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Portugal: Censuran a radio estatal tras artículo de opinión de Angola

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Fri, 10 Feb 2012 10:35:02 +0000

[A menos que se indique lo contrario, todos los enlaces llevan a páginas en portugués.]

Una semana después de la emisión de un artículo de opinión del periodista Pedro Rosa Mendes en la radio pública Antena 1, la RDP (Radio y Televisión de Portugal) [es] anunció el fin del programa “Este Tempo”. El artículo en cuestión criticaba el “grosero ejercicio de propaganda y deformación” que se transmitió en vivo desde Angola en un programa de televisión pública (RTP) con la participación de varios políticos, gobernantes y hombres de negocios, incluido el Ministro Miguel Relvas [es].

Un nuevo informe publicado el 24 de enero, señala la razón del fin del programa según Rosa Mendes, “a la administración no le gustó el último artículo acerca de RTP y Angola”. En la blogósfera y las redes sociales la reacciones no se hicieron esperar por el “recorte de la libertad de expresión en Portugal”.

La periodista Helena Ferro de Gouveia, en su blog Domadora de Camaleões, resume el contenido del artículo:

Información libre. Foto de mimeógrafo en Lisboa de Graffiti Land en Flickr (CC BY-NC 2.0).

um retrato em que ninguém fica bem ao espelho, nem a elite portuguesa, nem os engravatados angolanos – incomodaram o “baton da ditadura” e alguns serviçais lusos que vendem princípios a preço de saldo. (…)

A verdade sobre a “oleocracia” angolana, país onde a cornucópia da riqueza é restrita a alguns e mais de metade da população vive na mais abjecta pobreza, é uma fronteira que não se atravessa.

Un retrato en el que nadie sale demasiado bien en el espejo, ni la élite portuguesa ni los angoleños de terno y corbata, - [el programa] molestó al “lápiz de labios de la dictadura” así como a algunos portugueses serviles que venden sus principios por el precio de su salario.

La verdad acerca de la “petroligarquía” angoleña, en un país donde el cuerno de la abundancia de los ricos está limitado a algunos y más de la mitad de la población vive en la más aboluta pobreza, es una línea que simplemente no se cruza.

El blog mozambiqueño Ma-schamba describe el episodio como un “detallado seguimiento de la corriente del poder portugués desde la capital angoleña”. Angola es mejor conocida en Portugal como un destino para los que no pueden encontrar trabajo ante la crisis económica, que por sus entretelones políticos, económicos y sociales señalados por Rosa Mendes. Además, en diciembre de 2011, el Primer Ministro portugués Pedro Passos Coelho les recomendó a los desempleados que emigraran a Angola (entre otros destinos de habla portuguesa).

Una semana antes de la noticia, el político y académico José Pacheco Pereira reveló sus preocupaciones por el “progresivo control de los medios portugueses ejercido por los grupos económicos angoleños que, donde sea que toquen y entren, terminan con la posibilidad de decir lo que se dijo antes”. Incluso antes de que se hiciera el anuncio en el programa de radio, en su blog, Abrupto, se preguntó “¿para qué es la ‘Información' de RTP?”:

o que leva a RTP em aperto financeiro a enviar uma equipa à cidade mais cara do mundo, gastar tempo de satélite, deslocar pessoas e bens para acabar por fazer um pífio exercício de propaganda centrado nos estereótipos sobre a relação entre Portugal e Angola, bem longe de qualquer realidade? O que leva a tão deprimente e caro exercício de banalidade absoluta, a não ser dar tempo de antena a um ministro, por singular coincidência o mesmo que tutela a RTP, acolitado pelos mesmos de sempre (…)?

¿Qué lleva a RTP, en tiempos financieros ajustados, a enviar un equipo a la ciudad más costosa del mundo, gastar tiempo en satélite, mover personas y bienes para terminar desempeñando un insignificante ejercicio de propaganda centrada en torno a los estereotipos de la relación entre Portugal y Angola, lejos de toda clase de realidad? ¿A qué lleva este siempre tan deprimente y costoso ejercicio de absoluta banalidad, que no sea dar tiempo al aire a un ministro, quien por singular coincidencia es el mismo que se encarga de RTP, seguido por los mismos de siempre (…)?

