüm katillerine en ıyi cevap bu. Bu dava burada bitmeyecek.

Hay una gran multitud entre Taksim y Agos. Ésta es la mejor respuesta al Estado por la persecución y los criminales. Esta lucha no terminará aquí.

@449981: CNNTurk 30 bin kişi oldugunu soyledi şimdi.yayını taksimden yapıyorlardı galiba,grubun en arkası gözüküyordu roportaj yaptıkları yerden.

CNNTurk sólo informó que hay 30,000 personas. Parece que están mostrando imágenes de Taksim. […]

@pinarinfanta: Belki de içimi en çok burkan ayakkabısının altındaki delikti,sessizce kaldırımda yatıyordu..suçu sadece ‘Ermeni' olmaktı #kardesimsinhrant

Tal vez la imagen más desgarradora fue el agujero en su zapato. Él yacía silenciosamente en el suelo … su única falta fue que era “armenio”. #you'remybrotherhrant

@ETemelkuran: El 2 de marzo en Estambul por el caso de #hrantdink. El primero que reúne a miles, la gente se está organizando otra vez. http://pic.twitter.com/FG1XEgSd via@efkanbolac

@ETemelkuran: Uno de los más destacados escritores: Vedat Türkali se unió a las protestas por #hrantdink hoy. via @mungan_murathan http://pic.twitter.com/BenLfLQo”

@ETemelkuran: La protesta hoy en Bodrum. En muchas ciudades, la gente protestó contra el injusto veredicto del caso #hrantdink via @beynigezmelerde http://pic.twitter.com/vmtJpkvo”

@ETemelkuran: Gente de Estambul se organiza para protestar contra el cierre injusto del caso #hrantdink por segunda vez en el día. La marcha de la mañana fue de miles.

@ETemelkuran: La marcha está empezando en Estambul. La gente canta: “Viva la hermandad de los pueblos” #hrantdink http://pic.twitter.com/d3ok5oQ4 via@efkanbolac

@ETemelkuran: Las calles del centro de la ciudad de Estambul se sacuden con consignas por #hrantdink! http://pic.twitter.com/4XMF4Duh via @efkanbolac

@ETemelkuran: La marcha en Ankara. Después que miles se organizaron en Estambul por #hrantdink ahora es turno de Ankara. twitpic.com/896b80 via @matakanfoca

@techsoc: Sigo pensando: Esta gran marcha simboliza todo lo que Hrant fue. Es una pena que sólo fue su muerte la que motivó esta marcha.

@techsoc: Aquí está una foto del cuerpo de Hrant. Mi abuela dijo: “Lloré por días. ¿Quién pudo matar a un hombre con agujeros en sus zapatos?” http://bit.ly/yqDn2N

@ETemelkuran: Había un agujero en su zapato cuando #hrantdink fue asesinado. La imagen muestra ”las deficiencias en el sistema de justicia” pic.twitter.com/jgE3CjYn via@denizmistepe

Başka simplemente publicó la declaración en turco hecha por el periodista y escritor armenio Karin Karakaşlı en la conmemoración.

19 Ocak bir anma günü değil. Hiçbir zaman da olmadı. Zaten bu topraklarda ayrı ayrı yaşatılmış ne kadar acı varsa, hiçbirinin anma günü olmadı. Herkes acısının yaşatıldığı o tarih geldiğinde, kendince, bir başına kahroldu.

[…]

Dosya kapandı diyorlar bize. Kapandı mı bu dosya? Hrant Dink dosya değil ki kapatasın, o bir yara… Artık köprüden önceki son çıkıştayız. Oradan hakkıyla geçmeden tamamlanacak ödeşme, kurulacak düş, inanılacak adalet, yaşanacak memleket yok. Öbür türlüsü sadece yalan olur ve bir gün başımıza yıkılır. Altında kalırız hep birlikte.

O yüzden gün, sadece söz söylemek değil söz vermek zamanı.

Söz verelim mi birbirimize? Bu dava daha bitmedi.

Söz verelim mi birbirimize? İnsanlık daha ölmedi.

Söz verelim mi birbirimize? Devlet daha hesabını vermedi.

Sözümüz söz olsun. Bu adaletsizlikle yaşamak hepimize haramdır. Aksi için uğraşan hepimize helal olsun.

El 19 de enero no es un día conmemorativo. Nunca lo ha sido. Nunca ha sido un día conmemorativo de todos los otros dolores causados en estas tierras. Todos vivían el dolor en el momento en que éste era causado, todos sufrían por si mismos.

[…]

El expediente ha sido cerrado, se nos dice. ¿Está cerrado este expediente? Hrant Dink no es un expediente que se cierra. Él es una herida. Estamos en la única y última salida antes del puente. No hay ninguna cuenta pendiente, no hay esperanza en el puerto, no hay justicia en la que creer, no hay país en el cual vivir hasta que lo cruces adecuadamente. Cualquier otra manera sería una mentira y un día vendrá sobre nosotros. Nos quedaremos bajo su peso.

Por eso es tiempo de hacer una promesa, pero no simplemente decir que la haremos.

Vamos a prometernos que esta lucha no ha terminado.

Vamos a prometernos que la humanidad no ha muerto.

Vamos a prometernos que el Estado aún cuenta.

Lo prometemos. Vivir con esta injusticia está prohibido para todos nosotros. Sean bendecidos todos los que luchan de otra manera.

Juzgando por las conmemoraciones en Estambul y otras partes, así como de personalidades y comentarios en línea en Turquía, muchos parecen estar de acuerdo.

El autor Pervin Muradli de Global Voices Azerbaiyan proporcionó las traducciones de turco a inglés para esta publicación.

