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África: ¿Qué es primero: el desarrollo o la democracia?

Paola T. L. — Fri, 25 May 2012 08:35:44 +0000

Ya ha terminado el 22.º Foro Económico Mundial [en] (FEM), que se llevó a cabo en Adis Abeba del 9 al 11 de mayo, pero la elección del rápido crecimiento económico de África como tema del foro sigue siendo objeto de múltiples discusiones en internet.

En el Panel sobre Liderazgo Africano, el primer ministro de Etiopía, Meles Zenawi, alabó los logros económicos de su gobierno y descartó que exista relación entre el crecimiento económico y la democracia. Esto es lo que dijo [en]:

No existe relación directa entre el crecimiento económico y la democracia, histórica o teóricamente. Yo no creo en cuentos para niños, en argumentos forzados que vinculan el desarrollo económico con la democracia. La democracia es necesaria para mantener unidas a las diversas naciones africanas.

A pesar de las declaraciones de Meles Zenawi, algunos críticos afirman que el rápido desarrollo económico logrado a expensas de la democracia es efímero y superficial. Ermias Kassaye, un comentarista crítico que reside en Ciudad del Cabo, no está de acuerdo. Como reacción a la observación de Endalk en Facebook, escribió [en]:

La mente obtusa siempre disfruta suprimiendo lo que es libre. Por supuesto que luchó para llenar su gran estómago, nunca tuvo un solo pensamiento de libertad en la mente. La razón del crecimiento es la democracia y una sociedad de librepensadores, pero si el crecimiento florece sobre la tumba de la democracia, un día será suficiente para demoler todo el ente material.

En el blog del Banco Mundial, Justin Yifu Lin, economista en jefe del Banco Mundial, alega [en]:

No estoy de acuerdo con aquellos que afirman que Etiopía y otros países africanos con un nivel de ingresos similar tienen demasiadas cargas de gobernabilidad, pobreza y malos climas de inversión como para salir de la trampa de la pobreza. China y Taiwán –China es de donde yo provengo–, así como muchas otras economías de reciente industrialización, eran así de pobres hace solo algunas décadas y estaban igualmente lastrados con corrupción y otros obstáculos. Muchos de ellos aún hoy se clasifican en la parte baja de varios indicadores ambientales de gobernabilidad y negocios. Yo participé en la transformación de China de ser una sociedad agrícola a lo que es hoy, y confío que una evolución similar puede ocurrir en África.

Luego añade [en] que:

Lo que hace falta es lo que yo llamo “Teoría del Desarrollo 3.0″, un enfoque que se basa en lo que el país tiene (es decir, sus atributos) y en lo que sabe hacer bien (es decir, su ventaja comparativa). Como parte de ello, el gobierno deberá representar un papel activo para ayudar al sector privado a ampliar paulatinamente lo que el país ya sabe hacer bien.

En el pasado, la economía del desarrollo a menudo se enfocaba en lo que los países en desarrollo no tenían y no sabían hacer bien. Un ejemplo fue el intento de apoyar a la industria pesada mediante una estrategia de sustitución de importaciones basada en lo que yo llamo el viejo estructuralismo, o ”Teoría del Desarollo 1.0″. Posteriormente el enfoque se centró en asuntos de gobernabilidad, tipificado en el neoliberal Consenso de Washington, lo que yo llamo “Teoría del Desarrollo 2.0″. Los frutos del Desarrollo 1.0 y 2.0 fueron, por lo general, decepcionantes.

La Teoría del Desarrollo 3.0 propone un cambio de mentalidad: debemos parar de decirles a los africanos y a otros países de bajos ingresos lo que está mal y lo que necesita ser corregido, y en su lugar hay que trabajar con ellos en determinar cuáles son sus puntos fuertes basándonos en lo que tienen ahora. Estos puntos fuertes pueden entonces transformarse en competitividad en los mercados nacionales e internacionales.

