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Caribe: El significado de la identidad

Cati Restrepo — Tue, 08 Nov 2011 06:38:41 +0000

Creative Commess acoge [en] un simposio blog “sobre la gente del Caribe, sobre la gente de las Islas Occidentales, sobre nuestras experiencias contemporáneas… que van desde la raza y la identidad, a la cultura; de la salud mental a la construcción de la belleza, y más”, con las contribuciones de 7 blogueros caribeños.

Global: Día Internacional de Remembranza del Comercio de Esclavos y la Abolición

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 24 Aug 2010 00:05:17 +0000

El 23 de agosto es el Día Internacional de Remembranza del Comercio de Esclavos y de su abolición. Al escoger esta fecha en 1998, la UNESCO quería conmemorar y ayudar a recordar la tragedia del comercio de esclavos y la esclavitud. Para la ocasión, diversas agrupaciones han organizado una serie de actividades en diferentes regiones del mundo para promover los derechos humanos.

La señora Koïchiro Matsuura, entonces jefa de la UNESCO, expresó la razón para esta conmemoración, un mesaje que sigue siendo relevante hoy. En su sitio web, Gens De La Caraibe nos recuerda [fr] lo esencial de su mensaje:

Es en el siguiente espíritu que invito a todos ustedes a organizar, iniciar y apoyar todas las actividades con jóvenes, profesores, artistas e intelectuales -que podrían ayudar a hacernos conscientes del comercio de esclavos y animar unas reflexiones éticas sobre su impacto y consecuencias, particularmente sobre las nuevas formas de esclavitud y para promover la solidaridad con los pueblos que han sido víctimas de la esclavitud”.

Reso.Net explica por qué el 23 de agosto fue la fecha elegida y el objetivo de la conmemoración [fr]:

La noche del 22 al 23 de agosto de 1791, empezó una insurrección en Santo Domingo que jugó un papel crítico en la abolición del comercio transatlántico de esclavos.

Toussaint Louverture a través de Wikimedia Commons- licencia CC compartida por igual

Human Rights Education Associates (HREA), una ONG que apoya el aprendizaje de derechos humanos, la capacitación de activistas y profesionales y la formación de comunidades por medio de tecnología en línea explica con más detalles lo que esperan lograr con este día [fr] :

Traer a la luz todos los aspectos de la esclavitud es esencial para armar una visión general libre de apasionamientos de esta tragedia. El proyecto de la Ruta de los Esclavos de la UNESCO intenta promover esa investigación que ayuda a explicar, entender y reconstruir los hilos de narrativas a veces contradictorias y a llenar los silencios del pasado.

Se han programado muchas actividades alrededor del mundo este año. En Nigeria, black Nationalities ha organizado una conferencia internacional que incluirá la participación del presidente de Nigeria, Ebele Jonathan Goodluck. Los objetivos de la conferencia son:

Promover el discurso general y el diálogo intercultural entre los diversos pueblos del mundo con una idea de promover el entendimiento y exhortar a la raza negra a aspirar a la cima en un mundo cada vez más interdependiente.

En la República Democrática del Congo, Boris Kharl Ebaka, en su blog brazzaville-adiac exhorta a sus lectores a recordar [fr]:

Las primeras conmemoraciones del Día Internacional de Remembranza del Comercio de Esclavos y su abolición ocurrió en muchos países, en Haití en 1998 y en Isla Gorée, Senegal en 1999. También se realizaron actividades culturales y debates; en 2001, el Museo de l'Étoffe en Mulhouse (Francia) se unió a la conmemoración y organizó un taller de exhibición de telas llamado ” Indiennes de Traite”, que fueron usadas como moneda para esclavos en los siglos XVII y XVIII.

En Londres, el Museo Marítimo Nacional organiza una serie de actividades que incluyen conferencias, bailes y proyección de películas, desde las 11:00 am hasta las 4:00 pm:

Seguir la historia del comercio transatlántico de esclavos a través de raros y reveladores manuscritos de las colecciones de los archivos del museo.

