Maram Meccawy es una escritora y blogger saudita, que actualmente vive y trabaja en el Reino Unido. Ella recientemente escribió un post llamado “¿Por qué estoy lista para defender a Gran Bretaña?“

Maram comienza diciendo:

Yo siempre he dicho que amo a Gran Bretaña… Aquí es donde están mis mejores recuerdos de la infancia, este es mi segundo país, donde he vivido un largo período de mi vida (y aún vivo). No tuve mucho problema con el hecho que Gran Bretaña sea un estado agresivo (histórica y actualmente), en especial con respecto a su participación en las dos guerras contra Afganistán e Irak, porque he estado aquí desde el principio y sé que hay una gran diferencia entre lo que implementan los políticos y lo que quiere la gente, incluso en un país tan democrático como el Reino Unido. Así que entendí que las bases de las organizaciones anti-guerra más poderosas están aquí y los mejores documentales que exponen los crímenes del país han sido producidos aquí. Y yo veo, diariamente, el debate que se lleva a cabo en la prensa y los medios y los pasillos del poder, sin importar el deseo de la gente de retirar sus tropas de estos dos países y abrir el camino para responsabilizar y poner en juicio a los causantes de estos crímenes.

A pesar de mi odio, que no me avergüenza admitir públicamente, y mi rechazo a las políticas extranjeras de los sucesivos gobiernos en Londres, siempre he tenido un gran respeto por sus políticas internas, que están basadas en el respeto a los derechos humanos y el establecimiento de una sociedad multicultural.

Cuando se está en Gran Bretaña no es una exigencia “asimilarse” o “volverse británico” para que la gente te considere un igual. Puedes ser musulmán y británico, judío y británico, y negro y británico; puedes haber llegado ayer o haber nacido aquí, y decir con orgullo que eres británico -nadie negará eso. Mis amigas francesas, españolas y otras europeas con raíces fuera de esos países cuya nacionalidad mantienen (hasta raíces en países europeos vecinos) admiten abiertamente que la situación no es así en sus países. Un argelino sigue siendo extranjero en Francia, incluso si su abuelo fuese un inmigrante en Paris hace cien años cuando Argelia era parte de Francia.

La semana pasada, dos eventos captaron mi atención con respecto a la cualidad particular que posee Gran Bretaña.

Maram prosigue describiendo su asistencia a un evento de reclutamiento de la Universidad de Oxford con la compañía petrolera para la que trabaja. Durante el evento, algunos manifestantes iniciaron una protesta acerca de lo que ellos argumentaban había hecho la compañía petrolera en varias partes del mundo, acusándola de haber actuado de forma criminal. Los guardias de seguridad comenzaron a dispersar a los manifestantes, pero un funcionario de la compañía acordó que los dejaran estar allí por unos cinco minutos, diciendo que él respetaba el derecho a la libertad de opinión. Sin embargo, pasados los cinco minutos, los manifestantes no permitieron que el funcionario continuara y seguían interrumpiendo. A pesar de la interrupción, el funcionario de la compañía estaba decepcionado cuando uno de los manifestantes fue finalmente desalojado a la fuerza; él dijo que Gran Bretaña era un país libre y nadie debería ser expulsado por estar en desacuerdo con las actividades de una compañía.

El segundo evento que captó la atención de Maram fue un episodio en particular del programa semanal de televisión en la BBC Question Time, en el que un panel de políticos y otros, enfrentan preguntas de temas actuales de una audiencia en un estudio. Controversialmente, Question Time ha permitido al director del derechista Partido Nacional Británico y miembro del Parlamento Europeo, Nick Griffin, ser parte del panel para este programa. Nick Griffin ha estado convicto previamente por distribuir material que presuntamente incita al odio racial.

Luego de ver la escena, Maram describe qué pasó en el programa:

De vuelta a Griffin, se le dio la oportunidad de explicarnos su incoherencia ¡y maldijo a todos sin que nadie lo molestara! De hecho, los otros participantes del programa de otros partidos, liderados por el Ministro Jack Straw y la audiencia presente (blancos, negros, asiáticos, musulmanes, judíos, cristianos y otros) fueron capaces de responder a sus ideas retrógradas de forma calmada y civilizada y exponerlo frente al público británico. Este egresado de la Universidad de Cambridge parecía un niño tratando de molestar a sus mayores repitiendo las palabras que previamente se le dijo no podía decir… luego parecía una rata en una trampa, incapaz de zafarse… el mejor comentario fue el de un musulmán de la audiencia, quien ofreció comprarle un boleto el Polo Norte para que disfrutara de la vida en un ambiente blanco, ¡limpio de colores molestos!

Este episodio fue hace cuatro días… y nadie perdió su trabajo, no se inició ninguna investigación ¡y la policía anti-motines no salió a la calle! Todos hemos seguido con nuestra vidas en paz.
Luego de ver el show esa noche, apagué el televisor y me fui a dormir con un orgullo secreto de vivir en un grandioso país y como resultado soy parte de él. Cerré mis ojos diciéndome que el país que le ofrece a su pueblo esa cantidad de libertad para vivir y hablar sin miedo -siempre y cuando no rompan ninguna de las leyes conocidas- es el punto geográfico por el que la gente mejor puede apoyar, incluso si no pertenecen a él étnicamente, por nacimiento o por residencia… una nación de libertad es un oasis para que todos disfruten de su sombra, mientras las naciones de opresión son cárceles para su gente… y qué diferencia hay entre un oasis y una fría celda de prisión…

Más de 80 años después de su primera publicación, el Mein Kampf (Mi lucha) de Hitler se convierte ahora en un cómic manga.

El tomo de 190 páginas, que ha vendido 45.000 copias en su primera edición, narra de forma sencilla la vida de Adolf Hitler desde su infancia hasta su ascenso como líder del Partido Nacional Socialista.