Pero varios ciudadanos de la red se preguntan si esta alternativa entre desarrollo y democracia es un pensamiento que puede aplicarse en el contexto de Etiopía. Un comentarista anónimo en el blog del Banco Mundial afirma [en]:

Como etíope no me trago lo que usted escribió sobre el país. El mantra de crecimiento de Etiopía es más un despliegue publicitario que lo que los hechos reales demuestran. Imagínese, Etiopía es un país que recibe 3,000 millones de dólares de ayuda económica cada año. El régimen ha estado en el poder durante los últimos 20 años, el producto interno bruto (PIB) per cápita es el mismo que hace 20 años. Hace 20 años, incluso durante la dictadura militar, la gente comía al menos dos veces al día; hoy, tras 20 años de ayuda del Banco Mundial (BM), la gente no come ni una vez al día. En la Etiopía cristiana el robo es una abominación, hoy la corrupción se ha vuelto la cultura nacional. Se pueden ver rascacielos en Adis Abeba, pero los propietarios son las élites gobernantes, los oficiales del ejército y sus afiliados. 7 millones de etíopes aún se encuentran bajo el programa de protección, que el BM financia en gran parte, y 4 millones de personas necesitan ayuda alimentaria urgentemente. La Etiopía en Adis Abeba y la Etiopía fuera de Adis Abeba son diferentes. El gobierno embellece Adis Abeba para engañar a los extranjeros y hacerles creer que el país está creciendo, pero a 100 km de la capital todo es diferente. Etiopía es un país donde la violación de los derechos humanos es proliferante, y no lo culpo si le resta valor a la libertad y la democracia en favor del desarrollo, ya que usted nació y fue criado en China, pero solo por comparar, imagínese a Libia antes de Gadafi. Era un país rico y sólido, pero en solo un año quedó en ruinas. El destino de China no será diferente al de Libia, y el de Etiopía será peor. Nosotros los etíopes necesitamos un gobierno estable antes de pensar en cualquier clase de desarrollo. Una vez que establezcamos nuestro gobierno basado en elecciones libres, no será muy difícil cambiar el país de una vez por todas. El Banco Mundial necesita escuchar el grito de los etíopes: la libertad es primero. La libertad genera el pan, y no al revés.

El Banco Mundial ha informado [en] que han comenzado las consultas en internet en relación con su Estrategia de Asociación con Etiopía. Los ciudadanos de la red etíopes pueden participar [en] sugiriendo cuáles deben ser las prioridades para el desarrollo de Etiopía.

Africa Confidential [en], un boletín quincenal con noticias de política y economía africanas, informa que aunque Etiopía se ha clasificado como una de las economías en más rápido crecimiento, su estrategia política y su papel en la región son cuestionables:

Los alimentos, la vivienda y el agua son considerados más importantes que la democracia y los sindicatos. “Somos un régimen algo severo, nadie lo niega”, dice un funcionario en Adis, en privado, y pone en claro la visión del mundo de Etiopía: Eritrea es una amenaza; Somalia no es un vecino cómodo; el Frente de Liberación Oromo hace ruidos amenzadores pero se encuentra completamente desorganizado. Las organizaciones no gubernamentales (ONG) extranjeras como Human Rights Watch tienen problemas para ingresar en las áreas afectadas, y en los campos de refugiados emergen historias de horror sobre ofensivas políticas periódicas.

Además, un artículo en The Economist con el título “Un nuevo fondo atestigua el atractivo del país y el valor de los contactos” [en] muestra que las puertas de Etiopía están abiertas a la inversión basada preferencialmente en los contactos.

A Etiopía, el segundo país más poblado del África subsahariana, se le acusa continuamente [en] de usar tecnología de vigilancia y monitoreo hecha en China para reprimir a las voces disconformes [en] del país.

*Miniatura (thumbnail): El primer ministro de Etiopía, Meles Zenawi. Cortesía de la página del FEM en Flickr (CC BY-SA 2.0)

China: Hombre es asesinado por equipo de demolición contratado por el gobierno

Juan Arellano — Wed, 23 May 2012 08:36:03 +0000

Nuevamente un ciudadano chino fue brutalmente asesinado el 15 de mayo cuando trataba de evitar que su casa fuera arrasada por el equipo de demolición contratado por el gobierno en la provincia de Heilongjiang. (Ministry of Tofu ha traducido [en] la noticia.)

Lesoto: Ayudando a los niños con SIDA

Juan Arellano — Fri, 18 May 2012 08:04:40 +0000

Touching Tiny Lives [en] trabaja para mitigar el efecto del VIH/SIDA en los más vulnerables: infantes y niños menores de cinco años, apoyando sus necesidades de salud, nutrición, desarrollo y emocionales en Lesoto.

