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Corea del Sur: Misionero estadounidense demanda a Corea del Norte por tortura sexual

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 11 Feb 2012 10:36:55 +0000

Robert Park, misionero coreano-estadounidense y activista de derechos humanos, que se fue a Corea del Norte en 2009, demandó a Corea del Norte por tortura sexual. Park fue al país en protesta por las atrocidades en derechos humanos de Corea del Norte. Sin embargo, como escribió [en] el blogger de Marmot's Hole, la noticia ha provocado reacciones bastante cínicas.

Myanmar (Birmania): Ni uno ni otro

Karina Villegas — Thu, 09 Feb 2012 10:03:41 +0000

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (UNHCR) considera que la situación de 110-150,000 birmanos refugiados que se encuentran en la frontera con Tailandia es una de las 29 situaciones prolongadas de refugiados en el mundo [en]. De acuerdo con el Foro de Asia Oriental, también existen 1.5-2 millones de refugiados en Tailandia [en] que representan la ‘cara visible del abuso de los derechos humanos'.

Birmania, gobernada por una Junta Militar desde 1962 a 2011, conocida localmente y por las Naciones Unidas como Myanmar, ha sido acusada frecuentemente de violar los derechos humanos y desplazar forzosamente a los civiles. Aunque el gobierno aparentemente civil fue elegido controversialmente en 2010 [en], una cuarta parte de los asientos parlamentarios y tres puestos de gabinete están reservados para el ejército.

Otros motivos de preocupación son el trabajo forzado a niños, el tráfico de personas y el conflicto étnico interno. En una extensa entrada, Mary Ditton, una conferencista en temas de gestión de salud en Australia, analiza el problema de los desplazados internos y los refugiados [en]:

La mayoría de los emigrantes viene de Birmania para trabajar en industrias manufactureras, de procesamiento de alimentos y agrícolas en Tailandia […]. Además del miedo constante y las amenazas de deportación, trabajan en malas condiciones y no cuentan con los derechos más básicos de asociación, trabajo o salud. […] Solo algunos emigrantes forzados solicitan asilo de manera oficial y viven bajo la protección del UNHCR. Otros emigrantes deciden ganarse la vida en una economía informal y corriendo el riesgo de ser deportados. La consecuencia de esta prolongada situación de refugio es que los campos de refugiados están llenos tanto de mujeres, niños, ancianos y personas discapacitadas como de hombres y mujeres capaces de trabajar en cualquier lugar. Esta población ‘abandonada’ es víctima de prácticas corruptas tales como el tráfico de personas y drogas, contrabando y trabajo infantil. Los grupos asentados por cuenta propia también son vulnerables a estas prácticas, ya que no cuentan con protección legal efectiva.

Proyecto de refugiados birmanos en Flickr

Los niños son un grupo particular en riesgo, especialmente de comunidades minoritarias, como lo explica [en] el Comité de Refugiados rohingyas y arakaneses:

La semana pasada el grupo de derechos humanos “Arakan Project” publicó un informe acerca de los derechos de los niños en el norte del estado de Arakan, al oeste de Birmania. El estado de Arakan alberga cerca de 735,000 musulmanes rohingyas, una de las minorías étnicas más oprimidas en Birmania.

El informe señala que más de 40,000 niños de la minoría rohingya en el estado de Arakan no tienen la nacionalidad birmania (o ninguna nacionalidad), a pesar de haber nacido en Birmania y que sus padres viven alli. El estado apátrida de los niños, como muchas otras leyes draconianas que discriminan a los rohingyas, son graves violaciones de los derechos humanos y pueden tener consecuencias nefastas en su salud.

Según el Arakan Project, todos los rohingyas que viven en Birmania son obligados a pagar sobornos para obtener permisos para viajar lejos de sus pueblos. Algunos son forzados por el ejército o las autoridades fronterizas a construir caminos y a vigilar y limpiar las bases. Los rohingyas fueron forzados a irse de sus tierras, y el Arakan Project estima que solo el 30% de los rohingyas tiene acceso a sus tierras de cultivo mientras que el resto trabaja mayormente como obreros informales.

Un estudio realizado en Estados Unidos de 400 niños refugiados señaló que la salud de los niños es un gran motivo de preocupación incluso cuando se van de Tailandia y Birmania [en]:

Algunos niños refugiados de Birmania que llegan a Estados Unidos, tienen niveles tóxicos de plomo en la sangre, según un estudio publicado esta semana en la revista Pediatrics. Los investigadores del Centro para el Control y Prevención de Enfermedades midieron los niveles de plomo en los niños birmanos que viven en los campos de refugiados en Tailandia. Encontraron que los niños menores de dos años estaban en mayor riesgo. El quince por ciento de ellos tenian intoxicación por plomo, así como el cinco por ciento de todos ellos. […]

[…]

La intoxicación por plomo es extremamente tóxica y puede tener graves consecuencias en la salud de los niños, incluyendo daño cerebral, retardo mental y bajos niveles de CI .

La organización Well-Being For Rohingya Refugee Bangladesh dice que los cambios y reformas [en] en Birmania podrían ayudar a mejorar la situación [en]:

Mientras que los grupos humanitarios piden más ayuda para los refugiados birmanos que se han desplazado por años durante los conflictos, existe un cierto optimismo ahora que una serie de acuerdos de alto al fuego podrían permitir que se entregue suministros de alimentos, medicina y abrigo indispensables.

Un reciente informe publicado por la organización Refugiados Internacional (RI) se enfocó en dos objetivos claves: permitir el acceso de los grupos humanitarios a las áreas de refugio y eliminar las restricciones de los donantes.

[…]

De acuerdo a su estudio, se estima que existen 500,000 desplazados internos en Birmania, y tres millones de refugiados birmanos en otros países. Existen también 800,000 rohingyas apátridas al oeste del país, quienes viven en condiciones precarias debido a que no tienen derechos humanos básicos.

Con la disminución de los conflictos, ahora es tiempo para que la comunidad humanitaria, dirigida por el coordinador residente de las Naciones Unidas o el coordinador de Asuntos Humanitarios y sostenida por los donantes claves como la Unión Europea, Reino Unido y Estados Unidos, extiendan sus operaciones en Birmania […].

Una tregua firmada recientemente entre el gobierno y los rebeldes [en], asi como la liberación de los prisioneros políticos [en], dan lugar a la esperanza. Sin embargo, Tina McCloughy señala que se necesita hacer más [en]:

Como parte de mi investigación Fulbright en Birmania, Malasia, y Tailandia, un niño de la minoría étnica birmana me contó cómo se sostuvo fuertemente de la espalda de su padre, mientras lo llevaba por las zonas de guerra en las montañas birmanas cuando se dirigían a Tailandia, dejándolo solo en un campo de refugio al otro lado de la frontera. ¿Por qué? Porque el padre vio cómo el gobierno militar birmano había encendido en muchas ocasiones sus aldeas étnicas, escuelas, y nunca les construyeron nuevas escuelas. La única ayuda que recibieron los estudiantes de la minoría en Birmania, vino de incursiones ilegales dirigidos por los Free Burma Rangers en Birmania, que arriesgaban sus vidas para llevar a salvo a los educadores de las minorías étnicas por las peligrosas zonas de conflicto con el propósito de capacitarlos. Los educadores de la minoría de Birmania no deberían correr el riesgo de perder sus vidas tratando de educar a los niños.

Para cambiar la vida de la minoría birmana se requiere que la secretaria de Estado, Hilary Clinton, presione también a Tailandia y Malasia para cambiar sus políticas de refugio, permitiendo que los refugiados continúen saliendo de Birmania. Tal vez pasen muchos años antes que Birmania se convierta en una zona segura para las familias de las minorías. Tailandia y Malasia han rehusado deliberadamente ratificar la convención de la ONU de 1951 que protege a los refugiados, quizás por miedo a comprometerse a brindarle educación y garantizar las condiciones de trabajo a un número enorme de refugiados de la minoría birmana.