Según Panafricanfestival, en Trinidad & Tobago, las conmemoraciones ya empezaron a finales de julio:

Uno de los momentos destacados más populares del periodo es el Desfile del Día de la Emancipación la mañana del 1° de agosto. Unos 20,000 participantes en la calle y decenas de miles más que atiborran las veredas, crean un espectáculo de color dominado por temas africanos, textiles y diseños que agregan vibraciones visuales al ritmo de tambores y cánticos ancestrales, y modernas expresiones musicales africanas de los que viven fuera. Exponentes del arte marcial africano, capoeira, atrae la atención del espectador con sus dramáticos giros y “secuencias”.

Uno de los proyectos más ambiciosos en términos de educación en el campo fue iniciado por la UNESCO, “Rompiendo el silencio” abarca varios años e incluye la participación de colegios de 24 países en África, las Américas y Europa.

Según la organización, el objetivo del proyecto es:

El objetivo del proyecto es aumentar la concientización de las causas y consecuencias del Comercio Transatlántico de Esclavos -incluidas formas modernas de esclavitud y racismo- a través de intercambios educativos, compartiendo buenas prácticas y desarrollando y difundiendo material educativo.

El blog noir au feminin escribe [fr] que en Francia, el 10 de mayo es también un día importante, pues celebran el aniversario de la abolición de la esclavitud en Francia y todos sus territorios coloniales:

El decreto del 27 de abril de 1848 sella el fin absoluto de la esclavitud en Francia y todos sus territorios coloniales. 158 años después, en enero de 2006, el Presidente francés Jacques Chirac eligió el 10 de mayo como Dia de la Conmemoración de la Abolición de la esclavitud.

El 9 de mayo de 2007, en un discurso publicado en ldh-toulon.net, el ex futbolista u ahora escritor Lilian Thuram nos recuerda [fr] de:

El silencio de los libros de historia y la invisibilidad de sus víctimas. El deber de remembranza es crítico para rehabilitar la resistencia, física y cultural que sus vícitimas tuvieron. Más importante, es importante archivar el racismo que afectó profundamente la cultura y la sociedad cuando ocurrieron estos acontecimientos.

Franck Salin en afrik.com cita el discurso del presidente francés Nicolas Sarkozy el 10 de enero de 2008, sobre las medidas que tomó con respecto a esta conmemoración [fr]:

La esclavitud y su abolición se incluirán en los nuevos programas para colegios de primaria. La esclavitud fue una tragedia que afectó a muchos continentes durante mucho tiempo. Es una herida profunda que pesa en todas nuestras conciencias. Los recuerdos cargarán con el peso de este capítulo de la historia.

En Documento del 20 de mayo que el blog noir au feminin dedica a este día, Eric Koua describe la condición de las mujeres durante la esclavitud y el espíritu de resistencia exhibido por las mujeres [fr] :

La negativa a ser esclavizadas a veces significaba suicidarse antes que vivir bajo estas condiciones. A veces también significaba abortar un embarazo cuando las autoridades coloniales animaban los matrimonios y la reproducción.

Francofonía: Como el buen vino, la experiencia en Twitter mejora con la edad

Marcela Matamoros — Fri, 06 Aug 2010 00:05:15 +0000

Una inesperada pero deliciosamente nostálgica hashtag (etiqueta), #jesuisvieux (yo soy viejo, en francés), se ha puesto de moda en la escena francófona de las redes sociales. Desde el 26 de julio, los usuarios de Twitter han recorrido el callejón de los recuerdos, posteandos tweets relacionados a sus memorias de juventud utilizando la etiqueta #jesuisvieux (#Yosoyviejo, para hombres) o #jesuisvieille (#Yosoyvieja, para mujeres). La secuencia de tweets para la etiqueta se ha llenado de actualizaciones cargadas de humor, y hasta dulzura, que proveen una instantánea acertada de la evolución que ha tenido el uso de las tecnologías de información y sus características demográficas.

No está claro si el artículo “Envejeciendo con gracia, a la manera francesa” , publicado el 15 de julio en el New York Times, ha influenciado la moda en Twitter, pero la idea de envejecer es frecuente en el mundo francófono, y al parecer la han aceptado abiertamente.

