Global Voices en Español » Religión

Pakistán: Cómo salvar a los chiitas

Juan Arellano — Sat, 11 Feb 2012 11:02:27 +0000

Laibaah [en] discute por qué están siendo asesinados los chiitas en Pakistán y sugiere cómo pueden salvarse de las amenazas.

Francia: El primer cementerio público musulmán

Juan Arellano — Fri, 10 Feb 2012 10:36:48 +0000

Hanan Ben Rhouma de Saphir News reporta [fr] que: “El primer cementerio públicio musulmán en Francia fue abierto en Strasbourg el lunes 6 de febrero. En cierto sentido, es el único cementerio de su clase por qu e es el primero en ser administrado por autoridades públicas locales basado en el Acuerdo de Alsace-Moselle de 1801 [fr], lo que no existe en otr parte de Francia.”

Trinidad y Tobago: Mirando Siparia

Juan Arellano — Fri, 10 Feb 2012 10:02:58 +0000

MEP Publishers [en] visita Siparia, una vibrante comunidad que ha jugado un rol fascinante en la historia de la isla.

Uganda: Controversia por hijo fuera de matrimonio del rey de Buganda

Cristian Perez — Fri, 03 Feb 2012 10:35:50 +0000

El martes 17 de enero de 2012 el reino de Buganda, ubicado en el país de Uganda anunció [en] el nacimiento de un segundo hijo de su rey (Kabaka) [en], Ronald Muwenda Mutebi II.

Los funcionarios del reino captaron la atención de los ugandeses aún más cuando revelaron que el niño nació en julio del año pasado. El anuncio, que ha provocado controversia y reacciones contrarias, solo se refirió a la madre del niño por el nombre de su clan, “Nseenene” (saltamontes).

El nombre del niño es Richard Ssemakookiro. El rey ya tenía un hijo, el príncipe Jjunju Ssuuna Kiweewa. El nuevo hijo es el quinto. La controversia surgió porque el rey se casó por la iglesia en el año 1999 con Slyvia Nagginda, la Nabagereka [en] (la reina) de Buganda.

El Kabaka de Buganda Ronald Muwenda Mutebi con su hijo recién nacido. Fuente: sitio web oficial del reino de Buganda.

Los ugandeses tomaron los medios sociales para reaccionar a la noticia. Algunos señalaban el obvio adulterio mientras otros argumentaban que el rey tenía derecho a hacer lo que quisiera. Un tuiteo sarcástico en Luganda divulgó que Kabaka no usaba condones:

@StoneAtwine: Ekyebeyi kya beyi, Kabaka tayambala condomu.

Lo que es caro es caro. (Realmente no se puede negociar sobre la calidad). – Kabaka no puede usar un condón.

¿Rey en la red sexual?

Hay un aviso publicitario bien popular que circula en Uganda. El aviso le dice a la gente “salte de la red sexual” (tener mas de una pareja) para reducir el riesgo de contraer VIH. Así que cuando saltó la noticia que el rey había tenido un hijo con otra mujer, muchos tuiteos como el de @pmagelah dijeron que era evidente que el rey estaba en la red sexual:

@pmagelah: el otro lado del nacimiento del nuevo príncipe de #Buganda es que alguien está en la RED SEXUAL y peor aún, no ha usado protección

Aunque Uganda es considerada un modelo para África en la lucha contra el VIH y el SIDA, la enfermedad ha tenido consecuencias gigantescas sobre el país. El gobierno y la sociedad civil están buscando desesperadamente nuevas formas de comunicar mensajes de prevención del VIH. Figuras públicas como la del rey de Buganda son parte importante en la lucha contra la enfermedad.

Mostrando lo arraigada y generalizada que está la poligamia en Uganda, @pkahill comenta que el rey puede tener a la mujer que quiera en su reino:

@pkahill: El Kabaka de Buganda está sobre todas las demás cosas a excepción de Dios. Él es el rey y puede tener a cualquier mujer #buganda #swaziland

En la discusión del tema en Facebook, Richard Kavuma pregunta [en]:

¿Declarar o no declarar?
El palacio de Buganda ha anunciado que el Kabaka fue padre de un niño fuera del matrimonio. Me pregunto qué es más interesante: ¿El hecho en sí, o el hecho de que el palacio lo anunció? Hemos escuchado acerca de presidentes de África del Este que tienen una u otra amante, o muchos niños, pero no se discute oficialmente o se niega. Aún así, intriga el hecho del por qué Mengo anunció esto. ¿Fue acaso una maniobra para controlar el posible daño?