Gambia: El filme sobre el Proyecto Glove

Cati Restrepo — Thu, 17 May 2012 08:02:25 +0000

Matt bloguea sobre un corto filme [en] mostrando el trabajo hecho por el proyecto Glove en Gambia: “La caridad trabaja en un área relativamente desconocida de Gambia, al norte del río, y procura trabajar en alianza con las comunidades campesinas rurales, el mejoramiento de la salud, la educación, e iniciativas sostenibles”.

Vietnam: El estado del comercio electrónico

Juan Arellano — Wed, 16 May 2012 08:38:43 +0000

Chip 2.0 escribe acerca del lento desarrollo del comercio electrónico (e-commerce) [en] en Vietnam.

Brasil: Homenaje en Washington, D.C. a las víctimas de la explotación de la Amazonia

Paola T. L. — Wed, 16 May 2012 08:01:01 +0000

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial Enfoque en los bosques: La amazonía.

El lunes 9 de abril de 2012, la presidente de Brasil, Dilma Rousseff, realizó una visita oficial a la capital de los Estados Unidos, Washington D.C. Aproximadamente a las 10 de la mañana, unas 100 personas se reunieron frente a la embajada brasileña portando imágenes y mensajes en solidaridad a las víctimas de la explotación de la Amazonia.

El objetivo de los activistas era el de atraer la atención internacional hacia los brasileños que han sido asesinados y hacia los que son perseguidos por su labor de protección de la selva amazónica, y prometen a Brasil que proseguirán sus críticas [pt]. Lo invitamos a que conozca un poco más acerca de estos brasileños y las causas que persiguen.

Zé Cláudio, Maria do Espírito Santo y Laísa, “con una bala en la cabeza”

Un cartel de Zé Cláudio. Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

El periodista brasileño Felipe Milanez estuvo en Washington y compartió sus fotos de la preparación de la protesta y de la protesta misma en su cuenta en Twitter (@felipedjeguaka). Milanez es una de las voces que ha dado mayor visibilidad a las víctimas de la región del Amazonas.

A Milanez se lo compara fecuentemente con el conservacionista y ecologista José Cláudio da Silva, que fue asesinado junto con su esposa, Maria do Espírito Santo, el 24 de mayo de 2011 cerca de la ciudad de Nova Ipixuna, Pará. Seis meses antes Zé Cláudio, como se lo conocía, explicó durante una presentación de TEDx Amazônia [pt] que los taladores ilegales eran causa de amenaza en la región y que él mismo estaba viviendo ”con una bala en la cabeza”: podía ser asesinado en cualquier momento.

En noviembre de 2011, Milanez y la revista Vice publicaron el documental Toxic: Amazônia [pt, en] acerca de la defensa de la selva y la abundancia de taladores ilegales en Nova Ipixuna.

El 9 de febrero, la hermana de Maria, la profesora Laísa Santos Sampaio, se encontraba en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York para recibir un tributo póstumo a la pareja en una ceremonia que cerraba el Año Internacional de los Bosques. A pesar de recibir amenazas de muerte, Laísa regresó a vivir en el asentamiento Praialta Piranheira, en Nova Ipixuna.

Felipe Milanez hizo pública [pt] una petición el 12 de febrero en Twitter donde exigía a las autoridades que protegieran a Laísa:

Laisa chega hoje a noite em Maraba. E teme ser morta! Abaixo-assinado pela proteção imediata de Laisa Sampaio http://t.co/qAvLBScw

Laísa llega a Maraba hoy por la noche. ¡Y teme ser asesinada! Petición para la inmediata protección de Laísa Sampaio http://t.co/qAvLBScw

Entre las pancartas que se mostraron en la protesta, todas hechas por el artista César Maxit, había una que decía Laísa: “Quiero vivir”.

