Haití - Recuperación del terremoto, Aristide y las elecciones

Física y económicamente desolado, Haití luchó por encontrar su orientación un año después luego del terremoto del 12 de enero de 2010, Twitter estuvo repleto de tuiteos que contenían los hashtags #remember [recuerden] #Haiti mientras los internautas recordaban la devastación y expresaban pensamientos por las víctimas y sobrevivientes del sismo. El país pronto enfrentaría otra realidad extraña en la forma del curioso y orquestado regreso a casa del dictador derrocado Jean Claude Duvalier. Pronto hubo conversaciones de un arresto inminente [en] por actos de corrupción durante su mandato, pero aunque los cargos fueron presentados, el caso fue abandonado poco después, presuntamente porque el estatuto de las limitaciones había expirado.

Campamento en Juvenat, por caribbeanfreephoto, utilizada bajo una Licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.0 Generic.

Un par de meses después, las elecciones del país ocuparon el escenario principal, con reportes de amenazas electorales [en] y subsecuente violencia [en]. Resultó que, el candidato acusado de apuntalar esas amenazas, Michel Martelly, popularmente conocido con el mote de “Sweet Micky” [Dulce Micky], saldría victorioso en las urnas [en].

Durante la agitación del terremoto y las elecciones, la frustración continuó creciendo contra la presencia de las Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH), en parte como resultado de la responsabilidad de sus tropas por una epidemia de cólera que mató a miles de haitianos [en] y en parte por sus crímenes contra el pueblo haitiano.

Cuba - Muertes de disidentes y la líder de Las Damas y las reformas

El júbilo (aunque con mesura) por la liberación de los prisioneros políticos cubanos en 2010 pronto se convirtió en tristeza luego del fallecimiento del miembro de la oposición Juan Wilfredo Soto Garcia. Los disidentes locales insistían que él había sido golpeado por la policía, mientras el gobierno sostenía que la “pancreatitis aguda de Soto… provocó una falla múltiple de órganos”, llamando incluso a las acusaciones de brutalidad policial una “‘campaña difamatoria' creada para debilitar a la revolución cubana”. El incidente llevó al cuestionamiento del modus operandi del gobierno cubano, considerando especialmente sus represiones rutinarias sobre Las Damas de Blanco, uno de los movimientos de oposición más respetados de la isla, cuyos miembros constan de las esposas de los prisioneros de conciencia.

Las Damas de Blanco no tardaron en ser llevadas de nuevo bajo los reflectores -esta vez debido a la hospitalización de la vibrante líder del grupo, Laura Pollan, quien eventualmente falleció [en]. La causa oficial del deceso fue una infección desconocida que luego reportaron como dengue, pero algunos campos sugirieron que su tratamiento pudo haber sido precario debido a su postura política [en]. Incluso mientras los tributos homenajeaban a la finada activista por los derechos humanos [en], los bloggers expresaron preocupación por la seguridad de otros disidentes cubanos, dado el clima de aparente agresión estatal contra ellos.

Uno de los puntos destacados de la blogósfera cubana este año fue el primer encuentro de usuarios de la red social Twitter, #TwitHab, realizado en el mes de julio de La Habana en el 23 con 12 del distrito Vedado y en el Pabellón Cuba. El evento recibió a casi 100 personas, la mayoría jóvenes estudiantes de periodismo, administradores, profesores, periodistas y bloggers, entre otros. Sin embargo, la ocasión no estuvo libre de controversia; Twitter ha servido evidentemente como un lugar interesante para la expresión, el debate y la solidaridad.

El sexto congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC), realizado en La Habana del 16 al 19 de abril, marcó un momento decisivo para el sistema económico cubano y para la sociedad cubana en general. Los miembros del partido aprobaron medidas [en] para establecer límites de período para los principales líderes del partido y del gobierno, legalizar la propiedad y las ventas inmobiliarias y reestructurar los salarios estatales, que serán determinados en parte por la cantidad y la calidad del trabajo realizado por los trabajadores.