¿A quién hay que culpar? @EdrisKisambira dice que son las mujeres de la élite de Baganda (mujeres del reino de Buganda):

@EdrisKisambira: Hablando en serio, ¿Por qué hay tanto alboroto por el #Kabaka? Son las mujeres de la élite de Baganda que arman una tormenta cuando no debería haber ninguna, @tragicanon tú también

Otros tuiteos mencionaron la incómoda posición en la que se encuentra la reina Nagginda. Ella junto con el rey tienen una hija y otros cuatro hijos son del Kabaka. Muchos argumentos que condenan al rey se enfocan en el hecho que el rey se casó por la iglesia y que el tener un hijo fuera del matrimonio muestra que quebró los votos matrimoniales. Esto señala un conflicto entre lo que es practicado culturalemente y lo que es aceptado religiosamente en Uganda.

@Asinja aconseja a la reina:

@Asinja: Cuando uno se casa con un rey, no se toman las cosas buenas solamente, sino incluso las negativas, el linaje real tenía que salvarse

Otro tuiteo comenta:

@jmwebaze: @primagaba @mugumya ¡A quién le importa la mamá, el reino tiene un príncipe! LOL

Patience Akumu se pregunta [en] cómo se debe de sentir la reina:

Me pregunto cómo se debe de sentir Nnaabagereka . Ella es la esposa después de todo. Pero él va y tiene un hijo con otra mujer. Una vez más nuestro valor se viene abajo según nuestras habilidades de maternidad (¿o habilidades para tener un niño?). Una vez más la cultura le comunica a la mujer que a ella se le puede “degradar” si no cumple los caprichos de su marido. Le tengo mucho respeto a Nagginda (una reina muy proactiva). Pero, ¿Qué se supone que debe hacer en tal situación? ¿Qué se supone que debe decir sobre esta declaración a miles de niñas que admiran a su padre?”

@serugo cree que el hijo del rey no es un asunto importante. No quiere que la noticia distraiga a los ugandeses en relación con los temas del estado de la economía y del país:

@serugo: ¿El “príncipe heredero” es otra maniobra de distracción? !Concéntrense! Han pasado 26 años desde que el programa de los diez puntos se transformó en las diez plagas del NRM.

Mugumya se pregunta [en] por qué no se ha revelado la identidad de la madre. Al comienzo de su post señala que la declaración se hizo en internet:

1. El anuncio se hizo en un sitio web y no en la radio ni con redoble de tambores. Esto es importante porque creo que está diseñado para mostrar que el viejo reino es ahora una entidad moderna.

Aunque el reino de Buganda quiere demostrar que es una entidad moderna, el trato a las mujeres es anticuado [en]:

El aparato de relaciones públicas está posicionando definitivamente al reino como una entidad moderna, pero el trato hacia las mujeres es, sin embargo, vergonzoso. Sé que mucha gente guardará silencio producto de este hecho, por el miedo de hacer enojar a sus amigos de Baganda. Pero esto necesita decirse. Puede que el reino sea moderno ahora pero el trato hacia sus mujeres es aún antiguo, tan anticuado y tan terrible, repugnante y despreciable como ocurría durante los días de la edad de piedra.

Ahora, no me vengan a hablar de cultura cuando usan internet para hacer un anuncio tan importante para el futuro del reino. El reino necesita ir acorde a la época actual, pero actualmente no tiene consideración por la madre del joven príncipe. No obtiene otro tipo de reconocimiento que el hecho de pertenecer al clan Nsenene. No tiene cara ni nombre. Es solo un objeto de deseo para el rey y eso me produce náuseas.

Cuba: La visita del Papa y los derechos humanos

Juan Arellano — Tue, 31 Jan 2012 10:38:11 +0000

Luego de más represión contra Las Damas de Blanco, Uncommon Sense [en] cree “que el Papa debería posponer su visita hasta que las condiciones de los derechos humanos mejoren en Cuba.”

China: El Tíbet arde, ¿dónde están los intelectuales públicos de China?