"La Amazonia y sus pueblos quieren vivir". Pancartas con fotos de Maria do Espírito Santo, Zé Cláudio da Silva y Chico Mendes, un ecologista que fue asesinado en Acre in 1988. Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

Nilcilene de Lima, Dinhana Dink y la amenaza de los pistoleros

Nilcilene: Quiero vivir. Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

Nilcilene Miguel de Lima también fue recordada. Después de recibir amenazas de muerte, desde el 2009, de parte de acaparadores de tierras y taladores ilegales provenientes de la ciudad de Lábrea, Amazonas, ahora recibe protección de la Fuerza Nacional de Seguridad Pública de Brasil. Como represalia por sus reclamaciones en cuanto a la invasión de tierras y el robo de árboles, la golpearon y le quemaron su casa.

En una entrada de Global Voices de marzo del 2012, se discutió la relación entre los asesinatos y la economía agraria del país.

El 30 de marzo, Dinhana Dink, de 27 años, colaboradora cercana de Nilcilene, fue asesinada en un pueblo de Nova Califórnia, Rondônia, a donde su familia se había mudado recientemente. De acuerdo con la agencia de noticias A Pública [pt], Dinhana había denunciado a pistoleros que asaltaban, atacaban y mataban a los campesinos de la región. Le dispararon en el pecho en la madrugada, cuando estaba con uno de sus tres hijos, Tiago, de seis años de edad.

Varias familias cercanas a Nilcilene se fueron de Lábrea, ya que este pueblo de la Amazonia no tiene vigilancia policial. Son los taladores ilegales y sus pistoleros quienes ejercen del poder de facto.

La planta hidroeléctrica de Belo Monte y Rio+20

También se ha criticado a la planta hidroeléctrica de Belo Monte, que aún está en construcción junto al río Xingu, en Pará, y que tendrá la tercera mayor capacidad del mundo. En el 2011, comunidades autóctonas y ribereñas de la región de Volta Grande do Xingu, así como de otras ciudades de Brasil y del resto del mundo, dijeron “no” a la planta [pt] debido a su impacto social y ambiental.

"Protesta frente a la embajada brasileña en Washington: Paren Belo Monte; ¡Basta de Violencia! " Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

Recientemente, el 29 de marzo, se detuvo la construcción de la planta después de la muerte de un trabajador. El 4 de abril, las fuerzas de control de disturbios fueron llamadas para obligar a los trabajadores a continuar con la construcción, pero algunos de ellos se resistieron, según el sitio [pt] Xingu Vivo.

"Rio-20: ¿Dónde están los derechos humanos en el "Capitalismo Verde"? Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

También se alzaron preguntas acerca de la Conferencia sobre el Desarrollo Sostenible de la ONU, Rio+20, programada para llevarse a cabo el próximo junio en Río de Janeiro.

Maria do Espírito Santo y Zé Cláudio Ribeiro da Silva. Foto de Felipe Milanez (utilizada con autorización).

Amenazas a las tierras de los Guarani-Kaiowá

El 8 de abril, un informe del antropólogo Tonico Benites [pt] fue compartido varias veces en Facebook, en el que narra el acoso que sufrió mientras trataba de conducir hacia el pueblo de Irajuí, en el municipio de Paranhos, Mato Grosso do Sul, con su esposa e hijos. Benites cuenta que el hombre que lo detuvo en el camino sabía que estaba investigando a los Guarani-Kaiowá y le dijo:

“Você tem filhos e esposa, né? Gosta dela e de teus filhos? hein?! fala?” Respondi que sim.

Então ele passou [a] me ameaçar: “Você vai perder tudo, ela que você ama e [os] filhos que gosta, vai perder, Vai perder carro. Vai perder dinheiro. Tudo você vai perder. Você quer perder tudo? Você quer perder tudo?”, ele repetiu várias vezes essas pergunta.

“Tienes esposa e hijos, ¿no? Los quieres, ¿no? ¡Habla!” Dije que sí.
Entonces comenzó a amenazarme. ”Lo perderás todo, la mujer y los hijos a quienes amas, los vas a perder. Vas a perder tu carro. Tu dinero. Lo perderás todo. ¿Quieres perderlo todo? ¿Quieres perderlo todo?” Repitió la misma pregunta varias veces.

Como se informó previamente en Global Voices, las tierras de los Guarani-Kaiowá atraen la codicia de los productores de soya y caña de azúcar. El 18 de noviembre de 2011, 42 hombres entraron al campamento Tekoha Guaviry en Amambaí, Mato Grosso do Sul, y mataron al jefe Nísio Gomes, a una mujer y a un niño, y secuestraron a otras personas.