Escrito por Janine Mendes-Franco · Traducido por Adriana Gutiérrez · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Escrito por Janine Mendes-Franco · Traducido por Juan Arellano · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Escrito por Nicholas Laughlin · Traducido por Cati Restrepo · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Logo del día mundial del lavado de manos

¿Sabes cómo lavarte bien tús manos? Por medio de música y baile la gente de diferentes partes del mundo están enseñando a otros la forma correcta como acción de promoción de la salud. El día 15 de octubre 2011 es el Día Mundial del Lavado de Manos [in] y con el eslogan “Manos limpias salvan vidas”, destaca que esta simple acción ayuda a disminuir la mortalidad infantil causada por enfermedades que pueden prevenirse.

Transmitiendo su mensaje gracias con la ayuda del hip hop, el grupo colombiano Chocquibtown de Colombia, ganadores de un premio Grammy,  les cuenta a los niños cuándo y cómo lavarse las manos.

Es también hip hop lo que utiliza un grupo de jóvenes de una comunidad rural de Honduras para subrayar la importancia de lavarse las manos en este video transmitido por la televisióin local.

En el próximo clip emitido por la BBC World sobre lavado de manos en Camboya [in], un niño a quien no le es permitido jugar con sus pares hasta que no se lave las manos hace una importante pregunta: ¿qué pasa si no tiene jabón? La respuesta es usar ceniza.

Muchas organizaciones promueven a través del mundo el lavado de manos. En el siguiente video vemos los esfuerzos hechos en Haití por la Cruz Roja para promover el lavado de manos con canciones en creolé. Alimentos para los hambrientos en Mozambique muestra un lugar de lavado de manos donde usan botellas plásticas de un galón como una fuente de agua y cantan la canción Mozi's Water, que dura tanto como el tiempo necesario para lavarse las manos. La fundación Surtigas y Promigas en Colombia ha incentivado a los niños a expresarse con historias, dibujos, escritura y canto; algunos niños han hecho canciones sobre el lavado de manos que interpretan en el estilo tradicional del vallenato.

Este video de México [ja], basado en la canción japonesa sobre el lavado de manos de UNICEF 2009 [ja] enumera las etapas del lavado para facilitar su memorización: la montaña, la guitarra, la motociclata, la serpiente, la mariposa y el “kamehameha” [in] muestran que el lavado de manos es ciertamente mucho más que solamente frotarse las manos juntas para que estén bien lavadas.

La música de la canción de Beyonce Single Ladies es usada como la banda sonora para mostrar las cinco diferentes etapas usadas por los trabajadores de la salud para lavarse las manos y muestra en este [in] video a estudiantes de Salud Pública de México bailando. Primero sacarse los anillos, relojes y brazaletes, humedecer las manos y poner bastante jabón, lavar las palmas y el dorso, a los lados y puntas de los dedos y luego secarlas con papel toalla y utilizarlo luego para cerrar la canilla o llave de agua.

Los trabajadores de la salud de la ciudad de Iligan en Filipinas hicieron también su propia coreografía y video sobre el lavado de manos [in] con el ritmo de la música de Jai Ho perteneciente a la banda sonora de Slumdog Millionaire.

¡Buen lavado de manos!

Escrito por Juliana Rincón Parra · Traducido por Maria Angelica Marin · Ver post original [en] · Comentarios (1)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Burundi: Centro deportivo Peace & Sport en Gihanga - Imagen del sitio web de Peace and Sport

En los países donde funciona Peace and Sport, la organización apoya al talento local y ayuda a diseñar e implementar programas para la juventud vulnerable, mientras fortalece la infrastructura deportiva existente deteriorada durante los conflictos armados.

En Burundi [fr], por ejemplo, Peace and Sport está financiando la renovación de instalaciones deportivas, equipo y formación para entrenadores. Desde 2008, 300 niños fuera de las escuelas en Gihanga, huérfanos de guerra y niños de las calles cercanas, han estado recibiendo entrenamiento en fútbol, atletismo, karate, biatlón moderno, judo, voleibol, baloncesto y tenis. Los eventos comunitarios son organizados para albergar la reconciliación y la educación, así como la promoción de la paz.

A Pascal, un exrefuegiado de 16 años de edad y aspirante a jugador de fútbol del Gihanga Center, lo citan en la página de Burundi [fr] de Peace and Sport:

“El deporte me aclara la mente. Cuando juego fútbol, invierto mucha energía: de repente, ya no pienso en la muerte de mis familiares, los pensamientos oscuros se borran de mi mente. Me tranquiliza. Además, a través del fútbol, me puedo comunicar mejor con otros niños. Estoy aprendiendo a guiarlos, no necesariamente dándoles órdenes. Eso me gusta”.