Raquel Freire, otra periodista de “Este Tempo”, planteó más preguntas acerca del estado actual de los servicios de transmisión pública, cuando afirmó en su artículo de despedida (transcrito en Facebook):

Numa democracia o serviço público serve para ser a voz das pessoas. Numa ditadura serve para ser a voz do dono, ou seja do governo. Na nossa situação actual, temos um governo que nos manda a nós portugueses emigrar, e ataca os nossos direitos fundamentais. Por isso, a rádio pública ser a voz do governo, não é sequer ser a voz daqueles senhores que alguns de nós elegeram, porque este governo é a voz da chaceler alemã, é a voz dos banqueiros alemães.

En una democracia, los servicios públicos son para dar una voz a las personas. En una dictadura, sirven para dar voz al propietario, en otras palabras, al gobierno. En nuestra situación actual, tenemos un gobierno que nos dice a los portugueses que emigremos, y ataca nuestros derechos fundamentales. Por esta razón, si la radio pública es la voz del gobierno, entonces no es ni la voz de los caballeros que algunos elegimos, porque este gobierno es la voz de la canciller alemana, es la voz de los banqueros alemanes.

Periodistas "censurados" de "Este Tempo": António Granado, Gonçalo Cadilhe, Raquel Freire, Rita Matos y Pedro Rosa Mendes. Afiche de Art.21º distribuido en Facebook junto con la transcripción de la Constitución portuguesa sobre Libertad en la Información y la Expresión.

La noticia llegó una día antes de la publicación de la tabla de posiciones [en] de Reporteros sin Fronteras sobre libertad de prensa internacional 2011-2012. Portugal está en el lugar 33, siete lugares por encima del último informe publicado a fines de 2010.

Al analizar el informe, Orlando Castro, periodista e investigador de temas angoleños, dijo en su blog Alto Hama en un tono irónico “este año, Portugal y Angola treparán unos cuantos lugares, gracias a -sobre todo, pero no solamente- al programa de RTP hecho en Luanda y la decisión de RDP de sacar a los que no quieren ser la voz del dueño”, y agregó:

Creio que o relatório não refere mas, quanto a mim, tudo se deve ao contributo decisivo dado pelo ministro Miguel Relvas e, é claro, a Fernando Lima, consultor político do Presidente da República de Portugal, e seu ex-assessor de imprensa, para quem “uma informação não domesticada constitui uma ameaça com a qual nem sempre se sabe lidar” [Nota GV: declarações noticiadas a 4 de Janeiro].

Creo que el informe no se refiere a eso, pero en mi opinión, todo se debe a la decisiva contribución de Miguel Relvas y, por supuesto, de Fernando Lima, consultor público de la Presidencia de la República de Portugal, su exsecretario de prensa, para quien la “información no controlada constituye una amenaza con la que no siempre sabemos lidiar” [GV anota: se informó de esta cita el 4 de enero].

“La verdad es veneno”, dijo Rosa Mendes en su último artículo, emitido el 25 de enero. La periodista cerró con duras críticas a “una sociedad asfixiada por los valores del silencio, la cobardía y la adulación” tras 40 años de democracia en Portugal:

Podemos sempre pensar que apenas em cenários limite - genocídio, a guerra, extermínio - acontecem escolhas-limite; e que é a violência absoluta ou é a humilhação ou o sofrimento absoluto que impõem a revolta, o inconformismo, a coragem; ou não. Tenho para mim que as escolhas-limite se fazem todos os dias, no nosso quotidiano; e duvido muito que quem vive de espinha dobrada em tempo de paz , em tempo feliz (como é já nos esquecemos o tempo democrático) seja capaz de endireitar a espinha em tempos difíceis.

Siempre pensamos que únicamente en escenarios extremos - genocidio, guerra, erradicación- se llevan a cabo elecciones extremas; y que es la absoluta violencia o humillación o absoluto sufrimiento lo que fuerza la revuelta, la no conformidad, el coraje, o no. Yo misma creo que las opciones extremas se toman cada día, en nuestras vidas diarias, y realmente dudo que los que viven con una columna vertebral torcida en tiempos de paz, en tiempos felices (tal como es, hemos olvidado los tiempos democráticos) puedan enderezar la columna en tiempos duros.

La Entidad Regulatoria de los Medios (ERC) ya está investigando el caso, respecto a las posibles “violaciones de derechos, libertades y garantías en las actividades de los medios”.