Teresa Aguilar — Sat, 28 Jan 2012 11:37:35 +0000

Desde 2009, al menos 17 tibetanos se han inmolado en China. Del último caso se informó [zh] el 15 de enero de 2012. El debate público sobre las protestas de los tibetanos ha sido manipulado y monopolizado por parte de los medios de comunicación controlados por el estado, que acusa al Dalai Lama y a los medios de comunicación occidentales de incitar a la violencia y al terror [zh].

La reacción entre los intelectuales públicos chinos y los cibernautas es prácticamente indiferente comparada a otras inmolaciones, como es el caso de la de la demolición de Yihuang. Algunos cibernautas se preguntan dónde están los intelectuales públicos.

Imagen del perfil de @degewa

La poetisa tibetana Woser (@degewa) se encuentra siempre entre las primeras personas en Twitter que llevan noticias tibetanas a las comunidades chinas. El 15 de enero, después de que leyera la noticia sobre la inmolación de un monje tibetano cerca del templo Ge'erdeng en Aba (Sichuan), escribió [zh]:

今晚，我们都在哭泣。。。先是我，与一位喇嘛说起同胞自焚，不禁落泪，他也哽咽。。。这么晚了，你欲言又止，终于哭出了声。。。

@degewa: Esta noche estamos llorando… primero fue un lama diciéndome que uno de sus compañeros se había inmolado. Mis lágrimas seguían cayendo. Él no podía hablar… Es tan tarde ahora, quieres hablar, pero no salen las palabras. Por fin, lloras.

¿Es a causa de la tristeza por lo que la gente no habla de ello? La tuitera @lotusseedsD, que vive fuera de China, se preguntaba adónde habían ido todos los cibernautas chinos [zh] y por qué los Han no tienden un puente [zh] hacia la información. La etnia Han son el grupo étnico más grande de China.

中国汉人为自焚的藏人做了什么？@wh_z @old_wine 相较国外的呼吁和翻墙出来的少数声音，除了会骂人傻逼互相掐架互相瞧不起，中国网民对藏人自焚的冷漠让人背脊发凉，让人不屑，让人引为齿。

@lotusseedsD: ¿Qué han hecho los Han por los tibetanos? @wh_z @old_wine. Si se comparan con asuntos extranjeros y una minoría de voces, los cibernautas chinos solo disfrutan peleando y maldiciendo en línea. Su indiferencia es escalofriante y desvergonzada.

藏人频繁自焚，请问中国民间舆论做了什么？ @wh_z @old_wine 我的意思是，中国网民有没有像乌坎动车追尾校车事故512地震等各种事件发帖，被删了又发，各个论坛删之不及制造舆论压力？中国汉人为自焚的藏人做了什么？？？？

@lotusseedsD: Muchos tibetanos se han inmolado. ¿Qué han hecho los líderes de opinión para ayudar? @wh_z @old_wine. ¿Por qué los cibernautas chinos no tienden un puente hacia la información, compiten con los censores de la red y crean una presión en la opinión pública como en el caso de las protestas de Wukan [en], los accidentes de autobuses escolares o el terremoto 512? ¿Qué han hecho los Han por los tibetanos?

Retó a los cibernautas chinos a mirar más allá de sus sentimientos nacionalistas [zh] y a tender una mano para ayudar a los grupos de seres humanos [zh] que están sufriendo.

换个方式：把 “藏汉”二个字从民族情结里去掉。17个生命用一种惊天动地的，在你居住的土地上以自焚方式求救呐喊想让人们听到他们的声音。您和您土地上的人，能为这17个宝贵的生命做些什么？继续要听不见呢还是用您微小力量把他们的求助声传播出去？

@lotusseedsD: Intenten mirar más allá de los sentimientos nacionalistas «tibetano/chino». Diecisiete almas se han inmolado en la tierra en la que viven para que se oigan sus voces. ¿Qué pueden hacer ustedes y la gente de su tierra por esas 17 preciosas vidas? ¿Continuar haciéndose los tontos o ayudar a que se propaguen sus voces?

关注自焚不是渲染鼓励。同是生活在一片土地上的人，都被欺压。你汉人或无法对藏人伸出援手，然而于人类最本能的感情上，是不是应该做到最起码的关心，让他们知道你们听到他们的求助呐喊痛苦？

@lotusseedsD: Mostrar preocupación por las inmolaciones no es incitación. La gente que vive con ustedes en el mismo trozo de tierra está bajo la opresión. Ustedes, los Han, quizás no puedan ayudar a los tibetanos, pero al menos pueden mostrar alguna preocupación como seres humanos. Háganles saber que han oído sus gritos de dolor.