Unos cuantos periódicos han recopilado y editado lo mejor de esta tendencia. Como ejemplos están el artículo de Coline Bérard para L'Express.fr: “Twitter es para los viejos”, y la cobertura por parte del periódico belga Le Soir, que monitorea el fenómeno a través de sesiones de blogging en vivo sobre la etiqueta #Jesuisvieux en la plataforma Cover It Live.

Captura de pantalla de la etiqueta #Jesuistropvieux en Trendsmap.com

De acuerdo a Hashtags.org, la etiqueta #jesuisvieux dio origen a 0.03% of tuits alrededor del mundo el 27 de julio.
He aquí algunos tweets que han llamado la atención:

De @JocelyneRobert en Montréal, Canada:

On ne brimait pas nos élans sexuels avec la menace des ITS mais avec la menace de l'enfer #jesuisvieille

No suprimimos nuestra libido con la amenaza de las ETS (Enfermedades de Trasnsmisión Venérea), sino más bien con la del infierno #IamOld (Soy viejo)

Pierre Côté:

J'ai surfé sur le WWW en utilisant NETSCAPE #jesuisvieux

Yo navegué la Internet usando Netscape.

Anna Gueye de Senegal y La Haya, Holanda:

#jesuisvieux il y avait des 1ères classes dans le métro #jesuisvieille

Habían asientos de primera clase en el metro.

slim404 en Túnez:

Le 7 nov. 1987 j'étais content. Mon père m'a dit : “tu va pas à l'école aujourd'hui, on ne sait jamais” #jesuisvieux

El 7 de noviembre de 1987, mi papá me dijo” No vas a clases hoy, quien sabe que pueda pasar”

@bravepatrie:

J'ai vu des ministres démissionner quand ils étaient mis en cause dans des affaires. #jesuisvieux

Los ministros renunciaban cuando se veían implicados en escándalos.

Necessepas:

J'ai été amoureuse d'Albator #jesuisvieille http://youtu.be/SpE9Yo9dmIo

Yo estaba enamorada del Capitán Harlock http://youtu.be/SpE9Yo9dmIo

Boris:

Je me souviens avoir vu la comète de Halley #jesuisvieux

Yo recuerdo haber visto pasar el cometa Halley.

sophiedurocher:

Dans ma jeunesse, il n'y avait pas Internet pour que des anonymes qui n'ont pas de vie déversent leur haine et leur mépris. #jesuisvieille

Cuando era joven, no existía la Internet para aquellas personas anónimas sin vida propia que se dedican a desperdigar su odio y desprecio.

Dugomo:

Voler des 33 tours, c'était quand même plus héroïque que télécharger #jesuisvieux

Robar discos de LP requería de más agallas que descargar música.

Kristalynm9:

J'ai déjà imprimer un travail de Cégep sur une imprimante a ruban de Commodore 64 a @tremblay96 #jesuisvieux

Imprimí un trabajo para CEGEP en una impresora Commodore 64 en @tremblay96

fastclemmy:

on est tous le vieux de quelqu'un #jesuisvieux

Todos somos “el mayor” de alguien.

Por último, Lionel sugiere que una de las principales colaboradoras del meme es la autora de Global Voices Anna Gueye:

lionelchollet:

L'une des toutes meilleures séries #jesuisvieux #jesuisvieille, au niveau mondial, est, sans conteste, celle d'@annagueye http://is.gd/dN00B

Una de las mejores series de #jesuisvieux #jesuisvieille a nivel mundial es sin duda alguna @AnnaGueye

Guadalupe: El sacerdote que bloguea

Adriana Gutiérrez — Sun, 27 Jun 2010 00:06:45 +0000

Cada semana, un sacerdote católico guadalupense publica sus pensamientos acerca de la religión, la sociedad y su vida cotidiana en un blog llamado Lemoulefatima [Fr].

Martinica, Guadalupe: Fracaso francés en fútbol, ¿ahora controversia racial?