Peace and Sport trabajó en Costa de Marfil [fr], incluso durante el período de agitación política y conflicto étnico a principios de 2011 y continúa haciéndolo en Bouake, Abidjan (Marcory), Daloa, Man y Yamoussoukro. La organización apoya a las ONGs locales y llega a casi 600 a través de programas sociales, educativos y de inclusión (alfabetización, salud, educación cívica).

Global Voices habló con Joël Bouzou acerca de su trabajo.

GV: ¿Joël Bouzou, por qué creó Peace and Sport?

Joël Bouzou con Nelson Mandela - Imagen del sitio web de Peace & Sport

Joël Bouzou: Creé Peace and Sport en 2007 porque, como medallista olímpico, estoy particularmente compenetrado con el poder del deporte para crear unidad en divisiones políticas, sociales, étnicas y religiosas, que a menudo son las razones principales de los conflictos en el planeta.

¿En cuáles países funciona?

JB: Hemos apoyado o coordinado la implementación de programas en siete países: Costa de Marfil, Burundi, Timor Oriental, Colombia, Haití, Israel-Palestina y más recientemente, en la República Democrática del Congo.

GV: ¿Hasta qué punto cree que ha contribuido con la paz?

JB: Para mí, la paz no sólo es un estado “sin guerra”; la paz debe enseñarse, aprenderse y transmitirse. El deporte es una herramienta educacional reconocida. Es fácil de implementar, incluso cuando falta la infraestructura. El deporte, enseñado de forma estructurada, ayuda a los niños vulnerables a retomar el equilibrio personal y a establecer para ellos mismos metas y estándares. Readquieren el deseo de mejorar y tener éxito. Redescubren el camino de la solidaridad, la tolerancia y el sentido de la solidaridad. Aprenden a comunicarse, superar sus prejuicios y comprometerse con el diálogo.

Peace and Sport, cuyo patrocinador es el Príncipe Alberto II de Mónaco, también ha creado Champions for Peace [Campeones por la Paz; fr], una iniciativa que reúne a 56 atletas de clase mundial. Otorga becas a organizaciones de base o eventos deportivos, como Skateistan, una iniciativa de enseñanza de skateboarding para niños en Afganistán.

El 21 de septiembre, en ocasión del Día Internacional de la Paz, los centros juveniles de Peace and Sport organizaron un evento especial, un día a Puertas Abiertas, para promover los valores del deporte.

Escrito por Abdoulaye Bah · Traducido por Adriana Gutiérrez · Ver post original [fr] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Según algunos informes, YouTube ha censurado unas versiones del vídeo - pero aun así, todos los habitantes de Port-Salut, la mayoría de los haitianos y mucha de la diáspora haitiana lo han visto en canales diferentes. El vídeo, que es muy gráfico, muestra a cuatro hombres de piel clara y blanca, uno de los cuales lleva una boina azul, manteniendo a un hombre inmovilizado con los brazos por detrás de la espalda mientras, por lo visto, lo sodomizan. Se escucha al joven hombre, gritando y pidiendo auxilio.

Las imágenes provocaron una fuerte indignación en línea e incluso ocasionaron la creación de la etiqueta #withdrawminustah (retireminustah) en Twitter. Este no es el primero escándalo de MINUSTAH; 6,000 personas murieron después de una epidemia de cólera [en] llevada a Haití por los cascos azules nepaleses [en] de las fuerzas de la ONU.

Polémicas

Le Réseau National de Défense des Droits Humains [RNDDH, La Red nacional para la defensa de los derechos humanos, fr/en], una organización local para los derechos  humanos publicó un informe [fr] sobre el supuesto caso de violación, que recomienda que la ONU ofrezca una indemnización por este y otros errores cometidos en Haití. Además, pide mayor investigación en otra polémica de las fuerzas de la ONU: las menores de edad embarazadas, según se informa, por culpa del personal de la misión de paz de la base.

Algunos periodistas y blogueros, tales como Etant Dupain (@gaetantguevara) y Ansel Herz [en] y la televisión uruguaya han desenterrado [en] algunos detalles sobre niños nacidos de madres haitianas menores de edad [en] y de padres uruguayos.