El Cáucaso: Repaso del año

Blanca Barredo — Wed, 18 Jan 2012 06:03:51 +0000

Mientras en 2011 se iban extendiendo revueltas populares por Oriente Medio y el norte de África, la Primavera Árabe también trató de arraigar en el Cáucaso Sur. No obstante, a pesar de que la oposición de la zona intentó aprovechar las protestas, sobre todo con la esperanza de beneficiarse del interés que la prensa internacional mostraba por las «revoluciones de Facebook», no logró los mismos resultados.

Por ejemplo, en Armenia el escaso uso de las redes sociales por parte de los activistas políticos fue particularmente evidente. Pocos se apuntaron a la «revolución armenia de reforma» —tan solo 123 000 usuarios de Facebook— aunque, remarcando la importancia de las bases políticas tradicionales, sí se manifestaron unas 10 000 personas.

Mientras tanto en la vecina Azerbaiyán, donde podría decirse que el uso de las redes sociales está más extendido que en Armenia —aunque la tasa de penetración de Facebook es algo menor—, miles de personas se apuntaron a las manifestaciones programadas para marzo. A pesar de que la intención estuviera ahí, poco más de mil jóvenes llegaron a salir a la calle [en]… y todo para que la policía los dispersara con toda facilidad o los detuviera.

Irónicamente, Facebook y Twitter fueron más útiles para informar sobre estas detenciones en la capital de Azerbaiyán, al igual que ocurrió al día siguiente con otra acción protesta organizada por un partido de la oposición tradicional.

Algunos blogueros criticaron las manifestaciones [en], a pesar de que se organizaron todavía más para el mes siguiente. No obstante, en mayo todas las miradas se dirigían ya a Eurovisión: el concurso de música, que celebra todos los años desde la década de los 50 y al que no le es desconocida la polémica en el Cáucaso [en], se hizo aun más interesante cuando Azerbaiyán ganó contra todo pronóstico.

Además, mientras que poco después los blogueros volcaban toda su atención a las preparaciones para el concurso en Bakú, por supuesto hubo activistas que aprovecharon la ocasión para plantear otras cuestiones más delicadas. Entre estas se incluía la encarcelación del periodista y prisionero de conciencia Eynulla Fatullayev, por cuya liberación clamó, particularmente, Amnistía Internacional una vez más.

Jon Snow, presentador de Channel 4.

Jon Snow, presentador veterano del canal británico Channel 4, dirigió la campaña iniciada en Twitter [en] y, dos días después, el periodista fue indultado y perdonado [en]. Sin embargo, observadores de medios en línea, como el cofundador de Global Voices Ethan Zuckerman, dudaron que la plataforma de microblogging hubiera desempeñado un papel tan importante como pareció en un principio.

De hecho, a pesar de la liberación de Fatullayev, el año también estuvo marcado por las detenciones de otros activistas en Azerbaiyán, como Bajtiyar Hajiyev y Jabbar Savalan, supuestamente por cargos inventados por motivos políticos; no obstante, este último fue indultado justo antes de que acabara diciembre.

Mientras tanto, en el vecino país de Georgia, Facebook ayudó a identificar a un policía que fue posteriormente despedido tras dispersar a veteranos de los conflictos de Osetia del Sur y Abjasia en huelga. Aun así, las redes sociales son más conocidas por haber ridiculizado a manifestantes de la oposición en mayo o por haber debatido la visita de Sharon Stone a Tiflis y la aparición de una señal de tráfico georgiana en un vídeo de Beyoncé.

Pero en un país con más de 700 000 usuarios de Facebook, esto no significa que no se alcanzara ningún compromiso en la red con el Gobierno de Georgia, especialmente activo en este campo. De hecho, puesto que ya hay programadas elecciones parlamentarias en Armenia y Georgia para este año y elecciones presidenciales en estos tres países para 2013, es posible que las redes sociales cobren mayor importancia cuanto más se comprometan los ciudadanos.

En Armenia, por ejemplo, se usó Facebook para pedirle a la municipalidad de la capital que parara la matanza de perros callejeros y que despidiera a un polémico gobernador regional [en]. Por otra parte, aunque estas dos fueron auténticas iniciativas de base, también debe tenerse en cuenta la considerable financiación del Gobierno de los Estados Unidos y de donantes internacionales; sin embargo, queda por ver hasta qué punto tendrán éxito estos proyectos.

Lo más probable es que su primer examen sean las elecciones parlamentarias de mayo en Armenia, seguidas de las de Georgia en otoño o tal vez antes: estate al día con los últimos acontecimientos en Twitter con @gvcaucasus.

Շնորհավոր Նոր Տարի. Yeni İliniz Mübarək. გილოცავთ ახალ წელს. С Новым Годом. Feliz Año Nuevo.

Mientras en 2011 se iban extendiendo revueltas populares por Oriente Medio y el norte de África, la primavera árabe también trató de arraigar en el Cáucaso Sur. No obstante, a pesar de que la oposición de la zona intentó aprovechar las protestas, sobre todo con la esperanza de beneficiarse del interés que la prensa internacional mostraba por las «revoluciones de Facebook», no logró los mismos resultados.
Por ejemplo, en Armenia el escaso uso de las redes sociales por parte de los activistas políticos fue especialmente claro. Pocos se apuntaron a la «revolución armenia de reforma» —tan solo 123 000 usuarios de Facebook— aunque, remarcando la importancia de las bases políticas tradicionales, sí que se manifestaron unas 10 000 personas.