Luego de la visita del año pasado de la secretaria de Estado de los Estados Unidos, Hilary Clinton, Andrew G. Lim escribió en The Huffington Post [en] que ahora es un “momento crítico para presionar a que se introduzcan mayores cambios por la manera en que el gobierno de Birmania trata a sus minorías étnicas”, mientras que la lider de oposición Aung San Suu Kyi, quien fue liberada de su arresto domiciliario en 2010, hace unos días envió un mensaje en video al Foro Económico Mundial de Davos (Suiza) [en]:

La galardonada con el premio Nobel de la Paz reconoció los cambios en su país y exhortó a la comunidad internacional a prestar más apoyo para profundas reformas.

África: TICs Para refugiados y personas desplazadas

Viviana Pineda — Sun, 05 Feb 2012 10:35:49 +0000

En las últimas semanas Global Voices ha presentado a sus lectores más ejemplos de cómo los medios ciudadanos se utilizan para amplificar las voces de los refugiados y desplazados. Sin embargo, mientras que los blogs y sitios de redes sociales tienen claramente un papel que desempeñar en el empoderamiento de los grupos marginados, también lo hacen las TIC en general.

MobileActive, por ejemplo, se ve alentada por el potencial de los teléfonos móviles [en] que permite que los refugiados no sólo permanezcan en contacto con sus seres queridos, sino también que sea más fácil localizarlos. La atención a este tema es particularmente cubierta por un número especial de la Revista Migraciones Forzadas [en], que ofrece una visión profunda en el uso de las TIC en este contexto.

Los refugiados en Uganda están usando SMS y celulares para reconectarse con los miembros de sus familias y amigos cercanos. Foto via MobileActive

Los refugiados a menudo sufren un doble trauma: La situación que los llevó a huir en primer lugar, así como el hecho que muchas familias se separan durante la migración. Para la salud de los refugiados, su bienestar y la posibilidad de reubicarse, es de vital importancia conocer el paradero de sus familiares, su seguridad y su capacidad para permanecer en contacto. Hoy en día, los teléfonos móviles constituyen la tecnología más importante para que los refugiados puedan encontrar a sus parientes y permanecer en contacto.

Migraciones Forzadas número 38, en su edición del tema de la tecnología, cubre aquellas tecnologías para refugiados en particular. Dos capítulos arrojan una luz sobre el uso de teléfonos móviles entre los refugiados, así como algunos de los problemas que trae el uso de esta tecnología para encontrar y contactar con los miembros de la familia, tales como cuestiones de seguridad y accesibilidad.

El Comisionado Adjunto de las Naciones Unidas para los Refugiados, T Alexander Aleinikoff, brinda una introducción a la edición especial [en]:

Al menos superficialmente, los campos de refugiados de hoy no parecen significativamente diferentes de los que existían 30 o 40 años atrás. La modernización parece haber pasado de largo. Pero una mirada más de cerca, y se hace evidente que las cosas están cambiando

En la actualidad, los refugiados y los desplazados internos en los países más pobres a menudo tienen acceso a un teléfono móvil y son capaces de ver televisión por satélite. Cafés Internet han surgido en algunos asentamientos, con hardware adquirido por empresarios refugiados o donados por organizaciones humanitarias como el ACNUR. Y las mismas agencias de ayuda están haciendo cada vez más uso de tecnología avanzada: sistemas de información geográfica, Skype, bases de datos biométricas y Google Earth, para dar sólo algunos ejemplos.

En un artículo, el ejemplo de un proyecto de rastreo establecido por el Consorcio para los Refugiados de Kenia (RCK), en cooperación con los refugiados Unidos (RU) es destacado [en]:

En 1991, Ahmed Hassan Osman* huyó del conflicto en Somalia, dejando a su familia en Kismayu, y se dirigió a Kenia en busca de asilo. Ahmed vivió un tiempo en el campamento de refugiados de Ifo, antes de ser reasentado en Colorado en los EE.UU. donde se le concedió la plena ciudadanía de los EE.UU.

En 1992, su primo Abdulahi Sheikh llegó a Kenia en busca de apoyo. Reconocido como refugiado, Abdulahi terminó en el campo de Dagahaley en Dadaab. Él creía que Ahmed estaba en Dadaab o había estado allí, pero sus esfuerzos por encontrarlo no tuvieron éxito y pronto abandonó la esperanza de encontrarlo. De hecho, pensaba que Abdulahi Ahmed había regresado a Somalia.

A principios de 2011 RCK empleo a Abdulahi para que asistiera con el proyecto de RU en el campamento de refugiados de Dagahaley. Abdulahi se registro con el proyecto de rastreo y comenzó una búsqueda de sus seres queridos. Habiendo encontrado un nombre que le era familiar, Abdulahi se puso en contacto con ésta persona a través del sistema de mensajes de RU. Cuando recibió una respuesta se dio cuenta que, después de 20 años de separación y de búsqueda, él había encontrado a su querido primo. Se intercambiaron números de teléfono y Ahmed llamó, rompiendo 20 años de silencio. Hoy en día, los dos se mantienen en contacto regularmente y ambos Abdulahi y Ahmed, continúan la búsqueda de más amigos y familiares.

Por supuesto, como MobileActive también hace hincapié, algunos problemas con la infraestructura local siguen siendo un obstáculo para la adopción generalizada de estos sistemas [en]:

En algunas zonas de África no hay cobertura de las telecomunicaciones. Los participantes en el taller comentaron que, donde existen, las conexiones telefónicas se cortan regularmente, y algunos de ellos también había experimentado la intrusión en las comunicaciones, tales como líneas cruzadas. La fuerza de la señal de red en el extranjero es débil, y la falta de una fuente confiable o estable de electricidad en el país de destino puede ser un problema importante, aunque esto varía según la región. El crecimiento de la población en algunas zonas debilita la fuerza de la red, debido a la fuga de energia. Las personas también pueden tener dificultades para acceder a electricidad y así cargar sus teléfonos móviles.

[…]

Encontrar la mejor tecnología para diferentes miembros de la familia puede ser difícil, particularmente si ellos mismos son desplazados, debido a factores tales como la variedad de servicios disponibles, si el miembro de la familia puede pagarlos y si tiene las habilidades y conocimientos para usar dichas tecnologías. Un participante observó que la mayoría de los miembros de su familia en el extranjero necesitaban acceder a la tecnología de la comunicación a través de otros. Una participante describió las dificultades que tuvo en contactar a su esposo en un campamento. Ella le envió dinero a su esposo para que este comprara un teléfono, pero otras personas en el campamento también lo utilizaban, dejandola a ella esperando durante horas hasta ponerse en contacto.

Opciones baratas, tales como correo electrónico, mensajería de voz sobre Internet o instantánea puede no ser accesible o asequible, y el acceso a Internet en África es muy caro. Además, los miembros de la familia desplazada en el extranjero pueden no saber cómo utilizar estas facilidades.

Desde proporcionar a los refugiados el acceso a la información sobre salud y oportunidades educativas, hasta el uso de Facebook, chat de Gmail y Skype para mantener los contactos con familiares y amigos a través de la fractura geográfica, el tema ofrece un panorama completo de cómo las TIC se están utilizando.