Portada del manga 我が闘争 (Mein Kampf)

El libro forma parte de una serie publicada por la editorial East Press, responsable de la anterior edición de versiones manga de varias obras literarias de gran peso como Los hermanos Karamazov de Dostoyevsky o El capital de Marx.

Debido a que la publicación de Mein Kampf está prohibida en varios países, entre ellos Alemania y Austria, la aparición del manga Waga Toso (我が闘争), traducción japonesa de Mein Kampf, ha suscitado reacciones muy diferentes tanto en Japón como en el resto del mundo, tal y como menciona acertadamente el blogger zoffy.

Entre los componentes que han atraído la atención [de los medios de comunicación extranjeros] se encuentran los siguientes:
- que el autor del libro es el mismísimo dictador nazi, Adolf Hitler.
- que su publicación todavía está prohibida en Alemania.
- el temor generalizado a que sus contenidos fomenten un sentimiento neonazi.
Por otro lado, la editorial defiende su publicación esgrimiendo que “es un libro famoso pero que muy poca gente ha leído”. Y prosiguen: “Creemos que este manga ofrecerá claves acerca de Hitler como ser humano y de su modo de pensar, que derivó en tamaña tragedia, y por el que ahora se le rechaza y se le considera un “monstruo”.

Dos escenas del manga 我が闘争 (Mein Kampf)

A la hora de hacer comentarios sobre este particular manga, muchos bloggers optan por copiar y pegar un artículo publicado el 20 de septiembre en el diario Asahi Shimbun bajo el título “La versión manga de Mein Kampf es un éxito”. La gama de reacciones va desde la crítica hasta la consideración de este manga como “material histórico” (売れる「わが闘争」漫画版　苦言も「歴史資料」の声も) [ja].

Ese artículo, traducido al inglés por el mismo periódico unos días más tarde, declara que el motivo de esta prohibición se debe a que “El Ministerio de Economía del estado de Baviera, propietario de los derechos de autor del libro, ha denegado el permiso para reimprimir el libro por respeto a las víctimas de las atrocidades nazis”.

Sin embargo, el periodista Yoshio Kisa (木佐芳男), antiguo corresponsal en Alemania para el diario Yomiuri Shimbun y autor de ensayos como La cuestión de la responsabilidad bélica -La injustificación alemana del pasado (戦争責任”とは何か―清算されなかったドイツの過去), asegura no estar de acuerdo con la explicación de Asahi.

La verdadera razón por la que prohíben su publicación no es tan considerada. El auténtico problema es que el libro podría convertirse en la “Biblia” política de las asociaciones neonazis existentes en todos los países europeos, empezando por Alemania.

Si echan un vistazo a los periódicos expuestos en los quioscos de Múnich, en el estado de Baviera, verán que en ellos se venden periódicos de extrema derecha. En Alemania hay varios grupos neonazis que movilizan a miles de individuos de extrema derecha. Las autoridades se cuidan mucho de no provocarles […].

Kisa, que considera irrelevante la presencia y el peligro real de los grupos de derecha en Japón en comparación con la que tienen en Alemania y otros países europeos, reflexiona también acerca de la publicación de este libro en el país nipón.

No estoy seguro del significado y la influencia que esta versión manga de Mein Kampf pueda tener en el Japón actual. Sin embargo, la intención de quienes tradujeron esta obra hace 40 años y de quienes ahora publican su versión manga no puede ser tan diferente.

[El traductor] Hirano empleó las siguientes palabras:
“Deberían leer este libro aquellos que formen parte de la generación que no vivió la guerra. Dicha generación dispone de la mente despejada y la visión objetiva necesarias para leer semejante texto. Cualquiera que haya recibido una educación de posguerra debería poder leer este libro con un buen sentido crítico, o al menos eso espero.”

El manga retrata a Hitler como a un hombre obsesionado que acusa al pueblo judío de ser el origen de todos los males que  asolan Alemania. Su pensamiento antisemita se muestra primordial y parece poco probable que un personaje tan defectuoso pueda despertar la fascinación de algún lector por su personalidad.

Como algunos bloggers han señalado, la versión manga de Mein Kampf es un compendio de la ideología del dictador y podría considerarse como una forma alternativa de iniciar a los lectores en el estudio de la historia. Como indica theternal, este estudio debe completarse con otras fuentes y por ello califica de interesante a este proyecto editorial de East Press que propone convertir en manga obras de la literatura universal.

Creo que está bien despertar interés por determinados temas, ya que esto puede generar un debate o una comprensión más profundo de dichos asuntos. Es aconsejable leer la obra original de Mein Kampf escrita por Hitler para cubrir las partes ausentes en el manga; para ello también recomiendo leer otros libros relacionados con el tema. Así es como se progresa con la lectura. Como cómics relacionados, sugeriría Gekika Hitoraa (Tira cómica sobre Hitler) de Shjigeru Mizuki, obra también recomendada en Manga de Kitaeru Dokushoryoku (Lectura formativa a través del manga) y, por supuesto, Adorufu ni tsugu (Díselo a Adolf) de Tezuka Osamu.

Dinamarca está ofreciendo a los inmigrantes de países “no occidentales” 100,000 coronas danesas (US$20,000) si renuncian voluntariamente a su residencia legal y regresan a “casa”. Esta es apenas una de las muchas creativas iniciativas encabezadas por el Partido Popular Danés para hacer que los extranjeros -y sobre todo los musulmanes- no se sientan bien acogidos en este pequeño país europeo de 5.5 millones de habitantes.

Según el Partido Popular Danés, uno de los dos miembros de la coalición de partidos de derecha que forman el gobierno danés, pagarles a los inmigrantes para que se vayan de Dinamarca le ahorrará al estado dinero de los servicios sociales y “problemas” [da] en el largo plazo. “Cuesta mucho tener inmigrantes mal adaptados en la sociedad danesa”, dijo el portavoz financiero del partido, Kristian Thulesen Dahl. Las autoridades locales que quieren exhortar a los inmigrantes a dejar el país han reservado fondos para esta campaña. El gobierno todavía no ha calculado cuántas personas podrían aceptar la oferta.