Al mismo tiempo en la vecina Azerbaiyán, donde podría decirse que el uso de las redes sociales está más extendido que en Armenia, aunque de que la tasa de penetración de Facebook es algo menor, miles de personas se apuntaron a las manifestaciones programadas para marzo. A pesar de que la intención estuviera ahí, poco más de mil jóvenes llegaron a salir a la calle, para que la policía los dispersara con toda facilidad o los detuviera.
Irónicamente, Facebook y Twitter fueron más útiles para informar sobre estas detenciones en la capital de Azerbaiyán, al igual que al día siguiente con otra acción protesta organizada por un partido de la oposición tradicional.
Algunos blogueros criticaron las manifestaciones, a pesar de que se celebraran todavía más en el mes siguiente. No obstante, en mayo todas las miradas se dirigían ya a Eurovisión: el concurso de música, que se lleva celebrando todos los años desde los cincuenta y al que la polémica en el Cáucaso no le es desconocida, se hizo aún más interesante cuando Azerbaiyán ganó contra todo pronóstico.
Además, mientras los blogueros volcaban su atención a las preparaciones para el concurso en Bakú un poco después, hubo activistas que, por supuesto, aprovecharon la ocasión para planetar otras cuestiones más delicadas. Entre estas se incluía la encarcelación del periodista y prisionero de conciencia Eynulla Fatullayev, por cuya liberación clamó, particularmente, otra vez Amnistía Internacional.

El presentador de Channel 4, Jon Snow
Jon Snow, veterano presentador Channel 4, dirigió la campaña iniciada en Twitter y, dos días después, se indultó y se liberó al periodista. Sin embargo, observadores de medios online como el cofundador de Global Voices Ethan Zuckerman dudó que la plataforma de microblogging hubiera desempeñado un papel tan importante como pareció en un principio.
De hecho, a pesar de la liberación de Fatullayev, el año también estuvo marcado por las detenciones de otros activistas en Azerbaiyán, comoBajtiyar Hajiyev y Jabbar Savalan, supuestamente por cargos inventados por motivos políticos; no obstante, este último fue indultado justo antes de que acabara diciembre.
Mientras tanto, en el vecino país de Georgia, Facebook ayudó a identificar a un policía que fue posteriormente despedido tras dispersar a veteranos de los conflictos de Osetia del Sur y Abjasia en huelga. Aun así, las redes sociales son más conocidas por haber ridiculizado a manifestantes de la oposición en mayo o por haber debatido la visita de Sharon Stone a Tiflis y la aparición de una señal de tráfico georgiana en un vídeo de Beyoncé.

Por supuesto, en un país con más de 700 000 usuarios de Facebook esto no significa que no se diera ningún compromiso en la red con el Gobierno de Georgia, especialmente activo en este campo. De hecho, puesto que ya hay programadas elecciones parlamentarias en Armenia y Georgia para este año y elecciones presidenciales en estos tres países para 2013, es posible que las redes sociales cobren mayor importancia cuanto más se comprometan los ciudadanos.
Por ejemplo, en Armenia se ha usado Facebook para pedirle a la municipalidad de la capital que parara la matanza de perros callejeros y que se despidiera a un polémico regional. Por otra parte, aunque estas dos fueron auténticas iniciativas de base, también deben tenerse en cuenta la considerable financiación del Gobierno de los Estados Unidos y de donantes internacionales; sin embargo, queda por ver hasta qué punto tendrán éxito estos proyectos.
Lo más probable es que su primer examen sean las elecciones parlamentarias de mayo en Armenia, seguidas de las de Georgia en otoño o tal vez antes: estate al día con los últimos acontecimientos en Twitter con @gvcaucasus.
Շնորհավոր Նոր Տարի. Yeni İliniz Mübarək. გილოცავთ ახალ წელს. С Новым Годом. Feliz año.

Belén: Clérigos armenios y griegos se enfrentan en Navidad

Jone Cadelo — Fri, 30 Dec 2011 06:37:51 +0000

Los sacerdotes armenios y griegos se han vuelto a enfrentar, esta vez en la Basílica de Natividad en Belén, ante el asombro y la diversión de los usuarios de medios sociales de todo el mundo. Parece que el origen fue la disputa sobre qué sacerdotes limpiarían qué parte de la iglesia, pero estas reyertas no son nuevas.

En noviembre de 2008, por ejemplo, monjes armenios y griegos se enfrentaron en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén [en].

En su blog Lisa Shafer: A Writer's Blog, la autora comenta [en]:

De acuerdo, la Navidad es una de las mayores épocas festivas del año para el mundo cristiano, a pesar que la mayoría de las formas en las que la celebramos son paganas (25 de diciembre, árboles, vegetación, luces, regalos, …todo pagano. Me encanta esta ironía también). Y Belén es donde todo empezó…

Así que hoy me encuentro con esta imagen en yahoo: sacerdotes griegos y armenios que estaban limpiando una iglesia de Belén que comparten con los católicos comienzan esta semana una tremenda guerra de escobas por quién iba a limpiar cada parte de la iglesia.

Todo el lío tuvo que ser disuelto por la policía palestina, quienes supuestamente son musulmanes. La carga de ironía aquí ya es demasiado alta. Sería hilarante si no fuera tan banal y tan pueril; y triste.

Los usuarios de Twitter disfrutaron particularmente al informar sobre la reyerta.

@pixie_pete: ¿Será la lucha por equipos entre sacerdotes en Belén el nuevo deporte olímpico? […]

@TCofLondon: Sacerdotes rivales en una reyerta en Belén. ¡Esto es divertidísimo! […]

@metalvicar Rachel: Es una lucha territorial…Sacerdotes diciéndose unos a otros “sal de mi propiedad, estúpido” BBC News - Priests brawl in Bethlehem […]

@meneedbeer: Sacerdotes griegos o armenios: ¿quiénes barren mejor el suelo de una iglesia? Sólo hay una forma de averiguarlo. ¡¡PELEAR!! […]

@AhmNoHere: “Nadie fue arrestado porque todos los implicados eran hombres de Dios” ¿¡¿Q coj…s?!? […]

@Rohypgnosis: ¡Uf! Menos mal que están todos rebosantes de ‘Amor de Cristo', porque si no se habría puesto REALMENTE desagradable […]

@nickjtaylor: Realmente paz en la Tierra: […] Simplemente una razón más por la que no puedo tomarme en serio la religión.