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial Enfoque en los bosques: La amazonía.

Kenia: #PayInterns (Paga a los practicantes) es tema del momento

Cati Restrepo — Tue, 15 May 2012 08:38:10 +0000

#PayInterns (Paga a los practicantes) es tema del momento en Kenia. @mainneli escribe: “Se le debería pagar a los prácticantes. Ellos hacen el mismo trabajo y lo mismo que cualquier persona en la oficina, detengan la explotación #Payinterns”

¿Los hombres árabes odian a las mujeres? la controversia de Mona Eltahawy

Elizabeth Rivera — Mon, 14 May 2012 08:01:10 +0000

La columnista egipcia-norteamericana Mona Eltahawy [en] volvió [en] a generar controversia con un artículo en la revista Foreign Policy el pasado 23 de abril de 2012 titulado “¿Por qué nos odian?” [en] sobre la discriminación en contra de las mujeres en Medio Oriente. Eltahawy argumenta que las sociedades árabes son fundamentalmente misóginas y que se suceden interminables abusos en contra de las mujeres “alimentados de la tóxica mezcla de cultura y religión”.

Muchos periodistas árabes, blogueros y activistas han criticado [en] la forma en que Eltahawy enmarca sus argumentos, y expresaron su enojo por las imágenes [en] de una mujer desnuda con el cuerpo pintado de negro semejando a un niqab ya que, decían, es una representación estereotipada [en] de las mujeres árabes.

Foreign Policy ha publicado desde entonces respuestas [en] de cinco comentaristas.

Mona Eltahawy. Foto de personaldemocracy Flickr (CC BY-SA 2.0).

Eltahawy escribió en su artículo:

Algunos se preguntarán por qué levanto este tema ahora, cuando la región se ha levantado alimentada no del usual odio a Estados Unidos e Israel sino de la demanda común de libertad. Después de todo, ¿no deberían todos obtener los derechos básicos primero antes que las mujeres demanden un tratamiento especial? ¿Y qué tiene que ver el género, o el sexo en todo caso, con la Primavera Árabe? Pero no estoy hablando del sexo oculto en oscuras esquinas y encerrado en las habitaciones. Un sistema económico y político entero - uno que trata a la mitad de la humanidad como animales - debe ser destruido junto con las otras tiranías obvias que estrangulan a la región de su futuro. Hasta que la rabia cambie de los opresores en nuestros palacios presidenciales a los opresores en nuestras calles y en nuestros hogares, nuestra revolución no habrá empezado.

En un post titulado “Mona: ¿Por qué nos odias?” [en], la activista egipcia y bloguera Gigi Ibrahim escribió:

El problema fundamental en el ensayo de Mona es el contexto y el marco en el cual analiza el por qué las mujeres en el Medio Oriente están oprimidas y la única razón que nos pudo dar es porque los hombres y las sociedades árabes (cultural y religiosamente) odian a las mujeres. Esto ofende a la mayoría de las mujeres que conozco, quiénes leyeron el artículo y compartieron mi punto de vista. Las mujeres en Medio Oriente no están oprimidas por los hombres debido a su dominio, están oprimidas por los regímenes (en los cuales sucede que hay hombres en el poder) y sistemas de explotación (que explotan en base a la clase social no al género). Tener a mujeres en el poder en un sistema fallido no “arreglará” el problema tampoco. Teníamos una cuota de mujeres en el parlamento durante Mubarak, ¿cambió algo realmente para las mujeres? Todo era tinta sobre papel. Incluso después de la revolución las mujeres están siendo constantemente usadas para plataformas políticas por los añejos y confabulados partidos políticos. Explicar por qué las mujeres son oprimidas sin tocar alguno de los aspectos históricos, políticos o económicos de los países árabes, los cuales no son iguales como ella tiene a generalizar en su artículo, no podría ser más delirante que la pieza en sí.