Brasil: Comentarios sobre una nueva ola de privatizaciones ante la venta de los aeropuertos

Juan Arellano — Thu, 09 Feb 2012 10:36:14 +0000

El blogger Mauricio Caleiro comenta [pt] sobre una nueva ola de privatizaciones - “enmascarada” como “concesiones” - liderada por la presidente brasileña Dilma Rousseff, quien, durante la campaña electoral, dijo que estaba contra esta modalidad. Hasta ahora tres de los más grandes aeropuertos brasileños han sido vendidos a empresas privadas.

Brasil: Carta de los indígenas Guarani Kaiowá pide por su supervivencia

Juan Arellano — Tue, 07 Feb 2012 14:07:46 +0000

La blogger Sonia Matuscelli postea una carta [pt] escrita por los líderes del pueblo Guarani-Kaiowá del asentamiento Ñanderu Laranjeira-Rio Brilhante, en el estado de Mato Grosso do Sul, Brasil, diciendo que ellos”quieren sobrevivir física y culturalmente como un pueblo original brasileño”, ante el genocidio que están sufriendo.

Brasil: Video del violento desalojo de gente sin hogar por la policía de São Paulo

Juan Arellano — Mon, 06 Feb 2012 15:41:15 +0000

Apareció un primer video del forzado desalojo de familias [en] que esperaban asistencia del ayuntamiento de la ciudad en una calle de São Paulo. Se observa a un oficial de policía arrojando aerosol pimienta a la mujer que filmaba. Luego un reportero ciudadano entrevista a Manoel del Rio, abogado del movimiento social, quien tiene una herida abierta en la cabeza producto de los golpes de la policía.

Brasil: El encubrimiento de los videos de Pinheirinho lleva a los activistas a convocar una huelga de hambre

Karina Villegas — Mon, 06 Feb 2012 11:01:57 +0000

El violento desalojo de miles de residentes pobres de sus casas en un terreno que pertenecía a la empresa en quiebra de Naji Nahas, el 22 de enero de 2012, fue un acontecimiento en Brasil conocido popularmente como la ‘Masacre de Pinheirinho‘ [en].

Fue fotografiada y filmada desde diferentes ángulos: desde el día anterior al desalojo, a los momentos de pánico de los pobladores cuando eran víctimas de la brutalidad policial en la ciudad de São José dos Campos en el estado de São Paulo, hasta las entrevistas realizadas luego de la finalización de la evacuación, a las personas personas que vivían en alojamientos precarios y siendo asediados por las fuerzas policiales que deberían protegerlos.

No faltaron las denuncias de abuso de poder y extrema violencia, además de las denuncias de muchas personas que habían resultado heridas e incluso asesinadas, sin embargo, no había ninguna información disponible de los hospitales o del Instituto de Medicina Legal (IML). El activista Pedro Rios Leão [pt] estuvo en la ciudad de São José dos Campos y entrevistó a docenas de residentes quienes, frente a cámaras, hablaron acerca de la existencia de muertos y heridos que estaban siendo escondidos por el gobierno estatal y federal.

Leão está en huelga de hambre ahora, encadenado en frente de una de las entradas de la cadena de televisión TV Globo [pt] en Rio de Janeiro, acusando a los principales medios de comunicación de ser cómplices en la “masacre” por haber ocultado los acontecimientos o tratarlos con total normalidad.

Pedro Leão en la huelga de hambre en Rio de Janeiro. Foto del usuario de Facebook Rodrigo Ajooz, usada con autorización. En el cartel se puede leer "Por los muertos de Pinheirinho".

En un video, provocativamente titulado ‘Eu queria matar a presidenta: depoimentos da guerra civil brasileira‘ [pt] (Yo quería matar a la presidenta: declaraciones de la guerra civil brasileña), Leão declara que es un derecho legítimo desear la muerte a aquellos que causaron la muerte de muchas personas. En la apertura del video, hay un fragmento de una conmovedora poesía creada por Antônio da Silva [pt], un residente expulsado de Pinheirinho.

Leão no solo señala a la prefectura de São José dos Campos, conocido por muchos como ‘São José dos Campos de Concentração' (São José de los campos de concentración) sino también al gobierno estatal y federal como culpables del crimen en contra de los pobladores de Pinheirinho. Asimismo, se declara en estado de guerra en contra de aquellos cómplices en el sufrimiento de las personas sin hogar y le ruega a la presidenta de Brasil Dilma Rousseff que tome las medidas pertinentes.