El Fr Ray Blake's blog, sin embargo, se toma un momento para reflexionar [en]:

Griegos y armenios se pelean en el santuario: ¿es esto una reyerta, cristiandad muscular o sólo dos facciones convencidas de que tienen la razón? Estos estallidos en la Tierra Santa no son inusuales.

Aún así, Fr Ray Blake's blog no estaba impresionado [en]:

[…] esta vez es entre clérigos en Belén en la Basílica de la Natividad. Los sacerdotes y monjes ortodoxos griegos y los apostólicos armenios, armados con escobas, la armaron mientras limpiaban la iglesia. Se avisó a la policía antidisturbios palestina:

[…]

Menudo testimonio patético. Véalo usted mismo:

El blog Globalisering, christendom en het Midden-Oosten, sin embargo, intenta profundizar más en las razones de la contienda [en]:

Este es un tema interesante, sobre todo porque sospecho que la pelea de escobas de hoy refleja algunas de las crecientes tensiones que existen en torno a la restauración de la iglesia, necesaria desde hace muchos años, comenzada por la Autoridad Palestina hace más o menos un año, impulsada por su reciente petición a la ONU, y polémica entre las comunidades que utilizan la iglesia. No es que no estén convencidos de que hay que hacer algo, sino que el pago de las reparaciones, al igual que la limpieza, podría alterar los derechos de uso de la iglesia. ¿Quién tiene que pagar y cuándo? Es comprensible que haya algo de tensión en relación con estos cambios importantes, así como lo es que haya algo de lucha por parte de los monjes más jóvenes y entusiastas …

Sin embargo, la mayoría de quienes lo han comentado hoy parece que se han olvidado de la ritualidad de estos actos y de su relación con los actuales asuntos palestinos, y por ello esto no explica la fascinación que han suscitado estas reyertas en todo el mundo. Parte de la fascinación es, por supuesto, la tensión evidente entre los ideales cristianos de paz en la Tierra y su realidad de clérigos belicosos, sobre todo cuando es tan visualmente satisfactoria, con bonitas escobas nuevas que parecen compradas para la ocasión. Sin muertes, sin heridos graves, … a todos nos encanta ver una buena pelea, especialmente cuando nos confirma nuestras ideas preconcebidas sobre la cristiandad, el clero y la Tierra Santa; sí, por supuesto, también debe de tener algo que ver con el hecho de que pase en Belén, en la Basílica de la Natividad, en la semana siguiente a la Navidad cristiana y protestante, durante los preparativos de la Navidad ortodoxa. Si una pelea parece fuera de lugar, es ésta, allí y ahora.

En efecto, toda marca de política detrás de este incidente ha sido ignorada por la mayoría, sobre todo habiendo sucedido en Navidad.

Armenia: Fans del Facebook Cocktail Bar

Juan Arellano — Wed, 28 Dec 2011 06:04:14 +0000

El editor del Cáucaso para Global Voices comparte una foto de celular de un nuevo cocktail bar en Yerevan, la capital armenia [en]. El bar se llama ‘Fans of Facebook' y por supuesto tiene un grupo en la popular red social.

Armenia: La navidad de la policía

Cati Restrepo — Sun, 25 Dec 2011 00:38:21 +0000

Unzipped comenta sobre un nuevo anuncio de fiesta para la policía armenia. Un reciente informe policial de Transparencia Internacional ubicó las fuerzas entre una de las peores del mundo, pero el blog no obstante celebra la medida y espera que la imagen promovida sea realidad [en].

Armenia-Azerbaiyán: Guerras del ajo

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Fri, 23 Dec 2011 06:03:25 +0000

Mientras Armenia y Turquía casi llegan a las manos tras la decisión de la UNESCO de ingresar un plato que se come en ambos países [en] en su lista de Patrimonio Intangible, la disputa por la comida parece haberse esparcido de nuevo para incluir a Azerbaiyán.

Enfrascados en un amargo punto muerto por el disputado territorio de Nagorno Karabakh, hubo alrededor de 25,000 muertos en la lucha entre Armenia y Azerbaiyán a comienzos de los años 90y un millón de personas se vieron obligadas a huir de sus hogares. Una paz duradera parece esquiva.

Como resultado, armenios y azerbaiyanos prefieren naturalmente pasar por alto las muchas semejanzas que comparten, pero la rivalidad interétnica sobre la cultura y la tradición tal vez sea más feroz en lo referente a comida. Kebabistan sitúa la escena [en].

Ardidos por la decisión de la UNESCO, otro grupo de armenios ahora está tomando medidas para salvaguardar lo que creen es el linaje armenio del tolma, hojas de uva rellenas u otras verduras, que con frecuencia se sirve también en Turquía, donde se les conoce como dolma.

[…]

Mientras tanto, los azerbaiyanos parecen estar más ocupados en proteger su cocina de lo que creen que son esfuerzos armenios para usurpar su territorio culinario. Azerbaiyán tiene su propio perro guardián culinario, una organización llamada Centro Nacional de Cocina, cuyo director, Tahir Amiraslanov, parece pasar la mayor parte de su tiempo en un esfuerzo por enseñar al mundo que la cocina armenia es en verdad cocina azerbaiyana. […]

Sigua al tanto. En esta pelea de la comida, ciertamente habrá más en el futuro.

Arthur Chapman en Flickr

Y no pasó mucho antes de que viniera más, aunque en una forma improbable luego que un historiador local en Armenia descubriera que a la venta en su supermercado local, había ajos de Azerbaiyán. A pesar que un c0merciante del lugar decía que el ajo era el más sabroso, y agregaba que mantenía los precios significativamente más bajos, algunos medios locales respondieron histéricamente.

Tamada Tales explica [en].