Cerca del 10% de la población de Dinamarca son inmigrantes o descendientes de inmigrantes, incluidos países vecinos y el resto del mundo. El tema principal en política y en los medios desde hace muchos años ha sido la “integración” de musulmanes y otros inmigrantes no occidentales y la tensión que surge de un ya observado choque de culturas. Los políticos daneses han creado algunas de las más severas leyes de inmigración de toda Europa, y lo siguen haciendo por las encuestas.

¿Cuánto por dejar el país?

Como respuesta, se ha creado un sarcástico grupo en Facebook [da] en protesta por la ley, para recolectar 100,000 coronas y pagarle a la líder del Partido Popular Danés, Pia Kjærsgård para que deje el país.

El grupo ya tiene más de 16,000 miembros, y el lema dice “100,000 kr. queridos amigos - y tal vez lo haga”. Los creadores del grupo se comprometen a ofrecer toda suma adicional de dinero que recolecten a la Ministra de Integración, Birthe Rønn Hornbech del gobernante Partido Liberal, en el caso que también esté dispuesta a abandonar el país.

El debate en la página del grupo de Facebook está animado. Algunos ofrecen ingeniosos comentarios acerca de quién más debería ser expulsado del país o qué más les debería pasar, en tanto que otros arguyen que la oferta del gobierno danés es una oferta generosa y debería ser bien recibida por los inmigrantes que no están contentos en Dinamarca y que preferirían irse. Un comentarista no está de acuerdo con la exagerada promoción, y les recuerda a todos que hace varios años se estableció una política similar, pero la cantidad de dinero ofrecida era diez veces inferior.

Dan Cornali Jørgensen, comentarista de Facebook [da], dice:

¿Tal vez he entendido mal el concepto?
¿No se trata de una ley que les daría a los extranjeros que no son capaces de integrarse la oportunidad de decir si-por-favor a un cheque de 100,000 coronas para viajar voluntariamente a casa a su país de origen? Parece magnánimo y absolutamente humanitario pues asumimos que 100,000 coronas es casi una fortuna en ese país, y suficiente para iniciar una existencia decente en el país con el que aparentemente tienen fuertes vínculos

Los pensionistas deben informar de viajes de más de dos meses

Otra iniciativa negociada este mes por el Partido Popular Danés es una ley que obliga a todos los pensionistas y jubilados anticipados en Dinamarca [da] a que informen al gobierno de su ciudad si planean salir de Dinamarca durante más de dos meses en un solo viaje. Evidentemente, el objetivo es poner fin a que la gente “por ejemplo, los iraquíes” reciba pagos de pensión en Dinamarca cuando tal vez estén cobrando remuneraciones en otro país al mismo tiempo. El ejemplo más popular es el de la política iraquí-danesa Samia Aziz Mohammad, que fue descubierta cobrando fondos de pensiones mientras cobraba altos sueldos del parlamento iraquí. Ella ha devuelto el dinero [da] al gobierno danés. La prensa danesa descubrió a otro pensionista que cobraba remuneraciones del parlamento kurdo.

Los parlamentarios del Partido Liberal y del Partido Popular Danés han alegado que las nuevas restricciones también reducirían las visitas de vacaciones por parte de falsos refugiados a sus países de origen, y la repatriación de familiares que pasan demasiado tiempo en el extranjero.

El hecho que todos los pensionistas daneses se conviertan en sospechosos de fraude es algo que ha molestado abiertamente [da] a la mayor asociación de ciudadanos de la tercera edad de Dinamarca, DaneAge. Muchos comentarios en artículos periodísticos [da] apoyan los intentos del gobierno de reducir el fraude.

Un blogger danés, Erik Bentzen en Dette og Hint, dice [da]:

Cualquiera puede ver que la nueva regla reportada no va a detener ningún fraude, pues no incluye ningún tipo de control efectivo.

Esto es acoso puro y política simbólica vacía, que aumenta el trabajo administrativo del gobierno local sin absolutamente ninguna razón.

La norma tiene la inteligencia de una ameba, y ojalá resulte en un contragolpe la próxima vez que voten los pensionistas.

El racismo y la discriminación es algo con lo que EEUU todavía lucha hasta hoy. Esto afecta de manera particularmente dura a los nativos estadounidenses, como también ha ocurrido en el pasado. Según el último censo del año 2000, cerca de dos millones y medio de nativos estadounidenses viven en EEUU (0.87% de la población total de EEUU) pero están olvidados o son invisibles para la vasta mayoría de estadounidenses.

En su blog Stuff white people do, macon d publica extractos del libro Revealing Whiteness: The Unconscious Habits of Racial Privilege (Descubriendo la blancura: los hábitos inconscientes del privilegio racial, 2006) de la catedrática en filosofía Shannon Sullivan, con la finalidad de destacar las actuales justificaciones en EEUU respecto de la propiedad, no solamente de tierras antiguamente de los indígenas, sino también de los propios indígenas.

Los nativos estadounidenses fueron y, por lo general, siguen siendo considerados como artículos de propiedad del Estados Unidos blanco para hacer con ellos lo que les plazca, solamente que ahora este “conocimiento” de nativos estadounidenses por parte de los blancos es mucho más inconsciente que consciente. Por lo general, los hábitos de los blancos sobre propiedad de los nativos estadounidenses no han sido eliminados; solamente ha cambiado la forma de su expresión. Más que algo salvaje para conquistar conscientemente, los nativos estadounidenses —sobre todo sus tradiciones y rituales religiosos— tienden a ser inconscientemente apropiados como objetos exóticos para uso de euro-estadounidenses, su placer y consumo.