Ushahidi también recibe una mención en relación con el terremoto de 2010 en Haití [en], así como, en general, en lo que respecta a conflictos, los desastres y refugiados [en]. De hecho, el Idea Lab de PBS, da un vistazo a la colaboración entre Al Jazeera y Ushahidi para conectar y empoderar a los somalíes separados por el conflicto y el hambre [en]:

Somalia habla es una colaboración entre Souktel, una organización con sede en Palestina que proporciona servicios de mensajería SMS, Ushahidi, Al Jazeera, Crowdflower, y el Instituto de la Diáspora Africana. “Queríamos conocer la perspectiva de los ciudadanos somalíes que nos diga cómo la crisis ha afectado su vida y la diáspora somalí”, dijo Soud Al Jazeera Hyder, en una entrevista.

[…]

El objetivo de Somalia habla es agregar las voces no escuchadas desde el interior de la región, así como de la diáspora Somalia pidiendo que respondan a través de mensaje de texto: ¿Cómo ha afectado el conflicto de Somalia de su vida? Las respuestas se traducen al inglés y son trazadas en un mapa. Desde su lanzamiento, unos 3.000 mensajes SMS se han recibido.

[…]

Para Al Jazeera, Somalia habla también es una oportunidad para poner a prueba enfoques innovadores de los medios de comunicación móvil para los ciudadanos y el periodismo.

En octubre de 2010, MobileActive también mostró un proyecto móvil implementado por los Refugiados Unidos en Uganda [en], con el apoyo de Ericsson, el ACNUR y la Red Omidyar, señalando que un blog lo denominó “la red social que es más importante que Facebook”.

La edición de la tecnología de Forced Migration Review se puede leer en línea aquí [en].

Una solución radical a la pobreza global: Abrir las fronteras

Veronica Sabalete — Mon, 30 Jan 2012 10:35:10 +0000

El 18 de diciembre celebró el Día Internacional del Inmigrante [en]. Durante la actual crisis financiera mundial, varios partidos políticos han acusado a la inmigración procedente de países en vías de desarrollo de ser la fuente de desempleo en sus países. Pese a que, hasta la fecha, ningún estudio ha demostrado que la inmigración realmente haya jugado un papel significativo en la crisis por desempleo, esta creencia permanece fuertemente arraigada en la mente de muchos.

Asimismo, otro fenómeno está firmemente anclado en el tejido de muchas sociedades desarrolladas: el incremento de la frecuencia de las campañas humanitarias durante la época vacacional.

Es más, a finales de año en los países más desarrollados, pueden observarse campañas que animan a los ciudadanos a hacer donaciones para combatir la pobreza en países lejanos con peor suerte.

Además de las recurrentes imágenes de extrema pobreza durante las vacaciones (también conocida como “pornografía de la pobreza” dentro del sector de desarrollo, cada vez que las organizaciones benéficas sobreexplotan las imágenes de personas pobres), existen estadísticas alarmantes: 1,4 billones de personas malviven con menos de 1,25 dólares al día [en]. Si bien el avance económico de muchas naciones africanas es innegable, la desigualdad social es incluso más evidente en el continente africano.

Los economistas también preven que 1/3 de la gente pobre en el mundo residirá en el continente africano en 2015 [en]. De hecho, los apuros económicos son uno de los factores clave mencionados por los 700 millones de personas en todo el mundo ansiosas por dejar su país de origen [en].

Nómadas en Marruecos por Antonioperezrio (CC-NC-2.0)

A menudo parece que los países menos desarrollados no pueden escapar del látigo de la pobreza, aparentemente impotentes ante la magnitud de la empresa a acometer. Además, con frecuencia se les recuerda a estos países que son incapaces de cubrir las necesidades de la población sin la ayuda internacional. Aunque dicha ayuda es consecuencia de la crisis acuciante, la situación suele sentirse como una afrenta reiterada al orgullo nacional.

Varios expertos postulan, sin embargo, que la extrema pobreza puede evitarse. La solución más radical para reducir drásticamente la pobreza mundial sería, según muchos expertos, abrir las fronteras nacionales y permitir a los trabajadores emigrar a donde haya mayor demanda laboral [en].

Los profesores Marko Bagaric y Lant Pritchett son dos de los primeros académicos en presentar el concepto “abrir las fronteras” [en] como método para paliar la pobreza global.

En este sentido, Bagaric escribe [en]:

Enviar recursos a los lugares empobrecidos tiene valor. Pero es un modo lento e inseguro de mejorar el bienestar. En cambio, nosotros buscamos el objetivo directamente, liberalizando el flujo social para que viajen allá donde estén los recursos. […] La crisis de hambruna no es más que una crisis de distribución de alimentos, y no de escasez. La mejor forma de mitigar la pobreza en el Tercer Mundo es incrementar la emigración hacia occidente. Dejados a su suerte, muchos gravitarían hacia los recursos vitales, y esto llevaría a un equilibrio aproximado entre los recursos mundiales y su población

Lant Pritchett explica esta noción al detalle en su libro: Let Their People Come: Breaking the Policy Deadlock on International Labor Mobility. Éste cita los resultados de un estudio que afirma que [en]:

Eliminar las barreras mercantiles que persisten en el planeta haría aumentar el PIB en unos 100 billones de dólares estadounidenses. En comparación, eliminar las barreras a la inmigración, doblaría la renta mundial: es decir, incrementaría el PIB mundial en 60 trillones de dólares estadounidenses.

Esta ganancia extra se repartiría, pero los principales beneficiarios serían quienes hoy viven en países pobres.

Manifestación por el derecho de los inmigrantes al trabajo en París por austinevan (CC-NC-SA-2.0)

El Banco Mundial publicó un estudio sobre la contribución de los inmigrantes a la economía de sus países de origen [en] a través de las remesas desde el extranjero. Asimismo, el estudio reveló que se estima que las remesas lleguen hasta los 351 billones de dólares en los países en vías de desarrollo, y 481 billones de dólares, incluyendo globalmente a los países de renta alta. Este estudio también menciona que [en]:

Los flujos de remesas a cuatro de las seis regiones en vías de desarrollo designadas por el Banco Mundial, crecieron más rápido que lo estimado: un 11 por cierto en Europa del Este y Asia Central, 10,1 por cierto en Asia Meridional, 7,6 por cierto en Asia Oriental y el Pacífico, y 7,4 por cierto en el África Subsahariana, pese a la difícil situación económica en Europa y otros destinos de los emigrantes africanos.

Huelga decir que diversos expertos y políticos cuestionan estas teorías no convencionales. Frank Salter explica que la mayor preocupación surge de las disfunciones inherentes de toda sociedad multicultural [en]:

La inmigración ilimitada perjudicaría los intereses nacionales (de Australia) en varios aspectos documentados por académicos de economía, sociología y otras disciplinas vinculadas. La mayor parte del daño se predice a partir de lo que se conoce sobre las disfunciones de la diversidad. Éstas incluyen la desigualdad creciente en forma de la particularmente injusta estratificación étnica. [..] La diversidad también se ha asociado con la mengua de la democracia, el lento crecimiento económico, la caída de la cohesión social y de la ayuda exterior, como con la creciente corrupción y el riesgo de conflictos civiles.

Desde el punto de vista político, Europa está lejos de abrir sus fronteras, más bien al contrario. En Francia, la Ley Guéant limita las posibilidades de empleo a los extranjeros licenciados, hecho que ha dado lugar a varias reacciones. Julie Owono, miembro de Global Voices, describe las implicaciones de esta ley y las reacciones de varios blogueros africanos [en] que perciben esta ley como una razón más para ayudar al desarrollo de sus países. En el blog de Rue89, Owono añade que además la Ley Guéant condena al ostracismo a los estudiantes extranjeros con limitaciones económicas. [fr].

En África, son pocos los expertos que han estudiado el concepto de abrir las fronteras, idea que está, sin duda, demasiado alejada de las realidades del continente como para persistir. El catedrático en filosofía de la Universidad McGill, Arash Abizadeh, no anima a la apertura de las fronteras, aunque afirma que la lógica del liberalismo igualitario no puede justificar el sistema de fronteras actual. Abidazeh afirma que [en] si nos aferramos a la creencia de que “todos los seres humanos nacen libres e iguales”, el establecimiento de fronteras constituye, en si, una violación de tal principio.