Hafsa Halawa de Egipto no está completamente en contra del artículo:

@Hhafoos: Así como no estoy de acuerdo con su tono y ciertamente tampoco con las fotos utilizadas, hay verdades en el artículo de Mona Eltahawy que no podemos seguir ignorando

La periodista palestina nacida en Siria, Dima Khatib [en], también tomó el tema en un post en su blog, “¡Amor, No Odio, Querida Mona!” [en]:

No somos débiles Mona, y las revoluciones árabes nos han probado que somos más fuertes de lo que pensábamos, y las heroínas de las revoluciones árabes no necesitan ser señaladas. No creo que necesitemos salvadores del odio y venganza de nuestros hombres, especialmente desde que las revoluciones han probado que nos paramos hombro con hombro con nuestros hombres para conseguir el progreso de nuestras sociedades. Tu artículo dibuja una imagen de la sociedad árabe que concuerda con las fotos del mismo; oscura, depresiva, un cuerpo pintado de negro. Has reducido el problema de las mujeres árabes a los sentimientos de los hombres; mientras que ella fue reducida a la patética imagen que representa perfectamente lo que Occidente piensa de ella. […] La sociedad árabe no es barbárica como la presentas en tu artículo, el cual realza el estereotipo de nosotros en la mente de los lectores, un estereotipo que ha sido pavorosamente difundido y contribuye a la ampliación de la brecha cultural entre nuestra sociedad y el resto e incrementa el racismo hacia nosotros.

La periodista y bloguera libanesa-norteamericana Roqayah Chamseddine comentó en un post titulado “Nosotros y Ellos: Sobre las Mujeres Indefensas y el Imaginario Orientalista” [en]:

No sólo Eltahawy demonizó a los hombres del Medio Oriente confinándolos a un rol, el de eternos torturadores, y mientras su audiencia occidental aplaude y alienta, no provee oportunidad alguna de avance para estos hombre. ¿Están condenados eternamente? ¿Es este su destino manifiesto, uno que fue determinado en el momento de la concepción? No tienen modo de escapar la profunda acusación que los etiqueta como enemigos naturales de las mujeres? ¿Qué pasa con los hombres feministas, estarán por siempre luchando en contra de su innato impulso de odiar a las mujeres? Mona Eltahawy ha dibujado tanto a los hombres como a las mujeres en una situación no-negociable, cargando a los hombres con odio y a las mujeres con impotencia; y como mujer de color, de origen medio oriental, no dejaré que asuma que su voz es la mía. Mona Eltahawy puede ser una de nosotras, pero no es “nosotras” ni tampoco nos define.

El activista egipcio de derechos humanos Hossam Bahgat [en] tuiteó:

@hossambahgat: “Los musulmanes odian a sus mujeres” no es diferente de “Los musulmanes son esencialmente violentos”. Qué gran deservicio a nuestra lucha

En un post llamado “¡Realmente no creo que nos odien!” [en], la profesora asistente de periodismo Nahed Eltantawy se refirió a “las empoderadas mujeres árabes de la Primavera Árabe”:

Cuando veo a las heroínas árabes que han hecho a su pueblo estar orgulloso, no veo odio. Veo amor, compasión y entendimiento entre jóvenes hombres y mujeres que están dispuestos a trabajar juntos para crear una mejor vida, más libertades y gobiernos más justos para todos. Así que, a Eltahawy, le digo que su columna no me representa ya que no me siento odiada. Tengo preocupaciones, que pueden ser similares o diferentes a aquellas de mis hermanas en Egipto. Pero tengo confianza de que cualquier problema social, cultural, político o económico que enfrente en lo personal, son desafíos que pueden ser enfrentados en lugar de simplemente echarle la culpa a la misoginia.

Ayesha Kazmi, quien bloguea como American Paki [en], se mostró decepcionada por el artículo de Eltahawy por su “espectacularmente astillado feminismo”:

Afirmar que “la verdadera guerra en contra de las mujeres está en el Medio Oriente” pone en juego la legitimidad de las mujeres árabes en la guerra en contra de las mujeres que yo veo como un fenómeno global no único a las mujeres árabes, mientras que deja a millones de mujeres no-árabes que también son víctimas de una sistemática misoginia a su suerte. Mona ha aislado peligrosamente a las mujeres no-árabes de una guerra que es global. Si Mona quería referirse específicamente a la situación de las mujeres árabes, debió hacerlo sin apropiarse de la guerra entera. Tomen por ejemplo el mundo musulmán, ¿podría honestamente mirar a una afgana o pakistaní en los ojos y leerles el título de su artículo sin retroceder?