Constantemente, los armenios tienen los ojos muy abiertos por posibles ataque del implacable adversario de Azerbaiyán, ¿pero quién hubiera creído una infiltración enemiga de una naturaleza tan inenarrablemente vil? El ajo, cultivado en suelo hostil de Azerbaiyán, aparentemente ha encontrado una manera de penetrar la sellada frontera de los dos países, y después tuvo la desvergüenza de aparecer en puestos de verduras en la capital armenia, Ereván.

[…]

Karapetian, un preocupado ciudadano, hizo sonar la alarma, y los reporteros se precipitaron a la escena. “Ajo de la empresa ubicada en la calle [Presidente Heydar] Aliyev en Bakú vendido alegremente en… un supermercado armenio”, dijo el confundido historiador.

[…]

Aparentemente, algunos temen que el ajo puede ser un signo prematuro de formas más mortales de guerra. Los investigadores ya se han llevado los ofensivos bulbos, ¿pero actuaron a tiempo antes que los inadvertidos ciudadanos agregaran el ajo azerbaiyano al dolma o la salsa khorovatz? Una publicación escribió ominosamente: “Hoy es ajo, mañana será otra cosa”.

Sin embargo, irónicamente esta no es la primera vez que un producto azerbaiyano ha estado a disposición de los armenios. Por ejemplo, a finales de noviembre, Liana Aghajanian, la blogger de Ianyan y además autora de Global Voices, descubrió otro ejemplo en un supermercado armenio en Estados Unidos.

No obstante, a diferencia de los medios armenios, su blog en Tumblr estuvo más entusiasta sobre el inesperado hallazgo [en].

Diplomacia de granada: Jugo de granada, producto de Azerbaiyán, en mi mercado armenio local que probablemente en este momento está en muchos hogares armenios en la zona de Los Ángeles. Además, no lo puedes ver, pero la marca del jugo se llama “Real Deal” (Auténtico). Demasiado bueno.

Mientras tanto, en el propio Nagorno Karabakh, los armenios le siguen teniendo cariño a la cocina azerbaiyana, aunque también hay demanda por productos armenios en Azerbaiyán, como explica un periodista de Karabakh [en] en el Círculo del Cáucaso de Periodismo de Paz.

Los platos azerbaiyanos siguen teniendo gran demanda en los restaurantes de Karabakh. Por toda la región, la gente habla de la cocina azerbaiyana con respeto. A pesar de haber un conflicto en curso entre los dos países durante más veinte años, en muchos restaurantes los comensales pueden saborear platos típicos azerbaiyanos junto con las creaciones de la cocina de Karabakh.

[…]

A pesar de una gran oferta en las tiendas hoy en día, Igor Davtian no cambia sus hábitos: definitivamente bebe solamente té azerbaiyano, que le mandan sus parientes desde Rusia.

“Preparo té de una manera muy particular. Para este asunto, no confío en mi esposa para nada. Simplemente no puede prepararlo con el mismo sabor. Pido té y mis parientes me lo mandan desde Rusia – pero ellos mismos lo ordenan de Bakú. Al mismo tiempo, mis parientes me dijeron que sus vecinos en Rusia están enviando cognac armenio a Bakú. Qué podemos hacer, simplemente a eso llegaron nuestras vidas”, dice Igor Davtian.

[…]

Armenia y Azerbaiyán no solamente tienen disputas territoriales: también hay mucha discusión sobre música, patrones de tejido de alfombras – y seguramente también acerca del origen de los platos. Armenios y azerbaiyanos todavía discuten a quién se le ocurrió la canción “Sari Gelin” y quién inventó el tolma. En cuanto a los “orígenes étnicos” del shashlik [Nota de GV: barbacoa, parrillada], hasta los georgianos entran al debate. Pero esa es una historia diferente…

Empero, con las tensiones entre Armenia y Azerbaiyán en lo más alto que han estado en años, el acalorado debate sobre cocina seguramente seguirá eclipsando toda posibilidad de que una cultura a veces compartida, o el comercio, junte a las dos partes.

Armenia: La diplomacia Facebook del Embajador Británico

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 21 Dec 2011 06:01:55 +0000

Mientras el Embajador Británico en Azerbaiyán hizo uso recientemente de Twitter para contestar preguntas en tiempo real [en], su contraparte en Armenia, Charles Lonsdale, escogió Facebook para una sesión de preguntas y respuestas de dos horas de duración [en] para marcar la conclusión de su periodo en el país. Ciertamente, la sesión en línea del viernes 16 representó un interesante caso de estudio en el potencial de interacción política local en línea.

Sin embargo, a pesar de los alarmantes índices de pobreza, corrupción y emigración, así como significativas preocupaciones sobre libertad de los medios y protección de los derechos humanos, la primera pregunta formulada por un ciudadano de etnia armenia fuera de la exrepública soviética mostró que las prioridades pueden ser muy diferentes para los que viven o nacieron en el extranjero.

Embajada Británica en Ereván
Los mensajes de despedida son bien recibidos también.
Raffy Dikranian. ¿Cuándo reconocerá oficialmente el Reino Unido el Genocidio Armenio.
Embajada Británica Ereván: Querido Raffi: no espero un cambio en la posición del gobierno del Reino Unido en un futuro cercano. Pero obviamente esta es una decisión para el Parlamento y/o los ministros.

Tal vez debido a esto, Liana Aghajanian [en], blogger de Ianyan [en] y autora de Global Voices, a pesar de vivir fuera de Armenia, hizo una pregunta relacionada con las prioridades, a menudo diferentes, que tienen muchos ciudadanos que están en el país.

Liana Aghajanian
Armenia y relaciones con los que viven en el extranjero: en tu experiencia, ¿cuál es (o cuáles son) las cosas que los armenios que viven en el extranjero no comprender sobre Armenia?

Citando el ejemplo de la comunidad armenia de Londres, el Embajador Británico respondió diciendo que creía que sería incorrecto considerar a los armenios que viven en el extranjero como un ‘bloque homogéneo que solamente tiene una agenda' aunque hay ‘temas como las relaciones con Turquía, donde hay diferentes prioridades y enfoques'.