El periodista Ansel Herz, que tiene un blog con mediahacker, ha publicado una entrevista con los dos jóvenes locales [en] que se aseguraron que el vídeo se hiciera público en los medios haitianos. Uno de ellos lo encontró en el celular de un casco azul mientras estaba intentando transferir una canción y se lo pasó por Bluetooth después de darse cuenta que la víctima era su primo. Parece que ha recibido amenazas de gente que visita su casa de noche, según [fr] la Red Haitiana de Prensa.

El Presidente haitiano Michel Martelly condenó [fr] el caso, diciendo que el acto reprensible “horroriza la conciencia nacional”. El presidente de Uruguay le ha presentado sus excusas [fr,es] al pueblo haitiano, citando la contribución histórica que hizo Haití a las luchas por la independencia de muchos países latinoamericanos:

Le président et le ministre de la défense de l’Uruguay disent s’exprimer au nom du peuple noble, hospitalier et solidaire de leur pays qui reconnait en Haïti une nation sœur, dont la fraternité s’est exprimée au moment de la lutte pour l’indépendance des pays sud-américains.

Se ha repatriado al jefe del contingente uruguayo de la ONU [fr] y a los cuatro sospechosos [fr], a los que se procesará [fr] en un tribunal uruguayo.

Las reacciones al vídeo en Twitter

Los haitianos y los que se identifican con la situación en Haití reaccionaron con enojo, puesto que muchos ven la supuesta violación como una metáfora de como la misión y miles de ONGs tratan el país.

@NegAyiti: Mission des Nations Unis pour le Sacrilege et la Terreur Amere en Haiti= MINUSTAH.

@GioJules que tiene un blog en Haitianist dice esto:

@GioJules: Tenemos demasiados cooperantes y voluntarios falsos que quieren ser periodistas famosos en #Haiti. Todos vienen aquí para conseguir lo suyo y escupirlo.

@GraceinTC, una estadounidense que recauda fondos para una organización no gubernamental de tratamiento dental que vive en Haití, era tan severa como algunos de los tuiteros haitianos:

@GraceinTC: Decir que el vídeo de MINUSTAH es alarmante sería quedarse muy corto, y enojada, repugnada, desolada componen sólo una parte pequeña de como me siento.

Sigue diciendo:

@GraceinTC: Es ridículo que los que están en una posición de “mantener la paz”, en realidad, provocan más dolor de lo que se puede imaginar….

Otra estadounidense, que trabaja para Let Haiti Live [Deja que Haití viva, en], pidió una investigación completamente independiente:

@melindaayiti: Debemos pedir una investigación independiente sobre MINUSTAH - ¡la ONU y Uruguay no serán aceptables! #Haiti #justice (justicia) #withdrawMINUSTAH

Tuiteos en vivo de la manifestación contra la ONU

El lunes 5 de setiembre se llevó a cabo una manifestación en Port-Salut, el pueblo en la costa sur donde se cree que la violación tuvo lugar. Miembros del parlamento, como Youri Latortue, asistieron.

El activista y bloguero @gaetantguevara (Etant Dupain, en) tuiteó y subió unas fotos a Lockerz.

@gaetantguevara: Si otorite yo pa't Konnen vrè misión#minustah kounye a yo Konnen #withdrawMINUSTAHhttp://lockerz.com/s/136088239

@gaetantguevara: Majistra port salut a di yo pral fe yon petisyon pou mande gouvenman an ak nasyonzini retire#minustah nan port salut

@gaetantguevara: Moun yo konn sa yo vle.#withdrawMINUSTAH http://lockerz.com/s/136089571

Menores de edad embarazadas

El 8 de setiembre, temprano por la mañana, Etant Dupain (@Gaetantguevara) subió un vídeo de una mujer de Port-Salut y la niña que tuvo con un casco azul uruguayo, que estaba emplazado en Haití del 2006 a 2008 y que ya se ha ido.