El académico de medio oriente residente en los EUA, Shadi Hamid, comentó:

@shadihamid: Lo que sea que piense usted del artículo de @monaeltahawy, dice mucho que las personas que está tratando de “liberar” parecen estar mayormente en desacuerdo con ella.

Este post fue escrito con el apoyo del equipo de Medio Oriente y África del Norte [en] de Global Voices.

Panamá: Pobres pero no olvidados gracias a videos en internet

Maria Angelica Marin — Sun, 13 May 2012 08:37:06 +0000

Coco Solo fue una vez una base de submarinos de la Armada de los EUA en el Canal de Panamá, cerca de Colón, Panamá. Hoy día Coco Solo es el lugar donde residen algunos de los panameños más pobres y más marginalizados. En el 2008, Reuters publicó [en] una historia acerca de la “pobreza y decadencia” en Coco Solo, lugar donde nació John McCain (en ese entonces candidato a la presidencia del partido Republicano):

McCain nació en 1936 en la base de submarinos de Coco Solo, en el territorio administrado por EUA en Panamá, donde su padre era un oficial de Marina. Actualmente los niños juegan en lugares cercanos a alcantarillas abiertas en la ciudad construida alrededor de la base y de las amplias casas una vez habitadas por las familias de los norteamericanos en servicio que fueron abandonadas y ahora están rodeadas de desperdicios. Hombres jóvenes aburridos se pasean a torso desnudo, mostrando tatuajes de pandillas que representan el número de personas que han matado. Áreas donde antes habían canchas para jugar softball ahora han sido reemplazadas por un pasto o grama salvaje.

El informe continúa:

Panamá gradualmente tomó control de la base y del resto de la Zona del Canal en 1977 luego del tratado con los EUA, desde entonces Coco Solo ha sido convertido en un terminal de contenedores apodado Manzanillo. Washington devolvió a Panamá las últimas áreas en 1999.

Pero fuera del reportaje de Reuters, poco se sabe de Coco Solo. Algunos videos en internet constituyen la poca información que muestra la vida de esta comunidad. Una de las organizaciones que frecuentemente sube videos de Coco Solo es Cambio Creativo,

una plataforma educativa que promueve el pensamiento critico, la determinacion y la auto-expresion a traves del proceso de intercambiar ideas y destrezas. Facilitamos un espacio para el intercambio mutuo entre un grupo de mentores y estudiantes en la comunidad de Coco Solo (Colón, Panamá). Los talleres interdisciplinarios son dirigidos mensualmente por mentores de Colón, Panamá y del extranjero. Confiamos que al estimular el conocimiento, la creatividad y las experiencias positivas, los participantes encontraran alternativas para su propio desarrollo social y economico.

Foto del sitio web Cambio Creativo usada con autorización.

Hace dos años, la co-fundadora Rose Cromwell, subió un corto documental sobre Coco Solo del cineasta Eric Soussanin [en]. Marisa Treviño del sitio de noticias Latina Lista [en] comparte un resumen del documental [en] y escribe [en]:

Los hombres, mujeres y niños que viven en Coco Solo son descritos como los únicos en la sociedad panameña que han renunciado a la vida porque sienten que han sido olvidados. Sin embargo un corto documental sobre el destino de la población de Coco Solo permite asegurarse que no han sido olvidados y al contrario que el mundo los descubre.

Cambio Creativo trabaja con los jóvenes de esta comunidad vía diferentes talleres. Cromwell bloguea sobre un taller de fotografía que tuvo lugar en enero 2012. Ella comparte una sesión de lluvia de ideas:

Las fotografías de los estudiantes son expuestas y vendidas vía una galería en internet [en] alojada en el sitio de Cambio Creativo. El dinero obtenido por la venta de las fotos va directamente a los jóvenes artistas.

Usted puede ver mas videos de quienes trabajan y hacen voluntariado en Cambio Creativo y cómo trabajan con los jóvenes en Coco Solo en la página Vimeo [en] de Rose Cromwell, incluyendo una clase de “percusiones corporales” aquí:

Este post fue sub-editado por Jane Ellis.