Esto no quiere decir que los asuntos de política exterior no sean también prioridad para algunos en Armenia, donde una persona de un comité de expertos establecido por un ex Ministro del Exterior armenio intenta vincular la independencia escocesa con una larga disputa territorial con Azerbaiyán.

Karen Harutyunyan
Estimado señor Lonsdale, ¿cuál es su opinión personal sobre el la autodeterminación de las personas de Nagorno-Karabakh? ¿Crees usted que tienen los mismos derechos que los escoceses?
Embajada Británica en Ereván: de nuevo, no estoy acá para presentar mi opinión personal, menos en temas clave. Apoyaríamos un acuerdo negociado y pacífico que se fundamentara en los principios del Derecho Internacional, incluido (sin ningún orden en particular) integridad territorial, autodeterminación y no uso de fuerza, o amenaza de fuerza. Y apoyamos los esfuerzos del Grupo de Minsk de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa para asistir a las partes en llegar a ese acuerdo.

No obstante, como muchas encuestas muestran que la política exterior no es la prioridad principal para la mayoría de los ciudadanos, Liana Aghajanian volvió a plantear algunos de esos temas.

Liana Aghajanian
Han pasado más de 20 años del terremoto que mató a miles en Gyumri. En 2011, miles viven todavía en contenedores de metal sin vivienda apropiada ni calefacción en una ciudad que alguna vez fue conocida como uno de los centros culturales y comerciales más importantes en el Transcáucaso. ¿Qué se necesita para restaurar la gloria de Gyumri?
Embajada Británica Ereván
NOTA DE GLOBAL VOICES: SE HA SUPRIMIDO EL COMIENZO DE LA RESPUESTA
Hace poco visité algunas zonas del domik con una ONG local en Gyumri que está tratando de ayudarlos. La situación de las familias ahí es difícil y nada simple de resolver: en muchos casos, la falta de oportunidades laborales y la pobreza son tan significativas como la condición de los domiks. Trasladar simplemente a las personas a departamentos no es suficiente. Pero incluso cuando a los que están en la lista para nuevas viviendas se les entrega departamentos, habrá miles de familias que se quedarán donde están, por una serie de razones. En algunos casos, creo que a las personas se les tiene que dar la confianza para afirmar sus derechos y exigir cambios. Tuvimos un proyecto con la ONG Internews en Gyumri y Vanadzor trabajando con adolescentes planteando temas que les preocupaban (por ejemplo, el riesgo para peatones en Gyumri al cruzar las calles), y hemos apoyado otros proyectos en Armenia para exhortar a las personas a ser “ciudadanos activos”. No será fácil, pero será un punto de partida.

Otra pregunta, uno de tres de la misma persona, y las únicas enviadas durante el periodo de dos horas, a diferencia de cómo fue antes, volvió a traer el tema de Nagorno Karabakh.

Estimado señor Embajador: Existe la percepción en los círculos de expertos armenios, que Gran Bretaña tiene una posición unilateral en el tema de Karabakh, teniendo en cuenta los intereses económicos (petróleo principalmente) en Azerbaiyán. ¿Es justificada esa opinión? Puede el Reino Unido tomar una posición neutral en este tema y desarrollar relaciones políticas y económicas con Armenia.

Embajada Británica Ereván: Ciertamente Gran Bretaña tiene una posición con respecto al conflicto en torno a Nagorno-Karabakh. No repetiré mi respuesta anterior que expuso la posición, pero el objetivo clave es lograr un acuerdo sostenible y pacífico, que por lo tanto debe ser aceptable para todas las partes. Aunque ciertamente hay intereses comerciales británicos en Azerbaiyán, eso significa que queremos que la región como un todo sea estable y y la única manera de lograrlo es que todos los países en la región, incluida Armenia, sean seguros, estables y prósperos.

En total, siete personas hicieron 13 preguntas, ilustrando el problema con los medios sociales en Armenia. Aunque el gobierno armenio sostiene que la penetración de Internet llega a 47.1 por ciento, pocos creen en esas cifras, sobre todo cuando recientes encuestas a casas hechas por el Centro de Investigación de Recursos del Cáucaso (CRRC, por sus siglas en inglés) la estimó en la mitad.

Los resultados de otras encuestas del CRRC también indican que 67 por ciento de los armenios nunca han usado Internet, y solamente el 14 por ciento accede diariamente. Mientras tanto, según SocialBakers, aunque el uso está en aumento, Armenia sigue todavía con 242,300 usuarios de Facebook de una población que, oficialmente, llega a los 3,262,200.

El compromiso político en línea también se mantiene bajo, como los intentos de la oposición de organizar un levantamiento al estilo árabe a principios de este año mostraron. El punto no pasó desapercibido para el propio embajador en una respuesta a otra pregunta de Liana Aghajanian sobre el panorama de los medios locales:

“El acceso a Internet está aumentando y cambiará la figura con el tiempo, pero todavía no es una opción para la mayoría de la gente de aquí”, escribió el embajador.

Cáucaso: ¿Conflictos congelados, vidas olvidadas?

Adrian Levices — Fri, 16 Dec 2011 06:01:57 +0000

Eclipsados por la guerra en la antigua Yugoslavia, ocurrida casi al mismo tiempo, los tres conflictos que sacudieron el sur del Cáucaso a principios de la década de los 90 siguen padeciendo un eterno olvido mediático. Cerca de un millón de personas se vieron obligadas a huir sus hogares al estallar la guerra entre Armenia y Azerbaiyán por el territorio en disputa de Nagorno Karabakh, mientras que la mitad de ese número fue desplazado cuando Georgia perdió sus dos regiones secesionistas de Abjasia y Osetia del Sur casi al mismo tiempo.