La bloguera malgache Sly escribe sobre los peligros de abrir las fronteras [en]:

Soy africana, y aunque pudiera parecer una buena idea, surgen algunos inconvenientes:
-tráfico infantil
-narcotráfico
-propagación del VIH y otras enfermedades
-los refugiados establecerán campamentos en naciones más prósperas, y ello conlleva ciertos problemas.
Dicho esto, algunos países africanos tiene sus fronteras abiertas a países vecinos.

Sly se refiere a que la apertura de las fronteras entre Kenia, Uganda y Etiopía, con el fin de incrementar la integración económica regional, dio lugar a algunos de los principales retos en la región [en] durante la reciente crisis alimentaria.

Este concepto de emplear la apertura de las fronteras para paliar las desigualdades sociales en el mundo supone que reducir la pobreza global sería la mayor prioridad en el mundo. Estaría por delante de otras cuestiones importantes como la seguridad nacional y los intereses propios de cada país. Esta teoría de Pritchett y Magric tiene, indiscutiblemente, una parte polémica que busca promover un debate.

No obstante, pese a las afirmaciones de la comunidad internacional de que quiere reducir la pobreza mundial, la solución de abrir las fronteras solo será considerada en contextos determinados y no primará sobre otros asuntos de la agenda internacional.

Video: Material en línea de y por pueblos indígenas

Juan Arellano — Fri, 27 Jan 2012 07:02:48 +0000

Intercontinental Cry [en] tiene un listado de 12 videos recomendados sobre asuntos indígenas, algunos hechos por los pueblos indígenas de Brasil, Australia, Panamá, EEUU, Kenia del Norte, Colombia y la República Democrática del Congo.

Libia: Carta de una mujer en Bengasi

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Thu, 19 Jan 2012 06:37:10 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial de Levantamiento en Libia 2011.

Una mujer libia de Bengasi está criticando a sus compatriotas por casarse con extranjeras luego de la revolución. Sostiene que a las mujeres libias no se les garantiza derechos iguales a los que se concede a los hombres. Escribe la siguiente carta abierta titulada “Una larga carta de una de las hermanas en Bengasi” en Facebook [ar]:

رسالة طويلة من احدى الأخوات من بنغازي

بصراحة الموضوع لازم نحكي فيه لانه يالي سمعته تبليه وضع النقاط علي الحروف

1- زواج رجالة بنغازي من السوريات يعني فضت في ليبيا وملقيتوش الا السوريات _مع احترامي لسوريات بس عيالنا علي قولت زيف الاسلام خط حمر وعريض _ في المرة الاولة لما شبابنا دبت فيهم النخوة وخذو من اليبيات يالي اهاليهن جو لبنغازي وهنا نحكي علي بنات اجدابيا وقلنا عادي برغم من وجود غصة لكن في الاخير بنت بلادي ومشينا الموضوع وتوا توصل بيكم تاخذو من النازحين من سورريا لليبيا ولا 40 شخص يعني العدد مش طشه الناس مليهمش اقل من شهر عندنا شوفو البنت ادرسوها كويس هل تنسبكم والا لا لكن طب لزق وتزوجو دغري هذه فأل شين ويستر ربي من الايام والعداد الجايا .

2-لا شكرا للمجلس الانتقالي علي فتح الابواب لكل ووحدة شقراء سمحة علي قولت عزايزنا نبيها ثلاجة توا المجلس كل ماله يدير في مشكلة في جرت مشكلة المرة الاولة تعدد الزوجات وتوا نزوح العرب الي ليبيا — نبي نوقف طشة علي موضوع هذا طبعا الدولة لما تكون فيها حرب فطبيعي انه الناس تهرب من هذه الدولة لانه الاوضاع فيها غير مستقرة نبي نفهم توا النزحين من سوريا واكرر مع احترامي لنازحين هل من الحكمة استقبالهم رغم اننا دولة غير مستقرة هل نفسية الموطنين اليبين تتحمل ضغط جديد عليهم هل المجلس مأخذش الابعاد من جلبهم يعني توا المجلس سبب في عنوسة 40 بنت ليبية متقولش ربي محلل بربعة ربي قال فعدلو انت وحدة ويادوبك تبي تأخذ اربعة ..

3- ياسيدي مش عاجبتك بنت بنغازي امشي لطرابلس الزاوية طبعا مصراته وجبل نفوسة تحلمو بيهن بناتهم ..ياسيدي بنات الجنوب باهي اذا يأست بنات بني وليد سرت تورغاء طبعا كلامي هذا مش لرجالة بنغازي بل رجالة المنطقة الشرقية خففو شويا علي ما وصوكم راكم كثرتو.

4- قضية زواج اليبيات من غير اليبين قضية كبيرة ولها ابعاد واجدة اليوم كانت في مسيرة لامهات ليبيات متزوجات بغير ابن جلدتها يعني باليبي مش ولد بلادها يطالبن بحقوقهن كموطنات ليبيات وهو تسجيل ابنائهن بجنسيتهن …. هذا تبيلها وقفة ياخواتي اي نعم انا معاكي في بعض المتطلبات لكن اني نزوج غير ليبي ونعطي جنسيتي لابني هذا انا مش معاها ياختي الجنسية لابد من ان تكون من صلب الرجل ..اي نعم انا معاك في انه ابنك يدرس مجانا ويعامل معاملة اليبي ويعمل ويعين في ليبيا وان تأخذي جميع حقوقك كموطن ليبي حيث ان ليبيا لا تورث ليبيا لكل اليبين فلا يجوز ان يعطي الشباب امتيزات عن الفتاة زيي زي الشاب وهذا لازم ينحط في دستور .

5- طبعا بحكم عددنا كاليبيات اكثر من عدد الرجال فالمفروض اي قرار يتخذ يكون فيه بعد لقدام وبحكم اننا سندنا الثورة وسندنا ثورانا وسندنا بلادنا ودرنا يالي قدرنا عليه بعزم من ربي فكلام هنا ينراد لنقطة رقم واحد يعني هذا كله وماملش عينكم طيح الله سعدكم مصيركم بعد سنتين بعد مايطفشن منكم وياخذن العيال معاهن مرردكم لبنات بلادكم لانه اطبعاكم مايقدر عليهن الابنات بلادكم بس هذا اذا لقيتونا مش لكم فترة تعيطو تبو تطبيق الشريعة الاسلامية في نقطة هذه انا معاكم …ربي قال من ترضون دينه مقالش ياليبيه خوذي ليبي راهو تحسبو رواحكم بس يالي مركزين عليهم .

6- رسال جدية …. الي الاستاذ حزب … اذا كنت تريد ان تضمن صوت المرأة وانضمامها الي حزبك فأهتم بحقوقها التي نصها الله اولا وحقوقها كموطنة ليبية …
واخير انشالله يوفقنا الله في نشر ديننا الوسطي وخدمة وطننا وإنسانيتنا

Una larga carta de una de las hermanas en Bengasi

Francamente, deberíamos discutir este tema para que podamos tener las cosas claras.

1.- El asunto de los hombres de Bengasi que se casan con sirias: ¿así ustedes, hombres, no encontraron ninguna libia y se casaron con sirias? Con todo respeto por las mujeres sirias, pero nuestros niños son una gruesa línea roja como dijo Saif el Islam. En primer lugar, cuando nuestra juventud creía en la caballerosidad y buscó a mujeres de Bengasi, estamos hablando de muchachas Ajdabiya. Esto lo consideraron bien porque se casaron con muchachas de dentro de nuestro país a pesar de los sentimientos amargos. Pero cuando consideras casar emigrantes sirias a Libia, 40, que han estado acá menos de un mes, esto no es normal. Deberían tomarse su tiempo para ver si la chica es adecuada o no, y no casarse con ella tras verla por primera vez. Esto es de mala suerte y que Dios nos guarde de los días por venir.