Bolivia: ¿Desarrollo a qué costo? Nuevo conflicto por la carretera del TIPNIS

Juan Arellano — Thu, 10 May 2012 09:01:57 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial Relaciones Internacionales y Seguridad [en].

El proyecto de carretera en Bolivia que planea cruzar el Territorio Indígena y Parque Nacional de Isiboro Sécure (TIPNIS) está una vez más generando conflicto y protesta. Las organizaciones indígenas, los habitantes del TIPNIS y sus simpatizantes, empezaron una nueva marcha el 27 de abril del 2012, desde Trinidad a La Paz, demandando el fin del proyecto.

Los planes de la carretera de 306 kilometros son el resultado de un acuerdo de $415 millones firmado por los presidentes de Bolivia y Brasil en agosto del 2009. A la empresa brasilera OAS inicialmente se le adjudicó un contrato llave en mano para construir la carretera en 40 meses con financiamiento también brasileño del Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social (BNDES).

La marcha del TIPNIS llega a La Paz en octubre 2011. De Szymon Kochański en flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

En octubre 2011, luego que una larga marcha de indígenas y manifestantes llegara a La Paz, el Presidente Evo Morales aprobó una ley declarando al TIPNIS “intangible” o “intocable”, lo que fue entendido por los activistas medioambientales y las organizaciones indígenas como la última palabra sobre el tema.

Sin embargo, en febrero 2012, el gobierno de Bolivia reunió a los pro-carretera y apoyó otra marcha que proponía una nueva ley convocando a una “consulta previa” que daría a los pueblos indígenas un mayor poder de decisión. Los pobladores indígenas del TIPNIS - apoyados por la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) afirman que estos mecanismos constitucionales deberían haberse llevado a cabo antes que cualquier acuerdo o contrato fuera firmado.

Morales finalmente anunció la cancelación del contrato de la carretera con la empresa brasileña OAS a comienzos de abril, pero los manifestantes siguen rechazando los términos y condiciones de la consulta planteada.

Un gran número de organizaciones indígenas y ciudadanos reconocen que Evo Morales - él mismo un líder indígena y cocalero - ha mejorado su situación [en]. Sin embargo, las organizaciones indígenas enfatizan que su protesta es por su derecho a ser consultados antes que las políticas respecto a sus territorios sean implementadas.

Este video muestra entrevistas con indígenas del TIPNIS y sus opiniones del proyecto carretero.

El impacto medioambiental de la carretera es otro problema que genera protestas, particularmente entre la clase media y urbana de Bolivia.

Aún así, el gobierno de Bolivia insiste en los beneficios de una carretera que uniría la zona central del país, a partir de donde se mproduce la mayoría de coca ilegal, y donde Evo Morales busca apoyo de las bases. Las organizaciones de productores de coca apoyan abiertamente a la carretera, ya que puede proporcionar oportunidades para expandir la producción en el Parque Nacional del TIPNIS. Inevitablemente, esto genera más sospechas entre los ambientalistas, organizaciones internacionales y la opinión pública.

El debate continúa además en las plataformas de medios sociales, particularmente en Twitter (bajo la etiqueta #TIPNIS). Una de las preguntas simplemente dice “¿estas a favor o en contra de la carretera #TIPNIS?”

Entre las respuestas figura:

“creo q se debe integrar al país, si lo óptimo es pasar por el TIPNIS q así sea,q la carretera pase x donde sea mejor paraBolivia”

Las críticas también van por la relación entre el proyecto de carretera y la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA) apoyada por Brasil, un plan de desarrollo para unir las economías sudamericanas a través de nuevos proyectos de energía, transporte y telecomunicaciones.

De acuerdo al artículo del investigador Gustavo Soto en el blog CEADESC:

El programa del MAS 2010-2015 i articula la economía boliviana a los emergentes intereses capitalistas globales del siglo 21 (Brasil, China, India, Corea) expresados en megaproyectos energéticos, camineros y extractivos, encapsulados en su mayor en la IIRSA ii que propician inevitablemente, la violación de los Derechos indígenas.

Este post y sus traducciones al español, árabe y francés han sido comisionados por la International Security Network (ISN) como parte de una alianza para localizar voces ciudadanas de todo el mundo en temas de relaciones internacionales y seguridad.

Visite el blog de ISN [en] y vea más historias relacionadas.