Cierto, el recrudecimiento de los combates por Osetia del Sur que tuvieron como consecuencia la guerra entre Georgia y Rusia en 2008 [en] fue la causa de miles de titulares a nivel internacional; sin embargo, una vez firmado el alto el fuego, la grave situación de refugiados y desplazados parece que ya no es de tanta importancia.

Mientras tanto, en Armenia, Azerbaiyán y Georgia, así como en los territorios secesionistas de Abjasia, Osetia del Sur y Nagorno Karabakh, los medios locales apenas se interesan por los problemas que refugiados y desplazados padecen excepto para hacer propaganda en contra del “enemigo”.

Al contrario, normalmente son las organizaciones humanitarias internacionales y de desarrollo las que informan sobre los problemas de los refugiados y desplazados, a menudo con el fin de captar la atención de los donantes.

En su lugar, las necesidades de los refugiados y desplazados suelen estar cubiertas por organizaciones humanitarias y de desarrollo internacional, a menudo para sensibilizar a los donantes. Entretanto, no parece que ninguno de estos tres conflictos vaya a resolverse en un futuro próximo, lo cual provoca que haya más sombras sobre el destino de estos desplazados por la guerra.

Sin embargo y gracias a que cada vez más gente está empoderada con los nuevos medios y medios sociales, aunque sea sólo en términos de acceso a la información, se empiezan a escuchar en internet las voces de los desplazados y de los refugiados. Un ejemplo de esto sería iDP Voices. Se trata de un proyecto que cuenta con el respaldo del Consejo Noruego de Refugiados, del Centro de Seguimiento de Desplazados Internos y de Panos London.

Este proyecto contiene las historias de 29 desplazados de Osetia del Sur y Abjasia [en] compiladas por varios entrevistadores y presentadas en formato texto y audio, aunque también existe una versión electrónica descargable [en] en PDF.

¿Cuándo escuchaste por última vez a una persona desplazada y te pusiste en su lugar? ¿Alguna vez te paraste a pensar en lo que significa perder a algún pariente cercano en un conflicto, perder todas tus pertenencias y ser expulsado de tu tierra de origen? […] Estas voces tienen la fuerza para abrirse paso entre los prejuicios y las agendas políticas, hablan por sí mismas.

Lo importante está en las experiencias y reacciones humanas universales y no en las cuestiones políticas particulares. Leyendo lo que nos quieren decir los desplazados podemos aprender qué es lo importante para ellos y cuáles son los problemas que les preocupan. […] Esto nos permitirá detallar la realidad subyacente a las nociones generales del desplazamiento. Apenas se añaden incisos a estas historias: su poder radica en ofrecer imágenes, una voz, sensaciones, sentimientos, esperanzas y sueños. […]

Una de estas voces es la de Teah [en], una georgiana de 30 años que huyó de Abjasia y que dice 'soñar con una “vida ordinaria” para todos los georgianos y abjasios, quienes deben de “perdonarse los unos a los otros”‘.

[…] Trato de hablar tanto con los georgianos como con los abjasios. No podemos odiarnos los unos a los otros, ya hemos cometido suficientes errores, no debemos equivocarnos una vez más. Deberíamos perdonarnos entre nosotros y a nosotros mismos. Además, debe existir voluntad por ambas partes para que haya confianza y buenas relaciones. Una parte sola no arregla nada.

Creo que habría que abrir las fronteras [entre Abjasia y Georgia] para que así las personas puedan comunicarse. Lo primero es el diálogo, y él nos guiará hacia la confianza…

[…] Sólo después de hablar de nuestras propias tragedias es cuando aprendemos de verdad a conocernos y a amarnos. Hizo falta que pasara el tiempo antes de que confiáramos unos en otros.

Fue entonces cuando creímos entender el dolor recíproco, cuando llegó ese momento fue cuando pudimos sentarnos y hablar abiertamente - sin agresividad ni acusaciones.

Estos relatos, contados íntegramente en primera persona, no abundan; sin embargo sí que existen algunas excepciones. Por ejemplo, donantes internacionales han financiado emisiones en radios locales que trataban cuestiones relacionadas con los refugiados, sin bien estas eran escuetas. Asímismo una joven refugiada de origen azerí escribió entradas para un proyecto personal propio, el cual forma parte también de la cobertura realizada por Global Voices de Voces del Conflicto del Cáucaso.

El primero fue escrito en inglés antes de ser traducido voluntariamente al armenio, azerbaiyano y ruso.

[…] Sólo tenía cuatro años cuando abandoné Armenia, pero cuando miro hacia atrás no sé si fui afortunada o no pues no consigo recordar nada de lo que dejé atrás. Pero sí que recuerdo nuestra casa, nuestro jardín, el patio, mis amigos, mi manzano y el gallo al que tanto quería.

Luego de llegar a Azerbaiyán solía soñar con nuestra casa y que caminaba por las ruinas de nuestra aldea. Pero en un momento dado todo desaparecía. A pesar de todo mi familia nunca ha perdido la esperanza en que algún día podremos volver a casa. Pensamos que dos vecinos que han convivido durante siglos volverán a unirse de nuevo incluso aunque el mal siga ahí, instigando aún el odio.

[…]

En Azerbaiyán, nos mantuvimos apartados de la cultura autóctona durante muchos años y no pudimos retomar nuestras propias raíces culturales y, además, que nos trataran como desconocidos lo hizo incluso más difícil. El resultado fue una segregación de los azerbaiyanos de Armenia que acabaron por unirse entre ellos. La discriminación contra nosotros estaba por todas partes: en la guardería a la que asistía, en la escuela e incluso en nuestra vida cotidiana.

[…]

Esta guerra me ha convertido en una mediadora, a pesar que soy una principiante en este campo. Sin embargo mi lucha es todavía más complicada ya que, por un lado tengo que ayudar a aquellos que están en conflicto y por el otro tengo que ayudarme a mí misma.