También el 15 de enero, @cecilcoe señaló [zh] que la esfera pública en línea está sumamente manipulada por los censores de la red:

我可以作证：自焚者照片在新浪上一贴就删，快得无法形容。后来我改成贴台湾自焚者照片，在文字中提到西藏自焚，就比较慢。在哪短短时间里有12个评论。当然，总人数没乌坎多，但说汉人不关心，也不尽然。

@cecilcoe: Doy fe: Sina elimina todas las fotos de las inmolaciones de tibetanos en un abrir y cerrar de ojos. Más tarde, envié fotos de inmolaciones de taiwaneses y mencioné los incidentes del Tíbet, y la velocidad de supresión fue un poco más lenta, por lo que pude recibir 12 comentarios. Por supuesto, la preocupación es mucho menor que sobre Wukan, pero no todos los Han son indiferentes.

@tengbiao, activista por los derechos humanos, coincidió [zh] en que los intelectuales públicos se están haciendo los tontos con respecto a la represión en el Tíbet:

藏人自焚这件事上，除了极少数几个例外，中国公共知识分子们集体哑火、装聋作哑。房间里的大象，沉默的共谋。他们和行凶者一样无耻。

@tengbiao: Salvo muy pocas excepciones, los intelectuales públicos chinos están haciéndose los tontos de forma colectiva sobre las inmolaciones tibetanas. No se puede negar la evidencia: su silencio es una forma de conspiración. Son tan sinvergüenzas como los criminales.

El destacado bloguero @yanghengjun coincidió [zh] con Tengbiao:

他们点燃自己，照亮黑暗。怎奈我们在黑暗中太久，甚至变成了黑暗的一部分。

@yanghengjun: Ellos (los tibetanos) se quemaron a sí mismos para llevar luz a la oscuridad. Sin embargo, han vivido en la oscuridad durante demasiado tiempo y se han convertido en parte de la oscuridad.

El debate anterior recibió algunas respuestas emprendedoras; @zhaoyang8964, disidente, también habló en Twitter [zh]:

藏人自焚是源于对中共暴政的愤怒和绝望，也是以死明志的反抗！我身为汉人而为这个无耻的政权感到羞愧。所谓“西藏自古以来就是中国的领土”纯粹扯淡！尊者一向表明愿留在中国版图内但希望获得真正的自治，而无赖政府根本不尊重尊者，也从来不把藏人的诉求当回事。

@zhaoyang8964: Los tibetanos se inmolaron para expresar su ira y su desesperación contra la tiranía del gobierno comunista chino. Protestaron con sus vidas. Como Han, siento vergüenza por tan desvergonzado gobierno. Es totalmente una sandez decir que «el Tíbet siempre ha sido (desde la antigüedad) una parte de China». Su santidad ha venido expresando su buena voluntad de formar parte de los territorios de China; todo lo que está pidiendo es una autonomía auténtica. Pero el despiadado gobierno no respeta a su santidad ni a las demandas de los tibetanos.

Después de leer los tuiteos de @degwa, Crazy Crab dibujó una viñeta para mofarse del gobierno chino:

El Comité Permanente del Buró Político en Llamas. Viñeta compartida por Crazy Crab en CartoonMovement.com

Sin embargo, las declaraciones políticas no podían evitar desafiar el discurso oficial sobre las inmolaciones. Hasta ahora, Wang Lixiong es el único intelectual chino que ha ofrecido [zh] una visión minuciosa y contraria a la oficial sobre la inmolación tibetana. A continuación, un extracto de la traducción de su artículo escrito el 12 de enero sobre la inmolación tibetana:

施暴于自我，除了是出于绝望的抗议或对尊严孤注一掷的捍卫，若有对实效的企望，就如甘地所说：“通过我们所受的深重苦难，可以影响政府”；或马丁·路德·金所说：“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力…耗尽你们的仇恨…唤醒你们的良知”。