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sun, 27 Jun 2010 00:01:26 +0000

La selección francesa de fútbol pasó por momentos difíciles antes del Mundial de 2010, pero los últimos días han agitado antiguos temas en torno a “Les Bleus“.

En el desarrollo del Mundial de la FIFA, la luna de miel entre la selección francesa y los periodistas franceses llegó a su fin; el divorcio fue anunciado oficialmente cuando el jugador Nicolas Anelka, nacido en Martinica, presuntamente insultó a su entrenador en los camarines (información revelada por el principal diario deportivo francés, L'Equipe). El blogger de Guadalupe, B. World Connection, reaccionó poco después en un post titulado ”Nicolas Anelka, expulsado de la selección francesa de fútbol” y discutió el futuro del jugador [fr]:

Según todo lo indica, Nicolas Anlka no volverá a usar la camiseta del equipo de Francia… A menos que Laurent Blanc llegue a convencerlo de regresar. Al nivel de la opinión general de los franceses, eso será muy difícil.

Aunque la mayoría de bloggers de las Antillas francesas condenaron la actitud de Anelka, también han estado discutiendo los diversos temas alrededor del incidente.

Algunos comentarios en el post de B. World Connection [Fr] culpan del incidente al entrenador Raymond Domenech:

Al ver este rompimiento mediático en contra de ANELKA, me dije que era claro que había empezado la cacería de brujas. La Federación Francesa de Fútbol y DOMENECK necesitan un chivo expiatorio para salir de esta. Y como de costumbre, van a sacrificar a un “negro”.

El blogger Bel Balawou interviene en este análisis del entrenador [fr]:

Este equipo francés está dirigido por un entrenador incompetente, un hombre que prácticamente no ha logrado nada para él mismo…

Un perturbador escenario siguió a esta situación ya desastrosa: la selección francesa se fue a la huelga dos días antes de su partido final ante los Bafana-Bafana. Su decisión abrió la puerta a una gigantesca ola de críticas, algunas de ellas junto en una línea aparentemente racista.

La alguna vez bien recibida característica multicultural de “les Bleus” podría haberse convertido ahora en su peor defecto. Este es el título del post del martinicano Bondamanjak en reacción a algunos comentarios acerca del equipo:

Los antillanos del equipo francés están ya enteramente aparte…

La conclusión de Bondamanjak llegó luego de una entrevista de radio con el controvertido filósofo francés Alain Finkielkraut, de quien se dice que dijo [fr]:

«Todo esto es culpa de la chusma de barriadas, incluso los del equipo de Francia a los que no les gusta Francia».

Desde un punto de vista deportivo, el fracaso de la selección francesa de fútbol ha alcanzado niveles sociales, culturales e incluso históricos. Por ejemplo, el uso del término “escoria de suburbio” para describir a algunos de los futbolistas del equipo dejó amargo a Bondamanjak [fr]:

Mientras loa antillanos ganen, son parte integrante de la “nación del arco iris”… ya no hay colores (ni cultura) TODOS SOMOS BLEUS…
pero a la primera nube, a las “personas de los suburbios” (?) se le regresa a segunda clase.

Similarmente, Bel Balawou dice [fr]:

Un equipo deportivo, no solamente en el fútbol, donde encontramos que la mayoría son personas de suburbios, negros y árabes […]: ¡Eso no está bien!

Según algunos bloggers, las reacciones en contra de jugadores específicos se deben a sus orígenes o a su religión. Bondamanjak publica este retrato de Nicolas Anelka [fr]:

No come embutidos, no bebe vino. Es negro, de barriada y musulmán. Es pues el chivo expiatorio perfecto, la buena oveja negra que se debe sacrificar para apaciguar la dura decepción provocada por el equipo de fútbol de Francia en el Mundial de Sudáfrica.

B. World Connection también publica un post que sugiere que Anelka es un héroe [fr]:

Desde los tiempos de la esclavitud, el Negro no ha dejado de abandonar, de escapar de su servidumbre, sólida o immaterial, de huir a los bosques, el zyiann…
Nicolas Anelka es de esa raza…

Obviamente, ha terminado la era de la sociedad francesa de “Negro, Blanco, Beur” (negros, blancos y árabes) heredada de la victoria del Mundial de 1998.