Siguen docenas de comentarios, que van desde la indignación por el “genocidio” en contra de los nativos estadounidenses hasta el “racismo silencioso” por parte de personas que no se ven ellas mismas como racistas, que según otro libro, Silent Racism How Well-Meaning White People Perpetuate the Racial Divide (Racismo silencioso: Cómo personas blancas bien intencionadas perpetúan la división racial) , de la catedrática de sociología Barbara Trepagnier, se convierten en “instrumentos en la producción de racismo institucional” y parte del proceso social en la realidad racial actual en Estados Unidos.

Brother of another color, comentarista del post arriba mencionado, escribe:

Definitivamente, se aprovecharon de los nativos estadounidenses. Murieron por enfermedades y por balas y mucho peor. Saludaron amistosamente a los colonos y fueron enterrados por la marea de europeos que llegaron. Pero, ¿saben qué? Cuando una raza es menos avanzada que la otra, la van a derrotar, tan simple como eso. Sobre todo en los tiempos de la exploración. No estoy diciendo que lo que se hizo estuvo bien, pero en esa época eran inferiores, y simplemente estaban en el camino de los que querían establecerse aquí. …

Que la gente que tomó sus tierras haya sido blanca, no tiene ninguna relación con lo que pasó. Si los chinos u otra nación más grande con planes de expandirse hubieran llegado acá primero, muy probablemente el resultado final hubiera sido el mismo. Asimilación.

En otro comentario, Simon L'nu responde:

Por cierto, como nativo, con menos melanina en la piel que algunos de mis primos, puedo ver el privilegio blanco, colonialismo internalizado, y todas las otras basuras racistas en acción. Me tratan diferente cuando la gente se da cuenta o descubre que soy indígena -no importa que me traten mejor o peor, lo que es una m***da es que te traten diferente; veo que a mis amigos los tratan como basura por ser quienes son. Eso es lo incorrecto. Todos somos seres humanos - tú me tratas con respeto, espera lo mismo de mí. Me tratas mal, espera un hombro frío o algo peor.

Y Zelkova, otra comentarista, agrega:

Muchos de los argumentos en este foro parece tener un cargado sentido de “evolución social” donde las culturas “inferiores” son erradicadas por unas más “avanzadas”. Esto es Darwinismo Social y es racista (además de ser una teoría social desechada no considerada como válida por la mayoría de los científicos sociales).

En un tono similar, Kate del blog grupal Irene's Daughters, que pertenece a tres mujeres cuyo objetivo es discutir abiertamente las relaciones de raza, aborda la práctica común de los colegios y los equipos deportivos de usurpar como sus mascotas nombres nativos estadounidenses, imágenes culturales y símbolos. En su post “Racist Mascots“, explica:

La cultura estadounidense rebosa con representaciones machacadas, bidimensionales, humillantes y ofensivas de los nativos estadounidenses, y las mascotas deportivas están entre las peores… Estos colegios, equipos deportivos y sus hinchas (por no mencionar a los medios y los anunciantes) no están respetando a los indios como personas vivas, autodefinidas y autodeterminadas. Aun cuando no emplean apodos repulsivos como “pieles rojas” están cosificando y deshumanizando a los indios, apropiándose y explotando imágenes culturales y a menudo sagradas para su propio entretenimento y propaganda, y perpetuando estereotipos desinformados y humillantes que dañan la manera en que otras personas ven a los indios y la manera en que los indios se ven ellos mismos. (Hay estudios que demuestran que las mascotas indias son especialmente perjudiciales a la autoestima de los niños nativos estadounidenses.)

Kate también incluye un enlace a un video titulado apropiadamente “I am not a mascot” (No soy una mascota), donde varios nativos estadounidenses expresan su preocupación y su oposición al uso de imágenes nativas estadounidenses en acontecimientos deportivos.

Este video de tres minutos, realizado en diferentes formatos, es otra evidencia de la creciente tendencia al interior de las comunidades de nativos estadounidenses para usar medios ciudadanos en línea para combatir el racismo y los estereotipos, casi de la misma manera en que las comunidades indígenas en otras partes han usado tecnologías de la comunicación y la información para difundir conocimiento indígena y educar al mundo acerca de sus tradiciones y su historia.

Videos hechos por los propios nativos estadounidenses sobre el racismo en Estados Unidos abundan en YouTube. El siguiente video, “Racismo en contra de nativos estadounidenses” producido por Red Road Awareness, da una concisa visión general y destaca el problema de racismo en los programas de radio de EEUU, incluidos algunos perturbadores comentarios al aire de un DJ en Kentucky.

El más visto de tales videos en YouTube, creado originalmente en 1994, es “El racismo como lo vemos“. Describe cómo experimentan el racismo jóvenes nativos estadounidenses al interior de sus propias comunidades y en sus diarias relaciones con la sociedad exterior.

Brice Taton, ciudadano francés de 28 años de edad e hincha del equipo de fútbol de Toulouse, fue golpeado brutalmente por hinchas del Partizan en el centro de Belgrado el 17 de setiembre, antes del partido Partizan vs Toulouse. Murió en un hospital de Belgrado el 29 de setiembre. La terrible noticia provocó la reacción de los bloggers.

Srdjan Mitrovic escribió:

Me avergüenza esta ciudad, estos políticos y este país.

Marko Jevtic creó un grupo de Facebook - “Detengan la violencia” - y en su blog invitó a los lectores a unirse. También escribió:

Soy hincha del Partizan. Nací y crecí en Belgrado… pero estoy avergonzado.