这种企望的实现，前提是需要存在良知。专制政权的机器只有刚性结构、冷酷逻辑，以及官僚利益。当年几千孩子在天安门广场濒临死亡地绝食，有谁看到过它的良知？

以往非暴力抗争的局限就在此——结局不是取决抗争一方，而是政权。抗争方只能起压力作用，权力不让步就不会有进展，因此目前的西藏落入困境是必然。

走出困境，方向在哪里？我觉得是目前首要回答的。没有方向就只能盲目。哪怕是自焚的壮烈献身，也让人感觉更多是绝望。而各方面对自焚，除了情绪动荡，也是就事论事的茫然。

说自焚者有勇气没有智慧，是不公平。智慧不是苟且偷生的技巧，是能够带领西藏走出困境的高瞻远瞩。那不是普通民众应该和能够承担的。而把已退出政治的达赖喇嘛当作一切智慧的来源，则是不负责。达赖喇嘛确定了非暴力原则和中间路线，如何实现应该是政治家们的智慧。

目前还看不到这种智慧。中国方面只有一手钞票一手屠刀；西藏方面——假如流亡政府是代表的话，也看不出除了发表声明，还知道该做什么。

请告诉勇敢的藏人，他们可以做什么。知道了应该和能够做什么，他们就会活下去，而不是用惨烈自焚仅换来媒体的短暂一瞥。

Ejercitar la violencia sobre uno mismo, aparte de ser una protesta desesperada y una defensa de la dignidad, su expectativa, si la tiene, es similar a la enseñanza de Gandhi: «Cambiar el gobierno por medio de nuestros sufrimientos» o al dicho de Martin Luther King: «Les agotaremos con nuestra capacidad para sufir, y un día… haremos un llamamiento a su corazón y a su conciencia y les ganaremos en el proceso».

La premisa de esa expectativa es la existencia de una conciencia. La maquinaria del gobierno autoritario tiene solo una estructura de hierro, una lógica fría e intereses burocráticos. Hace muchos años, miles de jóvenes estuvieron en huelga de hambre en la plaza Tiananmen. ¿Quién vio alguna conciencia entonces?

La limitación de la lucha no violenta es que su final depende del poder del estado, no de los manifestantes. La protesta solo va a crear presión, que no va a ningún sitio si el poder no transige. Por eso el Tíbet está atrapado en la situación actual.

¿Cómo salir de este callejón sin salida? Esta es la pregunta más importante que tenemos que plantearnos. Sin dirección, se derivará en el nihilismo. La inmolación traerá más desesperación. Aparte de provocar emociones, no ofrece soluciones.

Sería injusto decir que los que se inmolan no son sensatos. Vivir sin dignidad no es sensato. La verdadera sensatez consiste en sacar al Tíbet del callejón sin salida en que se encuentra. La gente corriente no puede salir adelante. Sin embargo, es también irresponsable depender del Dalai Lama, que va saliendo poco a poco de la escena política. El Dalai Lama ha propuesto el principio de no violencia y un cambio intermedio, pero llevarlo a cabo depende de la sabiduría de los políticos.

No podemos ver esa sabiduría de momento. Lo que el gobierno chino tiene es un montón de papel moneda y un cuchillo de carnicero. En cuanto al Tíbet, si el gobierno en el exilio es el representante, hasta ahora no sabe qué hacer aparte de declaraciones.

Por favor, decidles a los valientes tibetanos qué pueden hacer. Si saben lo que deben/pueden hacer, van a vivir, en lugar de usar sus propias vidas a cambio de un poco de atención de los medios de comunicación.

El Salvador: Destrucción del mural de la catedral enoja a los ciudadanos

Betsy Galbreath — Thu, 26 Jan 2012 16:20:27 +0000

Actualización (1 febrero, 2012):

La página de la catedral, catedralsansalvador.org, que incluía fotos del mural ya no está en línea.

El Salvador tiene una historia sangrienta: durante la guerra civil (1980-1992), 75.000 civiles fueron asesinados por las fuerzas armadas y por escuadrones de la muerte. La comunidad religiosa sufrió el asesinato del arzobispo Oscar Romero en 1980, la violación y asesinato de cuatro religiosas de los EE.UU., y la matanza de sacerdotes jesuitas. La iglesia católica en particular sufrió mucho daño por violencia del estado durante esta época.

Tras la firma de un acuerdo de a paz, la memoria y la reconciliación llegaron a ser prioridades para muchos ciudadanos. Todo acto en la dirección opuesta tiende a provocar una gran cantidad de reacciones, como ha sucedido recientemente con respecto a la polémica destrucción de uno de los conmemorativos salvadoreños más visibles: un mural en la fachada de la Catedral de San Salvador en la capital. De inmediato, internet fue inundado con comentarios asombrados y llamadas a la acción.

Catedral de San Salvador. Imágen disponible en Wikipedia (GNU Free Documentation License).

Explica Kabistan en Tumblr:

Esta semana fue destruido sin previo aviso el mural que adornaba la fachada de la Catedral Metropolitana de San Salvador, realizado por Fernando Llort;por parte de las autoridades eclesiásticas del recinto; particularmente nunca me ha gustado ni el mural ni la catedral , pero el acto en si es indignante, una falta de respeto para el artista (y la comunidad de artistas en general) que concibió la idea, y las personas que colaboraron en su construcción.

La blogger Mildred Largaespada reunió varias reacciones y publicó fotos del mural destrozado. Ella se pregunta:

¿Cómo se les ocurrió este atentado contra la autoestima de las y los salvadoreños, la historia de este país, el arte…?

En su sitio web, Llort, el artista que creó la obra como un homenaje a la paz, describe su trabajo en la Catedral:

La Iglesia Católica de El Salvador me pidió que diseñara la fachada de Catedral. Este ha sido uno de los momentos artisticos más especiales de mi vida, porque significaba que estaba dejando plasmado mi arte en un símbolo muy importante del país, con un gran valor histórico. Es un trabajo que nos tomó (a mí y un grupo de artesanos) alrededor de 1 año para terminar.”

El mural de Llort fue un símbolo de la paz, como señala Linda Raftree [en] en un extenso post donde explica el significado de la obra de arte, y nos dibuja una línea cronológica de la historia de El Salvador. En “Sobre pueblo y catedral, ruina y reconstrucción” [en] escribe:

La Armonia de mi Pueblo es el título de la obra que creó en 1997 el artista salvadoreño Fernando Llort para adornar el frente de la Catedral de San Salvador. Armonia [harmony] es fácil de traducir al inglés - significa armonía. Pueblo es un poco más difícil. Es un término en español que incluye la noción de tanto el lugar como la gente. Proviene de la palabra latín populus y puede referirse a 1) los habitantes de una nación, país o region quienes comparten una cultura similar; 2) una población que cultiva la tierra en una zona particular (p. ej, un pueblo o comunidad); o 3) el campesino u obrero. Así pues, en esencia, el título de la obra es “La Armonia de mi Pueblo”.

Añade Linda:

Los líderes eclesiásticos ya se han disculpado con la familia Llort y con aquellos que están molestos por la sorprendente retirada de los azulejos. Ellos sostienen que consultaron con la congregación de la catedral, y consiguieron su aprobación para quitar los azulejos. Sin embargo, la Secretaría de Cultura ya ha emitido un llamado de atención a la Iglesia Católica por sus acciones, condenando “la destrucción de la fachada de la Catedral”, y acusando a la iglesia de violar la ‘Ley Especial de Protección del Patrimonio Cultural', afirmando que ‘aunque el mural en al Catedral de San Salvador no fue declarado un sitio cultural, estaba en proceso de ser declarado, lo que significa que en ningún caso debería haberse intervenido.'

En su artículo “La iglesia arranca el mural de Llort de la fachada de la Catedral” [en], el blogger Tim proporciona antecedentes sobre el destacado artista y también señala las reacciones en las redes sociales en contra de la destrucción:

La página Facebook de la Fundación Fernando Llort se llenó con expresiones de tristeza y solidaridad. Otra página de Facebook, Indignados por El Mural, se está llenando rápidamente con fotos y comentarios, y la ira de la ceguera de la Iglesia sobre el significado de esta obra de arte.

Irónicamente, las imágenes del mural se incluyen todavía en el sitio web de Catedral de San Salvador, junto con una descripción que indica que, sin duda, el mural contribuye a “una personalidad única” de la Catedral. También se establece que los murales son la referencia más significativa del arte contemporáneo salvadoreño.

El blogger Hunnapuh dijo que es muy irrespetuoso destruir una obra de arte tan valiosa. En su opinión, se debe demoler la catedral, debido a la estrecho mentalidad de los autoridades y porque considera que la catedral es una obra de arquitectura atroz y que el mural de alguna manera ayudó a hacerla parecer menos fea.