En el blog Bri Kouri Nouvèl Gaye, Dupain continúa informando sobre los diversos embarazos que son el resultado de relaciones con cascos azules de Uruguay en Port-Salut:

Algo que la gente en las calles de Port-Salut sabe es que los soldados de MINUSTAH han engendrado a muchos niños en el pueblo y que tienen la costumbre de cambiar comida y dinero con mujeres por sexo.
(…)
No sería una sorpresa si, dentro de algunos años, vieramos que Port Salut se vuelve un pueblo en donde muchos de los niños son medio uruguayos, medio haitianos porque algo que los soldados uruguayos han hecho es dejar a mujeres embarazadas sin cuidar a sus niños.
(…)
Rose Mina Joseph tiene 17 años y 8 meses de embarazo. Un soldado uruguayo la dejó embarazada después de que se gustaron algunos meses. Rose Mina sólo tenía 16 años cuando se quedó embarazada y ahora le faltan muy pocos días hasta el nacimiento de su bebé.
(…)
Johnny Jean se volvió en una de las muchas víctimas de MINUSTAH pero no fue el primer acto deshonroso por parte de  MINUSTAH en Port Salut. Lo peor de la historia de las violaciones de derechos humanos cometidas por MINUSTAH, son las autoridades que son conscientes de éstas pero que nunca hacen nada para ayudar a las víctimas o para denunciar MINUSTAH, y por eso, hemos llegado al caso de Johnny Jean y a un acto repugnante.
Una de las razones por las que MINUSTAH ha creado tantos problemas en Port Salut es porque no tienen ningún trabajo que hacer - es un pueblo tranquilo que nunca ha tenido fama de violencia.

@Ansel (también conocido como Mediahacker) tuiteó que el bebé de Rose Mina Joseph se espera en cualquier momento:

@Ansel:  Me acaban de decir por telefono que la chica de 17 años, Rose Mina Joseph, que ha estado en el hospital desde anoche, puede dar a luz dentro de poquito. #Haiti

¿Retirada de MINUSTAH?

Desde hace algún tiempo, se ha sentido el cansancio de los haitianos (tanto los de Haití mismo como los que viven fuera) hacia MINUSTAH y las miles de ONGs que están en el país. En mayo de 2011, Reginald Toussaint, residente en Massachussetts (Toussaint en Haiti) escribió [en]:

Teniendo en cuenta el informe reciente de una comisión independiente [en] que señala que el brote reciente de cólera tenía sus orígenes en la base de la ONU en Mirebalais, ¡¡¡está claro que la ONU debe irse de Haití ya!!!
No soy uno de estos que está en contra de todo lo que hace la ONU y en general creo que hace un buen trabajo. Sobre todo en los casos cuando realmente puede servir como una fuerza de paz. Sin embargo, en el caso de Haití causa más daño que beneficio. Tanto a la hora de apoyar la celebración de elecciones como en la reconstrucción después del terremoto, se ve la ONU como una organización poco eficaz e hinchada que, a menudo, está desfasada con respeto a las necesidades de Haití.

El bloguero, que vive fuera de Haití, volvió al tema en junio y agregó [en]:

La presencia de MINUSTAH en Haití se ha enfrentado a mucha polémica. A veces, ha parecido una organización ineficaz que se preocupa más por justificar su presencia que ayudar a Haití. Esto era verdad, especialmente después del terremoto del año pasado que destruyó gran parte de Puerto Príncipe. Para muchos haitianos, parecía más preocupada por sus propios trabajadores y su imagen que por encargarse del papel de líder en los trabajos generalizados de rescate.

El bloguero [en] reaccionó a las noticias de la supuesta violación en Port-Salut con el siguiente tuit, que se hace eco de un argumento [en] de Mark Weisbrot del Guardian:

@RPrestonT: ¿Por que se refiere a los soldados de la ONU como fuerzas de paz cuando no hay guerra?

Obras recientes de artistas locales también demuestran el malestar que se siente hacia las ONGs, algo que [en] cuenta Nadève Ménard en el blog, Tande:

Les Mots Vulnerables (Las palabras vulnerables) era el título que se eligió para el evento que tuvo lugar en el Instituto Francés como parte de La Quinzaine du Livre (Los Quince días del libro) el viernes 24 de junio. Un grupo de teatro hizo un sketch corto y varios autores (Edwidge Danticat, Kettly Mars, Verly Dabel,Lyonel Trouillot, y Georges Castera, entre otros, fr) leyeron pasajes de sus obras publicadas y otros textos cortos. Parecía que el público apreciaba, sobre todo, el enfoque de Dabel a la situación haitiana después del terremoto, incluso su crítica del la comunidad internacional y de algunas ONGs.