Como conclusión, Gwadaboy, comentando en el post de B. World Connection, enfoca el tema de manera más equilibrada [fr]:

Y pensar que Zidane privó a Francia de una segunda victoria en un Mundial con su cabezazo. Tuvo derecho a los honores del país, ¿no es cierto señor Chirac? Dicho esto, Anelka no tiene excusa, no importaba lo que pasaba, se debe respetar al entrenador y a los COMPAÑEROS. Después del partido se puede ajustar cuentas pero no a mitad del juego, porque el “YO” perjudicó a los colegas y a mi equipo.

La imagen de miniatura usada en este post, “Viendo México vs Francia”, es de Steve Rhodes, usada bajo licencia de Creative Commons. Visita la galería de fotos de Steve Rhodes en flickr.

Martinica: Elección, tensión y abstención

Maria Angelica Marin — Mon, 22 Mar 2010 00:07:08 +0000

El Sábado 14 de marzo, todos los ciudadanos franceses incluyendo los de los cuatro Departamentos franceses de ultramar (ing) [Martinica, Guadalupe, Guyana Francesa y Reunión (África)] votaron en las elecciones regionales (ing) y en la asamblea regional a cargo de la transferencia de poderes tales como la formación profesional de adultos, la construcción y financiamiento de los liceos (escuelas secundarias) públicos, el financiamiento y la promoción de los proyectos culturales.

La votación se realizó en un periodo electoral bastante cargado: los martiniqueños fueron llamados a decidir por mas autonomía en su departamento en el mes de enero (ing).

Dos elecciones importantes en dos meses fue mucho para el 55,5% de los martiniqueños que decidieron quedarse en casa y no votar como lo muestra la nota (fra) de Bondamanjak.

El blogger Evolution Martinique comenta sobre (fra) este alto porcentaje de abstención:

Quien venció en esta primera vuelta es el porcentaje record de abstención (mas de 55%) […].

En la misma nota el bloguero da algunas de las posibles razones que explican la abstención:

1. La realización de mas de una consulta y de escrutinios en un periodo corto: entre el 10 de enero y el 14 de marzo.

2. El asunto del estatuto institucional habría sido muy importante a los ojos de los electores relegando las regionales a la esfera de la política politiquera.

3. La débil calidad del debate y de las proposiciones políticas al igual que el mal clima en el que se desarrolló esta campaña.

4. La elección incongruente del voto en la segunda vuelta.

La bloguera martiniqueña [moi]'s playground comparte su opinión (fra) sobre la primera vuelta de las elecciones en una nota que detalla los resultados de cada lista junto a sus comentarios. Incidentalmente ella resume la apuesta central de esta elección en Martinica (fra):

Para la segunda vuelta se mantienen tres listas donde el duelo anunciado Marie-Jeanne/Letchimy conocerá su epílogo.

El mismo duelo es mencionado por Bondamanjak en una nota titulada “André Lesueur, la tercera voz” (fra).

Tanto ella [moi] como Bondamanjak comentan sobre la significante disminución de los votantes del ala derecha en Martinica. Se pregunta (fra):

¿Desde hace cuánto tiempo que la derecha no estaba en una segunda vuelta en las elecciones regionales ?

A un comentario de una nota de Bondamanjaks dice (fra):

Juan […] agregaré
para terminar que la derecha para mi está amenazada de inutilidad política.

Los comentarios hechos por los blogueros martiniqueños sobre la pobre calidad de las campañas, el cansancio de la población con las elecciones y la difícil posición de los partidos de derecha no es exclusivo de los departamentos de ultramar puesto que las elecciones en Francia continental siguen el mismo modelo como lo explica la nota (fra) del bloguero francés Ma Liberté.

Guayana Francesa, Guadalupe, Martinica: 19 de marzo 1946

Adriana Gutiérrez — Sun, 21 Mar 2010 00:06:33 +0000

El blogger guadalupeño Anba pyé mango-la se pregunta [Fr] acerca de la situación de Guayana Francesa, Guadalupe, Martinica y Reunion, las antiguas colonias que se convirtieron en los cuatro departamentos de ultramar de la República Francesa, hace sesenta y cuatro años.