No obstante, piensa Copinapitli que la controversia de la Catedral es nada más que una cortina de humo para distraer a los ciudadanos de asuntos realmente importantes que hasta el momento no han abordado, como la creciente violencia que se tradujo en 50 asesinatos en los primeros cuatro días del año, los riesgos de escándalos también crecientes debido a una reforma fiscal, y una mala situación económica en general. Según este blogger, estas situaciones merecen más atención de los ciudadanos salvadoreños.

Tim dice en su blog que el artista respondió [en] a la destrucción de el mural y hizo tres peticiones:

Primero, que se dé una explicación real a la población por la destrucción del mural en vez de restaurarlo. Segundo, pidió más reconocimiento del valor y respeto debido a los artistas y artesanos salvadoreños; y tercero, que los restos de la obra le sean devueltos para que él pued realizar una obra en homenaje a los artesanos salvadoreños.

Llort en la actualidad goza de derechos morales sobre su obra de arte y es posible que la destrucción sea considerada contra la ley salvadoreña. En cualquier caso, es una buena señal para la democracia salvadoreña que sus ciudadanos están luchando por la protección de su arte, sus lugares comunes, y sus memorias.

Irán: Clérigo islámico y blogger encarcelado y en huelga de hambre

Ana Angélica Trejo León — Fri, 20 Jan 2012 06:37:28 +0000

En los últimos 33 años desde la Revolución Islámica, Irán ha sido una especie de paraíso para los clérigos islámicos, quienes han ganado poder y dominio sobre el país. Pero no para todos ellos. Mohammad Sadegh (Arash) Honarvar Shojayi, es un clérigo y un blogger que actualmente está compartiendo la pena de prisión por sus ideas y escritos, junto con muchos otros presos. ¿Acaso la República Islámica ha democratizado la represión? En octubre de 2011, después de una año de prisión, el blogger fue sentenciado [en] a cuatro años de prisión y a latigazos.

Arash Honarvar Shojayi tenía perfiles en Facebook, Twitter, y un blog [fa]. Él es un crítico [en] del concepto de la Tutela de los Juristas [en] (Vlayat faqih), que significa que el liderazgo recae sobre un sólo clérigo, posición actualmente en manos del Ayatolá Ali Jomenei. Arash Honarvar fue acusado de actividades de propaganda y actividades contra la seguridad nacional, así como de difamar al régimen y al clero. Fue liberado recientemente debido a problemas de salud, pero fue arrestado nuevamente después de una entrevista. Ha estado en huelga de hambre desde el lunes pasado.

El blog de Youth for Human Rights (Jóvenes por los Derechos Humanos) dice [fa]:

Arash Honarvar Shojayi había sido uno de los presos políticos en la sección 350 en la Prisión de Evin, pero fue transferido a la sección 325 con clérigos encarcelados que no comparten sus ideas críticas. Las autoridades le advirtieron que si él continuaba con la huelga de hambre, nadie en esa sección tendría derecho a recibir llamadas telefónicas. Tales advertencias están hechas para incitar a otros prisioneros a incrementar la presión sobre Mohammad Sadegh Honarvar Shojayi.

En 2010, Mohamad Sadegh Honarvar Shojayi publicó varios posts referentes a la violación de los derechos humanos en Irán contra los líderes religiosos chiítas. El blogger hizo referencia al Informe sobre Irán publicado en 1998 por Amnistía Internacional [fa]:

Desde el establecimiento de la República Islámica de Irán en 1979, las serias violaciones a los derechos han continuado. Las víctimas incluyen una amplia gama de miembros pertenecientes a la oposición política, desde grupos de izquierda a monarquistas, así como de minorías étnicas y religiosas. También ha habido un patrón de restricciones impuestas a los líderes religiosos chiítas que se opusieron a los principios fundamentales del sistema político iraní, como el “velayat-e faqih”.

En la República Islámica, incluso algunos clérigos no están a favor del régimen.

Kenia/Somalia, guerra en Twitter: El ejército keniano contra Al Shabaab

Adrian Levices — Fri, 20 Jan 2012 06:03:16 +0000

La incursión militar del ejército keniano sobre territorio somalí [en] para atacar al grupo de resistencia Al Shabaab, bautizada con el nombre “Operación Linda Nchi” (”Proteger el País” en Swahili), se ha convertido en una guerra en Twitter. Todo comenzó después que el portavoz militar oficial, el Mayor E ChirChir (@MajorEChirchir en Twitter), hubiese subido fotografías antiguas en las que se basaba para afirmar que un recluta keniano del movimiento Al Shabaab había sido lapidado recientemente por otros miembros del grupo, por “diferencias de opinión”. A través de este enlace [en] se puede ver una captura de pantalla de la entrada, ahora eliminada.

Más tarde se supo que las fotografías habían sido tomadas por un periodista somalí en 2009 y en ellas no aparecía ningún recluta keniano de Al Shabaab. El portavoz militar se ha hecho responsable y ha admitido en Twitter sus declaraciones:

Logo oficial del ejército keniano. Fuente de la foto: @MajorEChirchir.

@MajorEChirchir: #PicturePosting Me hago responsable de haber subido una fotografía antigua, pero la ejecución sí tuvo lugar el martes. Probablemente tenga lugar otra ejecución el viernes.

Estas son algunas reacciones a las entradas de @MajorEChirchir: @SelfMadeAbdi pregunta:

@SelfMadeAbdi: ¿Se supone que ahora deberíamos creerte?

@Dannmanufc escribe:

@Dannmanufc: estoy perdiendo la confianza en lo que escribes

@kithembe dice:

@kithembe: @MajorEChirchir #PicturePosting Es triste, pero deje de subir fotografías antiguas.

Imagen de los tuiteos de @MajorEChirchir. Fuente: globalpost.com

Su posteo ha causado furor en la Web y numerosos usuarios de Twitter descargan su ira, desconfianza y opiniones en la etiqueta #PicturePosting. La tuittera @mamayaimani escribe:

@mamayaimani:
@MajorEChirchir #PicturePosting ¿Te das cuenta cómo afecta esto a tu credibilidad? ¿Y ves lo que supone para el otro bando?

El usuario @geoffreyork descubre al @MajorEChirchir:

@geoffreyork: He aquí fotografías tomadas en el 2009 y publicadas en un periódico británico: http://bit.ly/yDYRn4 [en] Comparadlas con las fotografías que subió el Mayor. Idénticas.

La cuenta de Twitter de Harakat Al-Shabaab Al Mujahideen, @HMSpress, matizó las declaraciones realizadas por las Fuerzas Armadas de Kenia en Twitter:

@HMSpress: Para quien esté interesado: el incidente ocurrió en el 2009, el hombre no era #Kenyan [en], no sucedió en Kismayo, y el HSM no estuvo involucrado http://www.dhanbaal.com/main/index.php?module=News&func=display&sid=272 [en].

@HMSpress: Parecen burdos, incluso en sus campañas de propaganda. Una sencilla búsqueda en Google le habría ahorrado tal bochorno.

Los kenianos y otras personas interesadas reaccionaron ante tal fiasco, he aquí un ejemplo de sus tuiteos:

El bloguero tecnológico @RobertAlai comenta:

@RobertAlai: @MajorEChirchir estamos esperando a que diga algo. Ha intentado engañarnos. Queremos veracidad y no montajes.

Okwaroh escribe:

@Okwaroh: @MajorEChirchir ¿y hasta dónde debemos tolerar sus “omisiones”? Esto genera muchas preguntas en torno a la credibilidad de su PALABRA

En respuesta a las falsas fotografías, un tuitero keniano, @Jkisioh, acuña un nuevo término, “Tuicidio” y pregunta:

@JKisioh: ¿Ha @MajorEChirchir cometido Tuicidio?

Seguramente el portavoz militar keniano pensó que su tuiteo sería leído por crédulos cibernautas que no dudarían de su palabra. La veracidad de sus declaraciones está siendo puesta a prueba por Al Shabaab y sus simpatizantes así como por ciudadanos kenianos mientras la “Guerra Tweet” y la guerra de los medios sociales continúa.

La capital de Kenia, Nairobi, sufrió dos ataques mortales con granadas [en] relacionados con Al Shabaab el último año: uno en una famosa sala de espectáculos y otro en una concurrida parada de autobús a las afueras de la ciudad.

Irán: Blogger clérigo en huelga de hambre

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Thu, 19 Jan 2012 06:38:10 +0000

Mohammad Sadegh Honarvar Shojayi, blogger y clérigo, inició una huelga de hambre el lunes 16. Fue arrestado por el Fiscal General con acusaciones de haber realizado una entrevista en el sitio web reformista Kalameh.