Pero si bien la mayoría de refugiados y desplazados carecen de voz en Armenia, Azerbaiyán y Georgia, sus historias al menos sí que aparecen de vez en cuando en proyectos de medios independientes en Internet. Como ejemplo pondremos un reciente proyecto-blog dirigido por el Centro Internacional sobre Conflictos y Negociación (ICCN) y el Centro Europeo para Asuntos de Minorías (ECMI)-Cáucaso.

Originalmente escrito en ruso, pero disponible también la traducción al inglés, una entrada co-redactada por dos periodistas, uno georgiano y otro azerbaiyano, ofrece una nueva percepción sobre las esperanzas de refugiados y desplazados en sus propios países.

“El buen vecino,” me dijo un refugiado de un campamento de Dashalti en Nagorno-Karabkah, “es cuando la gente no vive ‘en el otro lado' y están divididos por una línea, sino cuando viven próximos y uno al lado del otro, cuando forman una familia, se reúnen y cuando la identidad nacional no importa lo más mínimo. Durante muchos siglos existió la convicción de que la tierra pertenece a aquellos que la habitaban, a aquellos que la trabajaban. El resto fue un invento de los políticos. […]

La experiencia nos ha enseñado que aquellos que vieron con sus propios ojos el dolor y el sufrimiento y notaron en sus propios corazones el problema de sus países de origen, nunca aceptarán que está perdido. Pero al mismo tiempo se negarán a repetir los mismos horrores y nunca estarán a favor de la guerra. Todos los refugiados que hablaron con nosotros en Azerbaiyán quieren regresar a sus casas y vivir en paz con los armenios.

Esta opinión no es exclusiva de los refugiados y desplazados azerbaiyanos, a menudo puede oírse en boca de sus homólogos armenios quienes también se vieron obligados a huir durante las expulsiones ojo-por-ojo y la limpieza étnica mútua que caracterizó el conflicto de Karabakh. Sin embargo, la difusión de tales relatos es reducida debido a la penetración y uso relativamente bajo de Internet en la región. Por su parte, la televisión, la principal fuente de información para la mayoría de los ciudadanos, no presta atención a este tipo de intervenciones y opiniones alternativas sobre el conflicto.

De todas formas, Global Voices reúne en Internet vídeos, disponibles aquí y aquí, [en] en los que se incluyen las historias de refugiados y desplazados de conflictos como el de Armenia-Azerbaiyán. Sin embargo, por desgracia los pocos proyectos que existen para dar voz a refugiados y desplazados a través de nuevos medios y medios sociales no parece que hayan tenido éxito. No obstante, mientras el uso de Internet vaya en aumento el potencial se mantiene.

Videos destacados: Identidad, refugiados, conflicto y tecnología libre

Cristian Perez — Wed, 14 Dec 2011 06:35:37 +0000

Esta sección tiene por objeto destacar posts recientes e interesantes de Global Voices que muestran muchas maneras en las que los videos ayudan a la gente a contar historias alrededor del mundo. Puede seguir estas actividades por regiones en nuestro canal de YouTube o haciendo click en los links del encabezado regional.

Asia del Este

Para nuestra página de Cobertura Especial sobre Idiomas e Internet viene un artículo sobre los diferentes idiomas de Timor Oriental. El siguiente video nos demuestra la importancia de recibir educación en la lengua madre y la innovadora política de educación para una educación multilingüe que está adoptando Timor Oriental.

África Sub-sahariana

En el post ‘Mali, Níger: Voces tuareg casi no se escuchan entre los sonidos de guerra‘, un video amplifica las voces de los Tuareg:

En Kidal, un pueblo al noreste de Malí, un número no confirmado de gente Tuareg marchó para exigir la autonomía de la región Azawad el 1 de noviembre.

En ‘Kenia: La vida en Dabaab, el mayor campo de refugiados del mundo‘ observamos por medio de diferentes organizaciones de ayuda las complejidades de la vida en Dadaab, un campo de refugiados que recibe más de 1400 personas cada día:

Asia Central y el Cáucaso

En Armenia y Azerbaiyán, los videos se usan para mejorar la comprensión de los complejos problemas que dividen a la gente de ambas naciones. Hay un enlace [en] a un agudo post en un blog sobre los videos del conflicto de Armenia-Azerbaiyán vistos a través de Youtube [en]. El siguiente video estaba incluido, el cual muestra un interesante experimento en ambos lados de la frontera. En el video, se utiliza una cámara en un taxi para grabar las reacciones de los pasajeros ante la música que pone el taxista. El taxista escucha música azerí en Armenia y música armenia en Azerbaiyán. Los comentarios de los pasajeros cuentan con subtítulos en inglés.

Puede visitar nuestra página de Cobertura Especial sobre las Voces en conflicto en el Cáucaso para aprender más acerca de la situación en que se encuentra la región. Para leer más sobre la función que cumplen los videos en el conflicto, visite ‘Armenia-Azerbaiyán: Diálogo a través de películas‘ y la segunda parte, ‘Armenia-Azerbaiyán: Más diálogo a través de películas‘ proporcionará mayor información.

América Latina

El autor de Global Voices y editor del proyecto Lingua en español, Juan Arellano, ha entrevistado a diferentes expertos latinoamericanos. En esta entrevista habló con Santiago Hoerth del proyecto Codigo Sur sobre la tecnología libre y el Software libre:

En otra entrevista, conversó con la abogada y representante regional de Creative Commons, Carolina Botero, y le preguntó su opinión sobre la piratería.

Armenia: Impresiones y reflexiones sobre Turquía

Indira Cornelio — Mon, 07 Nov 2011 06:02:08 +0000

De regreso en Armenia después de su viaje en motocicleta por Turquía, Areg Harutyunyan reflexiona sobre el viaje y comparte sus impresiones del país. A pesar de sus problemas políticos e históricos con Armenia, el motociclista y bloguero dice que Turquía es fascinante, hospitalaria, compleja y diversa.