Su video expone el miedo de la población frente a la violencia con la que fueron tratados y reúne denuncias que deben ser investigadas con urgencia. La iglesia donde se refugiaron los pobladores fue el blanco de las bombas y las balas, a pesar de la negativa del sacerdote local quien luego los expulsó [pt]. Cerca de allí un hombre fue presuntamente asesinado por las tropas ocupantes de Pinheirinho. En el video, se repiten los informes de cuerpos “desaparecidos” del IML:

El usuario de YouTube stresser grabó un video que muestra el comienzo de la huelga de hambre de Leão y su discurso explicando las razones de la huelga:

Y aqui la segunda parte, en una entrevista con Leão.

El Coletivo de Comunicadores Populares (Colectivo de Comunicadores Populares) [pt], de la ciudad de Campinas, en el estado de São Paulo, grabó y edito el video ‘O Massacre de Pinheirinho: A verdade não mora ao lado‘ (La Masacre de Pinheirinho: La verdad no vive al lado), hasta ahora con subtítulos en inglés, español y francés.

El video que ha sido visto por más de 190,000 personas, muestra las entrevistas realizadas a los residentes desplazados de Pinheirinho que denuncian las atrocidades cometidas por la policía militar el primer día del desalojo. Entre ellos el uso de spray de pimienta contra mujeres embarazadas y niños, intimidaciones, amenazas, gas lacrimógeno y bombas a cualquier objetivo. También existen testimonios de personas que luego de haber sido expulsadas de sus casas no les permitieron regresar para recoger sus documentos en el área organizada por la prefectura para el registro de las familias desplazadas.

El video también muestra la humillación que sentían los pobladores refugiados en una iglesia y albergues cercanos. Finalmente, el Colectivo resume la situación legal y política detrás de toda la operación, acusando al gobierno y justicia de São Paulo de estar sometidos a los intereses del especulador Naji Nahas, contra los intereses del pueblo:

El Colectivo también entrevistó a las familias el día anterior al desalojo, el sábado 21 de enero, “momentos después que el intento de recuperación fuera frustrado por el mandato federal que forzó a la policía a que detuviera la operación”. El video llamado ‘Onde estarão os Nobres? Uma família de Pinheirinho 1 dia antes do Massacre‘ (¿Dónde están los Nobres? Una familia de Pinheirinho 1 día antes de la masacre) incluye relatos de personas ordinarias que hablan acerca de su situación y el miedo que sintieron al perderlo todo:

El grupo Los solidários [pt], cuyo nombre es un tributo a un grupo anarquista que trabajó en Barcelona en la década de 1920, reunió imágenes del violento desalojo remarcadas por las declaraciones del capitán Antero, también responsable de las comunicaciones del primer ministro, con el fin de mostrar las discrepancias entre las acciones y el discurso oficial en un video llamado ‘O Pinheirinho é do povo! — crônicas do terrorismo do Estado‘ [pt] (¡Pinheirinho pertenece al pueblo! - crónicas del terrorismo del estado).

El grupo también entrevistó a los residentes expulsados de sus casas quienes informaron de la existencia de muchas personas muertas, cuyos cuerpos fueron escondidos por las autoridades. El grupo también buscó información en los hospitales acerca de las personas muertas y heridas pero no tuvieron acceso, y realizó entrevistas la noche posterior al desalojo a los residentes visiblemente asustados y temerosos por sus futuros:

El activista Hiure Anderon grabó dos videos publicados en su canal de YouTube [pt], con testimonios de madres [pt] desplazadas de Pinheirinho, muchas de ellas con hijos pequeños o embarazadas:

Rapper Davi Perez ha grabado una canción [pt] en honor a las víctimas de la “Masacre de Pinheirinho”, reproducida en el blog “Solidarity with Pinheirinho Occupation”. Mientras tanto, el bloguer Hugo Albuquerque, ha compilado una lista [pt] en inglés y portugués de las diez mentiras más comunes contadas acerca de Pinheirinho.

Brasil: Escándalo sexual en Gran Hermano provoca un debate sobre machismo

Adrian Levices — Sat, 04 Feb 2012 11:01:41 +0000

Todos los enlaces en portugués a excepción de los especificados en otro idioma.