Una reunión de UNASUR tuvo lugar en Uruguay entre los países que contribuyen la mayoría de los soldados de las fuerzas de paz de MINUSTAH para decidir cómo será el futuro de la misión, informó [fr] el periódico haitiano, Radio Kiskeya. Los países discutieron un informe reciente que recomienda que se ponga fin a la misión, lentamente. El Ministro de Defensa ha reconocido que [fr] “mantener la presencia de las tropas en Haití no será beneficioso al largo plazo”. Durante la reunión, los países decidieron pedir que el Consejo de Seguridad de la ONU retire poco a poco, empezando con una retirada inmediata de 15% de las tropas, según un informe [en] de Haití Libre:

Durante esta reunión, Celso Amorim el nuevo Ministro de Defensa ha pedido que se disminuya, un 15%, el personal de la misión de paz de la ONU en Haití, con el propósito de entregarles a los haitianos la responsabilidad de la seguridad de su país. El ministro dijo que Brasil negociaba el principio de la retirada con la Organización de las Naciones Unidas pero que mantendría la presencia de sus tropas en Haití hasta que las fuerzas locales estén listas para asumir el papel.

Varios grupos haitianos que forman parte del “Collectif pour un dédommagement en faveur des victimes du choléra” (Colectivo para la indemnización de las víctimas del Cólera) organizaron una serie de actividades [fr] contra MINUSTAH, incluso una demanda, pidiendo una indemnización para las víctimas del cólera además de un tribunal popular y - según el periódico haitiano, Alterpresse, [fr], la Comisión por la Justicia del Senado haitiano también planeaba proponer una resolución para fomentar un calendario para la retirada de MINUSTAH.

Las imágenes usadas en este post son de @gaetantguevara y se encontraron en los enlaces de sus tuits, como se señala en la sección de “Tuiteos en vivo de la manifestación en contra de la ONU, el lunes” de este artículo.

Escrito por Alice Backer · Traducido por Siân Sinnott · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Botella plástica de agua vacía

Botella de agua CCBy Cómo puedo reciclar esto

Empecemos con Alfredo Moser, la mente detrás de la luz solar con botellas de agua. Como mecánico, durante los apagones de 2002 en Brasil, se le ocurrió una manera de iluminar su taller y poder seguir trabajando: lo explica todo sobre la luz y el impacto que tiene en su comunidad en este video de 2008:

El proyecto Litro de luz en Filipinas tomó esta idea por medio del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT, por sus siglas en inglés) y lo convirtió en una industria [en] que beneficiará no solamente a las personas que viven en las casas recientemente iluminadas, sino también a las familias de las personas que hacen e instalan las luces.

Las luces son tan fáciles de copiar que se han multiplicado por todo el mundo: los siguientes videos muestran su uso en México, Haití y en una remota comunidad indígena en Chile.

Y también se están usando botellas plásticas de agua para producir agua caliente en Brasil: este siguiente video compartido en el canal de YouTube de Eco-Ideas muestra un calentador solar de agua hecho de botellas plásticas ya descartadas:

También a través de Eco-Ideas llega este video desde Tailandia, donde estudiantes universitarios están usando basura para hacer materiales de construcción para una casa:

Si estás interesado en mejorar tu propia vida por medio del reciclaje, ¿por qué no tratas de hacer esta bolsa de compras con bolsas de café de aluminio reutilizadas, como hace esta finlandesa?

O aprendes cómo hacer diferentes bolsas usando un cuadrado de tela y nudos, que en Japón se conoce como furoshiki:

Escrito por Juliana Rincón Parra · Traducido por Gabriela Garcia Calderon Orbe · Ver post original [en] · Comentarios (2)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Escrito por Janine Mendes-Franco · Traducido por Juan Arellano · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Nuestra segunda entrevista en esta serie da un vistazo a la lengua creole haitiana (Kreyòl Ayisyen), que es hablada por más de 10 millones de personas en todo el mundo. La mayoria, por supuesto, vive en Haití, pero también hay sustanciales comunidades parlantes en República Dominicana, Canadá y Estados Unidos (especialmente en Nueva York y el sur de Florida) y en varios otros países también. El creole haitiano es algo así como un caso excepcional en el sitio web de Indigenous Tweets [Tweets Indígenas, en], ya que no se ajusta a la definición de “indígena”, teniendo sus raíces en el francés colonial del siglo XVIII. Sin embargo, el idioma se ajusta perfecto a nuestra misión, debido a que enfrenta muchos de los mismos obstáculos que las lenguas indígenas y de las minorías en otras partes del mundo, compitiendo con el francés promedio como el idioma de la educación, la literatura y la computación en Haití. Tiene algo de estatus legal, siendo uno de los idiomas oficiales de Haití desde 1987 y enseñado en las escuelas primarias y secundarias del país.