DESCANSA EN PAZ BRIS

Srecko Sekeljic escribió:

Anuncios y actos de violencia, por qué el Desfile del Orgullo Gay ha sido prohibido en el centro de la capital, por qué han golpeado a tanta gente, por qué Brice Taton ha muerto trágicamente, por qué los ciudadanos no pueden caminar con seguridad en las calles de las ciudades - todo esto muestra muy claramente la fuerte necesidad de organizar un amplio frente en contra de la violencia. El primer paso es que los ciudadanos retomen el control de las calles de grupos y personas que están esparciendo odio y sembrando miedo y muerte. El siguiente paso es que las instituciones denuncien e impogan cargos penales en contra de las personas, grupos y organizaciones que propagan y llevan a cabo los actos de violencia.

Los funcionarios serbios expresaron sus condolencias a la familia de Brice y dijeron que Serbia nunca lo olvidaría. El sitio web RTV Studio B publicó esta declaración de Ivica Dacic, Ministro del Interior:

“En nombre del Ministerio del Interior de Serbia, expreso mis más profundas condolencias por la muerte de su hijo. Hasta el último momento teníamos la esperanza que Brice y su juventud vencerían. La noticia de su muerte, que los ciudadanos serbios reciben con hondo pesar, es aun más trágica”.

Según ”Studio B”, el Ministro de Derechos Humanos Marko Karadžić hizo un llamando a los ciudadanos para que se congregen en la plaza principal de Belgrado a las 11:30 (hora de Europa Central) el miércoles para rendir homenaje a la víctima con flores y velas. Dijo:

Es una terrible noticia que un ciudadano francés haya perdido la vida de esta manera en Belgrado. Quiero hacer un llamado a todas las personas en Belgrado para que vengan a la Plaza Trg Republike como un gesto humano, enciendan velas y dejen flores para mostrar que hay muchas personas en Serbia que están en contra de la violencia y que Serbia nunca olvidará al ciudadano francés Brice Taton, ni permitirá que algo similar vuelva a pasar.

El presidente Tadic también reaccionó:

“Serbia reaccionará con el más alto nivel de seriedad, y con principios muy estrictos. […]”

Agregó que es una advertencia “para todos los grupos que han estado promoviendo la violencia en los últimos días”.

Hace algunos días, Global Voices Online informó sobre la historia de Januário Alves de Santana, un hombre negro que fue golpeado por guardias de seguridad de una de las mayores tiendas internacionales en Brasil. Estaba esperando a su familia en el estacionamiento de un supermercado cuando lo acusaron de robar su propio auto, bajo el argumento que, por ser negro, no era capaz de tener el dinero para un auto de lujo.

Esto avivó el siempre acalorado y controvertido debate sobre racismo en Brasil (seguir este enlace para ver un post anterior de Global Voices sobre el tema) e inspiró muchos posts de blogs, la mayoría de ellos de repudio hacia la idea de las clases superiores que sostiene que en Brasil no existe racismo y que los temas de clase social son las verdaderas razones para casos como el de Januário.

El 11 de setiembre, estudiantes y trabajadores de la Universidad de São Paulo, donde trabaja Januário Alves de Santana, se reunieron para discutir cómo el racismo sigue presente en la vida diaria. La mesa redonda “Racismo, violencia y globalización” declaró: “Carrefour ataca a hombre negro brasileño: ese es el año de Francia en Brasil”. El blog Pão e Rosas nos trae [pt] fotos del acto y comenta:

Todo los discursos enfatizaron que el caso [de Januario] no es el único, sino uno que expresa la forma en que el racismo sigue siendo una profundo marca en la sociedad en que vivimos. Nosotros en [el blog] Pão e Rosas estamos al lado de Januário y de todos los hombres y mujeres negros que sufren por el racismo y la violencia policial. De la misma manera, estamos al lado de los habitantes de las barriadas que se han estado manifestandose en contra de la represión policial, como la semana pasada en Heliópolis. ¡La realidad requiere que nos levantemos!

Discurso de Januário durante el debate en la USP

Alex Castro, del blog Liberal, Libertário e Libertino [pt], aborda muy meticulosamente el tema del racismo y señala un hecho alarmante de la historia racial de Brasil al decir que el problema es que, de hecho, la sociedad carece de conflicto racial:

En Brasil, nunca ha habido leyes racistas que prohíban a los negros entrar a restaurantes, hoteles, tribunales, etc. porque su propio perverso marco socio-económico de trabajo es una garantía más que suficiente de que los negros solamente entrarán en tales lugares si es para barrer el piso o para servir café. Brasil es de hecho tan racista que ni siquiera ha requerido nunca de leyes para mantener a sus negros en su posición totalmente inferior.

El post también fue presentado por Rachel Glickhouse en su blog Adventures of a Gringa, y unos cuantos lectores respondieron a sus opiniones. Por ejemplo, Roger Penguino comentó [pt]:

Para los que siempre han pensado que no hay temas raciales en Brasil, aquí hay un punto de partida desde el cual pueden volver a pensar en la realidad. Siempre he escuchado de amigos estadounidenses que en Brasil “todos simplemente se las arreglan” y siempre ha sido difícil explicar la compleja y sistemática aceptacion del racismo brasileño. Mientras que viendo a los brasileños, muchos dicen que ven una mayor mezcla de razas que en otros países, por supuesto no ven a los miles que se pelean contra si mismos porque en este crisol han aprendido a odiar su propia condición.

En junio de este año, Lucrécia Paco, una de las actrices mozambiqueñas más grandes que estaba actuando en una obra representada en São Paulo, sufrió por racismo cuando accidentalmente se chocó con una mujer blanca en la cola de una agencia de cambio de dinero en un centro comercial. Leonardo Sakamoto del Blog do Sakamoto [pt] y el blog Viomundo [pt] volvieron a publicar y comentar en el artículo que originalmente se publicó en la Revista Época [pt].