2.- Nada de gracias al Consejo Nacional de Transición (CNT) por abrirle las puertas a todas las rubias, como dicen nuestros seres queridos: ¿queremos que el CNT esté enterrado en una refrigeradora de problemas? ¿Primero fue la poligamia y ahora los árabes que emigran a Libia? Queremos parar esto. Por supuesto, estamos en estado de guerra, así que es natural que la gente huya de este país inestable. Pero debemos entender a los sirios que vienen acá con todo mi respeto, ¿es recomendable recibirlos aunque seamos un país inestable? ¿Podemos, como ciudadanos libios, soportar más presión psicológica? ¿El CNT consideró tales consecuencias? El CNT es directamente responsable de que 40 muchachas libias sean solteras. Por favor, no digan que Alá permite que te cases con cuatro, sino por favor di que mi Dios ordenó si querías que fuera solamente una. ¿Todavía quieres tener cuatro esposas?

3.- Entonces señor, si no te gustan la mujeres de Bengasi, puedes ir a Trípoli, Az Zawiyah y por supuesto Misrata y las montañas Nafusa y tener mujeres con las que solamente has podido soñar. Señor, también puedes ir a ver a las sureñas. Si estás realmente desesperado, puedes ir a Bani Walid, Sirte y Tawarga. No hablo acá a los hombres de Bengasi, sino a los que viven en el lado este de Libia, ustedes están siendo cada vez más, deberían tener cuidado.

4.- Hombres libios que se casan con mujeres que no son libias es un gran tema con importantes consecuencias. Hoy hubo una marcha para madres libias que están casadas con hombres que no son libios que exigen la ciudadanía libia para sus hijos. Está bien, apoyo algunos de los pedidos de la mujeres libias sobre casarse con hombres que no son libios, pero no entiendo darles la ciudadanía a sus hijos. La ciudadanía debería venir del hombre libio. Está bien, apoyo la educación gratuita para tu hijo y el mismo trato que recibe un libio en el trabajo, vivienda y todos los otros derechos. Pero cuando Libia no es para todos los libios, deberíamos darles a los hombres libios lo que las mujeres no tienen, y esto lo debería mencionar la Constitución.

5.- Basado en el hecho de que las mujeres libias son más que los hombres, se supone que cualquier decisión con consecuencias de largo alcance debería ser evaluada. Y también basado en el hecho de que nosotras, las mujeres libias, apoyamos la revolución y al país con todos nuestros esfuerzos, ¿y todo eso no fue suficiente? Luego de dos años, los hombres con los que te casaste huirán con tus hijos porque ninguna mujer puede aguantar tus modales, y entonces no te aceptaremos, si es que nos encuentras, para empezar. Estás desesperado por aplicar la ley islámica. Está bien, estoy contigo en eso. El Islam dice que te cases con un hombre religioso, no necesariamente un libio. Dios dijo que deberías casarte con un buen hombre religioso, no solamente el hombres que deseas.

6.- Un mensaje serio al Señor Fiesta, si quieres asegurar los votos de la mujer y que la mujer se una a tu fiesta, debes reconocer y cuidar sus derechos, que son dictados por el propio Dios, y sus derechos como ciudadana libia.

Y finalmente que Dios nos ayude a difudir nuestra religión y nos ayude a servir a nuestro país y nuestra humanidad.

La carta ha recibido muchos comentarios hasta ahora, más de 350 y va en aumento, y abre el debate sobre los derechos de las mujeres, la ley islámica y qué es aceptable para las libia y qué no.

Este post es parte de nuestra cobertura especial de Levantamiento en Libia 2011.

Sudán del Sur: Crisis humanitaria en el país más nuevo del mundo

Adrian Levices — Wed, 18 Jan 2012 06:35:26 +0000

Esta entrada forma parte de nuestro seguimiento especial del Referendum de Sudán del Sur de 2011

En julio de 2011, hace menos de un año, Sudán del Sur declaraba su independencia y pasaba a convertirse en el país más joven del mundo pero todavía al día de hoy padece una crisis humanitaria. La guerra civil entre el africano Sudán del Sur y el árabe Sudán del Norte ya se ha cobrado un millón y medio de vidas y las organizaciones internacionales advierten que los problemas distan mucho de estar resueltos.

A modo de ejemplo, a principios de este año Sudán del Sur declaró zona de catástrófe el estado de Junqali, después de que cerca de 100.000 personas se vieran obligadas a huir de los combates entre las tribus rivales Lou Nuer y Murle [en]. Las Naciones Unidas ya han iniciado un dispositivo de emergencia [en] para asistir a unas 60.000 personas.

El blog Borgen Project ofrece una profunda mirada de los últimos problemas tribales [en]:

Se dice que estas disputas se iniciaron con ataques al ganado pero que han ido creciendo sin control. Conflictos como estas “vendetta contra el ganado” al igual que otros enfrentamientos entre grupos rivales son habituales en Sudán del Sur. Las Naciones Unidas afirma que unas 350.000 personas fueron desplazadas por causa de este tipo de violencia en el último año.

Estos enfrentamientos entre comunidades suponen un gran reto para el nuevo gobierno de Sudán del Sur. Como estado nuevo, el país enfrenta la tarea de establecer un sistema gubernamental efectivo. Además, Sudán del Sur es una de las regiones más pobres del mundo: apenas cuenta con carreteras, escuelas, centros médicos u otras infraestructuras vitales. El débil desarrollo económico alimenta la inestabilidad y conlleva un aumento de los enfrentamientos como estos últimos en Junqali.

Población desplazada por motivo de las luchas por el ganado en el condado de Pibor, estado de Junqali. © Liang Zi/Médecins Sans Frontières (MSF)

El Catholic Relief Services (Servicios de Ayuda Católica), una organización humanitaria presente en Sudán del Sur, añade:

El conflictivo estado de Junqali es desde hace mucho tiempo escenario de disputas entre etnias, ataques contra el ganado, secuestros y a veces incluso enfrentamientos violentos para acaparar las escasez de recursos. Los ataques más recientes fueron protagonizados por el autoproclamado Ejército Blanco Nuer, un grupo de unos 6.000 jóvenes armados de la etnia Lou Nuer. Los portavoces del grupo armado insisten en que su intención era recuperar el ganado robado y los 180 niños que, según ellos, fueron secuestrados por un grupo étnico vecino, los Murle.

[…]

“Después de casi cuatro décadas de trabajo en Sudán y Sudán del Sur, el CRS reconoce que el desarrollo sostenible y la paz están estrechamente ligados”, declara Boyd. “Para contribuir a una mejora duradera a nivel de servicios básicos y oportunidades económicas accesibles para la población de Sudán del Sur es imperativo dar apoyo a las comunidades para encontrar métodos significativos y concretos para resolver sus diferencias y poner fin a este devastador conflicto. Al mismo tiempo, las tensiones entre etnias a menudo empeoran por causa de la escasez de servicios básicos como acceso al agua, escuelas u hospitales. El desarrollo y la paz tienen que llegar al mismo tiempo”.

Otra organización internacional, Oxfam, también relaciona el fin de los conflictos con el abastecimiento de bienes y servicios [en]:

Ahora que Sudán del Sur emerge como nueva nación, seguramente no exista un problema más acuciante para sus habitantes, y puede que para la estabilidad de toda la nación, que las inversiones que se realicen en el sector agrícola y en materia de seguridad alimentaria a largo plazo.