Por casi dos años he estado trabajando con la compañía Logipam [fr] en Haití, ayudando a desarrollar y promover el software de código abierto y los recursos para el creole haitiano. El masivo terremoto que devastó al país el 12 de enero de 2010 interrumpió este trabajo por un tiempo, pero desde hace más de un año Logipam ha regresado al trabajo con renovada energía y dedicación. A continuación una foto del equipo de Logipam; de derecha a izquierda, Jean Came Poulard (@jcpoulard), Monstapha Hilaire (@pwal2k_rot), Eder Hilaire (@kannkale), Metuschael Prosper, Erick Toussaint (@rickytweetht), Emile Poulard (@pouledge), y Jean Baptiste Marc (@metminwi). Jean Came Poulard es Gerente de TI en HELP [en] y el Director de Desarrollo de Logipam; él habló conmigo acerca del estado actual del creole haitiano y de su trabajo con Logipam.

Equipo de Logipam. Foto de Indigenous Tweets

Kevin P Scannell: ¿Qué oportunidades hay para utilizar el creole haitiano en línea? ¿La conectividad a internet o el acceso a computadoras es un problema en tu comunidad? ¿Qué tipo de software y sitios web hay en esta lengua?

Jean Came Poulard: Como el creole haitiano es hablado por todos los ciudadanos de Haití, los sitios web y medios sociales en este idioma pueden ser considerados un elemento de inclusión para la población. Esta inclusión creará una nueva era en algunos dominios de aprendizaje y comercio electrónicos, etc.

La conectividad a internet continúa siendo un inconveniente en Haití -es precaria y muy costosa (USD $60 al mes por 256 Kb/s). Una hora de conexión en los cybercafés cuesta un dólar estadounidense. La mayoría de los usuarios de medios sociales publican mensajes desde sus teléfonos, ya que los teléfonos inteligentes son cada vez más populares, costando USD $25 al mes [la renta] del teléfono.

A finales de septiembre de 2009, el equipo de Logipam inició el trabajo sobre un Corrector Ortográfico en Creole Haitiano, con tu ayuda. Un mes después, habíamos liberado la primera versión del corrector (llamado “Korektè òtograf kreyòl (KòK)“), compatible con Firefox, Thunderbird y OpenOffice/LibreOffice. Ahora el equipo de Logipam está localizando Firefox utilizando Narro y 36% del trabajo ya se ha hecho.

Organizando el trabajo de edición para el corrector ortográfico KòK. Foto de Indigenous Tweets

KPS: Sé que muchos lectores de este blog que hablan otros idiomas estarán interesados en traducir programas como Firefox. Tú mencionaste Narro, que es un sitio web que te permite traducir Firefox en tu navegador; nada que descargar o instalar, sólo hay que registrarse y comenzar a traducir. ¿Cuál es tu impresión de esto?

JCP: Es grandioso, es una herramienta muy buena. La conexión lenta a veces puede ser un problema, pero por otro lado podemos traducir igual de rápido con herramientas fuera de línea.

KPS: Muchos hablantes de lenguas indígenas y minoritarias son renuentes a utilizar su idioma en línea, porque no conocen la terminología de computación o no tienen buenos teclados o simplemente se sienten más cómodos con idiomas como el inglés o el francés. ¿Cuál es la actitud general hacia el uso del creole haitiano en línea?

JCP: Los parlantes de creole haitiano tienen renuencias similares a las que ya mencionaste, dado que muchos usuarios de computadoras han aprendido a utilizarlas en inglés o francés. Junto a eso viene el problema de la terminología de computación del creole. Sin embargo, hay muchos indicios que muestran que el uso del creole haitiano está aumentando. Por ejemplo, el sitio de Indigenous Tweets prueba cuántos usuarios de cuentas de Twitter utilizan el creole haitiano en la plataforma. Muchos otros blogs, foros, listas de correo, tienen muchos mensajes en creole haitiano.