Guadalupe, Martinica: Entre la estación seca y la sequía

Maria Angelica Marin — Mon, 15 Mar 2010 00:05:06 +0000

Como algunos posts en GV lo han mostrado (ing) recientemente, desde hace algunas semanas el Caribe está viviendo una importante sequía.
En las Indias Occidentales francesas los blogueros reaccionan por este desastre natural que tiene repercusiones en la vida diaria e incluso en la política.

Desde enero hasta comienzos de junio las Indias Occidentales francesas están en “Cuaresma” - Cuaresma católica (periodo de ayuno y privaciones). El término se asocia a una estación del año cuando el nivel de lluvias es muy bajo y la temperatura muy alta, que se caracteriza por una falta crónica de agua y sequedad extrema de la tierra.

En Martinica, Bondamanjak anuncia (fra) esta “Cuaresma” poéticamente (fra):

En la Martinica la cuaresma se ha vestido con ropa de estación blanca y seca

…pero no oculta la realidad candente de la temperatura:

Se registran temperaturas de 34C° en el día y …de 29C° a las 19h.

Bondamanjak da mas ejemplos de las desastrosas consecuencias de esta sequía en el medio ambiente cuando comparte la sorpresa que han tenido los martinicanos el fin de semana pasada cuando vieron fuego cerca de la cima de la Montaña pelada o Montagne Pelée (fra), el volcán de la isla:

Los incendios de hojas y pastos se multiplican y desde el domingo las pendientes de la montaña Pelada, la mas alta de la isla, están en llamas. Los bomberos se preocupan por preservar las casas pero no pueden hacer nada para circunscribir el incendio. Se necesita una bomba de agua pero no hay en el departamento.

Esta situación preocupó muchísimo a la población martinicana y motivó al Observatorio de sismos y volcanes de la Martinica (OVSM) a emitir el martes un informe sobre la situación, con el objeto de calmar a la población; el informe fue republicado por Montray Kreyol (fra):

El domingo se declaró un incendio en la zona del rio Claire en la ladera sur oeste de la montaña Pelada. Entre el domingo y el lunes en la tarde el fuego se propagó hacia la cima y esta mañana, 9 de marzo, se perciben algunas humaredas en algunas zonas calcinadas por el fuego.

El incendio y las humaredas no tienen ninguna relación con alguna actividad volcánica.

En octubre 2009 fueron organizados en Guadalupe los “Dias del agua o Water Days” (ing) a fin de crear conciencia sobre la importancia de planificar y administrar los recursos hídricos de la isla. Actualmente el martinicano Montray Kréyol cuestiona el mismo tema en un post titulado: “Sobre la falta de agua” (fra); el bloguero concluye que una buena administración de los recursos hídricos sólo puede resultar de un fuerte compromiso político.

Hablando de política en Guadalupe, el bloguero ecológico y figura política Harry Durimel, quien hace campaña para las próximas elecciones regionales (14 y 21 de marzo) (ing), escribe un post titulado “el oro azul o como ahorrar agua” (fra) en el que hace una lista de todas las formas de ahorrar agua en y fuera de casa en este periodo de penuria del vital líquido.

Los guadalupanos han debido enfrentar esta difícil situación en su vida diaria explicada aquí (fra) por la bloguera Géraldine en Guadeloupe, quien se regocija de las primeras gotas de agua caidas en un mes:

Excelente, llovió, hace practicamente más de un mes que no teniamos lluvias de cierta importancia. Agregue a esto que la estación de lluvias este año ha sido particularmente seca y tenemos una Guadalupe quemada por el sol. La tierra se quebraja, las plantas y los pastos están amarillos y los caracoles y sapos han desaparecido. De repente se comienza a hablar de restricciones:

- prohibido regar el pasto
- lavar los autos sólo en los lugares de lavado de autos
- no llenar las piscinas
…
Comenzamos a temer cortes periódicos de agua.
….
Ahora tememos cortes de agua en la red de suministro.

Caribe: Resumen regional de 2009

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 02 Jan 2010 00:03:53 +0000

Ahora que Global Voices celebra su quinto aniversario, la ocasión nos ha dado una oportunidad de reflexionar sobre por qué hacemos lo que hacemos y cómo es que nuestro trabajo marca una diferencia. Como muy sucintamente lo puso mi colega Jillian York, “Difundimos historias. Difundimos palabras”. Podemos hacer eso efectivamente debido a las muchas personas que están tan comprometidas en hacer que este proyecto sea todo lo que es y más. Algunas de esas maravillosas personas están en el equipo del Caribe, y en el espíritu de la reflexión, daremos una mirada hacia atrás a algunos de los posts regionales más interesantes/importantes/reveladores de 2009…

Protesta
Este fue un año para los movimientos sociales, parece. Desde expresar solidaridad con la gente de Gaza que sufrió a causa de los bombardeos hasta hablar claro “en contra de todo tipo de abusos”, los guadelupanos y los Territorios Franceses de Ultramar dejaron su huella en la blogósfera regional. Los bloggers haitianos fueron también muy francos en el frente político, en tanto que Puerto Rico y las Bermudas tuvieron protestas propias.

La economía
Ciertamente, la crisis financiera global tuvo un impacto en el Caribe. Los bloggers de Trinidad y Tobago, Guyana y el resto de la región estuvieron llenos de historias sobre cómo el gobierno financiero salió mal. Los bloggers también tuvieron mucho que decir sobre las ramificaciones económicas de la Quinta Cumbre de las Américas, realizada este año en Trinidad y Tobago.

Salud
La mayor noticia de salud de este año fue, sin duda alguna, la epidemia de H1N1.

Crimen y castigo
Varios territorios caribeños tuvieron que ajustar cuentas con la ley este año: Guadalupe, Barbados y en una historia particularmente conmovedora: Guyana. Los índices de crímenes violentos también parecen haber aumentado en varias islas -incluido el abuso doméstico y la violencia de género- y muchos bloggers antillanos usaron el infortunado incidente que la estrella del pop barbadense Rihanna tuvo con su entonces novio Chris Brown para mandar un mensaje sobre el tema.

Libertad
Una vez más, la libertad de prensa (o la falta de ella) fue un tema popular para la discusión regional este año, como lo fue la censura y la libertad de expresión. La historia que tal vez demostró mejor los peligros de la autoexpresión en algunas partes de la región fue la captura de la blogger cubana Yoani Sanchez (junto con dos colegas) mientras estaban en camino a una marcha en contra de la violencia en La Habana.

El medio ambiente
Con ocasión del Blog Action Day 2009, los bloggers caribeños sumaron sus voces a la discusión global sobre el cambio climático, en tanto que en Guadalupe, la disponibilidad del agua estuvo en la mente de todos.

Deporte
El Campeonato Mundial de la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo trajo alegría y celebración a los hinchas regionales del deporte, gracias a los sobresalientes desempeños de Usain Bolt de Jamaica y otros atletas caribeños.

Por supuesto, hubo otras fascinantes historias que cubrimos: la prohibición de música explícita en Jamaica, el retiro del ganador del Nobel Derek Walcott de la postulación por el codiciado puesto de Profesor de Poesía en Oxford, la conmovedora despedida de Haití al fallecido padre Jean-Juste. Seguimos la ruta de los caribes, construimos redes de arte en línea y asistimos al Concierto por la Paz en Cuba. Y no podemos esperar para ver qué nos tiene reservado el 2010. ¡Feliz Año Nuevo!

Caribe Francés: “La Toussaint”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 07 Nov 2009 00:01:11 +0000

Toussaint 2009, por Fabienne Flessel

En el Caribe de habla francesa, celebrar “La Toussaint”, el Día de Todos los Santos y el Día de los Muertos es una oportunidad tan buena para las reuniones familiares como Navidad. Acá un resumen de lo que la blogósfera dice este año sobre la celebración [todos los enlaces están en francés]:

En Guadalupe, la blogger Mycho ha decidido reasumir su actividad bloguera para la ocasión. Su breve post destaca dos importantes aspectos de esta celebración de los que han partido: la tradición y la dimensión familar:

Como de costumbre, los guadalupanos vamos a iluminar las tumbas. Siempre es una ocasión para recordar a los que ya no están, y también para volver a ver a los que están bien presentes, pero con los que no tenemos ocasión de vernos muy seguido. Un momento de tristeza y de alegría mezlcadas.

Toussaint 2009 en Le Moule, por Fabienne Flessel

Tradicionalmente, la época de “Toussaint” es una oportunidad para hacerle algo de mantenimiento a las tumbas, mientras las familias limpian, repintan y ponen flores en sus tumbas. Domactu explica que cuando una tumba no tiene ninguna de estas mejoras, es sinónimo de familia disfuncional y el asunto suena suficientemente importante como para que las autoridades locales dediquen algo de dinero en reemplazo de las familias que no lo han hecho:

La colectividad regional participa en la operación y otorga 20,000 euros.

Esta es la presentación del mencionado proyecto de integración profesional:

Desde el sábado [1 de noviembre de 2009], cincuenta y dos jóvenes proceden con la limpieza de las tumbas abandonadas en la parte sur del Basse-Terre y en Côte-sous-le-vent.

Domactu también publicó acerca de la tradicional celebración de “la Toussaint” en Martinica:

Un momento que reúne a todas las generaciones para honrar la memoria de sus muertos.

Sin embargo, en este post, también nos enteramos del cambio gradual de la tradición, pues las familias tienden a cumplir con el mantenimiento de sus tumbas:

Pero es también la ocasión para que algunos hagan un poco de dinero. Todos los servicios son buenos.

Limpieza de tumbas, pintura, arreglo de los panteones son trabajos que comparten tanto chicos como grandes…

Por su parte, la blogger martinicana Imaniyé ha decidido honrar a sus ancestros participando en “An mémwa, Véyé Kont pour lézansèt” (“En memoria de los ancestros, una noche para contar cuentos” en creolé). Acá lo que nos dice de este acontecimiento cultural, histórico y religioso:

En esos días de Toussaint y del Día de los Muertos, por primera vez los amerindios autóctonos y los africanos deportados son honrados en el curso de la misma ceremonia. Es muy importante. Para los amerindios exterminados en 1658, como para los esclavos cuyos restos yacen en cementerios desconocidos, en todo Martinica.Yo participo. Yo los invito.

En este post muy informativo y bien documentado, Pyepimanla explora la celebración de “la Toussaint” entre los desencendientes de los inmigrantes indios a Guadalupe, así como el impacto de la tendencia reciente de celebrar Halloween en las Antillas Francesas. Este último tema es debatido intensamente en un post y sus comentarios en Bondamanjak.

Nuguet, blogger de la Guayana Francesa, expresa su sorpresa por el hecho que una visita guiada por el cementerio de Cayena en el Día de Todos los Santos es en realidad un relato histórico de inmigración y política en la Guayana Francesa. También tiene la oportunidad de descubrir el espíritu casi festivo de esta celebración familiar.

Finalmente, el blogger Espas Ayisyen Toulouse, un haitiano que vive en Francia, vuelve a publicar un post sobre la celebración dual de “Toussaint” y “los Guedes” en Haití:

El primer día de noviembre está consagrado a la fiesta de La Toussaint. Los fieles católicos veneran en esta ocasión a sus santos y conservan la memoria de una querido miembro de su familla ya fallecido.
[…]
La fiesta de Guedes, que se conmemora el 2 de noviembre, es típica de la religión vudú en Haïtí. En la mitología del vudú, los Guedes representan a los espíritus de la Muerte.

Los bloggers de HN2000 también explican la celebración dual, pero enfatizan el hecho de que no está aceptada unánimemente en Haití:

De hecho, una vez más los fieles católicos y los seguidores del vudú nuevamente podrán rendir homenaje o visitar a sus parientes fallecidos. Más aún, van a glorificar a sus dioses, un comportamiento que los protestantes condenan severamente.