[…]

La comunidad internacional ha invertido cantidades colosales para guiar a Sudán y a Sudán del Sur hacia los Acuerdos de Paz Norte-Sur e independencia. Sin embargo, el trabajo no hace más que empezar y los donantes deben redoblar sus compromisos a fin de ayudar a que Sudán del Sur supere los retos de la inseguridad, los desplazamientos, y las sequías e inundaciones cíclicas.

Para llegar a ser una nación en paz consigo misma y con sus vecinos, será necesario que Sudán del Sur tenga acceso a un equilibrio estable de la asistencia al desarrollo previsible durante varios años así como a un apoyo continuo a sus necesidades humanitarias centradas en la consolidación de la capacidad de gestión de la preparación para situaciones de emergencia y catástrofe.

También es importante invertir en programas de Reducción de Riesgo de Desastre y resistencia lo que permitirá a las comunidades prevenir, mitigar y recuperarse rápidamente de una crisis humanitaria. Los donantes deberían asimismo considerar a la sociedad civil emergente de Sudán del Sur como un actor serio en la distribución de la asistencia humanitaria y del desarrollo que complementa los programas del estado y del sector privado.

Médecins Sans Frontières (MSF) también ofrece su análisis de la situación [en]:

“Miles de personas han huido de Lekongole y Pibor durante la última semana y ahora se esconden en la sabana, temiendo por sus vidas”, dijo Parthesarathy Rajendran, jefe de misión de MSF en Sudán del Sur. “Huyeron deprisa sin llevar con ellos comida ni agua, algunos de ellos seguramente se encuentren heridos y ahora se encuentran solos, escondidos y lejos de toda asistencia humanitaria”.

La aldea de Lekongole ha sido arrasada y un equipo de MSF, que había evaluado la situación en Pibor el 28 de diciembre, la describió como una “aldea fantasma”, de la que había huido todo el mundo hacia la campiña de los alrededores. Mientras la gente siga escondiéndose en la sabana nos resultará imposible acceder a ellos para limpiar y tapar las heridas, curar enfermedades y proporcionar asistencia básica. Cuanto más tiempo permanezcan allí peor será la situación para los heridos y enfermos.

[…]

“Ahora mismo hay varias situaciones desesperadas asolando el país”, añade Rajendran. “Actualmente nuestros equipos médicos están atendiendo a los refugiados que huyen del vecino Sudán. Esto nos recuerda con claridad que a pesar de la independencia las situaciones de emergencia siguen estando presentes y la capacidad para responder a emergencias humanitarias sigue siendo una prioridad absoluta”.

Bill's Space comenta [en]:

Parece que fue solo hace unos meses cuando presenciamos la creación de una nueva nación en África, suceso que tuvo lugar con la independencia de Sudán del Sur de Sudán. Pero parece que un nuevo nombre y una nueva existencia apenas cambia las cosas en esa parte el mundo. Veo informes en los que pone que fueron asesinadas 3000 personas en Sudán del Sur en enfrentamientos étnicos que obligaron a otras miles de personas a huir - aunque “huir” parece que es lo que parte de la población del Sudán original ha estado haciendo durante décadas. Este tipo de asesinatos en masa o masacres parece que han sido cometidos a pesar de la presencia de personal de Naciones Unidas y del ejército sursudanés entre otros. Se dice que es el peor brote de violencia en una nación tan joven desde su separación de Sudán en julio y parece que esta violencia es algo continuo […].

Otros se muestran más cínicos con respecto al objetivo fijado de la comunidad internacional en materia de ayuda a Sudán del Sur, incluida una entrada satírica de The Imprudent Observer (El observador imprudente) titulada Death in Sudan, Who Cares? [en] (¿Muerte en Sudán, a quién le importa?) donde se ridiculiza particularmente a los Estados Unidos:

Este intrépido reportero le pidió a los prominentes líderes estadounidenses que reaccionasen ante esta matanza de inocentes.

George Bush: ”La clave está en saber si hay armas de destrucción masiva en Sudán del Sur que supongan una amenaza para la seguridad de Estados Unidos”.

Michele Bachmann: “¿Sudán del Sur” ¿Está cerca de Nueva Orleáns”?

Herman Cain: “Me pregunta si alguien estaría interesado en comerse una buena pizza”.

Ron Santorum: “Aconsejaría a esas desafortunadas personas que le rezasen a Dios”

Mitt Romney: ”Estados Unidos da su pésame a los perseguidos. Informaré al cuartel general de los mormones para que envíen más misioneros”.

Newt Gingrich: ”Si los líderes sursudaneses se ponen en contacto conmigo, tengo varias ideas interesantes que podrían serles útiles y mi organización ofrece un descuento de inicio de año”.

Barack Obama: “Nosotros abandonamos las regiones en conflicto, no vamos a ellas”.

Para conocer las últimas noticias de la situación de Sudán del Sur, PannLuel Wël, residente en Washington, escribe en el blog PannLuel Wël: South Sudanese Blogger [en], así como en Twitter @PaanLuelWel2011.

Esta entrada forma parte de nuestro seguimiento especial del Referendum de Sudán del Sur de 2011

Georgia: El regreso de los turcos de Meskhetia

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Fri, 06 Jan 2012 06:37:56 +0000

La repatriación de los turcos meskhetianos [en] a Georgia desde Azerbaiyán, Rusia y Asia Central no es solamente una prioridad para el gobierno georgiano, sino también una obligación que tiene que cumplir con el Consejo de Europa desde que se convirtió en miembro desde 1999. Más de 100,000 personas fueron deportadas por Stalin en 1944, desde la región de Meskhetia en Georgia; entre ellos hamsheníes (armenios musulmanes), kurdos y karapapakhs [en]. Sin embargo, el mayor de los grupos reubicados es el de los turcos meskhetianos.

Por lo menos, unos 400,000 turcos meskhetianos viven ahora fuera de Georgia, aunque no está claro cuántos regresarían en un proceso que oficialmente debió haber terminado el año pasado, pero que podría extenderse. Esta ha sido una de las razones por las que el proceso de repoblación ha tomado tanto tiempo, sobre todo porque los de etnia armenia ahora forman la mayor parte de la población en lo que ahora es la región de Samtskhe-Javakheti. Como resultado, con la finalidad de no forzar las relaciones interétnicas, el gobierno georgiano está estableciendo a los turcos meskhetianos en todo el país.

East of Center mencionó los delicados aspectos que rodean el tema [en]:

Gracias a la paranoia de Stalin, millones de musulmanes y miembros de varios grupos étnicos no eslavos de la Unión Soviética fueron reubicados a la fuerza a Asia Central durante los años 30 y 40. Es difícil de pensar en cualquiera de estas comunidades que haya sido victimizada y perfectamente igrnoada con más frecuencia en el ancho mundo que los turcos meskhetianos. […]

Sin embargo, es claro que Georgia no está en capacidad de reacomodar a una población tan grande en cualquier parte de su territorio, menos todavía en la subdesarrollada región de Samtskhe-Javakheti, donde los meskhetianos vivían originalmente. Y ahí está la cuestión armenia, y una gran dosis de sentimiento antimusulmán. […]

Sin embargo, en un periodo de solicitudes que duró dos años y que terminó en julio de 2010, el gobierno georgiano recibió solamente 5,841 solicitudes con todos los requistos, según el Centro Europeo para Temas de Minorías (ECMI) [en]. Esto significaba un total de apenas 9,350 personas. Ahıska Türkleri – Ahıskalılar explica qué esperan [en] los turcos meskhetianos:

Queremos regresar a nuestras tierras desde donde fuimos expulsados injustamente. A la fecha, hemos estado asentados en 2000 diferentes asentamientos en 9 países diferentes, incluido Estados Unidos. Tenemos dificultades en obtener la ciudadanía, permiso de colonización y permiso de trabajo en los países en que vivimos. Nuestra cultura e idioma está al borde de la desaparición. Queremos regresar a nuestro país como ciudadanos georgianos y vivir en nuestras tierras de ahora en adelante.

Osman Mekhriev (izquierda) e Islam Niazov, adultos mayores de la comunidad meskhetiana Abastumani, se toman un descanso de las oraciones de la festividades al final de las celebraciones de Ramadán. © Temo Bardzimashvili

El año pasado, el blog de Zaka Guluyev detalló la situación de algunos de los que han regresado [en], principalmente desde Azerbaiyán a Samtskhe-Javakheti:

Muslim Arifov y su familia regresaron a Akhiltskhe hace tres años de Saatly, asentamiento en Azerbaiyán. Arifov dice que ahora se siente contento de regresar y vivir en su patria Georgia. “A mis padres los deportaron injustamente de esta región. Ahora me alegra haber podido regresar y vivir en mi hogar Georgia con mi familia”.

Hace dos meses, Mehemmed Rehimov, un pariente musulmán, también decidió regresar con su familia desde Azerbaiyán y vivir en su nativo Akhlstkhe. Mehemmed Rehimov dice que Georgia parece ser un mejor lugar para vivir. “Es muy bueno poder vivir en mi patria Georgia. Han pasado casi dos meses desde que llegué a Georgia. Estoy contento acá con mi familia y me estoy sintiendo muy bien”.

[…]

Ismayil Moidze, presidente de la sociedad de [los turcos ahiska georgianos de Vatán] dice que su organización esperaba que más personas solicitaran regresar. Pero explica que muchas familias se negaron a presentar solicitudes porque […] se necesitan muchos documentos para solicitar condición de repatriado en Georgia. […] Es por eso que muchas familias decidieron quedarse donde viven”.

La novia Rana Rajabova (24), de la aldea azerbaiyana de Shirinbeili. Los abuelos de Rana, nacidos en la aldea Arali en la región Adigeni de Georgia, fueron deportados a Uzbekistán. Antes de la deportación los soldados les dijeron que regresarían en siete días, así que no deberían llevar sus pertenencias. Su abuela escondió sus joyas de oro en casa con la esperanza de regresar un semana después. La familia de Rana ha solicitado la repatriación y dice que no quieren ser "refugiados". © Temo Bardzimashvili

Georgian Youth | Multiculturality | New Challenges echa un vistazo a cómo se están reintegrando los recién llegados [en]:

En Samstkhe-Javakheti, la asociación regional “Toleranti” ofrece a las familias de los meskhetianos repatriados consejo legal, asistencia médica y apoyo en el idioma. En el marco de su proyecto de tres años, “Provisión de asistencia humanitaria a los meskhs repatriados y prevención de la “autorepatriación”, la asociación organiza notablemente clases dos veces a la semana para jóvenes meskhetianos. Los jóvenes que asisten a las clases esperan mejorar sus oportunidades de éxito en el colegio, donde reciben clases en georgiano, y para apoyar su integración a la comunidad.

Considerando lo motivados que están para aprender georgiano, y tan rápido como sea posible, esta integración suele ser exitosa 100%.

[…]

Sin embargo, como con muchas otras cosas, algo les impide sentirse totalmente en casa en Georgia: esperan una respuesta a su solicitud para la ciudadanía georgiana, que enviaron hace dos años. Sin ciudadanía, no son ciudadanos plenos en Georgia, y en consecuencia luchan para tener acceso a servicios básicos, como asistencia médica. Aunque no tienen opción: al igual que los otros, deben esperar […] – esto significa una vida llena de incertidumbre a largo plazo…

Los retratos de Abdullah Gamidov, su esposa Khalida, y su padre Zia Chumidze están en el tablero de ajedrezs en la casa de Gamidov en Kant, Kirguistán. Zia Chumidze luchaba en el frente cuando ocurrió la deportación y nunca regresó a casa. © Temo Bardzimashvili

Where's Keith comenta sobre el trabajo [en] del periodista y fotógrafo georgiano Temo Bardzimashvili que ha estado documentando el regreso de los turcos meskhetianos a Georgia así como sus vidas en Azerbaiyán, Kirguistán y Turquía. Parte del trabajo de Bardzimashvili, “La tierra no prometida – El largo camino a casa de los meskhetianos” se exhibió en Tiflis, con el auspicio del Centro Europeo para Asuntos de las Minorías (ECMI) [en], y acompaña este post con amable autorización.

Delizia Flaccavento también publica fotos de una comunidad de refugiados meskhetianos en Buffalo, Nueva York, como lo hacen los Refugiados Turcos Meskhetianos [en] en Atlanta, Georgia (el estado de Estados Unidos). Mientras tanto, el ECMI dice que hay una “seria necesidad […] de mejorar la conciencia del público sobre el derecho de los pueblos deportados a regresar y en el proceso de repatriación […], en particular a través de los medios y el sistema educativo”.

Filipinas: Estado de desastre nacional luego de la tormenta tropical Sendong

Elizabeth Rivera — Mon, 26 Dec 2011 23:46:00 +0000

El presidente de Filipinas declaró estado de desastre [en] luego que la tormenta tropical Sendong (nombre internacional: Washi) devastara muchas partes del norte de la Isla de Mindanao, localizada en la zona sur del país. De acuerdo al gobierno 1,080 personas ha muerto [en] y más de 1,000 siguen desaparecidas después que Sendong desatara inundaciones en las ciudades de Cagayán de Oro e Iligán la semana pasada.

Rubz compartió la historia de un sobreviviente [en]:

Alrededor de las 10pm., ella podía escuchar el techo temblando. La lluvia no paraba. Luego, de repente, su mamá y papá la llamaron porque el agua estaba subiendo… Decidieron subir a un árbol para sujetarse pero la casa de uno de sus vecinos se les vino encima derribando el árbol junto con su padre… Ella saltó y saltó hasta que pudo agarrarse de una rama grande. Se montó en ella y navegó por el río Cagayán de Oro hasta que vio a una familia flotando tomados de un refrigerador. Ella pidió su ayuda y ellos la ayudaron a colgarse del refrigerador. Eran seis personas sosteniéndose incluyendo a un niño… Dado que sucedió en el frío de la noche, no podían ver mucho pero podían escuchar a muchas personas clamando por ayuda… Cuando llegó el amanecer, se dieron cuenta de que muchos cuerpos sin vida flotaban alrededor de ellos.

Vista aérea del impacto de la inundación. Foto de Tony Alejo en Facebook.

La casa [en] de Mindanaoan sufrió daño por las inundaciones:

Tanto ha pasado desde que me desperté ayer. Sobreviví a la fuerte lluvia y viento, aguanté horas de apagón, me enteré que no teníamos suministro de agua, supe que mi humilde casa en la ciudad de Cagayán de Oro City también sufrió daños y que no teníamos más remedio que enfrentar la pérdida del negocio. Sin embargo, mi familia y yo tenemos mucho por qué estar agradecidos. Todos estamos seguros y vivos y podemos ayudar a aquellos que lo necesitan.

A través de la etiqueta #sendong, los cibernautas expresan sus condolencias por las víctimas de las inundaciones:

@jeffcanoy: Una mujer identifica a un cadáver como su marido después de ver su aro de matrimonio en su dedo. #Sendong #heartbreak [rompe corazones]

@momblogger: Por favor nunca le digan a las víctimas “la vida sigue” en este momento, con el trauma tan fresco. Seguirán adelante con su vida en algún momento

@piacayetano: Nunca piensen que las pequeñas cosas que hacen para ayudar a las víctimas de#Sendong son insignificantes. Importa.

Este video muestra las aguas en subida en la Isla Bayug [en]:

Los cibernautas también están activamente esparciendo información de cómo ayudar [en] a los evacuados de las inundaciones además de los esfuerzos de socorro de la Cruz Roja [en] y del gobierno [en]. Fotos de medios ciudadanos que nos muestran el impacto destructivo de las inundaciones también han sido subidas a Facebook:

Automóvil dañado. Foto deAlam Kana Nakin.

Calle inundada. Foto de Alam Kana Nakin

Escena adentro de un centro de evacuados. Foto de Beatriz Arcinas Cañedo

Aldea inundada. Foto de Rachel Monterona

Pecier Decierdo subraya la necesidad conocimiento científico [en] para minimizar el duro impacto de las tormentas:

Aunque estamos de duelo por las víctimas de la tragedia causada por Sendong, no debemos fallar en aprender de este evento. Tanto el público general como el gobierno pueden ayudar a prevenir una tragedia similar aprendiendo cómo funciona la Tierra y cómo su funcionamiento está siendo alterado por el cambio climático.

Dejemos que esta tragedia sea un recordatorio doloroso para el público en general y para los legisladores de que al día de hoy y en esta era, tomar decisiones basadas en un alto conocimiento científico es un asunto de vida o muerte.

Stuart Santiago no se impresionó con el discurso del presidente [en] en la secuela de la tormenta:

“escuchando” al presidente preguntándome por qué la tala ilegal no ha parado a pesar de su mandato, por qué la gente no evacua a pesar de los avisos, por qué la gente construye y vive en zonas de riesgo, por qué los rescatistas tienen que arriesgar sus propias vidas para salvar a aquellos que se negaron a prestar atención a las advertencias - todo esto no logra generar la confianza de que el presidente, a pesar de sus súper poderes esté cerca de lograr formas de mitigar los devastadores efectos de futuros sendongs.

Kuwait: Defensa en línea para los apátridas bidoun

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Mon, 26 Dec 2011 06:03:00 +0000

Desde que 100,000 bidún [en] de Kuwait fueron atacados por la policía por protestar en apoyo de otros que fueron detenidos a comienzos de este año, varios bloggers y organizaciones internacionales han estado aumentando su apoyo para los apátridas con la esperanza de llamar la atención sobre sus penurias. Por ejemplo, Naciones Unidas lanzó su campaña en agosto para terminar con el ‘limbo” que enfrentan los apátridas.

Los bidún carecen de algunos documentos legales o no pudieron registrarse como ciudadanos cuando Kuwait se volvió independiente en 1961.

“Además de la miseria causada a las propias personas, el efecto de marginar a grupos enteros a través de generaciones crea gran estrés en las sociedades en las que viven y a veces es fuente de conflicto”, dijo Antonio Guterres, Alto Comisionado para los Refugiados de Naciones Unidas en referencia a los bidún [en].

Desde entonces, muchos también han rendido tributo al activista bidún. Refugees International informa que Mona Kareem [en], autora de Global Voices, habló [en] hace poco en el Instituto Estadounidense de Paz en Washington DC:

[…] fue el testimonio de tres mujeres defensoras apátridas lo que más conmovió a los participantes. Mona Kareem, miembro de la comunidad bidún apátrida de Kuwait, dijo a la audiencia que a pesar de las dificultades que ha pasado debido a su condición -acoso, problemas legales, restricciones de viaje- fue la “más afortunada de mi comunidad”.

“Muchas de mis amigas solamente pueden esperar a casarse con un buen esposo”, que pueda darles la ciudadanía kuwaití, “o que la muerte se las lleve a través del suicidio”. Agregó: “ninguna de ellas tiene esperanza. Ninguna de ellas usa la palabra ‘esperanza'. Las mujeres bidún deben enfrentar el conservadurismo de su comunidad y la injusticia de su país”.

Imagen de International Calamity: Política de Derechos Humanos en Tumblr.

IbishBlog fue más allá y no solamente entrevistó a Kareem, sino que también alabó su uso de Twitter para llamar la atención sobre el tema [en]:

Una de las personas más interesantes que he llegado a conocer a través de Twitter es Mona Kareem, poeta, periodista, blogger y tuitera que también resulta ser una bidún jinsiya - “sin nacionalidad” - de Kuwait. Primero, es casi imposible seguir los acontecimientos en Kuwait rápida y eficientemente en inglés –y en muchos casos, no se puede– sin consultar su cuenta de Twitter (@monakareem), que hace el trabajo de 20 periodistas típicos de Medio Oriente. Llegaría hasta a llamarla indispensable. Más significativamente, a través de sus tuiteos y blogs me ha presentado, y con certeza a otras personas, con información actualizada y también con detalles, de los antecedentes en un tema del que no sabíamos o, en mi caso, sabíamos algo vagamente: las dificultades de los apátridas de Kuwait. […]

Dada esta extraordinaria combinación, busqué la oportunidad de entrevistar a Mona en persona […] sobre una diversidad de temas, particularmente el de los bidún en Kuwait, política kuwaití y la escena de tuiteo y blogueo en su país. […] Comenzó de la manera más extraordinaria: me mostró algunos documentos, como nunca los había visto antes. Primero, estaba su documento kuwaití plateado de viaje, en contraposición a los normales pasaportes kuwaitíes azules que se emiten a los ciudadanos, que literalmente la identifica como una “residente ilegal” del país. Las visas eran igualmente interesantes, y en algunos casos casi escalofriantes. […] Estoy acostumbrado a ver “documento de viaje”, “permisos”, “cédulas de identidad” y otros documentos inherentemente insultantes emitidos por algunos estado árabes a los refugiados palestinos, sobre todo los que están en El Líbano. Pero nunca había visto esto, y en sí mismos contaban una historia terrible.

Y ahora que escribo esto, los bidún en Kuwait están protestando de nuevo, y de nuevo enfrentando severa represión, que no es impuesta a los considerados “ciudadanos” por el gobierno kuwaití, sino que también enfrentan el insulto añadido de tener que mostrar continuamente sus cédulas de identidad pues protestar es, como ella lo señala, un “derecho” reservado como mucho a los “ciudadanos” kuwaitíes. Los medios apenas están cubriendo esto, sobre todo en inglés, pero la indignación merece seria consideración por parte de todos los que se preocupan por los derechos humanos, sobre todo en el mundo árabe. En Mona, los apátridas de Kuwait tienen, como ya lo habrán notado, una destacada joven defensora.

Refugees International también ha estado activo en Twitter y publicó un relato testimonial del ataque contra los manifestantes bidún [en] en su blog:

Nos sentamos en el piso, con las espaldas a las fuerzas policiales. Había al menos 30 vehículos de la policía y la fuerza de inteligencia de Kuwait - más de los que había visto nunca.

Nos atacaron sin aviso. Algunos nos quedamos donde estábamos, mientras el resto corrió. Yo corrí con mis amigos, y la policía nos siguió al área residencial, entre las casas. Corrí casi ocho kilómetros y me siguieron autos GMC Yukon de color oscuro.

Arrestaron y golpearon a muchos de los que se quedaron en el lugar de la protesta, y usaron picanas de ganado, gas lacrimógeno y cañones de agua contra ellos.

Otro tema importante es que se negaron a enviar a los heridos al hospital que estaba a pocos pasos. En cambio, más bien, los mandaron al hospital de la policía para que taparan su desastre.

Por supuesto, el tema no es nuevo y activistas como Kareem y otros han planteado antes el problema de los apátridas, pero en junio de 2011, Global Voices informó sobre cómo los bidún y los que los apoyan estaban volcándose cada vez más a los medios sociales para presentar sus demandas de derechos de ciudadanía. A Mona Kareem se le puede seguir en Twitter en @monakareem, y Refugees International está en @RefugeesIntl.

El post más reciente de Kareem para Global Voices sobre la dispersión de una protesta bidún en Kuwait está acá.