En esa ocasión, la mujer señaló a Lucrécia como una potencial asaltante y gritó llamando a la policía de migraciones. Lucrécia reaccionó gritándole a la mujer que había muchos brasileños que van a vivir a Mozambique, pero en vez de ser maltratados, se les recibe con los brazos abiertos. La periodista Eliane Brum, que entrevistó a Lucrécia Paco, informó:

Lucrécia simplemente no puede olvidarlo. “No pude dormir esa noche, de verdad estaba impactada” dice. “Empecé a volverme paranoica, a ver señales de prejuicio en los restaurantes, [y] a todos los lugares a los que iba. Y no quiero eso para mí”. En sus duros 39 años, en un país que fue colonia portuguesa hasta 1975 y, después de eso, devastado por una guerra civil que duró 20 años, Lucrécia nunca había pasado por nada como esto. “Nunca me habían discriminado así”, dice. “Duele mucho”.

Glória Cabo, lectora del Blog do Sakamoto comentó en la entrevista. Añadió su propio testimonio familiar de por qué los brasileños cultivan el racismo:

En Brasil no es difícil solamente ser negro, sino también ser del noreste, pobre, tener tatuajes, ser gay, punk, feo. Ni siquiera los rubios se libran de esta lista… pero, ¿de dónde viene este prejuicio? ¿Cómo le ponemos fin? A mi parecer, la raíz del problema está en nuestras propias raíces. Somos descendientes de europeos prejuiciosos, retrógrados y anticuados. Como hija de europeos, he vivido con el racismo explícito de mis padres, con absurdos comentarios de mi padre diciendo que no le gustaría que un “negrito” lo llame abuelo. Confieso que he tenido pensamientos racistas. Pero, con madurez, he reflexionado sobre mis prejuicios y he descubierto que no eran míos, sino un legado pobre y sin sentido de mis prejuiciosos padres. Buscar el origen del racismo, analizar que las diferencias son normales y necesarias; eso haría las cosas muy diferentes.

Pedro Turambar del blog O Crepúsculo [pt] cita otro caso que presenció mientras compraba en Carrefour y que él considera racismo. La asistenta de la tienda le pidió a una mujer negra que confirmara que ella era la titular de la tarjeta de crédito que estaba usando para pagar sus compras. Pedro sugería que la asistenta solamente pedía la confirmación debido al monto de la mercadería que la mujer estaba comprando. En realidad, la mujer negra era un ama de llaves y su empleadora, una anciana blanca que no estaba en la cola en ese momento, se acercó a la asistenta gritando “¡Esto es prejuicio! Esto es discriminación racial”. Dice:

Su trabajo es pedir la confirmación y la cédula de identidad. EN TANTO LO HAGA CON TODOS. Pero los dos sabemos que eso no pasa así y que esa no era la razón por la que la asistenta le pidió al ama de llaves que probara que ella era la titular de la tarjeta.

Y agregó:

Iba a pagar mi compra con la tarjeta de crédito de mi hermano y yo estaba seguro que la cajera no iba a preguntarme si yo era el titular de la tarjeta. Dicho y hecho. Pagué con una tarjeta de una cuenta bancaria que no es mía, pero como soy blanco, gordito, mullido y lindo, nunca pensarían que he robado una tarjeta de crédito para comprar una docena de productos de limpieza.

Lo mejor fue el miedo del cajero que registró mi compra. Estaba comentando la situación irónica y sarcásticamente, y cuando el tipo de la pareja que estaba detrás de mí en la cola bromeó “no estoy pagando con mi tarjeta de crédito, ¡ok! y si dice que no es mía me paro acá [módulo del que atiende] y me vuelvo loco!”, el que atendía se rió disimuladamente. Entonces dije que la tarjeta de crédito que acababa de usar no era mía. Me reí también, porque él pensó que era una broma, entonces me puse serio y repetí “La tarjeta no es mía. De verdad que no. Yo no soy ‘Daniel.”. Me miró y se dio cuenta de que hablaba en serio. Se tragó su sonrisa y le dio miedo. Solamente dije “La anciana tiene razón. Tiene razón cuando dice que era prejuicio, porque lo era.” Dije adiós a la pareja -que me miraba fijamente con regocijo- agarré mis bolsas y me fui.

Finalmente, vale la pena destacar un comentario en el post del blog de Alex Castro. El lector Te claramente dice:

Ciertamente, necesitamos alguien como Rosa Parks en Brasil. […]

La campaña en video ¿Dónde guardas tu racismo? presenta muchos testimonios verdaderos de racismo en Brasil. Fue producido para una campaña pública en contra del racismo por Diálogos contra o Racismo (pela igualdade racial), un grupo de más de 40 organizaciones de la sociedad civil dedicadas a erradicar la pobreza y la desigualdad y para estimular debates en colegios, barrios, lugares de trabajo, clubs y viviendas acerca de las relaciones raciales y cómo cambiarlas.

Un pasaporte sellado con la inscripción “solo Autoridad Palestina”

Como la Cisjordania palestina está ocupada por Israel, los viajeros que quieran viajar allí deben obtener la visa y la documentación adecuada en un consulado israelí. Dicha documentación, claro está, también le permite al viajante visitar el resto de Israel si así lo desea. O, al menos, así era antes.

Este verano, sin embargo, han aparecido varios informes de viajeros a Cisjordania cuyas visas no les permitían visitar el resto de Israel. De acuerdo a la revista Time, esta política fue promulgada por Israel en junio como una “medida de seguridad”. Según varios bloggers y activistas, la política viola la ley internacional y la promesa de no dificultar el movimiento de viajeros extranjeros a Israel, hecha en 1995 mediante los Acuerdos de Oslo II.

Toufic Haddad, un palestino-americano que escribe para el diario en línea The Faster Times, detalla el agravio, haciendo comparaciones potenciales:

Además, la mera restricción sobre los viajes es equivalente a que un país emita una visa para un área específica, pero no para todo el país. Algo similar sería que los EE. UU. emitieran una visa sólo para la mayoría negra de Harlem en Manhattan, o para la reserva Mashantucket Pequot en Connecticut.