KPS: Ya mencioné que muchas lenguas indígenas carecen de terminología de computación. ¿Es este un problema en tu idioma? ¿Cómo es/fue desarrollada esa terminología? ¿Hay una “junta de la lengua” o los términos son desarrollados de forma natural por la comunidad? Si hay términos oficiales, ¿cómo son transmitidos a la comunidad?

JCP: Las terminología de computación en creole es un problema que puede ser resuelto dada la vasta mayoría de terminología científica en creole que es derivada del francés y/o inglés. Por ejemplo, la gente actualmente usa “Prent” o “Enprime” para decir “Imprimir”. La primera proviene del vocable en inglés “Print” y la segunda del francés “Imprimer”.

La Constitución haitiana reconoce a la Academia de Creole Haitiano, la cual debería, como la Academia de Francés, monitorizar y regular la lengua; pero esta institución nunca ha sido creada concretamente. Por ende, los términos continúan siendo desarrollados de forma natural por los usuarios. El caos es tal que las clases de comutación son impartidas en creole con libros en francés y apoyados por software en inglés.

KPS: ¿Hay otros retos especiales que enfrente tu comunidad en términos del desarrollo de tecnología para el lenguaje y/o la comunicación en línea? Por ejemplo -diferencias en los dialectos, sistemas de corrección ortográfica distintos, problemas con las fuentes, falta de experiencia en computación en la comunidad, falta de interés de los vendedores de software como Microsoft/Apple/Google.

JCP: En general, hay muy pocas producciones científicas en creole haitiano. En el área de la tecnología, el reto principal para el creole haitiano es tanto la falta de experiencia en computación como la falta de interés de los principales vendedores de software en Haití y el exterior. Logipam cree firmemente que el código abierto puede ser una alternativa para esta situación. Hasta donde sé, Logipam, que tiene un equipo muy pequeño (menos de 5 personas activas), es la única institución que tiene el interés de localizar software de código abierto en Haití. Los grandes vendedores como Microsoft o Apple, aunque están relativamente bien representados en Haití, realmente no muestran interés en desarrollar soluciones en creole haitiano. Google es el único que ha publicado dos soluciones en esta lengua: un sitio de búsqueda y el Traductor Google, pero hasta ahora no hay correctores ortográficos disponibles para Microsoft o Google Chromium.

KPS: ¿Los jóvenes están usando el idioma en línea? ¿Crees que los medios sociales como Facebook y Twitter estén ayudando a alentar el uso de la lengua por los hablantes más jóvenes?

JCP: La mayoría de los usuarios de internet en Haití son jóvenes. Facebook tiene muchos comentarios y mensajes en creole haitiano. Los medios sociales como Facebook, Twitter, Hi5, Conexión Haitiana, Sakapfet, dan un sólido empuje al uso del creole haitiano en línea. Con al menos 500.000 personas usando Twitter en Haití, los medios sociales realmente enaltecen el uso del creole haitiano en línea.

KPS: ¿Cuál es tu visión para el idioma en diez años, en términos generales y en términos del uso en software/línea?

JCP: ¡Una visión en diez años! Esta es una pregunta muy difícil de contestar para mí, considerando una larga lista de parámetros desconocidos con los que he tenido que lidiar. Pero realmente me gustaría ver una mejor implemetación del creole haitiano en el sistema educativo de Haití; y también ver más publicaciones en creole en el área científica, así como estamos comenzando a ver en literatura. De hecho, más libros han sido editados últimamente (incluso traducciones clásicas) en creole haitiano. Además, un diario en creole haitiano sería un gran impulso para el idioma. En términos de software, a mi equipo y a mí nos gustaría ver un sistema operativo en Ubuntu completamente traducido al creole haitiano. Nuestro objetivo es trabajar para hacerlo posible.

Escrito por Kevin Scannell · Traducido por Adriana Gutiérrez · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Escrito por Janine Mendes-Franco · Traducido por Juan Arellano · Ver post original [en] · Comentarios (0)
Compártalo: Meneame · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper