En un mundo fragmentado y dividido religiosamente, el 12 de noviembre se publicó un documento peculiar y muy esperado, tras meses de trabajo en colaboración -en línea y fuera de ella- entre líderes de diversas religiones y grandes pensadores.

En febrero de 2008, Karen Armstrong, una antigua monja católica romana que se define a sí misma como “monoteísta freelance” obtuvo el premio TED. Este galardón se entrega anualmente a tres individuos excepcionales, cada uno de los cuales recibe 100.000 dólares y, lo que es más importante, la concesión de “One Wish to Change The World” (Un deseo para cambiar el mundo).

TED significa Tecnología, Entretenimiento y Diseño y comenzó en 1984 como una conferencia en la que se reunía a gente procedente de esos tres campos. Desde entonces, su alcance se ha ampliado.

Karen Armstrong, a quien se considera una de las más provocativas y originales pensadoras sobre el papel que la religión desempeña en el mundo moderno, confesó que su deseo era crear una Carta por la Compasión, un documento acerca del valor esencial compartido por todas las religiones del mundo y todos los códigos morales: la “regla de oro”. Así es como ella misma lo describió a la comunidad TED:

“Quisiera que me ayudarais a crear, lanzar y propagar una Carta por la Compasión, elaborada por un grupo de principales pensadores inspiradores procedentes de las tres tradiciones abrahámicas -judaísmo, cristianismo e islam- y basada en los principios fundamentales de la justicia universal y el respeto.”

Un proceso en colaboración

El punto crítico de partida para la creación de la Carta por la Compasión fue la participación global en el proceso abierto de su escritura. Las propuestas compartidas iniciaron un diálogo que continuó mientras se finalizaba y lanzaba la carta en http://www.charterforcompassion.org. Gente de todas partes del mundo ha participado en esta carta, que trasciende cualquier diferencia religiosa, ideológica o nacional. Importantes pensadores procedentes de muchas tradiciones la han elaborado con pasión, entendimiento, convicción intelectual y esperanza.

El Consejo de Sabios de la Carta por la Compasión incluye a pensadores notables y a representantes de fe como el jeque Ali Gomaa (gran mufti de Egipto), el rabino David Saperstein (Centro de Acción Religiosa del Judaísmo Reformista), Sadhvi Chaitanya (líder espiritual de Arsh Vijnaya Mandiram ashram) y el arzobispo Desmond Tutu (arzobispo jubilado de Cape Town, en Sudáfrica).

Avance de la Carta por la Compasión durante el Premio TED en Vimeo.

Los afiliados de esta carta alrededor del mundo incluyen, entre otros, a TED, el Centro Tanenbaum, el Consejo Mundial de Líderes Religiosos, el Centro Al-Ghazzali y el Insituto de Religión, Cultura y Paz.

Se han planeado más de 170 eventos internacionales para ayudar a lanzar la Carta por la Compasión (usted también puede organizar el suyo). La inauguración de la Carta ya ha obtenido muchas muestras de apoyo entusiastas y ha suscitado conversaciones en la blogosfera mundial.

Puntos de vista acerca de la Carta por la Compasión

El periodista malasio Niki Cheong escribió en su blog, “se invitó a los malasios a acudir a un estudio para grabar un video viral en el que explicaran lo que la compasión significa para ellos y promover, así, la inauguración de la Carta por la Compasión el 12 de noviembre.”

Aizat Faiz contó en su blog su experiencia tras participar en la grabación del capítulo malasio de la Carta por la Compasión. En su blog, Rantings by MMs, informó de lo siguiente: en Malasia “el lanzamiento de la carta será oficiado por el antiguo Primer Ministro Tun Abdullah Ahmad Badawi. Por la tarde habrá una mesa redonda para los jóvenes, a la que seguirá otra interreligiosa.”

Tikkun Daily, una publicación digital norteamericana, judía e interreligiosa alentó: “todos deberíamos aprovechar la oportunidad para recordar a los que nos rodean acerca del poder de la compasión y pensar en diversas formas de utilizar la compasión para transformar el mundo y curarlo.”

En el blog budista de Sujato se leía lo siguiente: ‘Todos necesitamos poner de nuestra parte para emplear la religión como modo de responder de forma creativa y constructiva a nuestro entorno y convertirla en una fuerza solidaria en lugar de dañina, para fomentar el amor y la inclusión en lugar de la alienación y la ignorancia.”

Por su parte, el blog 360 Digital Influence, propiedad de la firma de Relaciones Públicas Ogilvy, analiza la cuestión: ‘¿es  “viral” la compasión?'.

Asimismo, el estadounidense Brian Carnell argumentó en contra de la regla de oro como centro de la carta, denominándola “tontería sosa para sentirse bien” que no ayuda a resolver “dilemas morales reales”.

Como un preludio al día del SIDA, Alien In The Caribbean (ing) está “haciendo una completa exploración de tres partes sobre el sexo y la sexualidad, particularmente en el Caribe.”

Nadie está por encima de la ley en Qatar, dijo hace poco un importante funcionario en la Convención de las Naciones Unidas en contra de la Corrupción, que actualmente se lleva a cabo en Qatar.

“Nuestro sistema está basado en igualdad y justicia”, dijo el Fiscal General Ali bin Futais Al Marri en un reciente programa transmitido en Al Jazeera e informado en el periódico local Peninsula.

Perplejos, incrédulos y melancólicos, los bloggers de Doha han estado debatiendo los méritos de los comentarios de Al Marri toda la semana.

En Twitter, IvanGiesbrecht dijo :

¡¡¡¡¡¡¡jajajajajajajajajajajajajaja!!!!!!!!

Según Peninsula:

El Emir nunca ha interferido con el Poder Judicial. La Constitución le da la autoridad para conceder perdón a un convicto solamente después que el tribunal haya emitido su sentencia. Así que durante un juicio, él nunca ha tratado de interferir, dijo Al Marri, y agregó que fue por las directivas del Emir que su despacho y el Poder Judicial han estado separados del Ejecutivo. Es tal el nivel de reglas limpias e igualdad en Qatar que una vez un oficial de policía fue acusado de darle una bofetada a un asiático. Las acusaciones fueron investigadas y después de probar los cargos, se realizó el juicio y el policía fue sentenciado a seis meses de cárcel y se le destituyó de su trabajo.

En el foro Qatar Living, Nic dijo:

Nosotros, los que trabajamos acá, todos, conocemos el nivel de integridad que este país demuestra y está reputación se está haciendo bastante conocida en Occidente entre los que nunca han estado acá. Qatar está empezando a hacerse conocido por su ansia de fama y buena reputación y en lugar de mejorar las cosas, ¡simplemente esconden los problemas debajo de la alfombra! Miren cómo lo pone el artículo: “En otros países árabes, falta voluntad política para combatir la corrupción”. ¿¡¿¡¿¡Qué es lo que hace que estos tipos piensen que son mejores que los otros países árabes?!?!?!

genesis fue más optimista:

Pero estamos aprendiendo. ¿Por qué creen que abrieron todas esas universidades y animan el pensamiento crítico entre las personas de acá? Ellos saben que cuando se gradúen los que estudiaron en esas universidades van a exigir cambios. ¿Por qué se crearon todas esos institutos? ¿Por qué firmar todos esos acuerdos internacionales? Ayer el Emir dio apoyo y poder total al despacho del fiscal púbilco y a la oficina de auditoría para rastrear casos de corrupción. Somos un país “nuevo” en la escena mundial. Hace 15 años, ni siquiera había un sistema. Apenas una copia de otros sistemas burocráticos.

En Twitter, peterlada señaló que ciertamente hay alguien en Qatar que está por encima de la ley:

A decir verdad, el Emir lo está. Por definición.

Aunque la libertad de prensa está garantizada hasta cierto punto en la Constitución de Qatar, en junio el Consejo de Asesores recomendó duras sanciones para periodistas radicados en Qatar que escriban en contra del Emir, seguridad nacional, religión y la Constitución.

Pero la semana pasada el Gabinete de Estado hizo un llamado para una nueva ley de prensa y publicaciones para “estar al ritmo de las exigencias de los tiempos cambiantes”, destacando la importancia de abrir la comunicación entre periodistas y funcionarios del gobierno.

El jueves 12, durante un foro para expertos de los medios realizado en el Centro de Doha para la Libertad de los Medios (que ha tenido su cuota de controversia acerca de la libertad de prensa), los periodistas hicieron un llamado para modernizar la “anticuada” ley.

Según informó Gulf Times, un periódico local:

Nasser al-Othman, antiguo editor en jefe del diario Arrayah Arabic y miembro del consejo de administración del Centro de Doha para la Libertad de los Medios, hizo un llamado para dejar de lado la cláusula de prisión en la actual ley de prensa y reemplazarla con penalidades monetarias. “Creo que las sugerencias hechas en la reunión de hoy podrían ser útiles si los legisladores las toman en serio”, dijo al-Othman, considerado el decano de los periodistas qataríes.

Otros periodistas se preguntaron por el propósito de la mesa redonda, pues ningún funcionario del gobierno asistió a la sesión.

Del Gulf Times:

Abdullah bin Hamad al-Azaba, columnista de Al Arab, criticó la ausencia de un representante del gobierno en la reunión, y dijo que una ausencia así había convertido la discusión en “diálogo de sordos”. “Me entristeció que Su Excelencia Jeque Hamad bin Thamir (presidente de la cadena de televisión Al Jazeera) estuviera ausente, en tanto que Su Excelencia Jeque Jabor bin Yousuf (jefe de la agencia oficial de noticias de Qatar) se fuera antes de que terminara nuestra discusión”, se lamentó. El sub director general del Centro de Doha para la Libertad de los Medios, Mariam al-Khater, que actuó como moderador de la discusión, dijo que el Centro apoya la dación de una “ley de prensa moderna” que considere los cambios en todos los campos en Qatar. Al-Khater se comprometió a que el Centro continuaría con sus esfuerzos hasta que se emita una nueva ley de prensa, libre de penas de cárcel en contra de periodistas.

Sin embargo, por ahora la libertad de prensa en Qatar -a pesar de Al Jazeera- sigue siendo un objetivo por el que hay que esforzarse.

En Qatar Living, Xena, que trabaja en prensa escrita, dijo:

Llegué aquí en los inicios del periódico, todo el mundo era optimista acerca de estar en un país nuevo con posibilidades nuevas. La atmósfera era eléctrica… Pronto llegan los - no puedes imprimir nada vagamente opuesto a las posturas del gobierno, solamente puedes imprimir comunicados de prensa, y no se te permite cambiarlos, mal escritos o no… Tratar de conseguir entrevistas con la gente es como tratar de llegar al presidente de EEUU-imposible- llamada tras llamada, listas de preguntas, aprobación de preguntas, esperar a ver la historia antes de que vaya a prensa y después cambiar o retractarse de las declaraciones.

En Here, There and Everywhere, intlexpatr volvió a imprimir los comentarios de un hombre sobre la típica fórmula del periódico en Qatar, diciendo “casi me muero de risa, me estaba riendo tanto”.

Truthful Stranger escribe:

Por lo tanto, siempre tienes la presencia de la maldad (siempre hay una pandilla de asiáticos a la que deportan por hacer algo atroz como robar o vender licor) página 1, parte inferior, que cubre la Maldad En Nuestro Medio; después el adulador artículo sobre HH que acaba de pronunciarse concisamente sobre La Necesidad de Entendimento Mutuo y Educación En Todo el Mundo, página 2; algunas cifras falsas acerca de cómo ha aumentado la propiedad Pearl y otras inversiones, páginas 3 – 5; tonterías de cómo el país es seguro para las inversiones, página 6; después el efusivo editoral acerca de cómo las mejores sociedades en el mundo son grandiosas porque están respetando los valores islámicos, páginas 6 – 8; Qatar Airways gana premio por las mejores toallas calientes para vuelos, página 9, y una nueva orden para 500 aviones Airbus (¡gracias a la rentabilidad estratégica de la aerolínea! ¡ja!). Y no olvidemos, el Golfo Escapa de Bajón Económico por cuarta semana seguida, página 10 al infinito.

El Mayor Nidal Hassan es un psiquiatra militar estadounidense de origen árabe que desencadenó un tiroteo en Fort Hood en Texas, que terminó con la muerte de 13 soldados. Ahora enfrenta acusaciones de homicidio premeditado. “¿Psiquiatra o psicótico?”, preguntan los bloggers egipcios.

Nawara Negm se solidariza con él:

Debe de haber escuchado historias de horror de los soldados que regresaron de Iraq; esos soldados que mataron a hombres, mujeres y niños desarmados. Quiso dejar el ejército, pero su pedido fue rechazado. Llegó hasta a presentar una demanda para que le permitieran renunciar, y en respuesta, le dijeron que sería enviado a Iraq.

Hassan El Helali piensa que es un psicótico:

Debido a este chiflado, los árabes y musulmanes que viven en Occidente vivirán durante meses y tal vez años tratando de probar una vez más que son honestos y que se han integrado en las sociedades que los acogen, hasta que de nuevo nos enteremos de uno de esos idiotas haciéndose estallar entre un montón de civiles inocentes. Debido a este criminal se negarán más visas de entrada a países civilizados; ya sea por razones de negocios, placer, educación o salud. Debido a él, todo árabe y musulmán en Occidente será culpable de terrorismo, brutalidad, tración y de morder la mano que le da de comer - hasta que se pruebe lo contrario.

Wael Nawara quiere recordar a todos que:

A fines de junio de 2007, el Mayor Hasan se presentó ante sus supervisores y aproximadamente 25 miembros del personal de salud mental y dio una conferencia sobre el Islam, bombarderos suicidas y amenazas que podría encontrar el ejército por parte de musulmanes contrariados por tener que pelear en los países musulmanes de Iraq y Afganistán, según una copia de la presentación obtenida por The Washington Post.

“Se está haciendo más y más difícil para los musulmanes en las fuerzas armadas justificar moralmente ser un militar que parece constantemente abocado en contra de sus pares musulmanes”, dijo en la presentación.

Dr Asa'ad Abu Khalil - The Angry Arab - libanés que radica en EEUU, cita un informe periodístico que dice:

“Cuando un hombre blanco dispara a una oficina de correos, llaman a eso volverse homicida”, dijo Victor Benjamin II, 30, un ex miembro del Ejército. “Pero cuando lo hace un musulmán, lo llaman jihad“.

Y el egipcio SandMonkey ha tratado de evitar escribir acerca de eso porque:

De todas maneras, cualquier cosa que yo piense sonará inventado. Quiero decir, el [que disparó] era árabe, musulmán y palestino para remate. ¿Qué se puede decir de eso? ¿Es un incidente aislado? ¿Podría no volver a pasar? ¿Esto no quiere decir que todo aquel en el ejército que sea árabe o musulmán actuará de esta manera? ¿De verdad? ¿Necesito decirlo? ¿Qué hay que decir?

En realidad, solamente puedo pensar en dos cosas: 1) mis profundísimas condolencias a las familias de las víctimas, y 2) en nombre de todo árabe o musulmán que ahorá se verá perjudicado por tus acciones: ¡espero que no disfrutes de un solo día de paz en esta vida ni en ninguna próxima!

Dos organizaciones distintas situadas en Israel y en los territorios palestinos ocupados están utilizando herramientas de video para ayudar a los jóvenes israelíes y palestinos a comprender el conflicto y llenar los vacíos existentes entre ellos mediante la creación de espacios de interacción y comunicación en los que puedan compartir sus sueños, preocupaciones y pensamientos relacionados con la compleja situación en la que viven.

Una de sus iniciativas es Sadaka Reut, y esto es lo que cuentan sobre su programa:

Con la mayor parte de los jóvenes palestinos e israelíes segregados físicamente entre sí (en comunidades y colegios separados) y con todos los miedos, prejuicios y el racismo resultantes de esta situación, aspiramos a construir modelos alternativos de interacción entre ambos grupos. El programa ‘Building a Culture of Peace' ('Construyendo una cultura de paz’) busca crear un espacio en el que tanto los jóvenes palestinos como los judíos puedan sentirse iguales, respetados y reconocidos como individuos y como colectivos nacionales.

Los integrantes de su programa también han participado en el One Minute Video Project (Proyecto de Vídeo de Un Minuto), un taller de una semana de duración en el que aprendieron sobre videoactivismo. A continuación les ofrecemos algunos de los resultados, pero si desean ver el resto hagan clic en su página web:

Arab:

AM/FM:

Few Love Singing:

Otra iniciativa es el proyecto denominado Windows for Peace (Ventanas para la Paz), que comenzó en 1991 en un intento por elaborar una revista juvenil bilingüe y bicultural mediante la cual los jóvenes pudieran conectar entre sí y aprender acerca del conflicto, así como promover la igualdad y otorgar poder a la juventud. Sin embargo, como explican en su página web, no ha sido nada fácil:

Para los jóvenes israelíes y palestinos superar la ingente cantidad de desinformación y estereotipos aprendidos por unos con respecto a los otros no es una tarea sencilla. La limitada disponibilidad de interacción surgida como resultado de vivir en comunidades en su mayoría segregadas y exacerbadas por el continuo y violento conflicto político, perpetúa los miedos y prejuicios históricos, así como el odio que divide a sus gentes. Por esta razón, Windows se dedica a fomentar un cambio a gran escala en el modo en que las juventudes israelí y palestina se ven a sí mismas, a “los otros” y al conflicto. Los participantes de los programas Windows se someten a experiencias que promueven la transformación del conflicto entre ambos pueblos en pos de una realidad pacífica con la que ambas partes puedan vivir. Creemos que una paz justa y duradera debe basarse en los valores democráticos, los derechos humanos y un mutuo conocimiento y aceptación de “el otro”.

También están trabajando en una nueva iniciativa llamada Through the Lens (A través del Objetivo), gracias a la cual los jóvenes de entre 15 y 17 años “licenciados” por la revista continúan desarrollando sus habilidades y creando cortos, nuevas piezas y demás producciones de video encaminadas hacia “un diálogo productivo para la construcción de la paz y una  interacción positiva”.

Aquí pueden ver un video en el que los participantes de Windows hablan sobre sus experiencias en el grupo y sobre cómo se han enfrentado al reto que supone distanciarse de aquello a lo que están acostumbrados y tratar temas complicados como el conflicto entre Israel y Palestina:

Tal y como cuentan los niños del vídeo en muchas palabras: puede que hayan pasado un mal rato a la hora de comprender muchas de las opiniones y percepciones expresadas por otros niños, pero el hecho de disponer de un espacio para debatir asuntos de forma segura ayuda a comprender el mundo en el que viven gracias a la posibilidad de interactuar, aprender y compartir con otros niños y jóvenes e, incluso, de cambiar sus percepciones.

En muchos países se han implantado vacunaciones para ayudar a combatir la expansión del H1N1, o gripe porcina. A medida que aumenta la cifra de muertos, pasa lo mismo con el rumor en línea.

Arabia Saudita se prepara para la época del Haj, donde millones de musulmanes convergerán en La Meca en peregrinaje. En Crossroads Arabia, John Burgess escribe:

Con el Haj a punto de empezar dentro de un par de semanas, los sauditas están realmente ocupándose del tema de un brote de gripe porcina. Saudi Gazette informa de una conferencia de médicos sauditas expertos en emergencias para asegurarse que los planes van bien. El artículo deja constancia que los habitantes de La Meca y Medina estarán entre los primeros sauditas a los que se les ofrecerán vacunas de gripe porcina. Esto ayudará a establecer una especie de cortafuegos en caso de una rápida expansión de la enfermedad.

En Turquía, la situación no es tan grave. El blogger turco Erkan admite que estuvo más asustado con pandemias anteriores:

No tuve un solo momento de pánico, lo declaro. No sé por qué. Estuve más preocupado con la fiebre hemorrágica congo crimeana o la gripe aviar.
No obstante, ahora hay un sentimiento de pánico a nivel bajo acerca de la gripe porcina acá en Estambul, también. Lo que es prometedor es que muchas personas comunes y corrientes están haciendo caso a las autoridades y tratan tanto como pueden de tomar medidas. No son fatalistas y seguramente no son tan indiferentes como yo.

Mientras tanto, en Memories Documented, el jordano Qwaider comparte una teoría de la conspiración:

Una amiga mía es de esas personas que creen en toda conspiración posible que involucre a empresas farmacéuticas. Es capaz de discutir durante horas sobre lo malas que son las vacunas, y cómo las empresas están tomando acciones deliberadamente para “reducir la población humana” empezando con los jóvenes, los débiles y los enfermos.

Agrega:

Creo que la gente está asustada, y cuando la gente se asusta crea demonios, y les temen y se sienten amenazados por ellos. Cuando la gente está asustada muchos se apegan a las normas con las que están cómodos.

Pero las enfermedades podrían requerir que una persona se salga de su rutina normal para mejorarse…

No estoy seguro, pero creo en la ciencia… De verdad, y creería las palabras de los doctores y farmaceutas antes que las palabras de cualquier teórico de la conspiración, sin importar cuánto se esfuerce por convencerme.

Y The View from Fez, desde Marruecos, tiene la siguiente actualización sobre H1N1:

El jueves fueron confirmados cuarenta y dos nuevos casos de H1N1 en las ciudades de Casablanca, Tánger, Marrakesh, Fez, Benslimane, Oujda y Meknès, dijo el Ministerio de Salud.

Esto hace un total de 592 casos confirmados, incluidos 297 casos en colegios, dijo el ministerio en un comunicado.

Todos los pacientes están recibiendo atención en casa, con revisiones médicas, dijo el ministerio, y agregó que ninguno de los casos es complicado. El ministerio dejó en claro que no se ha documentado ningún caso de muerte en el país.

Pasando a observaciones más ligeras, el jordano Hareega escribe:

Entiendo lo terrible que puede ser el H1N1, pero si te fumas tres paquetes de cigarrillos y disfrutas una gigantesca cena de mansaf (plato jordano con arroz) todos los días, no te preocupes mucho del H1N1. Algo te llegará más rápido.

En el mismo post, Hareega añade:

Siete jordanos han muerto de H1N1 hasta ahora. Diez veces esa cantidad murieron mientras veían a nuestro equipo de fútbol perder 3 a 1 con los Emiratos Árabes Unidos. Necesitamos definir bien nuestras prioridades. Antes de vacunar al país, manden a nuestros futbolistas a prisión.

John Burgess en Crossroads Arabia hace conecciones entre los Houthis en Yemen, Arabia Saudita e Irán.

En el país más religioso del sur del Cáucaso donde el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa puede hasta alentar a un boom de natalidad [esp], criticar al clero todavía es algo tabú. Satirizarlo, sin embargo, es aún peor y muy peligroso, como This is Tbilisi Calling reporta. [ing]

Se ha informado que la policía georgiana ha localizado a los criminales considerados responsables de los videos satíricos “indecentes y ofensivos” que apuntaban a la cabeza de la Iglesia Ortodoxa y causaron un escándalo a escala nacional en este país fervientemente religioso. Una declaración del Ministro del Interior identificó a los culpables como un escolar y un estudiante. […]

Evolutsia, examina el problema mayor ya que se relaciona al poder de la Iglesia y la libertad de expresión. En un artículo de opinión del recientemente lanzado blog de noticias en idioma inglés, Inge Snip hace sonar las alarmas. [ing]

Una de las libertades más fundamentales es, creo yo, la libertad de expresión. La libertad de expresión permite a un país mostrarle a cada ciudadano que su opinión puede ser escuchada, sin importar el contenido. Además, una verdadera democracia permite que se burlen de figuras importantes de la sociedad, y al hacer eso, muestra su madurez.

[…]

Para concluir, no hay motivos para investigar este asunto, tampoco debería haberlos; sin embargo, las agencias del orden público hicieron lo opuesto, porque hay una especie de demanda popular. Como estudiante de derecho, este es por lejos uno de los motivos más ridículos para cualquier investigación judicial que haya escuchado.

Toussaint 2009, por Fabienne Flessel

En el Caribe de habla francesa, celebrar “La Toussaint”, el Día de Todos los Santos y el Día de los Muertos es una oportunidad tan buena para las reuniones familiares como Navidad. Acá un resumen de lo que la blogósfera dice este año sobre la celebración [todos los enlaces están en francés]:

En Guadalupe, la blogger Mycho ha decidido reasumir su actividad bloguera para la ocasión. Su breve post destaca dos importantes aspectos de esta celebración de los que han partido: la tradición y la dimensión familar:

Como de costumbre, los guadalupanos vamos a iluminar las tumbas. Siempre es una ocasión para recordar a los que ya no están, y también para volver a ver a los que están bien presentes, pero con los que no tenemos ocasión de vernos muy seguido. Un momento de tristeza y de alegría mezlcadas.

Toussaint 2009 en Le Moule, por Fabienne Flessel

Tradicionalmente, la época de “Toussaint” es una oportunidad para hacerle algo de mantenimiento a las tumbas, mientras las familias limpian, repintan y ponen flores en sus tumbas. Domactu explica que cuando una tumba no tiene ninguna de estas mejoras, es sinónimo de familia disfuncional y el asunto suena suficientemente importante como para que las autoridades locales dediquen algo de dinero en reemplazo de las familias que no lo han hecho:

La colectividad regional participa en la operación y otorga 20,000 euros.

Esta es la presentación del mencionado proyecto de integración profesional:

Desde el sábado [1 de noviembre de 2009], cincuenta y dos jóvenes proceden con la limpieza de las tumbas abandonadas en la parte sur del Basse-Terre y en Côte-sous-le-vent.

Domactu también publicó acerca de la tradicional celebración de “la Toussaint” en Martinica:

Un momento que reúne a todas las generaciones para honrar la memoria de sus muertos.

Sin embargo, en este post, también nos enteramos del cambio gradual de la tradición, pues las familias tienden a cumplir con el mantenimiento de sus tumbas:

Pero es también la ocasión para que algunos hagan un poco de dinero. Todos los servicios son buenos.

Limpieza de tumbas, pintura, arreglo de los panteones son trabajos que comparten tanto chicos como grandes…

Por su parte, la blogger martinicana Imaniyé ha decidido honrar a sus ancestros participando en “An mémwa, Véyé Kont pour lézansèt” (“En memoria de los ancestros, una noche para contar cuentos” en creolé). Acá lo que nos dice de este acontecimiento cultural, histórico y religioso:

En esos días de Toussaint y del Día de los Muertos, por primera vez los amerindios autóctonos y los africanos deportados son honrados en el curso de la misma ceremonia. Es muy importante. Para los amerindios exterminados en 1658, como para los esclavos cuyos restos yacen en cementerios desconocidos, en todo Martinica.Yo participo. Yo los invito.

En este post muy informativo y bien documentado, Pyepimanla explora la celebración de “la Toussaint” entre los desencendientes de los inmigrantes indios a Guadalupe, así como el impacto de la tendencia reciente de celebrar Halloween en las Antillas Francesas. Este último tema es debatido intensamente en un post y sus comentarios en Bondamanjak.

Nuguet, blogger de la Guayana Francesa, expresa su sorpresa por el hecho que una visita guiada por el cementerio de Cayena en el Día de Todos los Santos es en realidad un relato histórico de inmigración y política en la Guayana Francesa. También tiene la oportunidad de descubrir el espíritu casi festivo de esta celebración familiar.

Finalmente, el blogger Espas Ayisyen Toulouse, un haitiano que vive en Francia, vuelve a publicar un post sobre la celebración dual de “Toussaint” y “los Guedes” en Haití:

El primer día de noviembre está consagrado a la fiesta de La Toussaint. Los fieles católicos veneran en esta ocasión a sus santos y conservan la memoria de una querido miembro de su familla ya fallecido.
[…]
La fiesta de Guedes, que se conmemora el 2 de noviembre, es típica de la religión vudú en Haïtí. En la mitología del vudú, los Guedes representan a los espíritus de la Muerte.

Los bloggers de HN2000 también explican la celebración dual, pero enfatizan el hecho de que no está aceptada unánimemente en Haití:

De hecho, una vez más los fieles católicos y los seguidores del vudú nuevamente podrán rendir homenaje o visitar a sus parientes fallecidos. Más aún, van a glorificar a sus dioses, un comportamiento que los protestantes condenan severamente.

“El término ‘pena de muerte' es un témpano literario - dos palabras que pueden esconder un gran cantidad de detalles bajo la superficie”: Know TnT.com examina el tema.