Marcy Newman, que escribe para Body on the Line y hasta hace poco vivía en el pueblo palestino de Nablus, cuenta de su propio calvario de vivir bajo la ocupación:

Finalmente supe que no podía permanecer en Palestina para siempre, dado que los extranjeros (es decir, los no palestinos; o sea, los terroristas colonos sionistas) controlan las fronteras y pueden jugar con las vidas de toda la gente que cruza a Palestina, sean originalmente palestinos o no. Hace mucho que escucho historias y recibo correos - algunos de amigos y compañeros, otros de totales desconocidos - acerca de la entrada denegada, y acerca de la entrada limitada, en cuanto a tiempo de estadía.  Aproximadamente tres semanas antes que yo partiera, una amiga mía fue a Ammán para renovar su visa. Ella está terminando la investigación para su disertación y viviendo en Ramallah. Volvió y dijo que sólo había permanecido unos pocos días, y había tenido que irse nuevamente. Además de poder quedarse solamente una  semana (en vez de tres meses, como con la visa que normalmente se les da a los extranjeros en el Puente del Rey Hussein), sólo le dieron una visa para Cisjordania. Es la primera vez que escucho algo así, pero parece que rápidamente se está convirtiendo en algo más común.

El diario canadiense The Globe and Mail ha sugerido que la política está injustamente dirigida a los árabe-americanos y canadienses, y simplemente a aquellos con “nombres que suenan árabes”. El sitio canadiense Dawg's Blog está de acuerdo, y publica:

Canadá no es el único lugar donde tener un “nombre raro” - como Abdelrazik, Mohamud, Khadr o Arar - puede ocasionar problemas. Intenta visitar Israel si tienes un nombre así.

Ahora, a los ciudadanos canadienses y americanos con “nombres que suenan palestinos” frecuentemente se les niega la entrada a Israel en el Aeropuerto Nacional Ben Gurion, y se les indica usar el puente terrestre Allenby desde Jordania hasta Cisjordania. Pero una vez que llegan allí, los pasaportes son sellados “solo Autoridad Palestina”, negándoles la entrada a Israel.

Los ciudadanos norteamericanos a quienes les ha sucedido eso se han agrupado y se han quejado al consulado de EE. UU. El palestino Joharah Baker, que escribe para MIFTAH, alienta a más gente a hacer eso:

Entonces, ciudadanos norteamericanos, la próxima vez que los hagan regresar en una de las fronteras de Israel o que les pongan un sello de “solo Autoridad Palestina”, presenten una queja con el Consulado de EE. UU., por si acaso. Pero no esperen una respuesta.

Aunque el presidente norteamericano Barack Obama ha hecho declaraciones condenando las acciones de Israel, las restricciones de visa todavía continúan. Una campaña norteamericana, dirigida por el Arab American Institute, alienta a los ciudadanos americanos a quienes se les niega la entrada en el puente Allenby, a completar un formulario que ha de ser entregado a los Estados Unidos.

Un día antes de publicar, Scary Azeri twitteó que necesitaba consultar con la almohada en el post por el aniversario del 11 de setiembre. Para recordar el trágico acontecimiento, la blogger da una mirada a las opiniones sobre el Islam en Azerbaiyán y el Reino Unido.

Fauna de ChinaSMACK traduce un post en un foro lleno de comentarios abusivos y racistas contra Lou Jing, quien es la hija de una relación extramarital entre su madre y un afro-americano.

Hacia fines de agosto, el caldeado debate sobre racismo y prejuicios en la sociedad brasileña se vio agitado por un caso que ha provocado indignación en todo el país. Januário Alves de Santana, un hombre negro de poco menos de 40 años, fue golpeado por un par de guardias de seguridad mientras esperaba a su esposa e hijos en el estacionamiento de una de las más grandes tiendas en Brasil. Lo acusaron de tratar de robar su propio auto [pt]. Claramente, los atacantes pensaron que, como era negro, no podía pagar un Ford EcoSport (un modelo de auto considerado como de categoría en Brasil).

Foto de Juarez Silva Jr.

Rachel Glickhouse, de Adventures of a Gringa, describe en detalle el curso de los acontecimientos del 7 de agosto, como los contó Januário. Ella bloguea en inglés:

Parado afuera del auto, vio más hombres sospech0sos acercándosele. Entonces uno –que en realidad era un guardia de seguridad– se le acercó y sacó una pistola. Atacó a Januário sin identificarse, y Januário no sabía si era un asaltante o un policía. Mientras peleaban, los transeúntes pidieron ayuda, Januário pensó que estaba salvado. Varios guardias de seguridad de Carrefour se acercaron, y él les explicó que era un malentendido –que de hecho él no estaba tratando de robar la motocicleta que estaba cerca. Los guardias de seguridad lo agarraron y lo llevaron dentro de un pequeño cuarto para “resolver” lo que había pasado. “Entonces”, dijeron, “¿te robaste un EcoSport y tratabas de llevarte una moto también?”

Entonces, los cinco guardias de seguridad procedieron a golpear a Januário y lo dejaron sin sentido, en lo que el informe original llamó “una sesión de tortura”, golpeándolo, dándole puñetazos, dándole cabezazos y golpeándolo con la pistola, con lo que le sacaron los dientes y lo dejaron sangrando profusamente. Januário dice que trató de explicar que el auto era suyo, y que su hijita estaba dentro mientras su familia hacía compras. Sus atacantes lo ignoraron. “Cállate, n*****. Si no te callas, te voy a romper todos los huesos de tu cuerpo”, gritó uno de ellos. Se rieron cuando él insistió en que era su auto. La golpiza duró alrededor de veinte minutos, antes que la policía llegara.

Y ella agrega que “la tortura todavía no terminaba”, incluso después de la llegada de la policía:

Uno de los policías militares, de nombre Pina, no se creyó la “histora” de Januário. “Pareces alguien que ha estado en la cárcel un par de veces. Vamos, confiesa ya, está bien”, dijo el policía. Otro agente de policía no creyó que era un guardia de seguridad, y empezó a hacerle preguntas sobre reglas de seguridad. Finalmente, la policía fue al auto de Januário y confirmó que en realidad le pertenecía. Su esposa estaba ahí, impactada de verlo sangrando y con los dientes rotos, y su hija seguía durmiendo en el auto.

La policía se fue sin ofrecer mandar una ambulancia o ayudarlo. Su familia lo llevó al hospital, donde trataron a Januário por shock y laceraciones. Desde entonces, ha bajado 8 kilos, ha estado sufriendo de insomnio y no ha podido regresar al trabajo. El jueves pasado, le hicieron una operación para corregir una fractura de hueso en el cráneo. La familia ha iniciado una queja con la policía local, pero según la versión policial, su golpiza fue resultado de “un disturbio” y “una pelea entre unos cuantos clientes”. Carrefour ha emitido una declaración expresando su pesar por el malentendido y diciendo que cooperará con las investigaciones [pt].

Mientras tanto, Januário planea demandar a la cadena de tiendas por departamentos y al estado de São Paulo, y vender el auto, que sigue pagando en cuotas de R$789 [aproximadamente $419], repartidas en un total de 72 cuotas.

El caso tuvo repercusiones por todo el país, con la mayoría de las personas solidarizándose con Januário. Pero esta no es la primera vez que ha ocurrido algo como esto. Como el blog Censurado [pt] señala [pt], el personal de seguridad de esta misma tienda ha cometido muchos otros actos de prejuicio en contra de personas negras. El blogger irónicamente pide a sus lectores:

Quiero un consejo de mis lectores. Si resulta que necesito comprar algo, algún shampoo, digamos, en Carrefour, ¿debo llevar conmigo a un amigo blanco?

Maria Frô [pt] repite la noticia original de AfroPress [pt], y le agrega un titular diferente que parafrasea el éxito editorial brasileño “Não Somos Racistas” [No somos racistas] de la periodista Ali Kamel. El título de su post es:

Ciertamente, según Kamel, no somos racistas. Solamente casi asesinos.

El blog Pão e Rosas [pt] repudió el caso con vehemencia. Siguen en la misma línea de argumentación, y disputa el mito de que el Crisol de Razas de Brasil es una armoniosa democracia racial:

Mientras que la inteligencias, los políticos burgueses y los medios masivos insisten en que “no somos racistas”, escándalos como este emergen y nos muestran cómo se manifiesta el racismo en muchas maneras violentas y repugnantes. La completa falacia de la democracia racial colapsa en casos como este, y podríamos enumerar muchos otros que causaron indignación en su momento pero fueron pronto olvidados, y en su mayoría quedaron impunes.

Juarez Silva Jr., del Blog do Juarez [pt], se pregunta si es cierto que la discriminación en contra de los negros en Brasil es un problema social, no racial:

Cuando las personas negras no encajan en un cierto “estereotipo” o “lugar social” ellos “pagan el precio” – después de todo, si [este hombre] no tuviera un carro elegante, tal vez nada le hubiera pasado, ¿¿¿¿verdad???? Cansado de que lo fastidien porque su condición social status no encaja en lo que la sociedad “espera” de él, la víctima ya ha considerado vender el “problemático auto” […]
Dios nos libre de que yo permita las ruedas de mi inteligente Adventure en el estacionamiento de esta tienda… HAGÁMOSLE UN BOICOT.

"Carrefour racista", una manifestacion en contra del racismo en la ventanas de los autos en el estacionamiento de Carrefour. Foto de @berlitz en Twitpic

En el sitio web Geledés Instituto da Mulher Negra [Instituto Geledés de la Mujer Negra, pt], muchas personas lamentaron esta noticia y dejaron sentir su indignación en el recuadro de comentarios. Por ejemplo, Ayraon dice:

Solamente es en Brasil que la gente piensa que el racismo está escondido. ¡Tonterías! Solamente está escondido para los que no quieren verlo. En otras palabras, los brasileños están engañados por una percepción distorsionada de ellos mismos. “¡Somos una raza mezclada!” dice alguien. “No hay ni blanco ni negro”, declara otro, la persona negra no reconocida debería decir que ha experimentado racismo. En el extranjero, los que saben cómo es Brasil no pueden entender cómo este país se las ha arreglado para esconder su enfermizo racismo tanto tiempo. Por acá, vivimos en locura colectiva: los blancos piensan que no existe el racismo y que es algo meramente imaginado por los negros (los mismos ‘negros' que otras personas dicen que no existen), y los negros dicen que el racismo brasileño está “encubierto”. Muchos aceptan esta situación (y algunos incluso dicen que nunca han sufrido de racismo, a pesar de ser blanco de él a diario). La historia de este hombre de Bahía me entristece, porque se va a repetir una y otra vez sin ninguna reacción por nuestra parte. ¿O vamos a hacer algo al respecto?

Para responder la pregunta del blogger, las protestas ya han empezado. Hubo una manifestación el 22 de agosto, y según Geledés se llevará a cabo una protesta mayor en contra de la tienda el 5 de setiembre.

La raza es un tema muy complejo para los países que alguna vez fueron colonias de estados desarrollados y eclipsados por la esclavitud; en la sociedad moderna existen muchos prejucios. Brasil está marcado por la violenta esclavitud de africanos negros, que duró por más de 300 años y fue, hasta cierto punto, el eje del esquema económico durante la época colonial. El racismo siempre ha estado vinculado con las relaciones sociales en este país. Acá, las personas negras todavía viven este estigma social heredado y sufren del racismo en muchos aspectos de su vida diaria. Pero todo esto es comida para el pensamiento, y material para otro post.