Ocurrió en la madrugada del pasado 14 de enero en el Gran Hermano brasileño, el programa con mayor audiencia del país: “estupro transmitido en directo, sin nada improvisado”. El relato es de Alê, una bloguera feminista que se sublevó contra la mayor cadena del país, TV Globo, mientras presenciaba el suceso. Al igual que ella, miles de internautas manifestaron su indignación.

Después de participar de la fiesta del sábado en la noche, la concursante Monique Amin, estudiante de 23 años, se dirigió a su habitación. Dado que había consumido bebidas alcohólicas -a cuyo consumo alienta la “propia Globo (…) en cantidades industriales”-, Monique se acostó en la cama mostrando evidentes síntomas de embriaguez. El modelo Daniel Echaniz, de 31 años, había acompañado a Monique y se acostó con ella en la cama. Momentos después, se puede ver al modelo realizando movimientos sexuales. De todas formas, como admitió el propio programa, Monique estaba inconsciente -estando de ese modo imposibilitada para consentir cualquier tipo de acto sexual.

La bloguera Leticia Fernandez compartió los subtítulos que aparecieron en la versión de pago de Gran Hermano en ese momento:

Está subiendo la temperatura entre Daniel e Monique debajo del edredón. Él se mueve, parece que acaricia a la chica pero ella permanece inmóvil.

Como era de esperar, el vídeo del momento no estuvo mucho tiempo en la red. Los vídeos de YouTube fueron eliminados “por violar la política de YouTube sobre nudismo y contenido sexual” (sic).

“El amor es hermoso”, el machismo no

El caso no tuvo repercusión inmediata en la televisión, a excepción del comentario del presentador Pedro Bial, quien dijo - luego de la exhibición de un vídeo aparentemente manipulado por diversos usuarios de Twitter para disminuir el impacto del hecho - que “el amor es hermoso”. La repercusión en Internet fue sin embargo inversamente proporcional a la que tuvo en la televisión. En los blogs, páginas periodísticas, Twitter y Facebook, el tema era el mismo.

En Twitter muchos usuarios decían que “se trataba de una artimaña para aumentar la audiencia”, según comentó la bloguera Rosangela Basso.

Ana Marques, conocida como Morango, ex-participante del programa criticó la manipulación del caso afirmando que ella misma se sentía violada:

Esperé escuchar de Bial, periodista y padre de una hija que tiene la edad de Monique, declaraciones de rechazo ante la actitud de Daniel que valieran de ejemplo. También esperé que “Gran Hermano” realizase un programa mínimamente transparente y después que se posicionara. Pero fue todo lo contrario.

Si bien la opinión sobre el abuso sexual en el Gran Hermano fue casi unánime en las redes sociales también hubo internautas que vieron el caso desde otra perspectiva.

"El machismo mata", Marcha de las Putas, Brasilia 2011. Foto de Bianca Cardoso en Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

La periodista Sara Martinez (@sarafcmartinez) lamentó el gran número de comentarios de tipo “estaba borracha/ se lo merecía/ es una guarra/ ¿qué se puede esperar de un negro?. Mientras varios internautas compartían fotografías de la “Marcha de las Putas” [es] en Brasil, la periodista y escritora Nina Lemos, ofendida por las declaraciones de Pedro Bial, dijo que se trataba de un grave caso de “cinismo y machismo”:

Ofensivo también es (…) el sentimiento machista que recorrió Internet durante todo el día a raíz del caso. “Quien bebe más de la cuenta no tiene nada que reclamar al día siguiente. Si quieres respeto, aprende a beber”, escribió un bloguero con miles de seguidores.

Más que un acontecimiento en un reality show, lo ocurrido entre Daniel e Monique sugiere importantes preguntas relacionadas con el comportamiento y educación sexual en Brasil.

Alex Castro, del blog Papo de Homem, escribió un artículo que se apoyaba en “la siguiente regla: en caso de duda, no viole”:

Pasamos siglos enseñándole a las chicas a vestirse y cómo actuar -para su seguridad, ¡claro! Pero tal vez sea hora de enseñar a los chicos a no violar. (…) de todos esos padres que controlan las faldas de sus hijas con tanto énfasis y ahínco, ¿cuántos pusieron el MISMO énfasis en controlar las hormonas y los impulsos de sus hijos? ¿Cuántos se han preocupado de tener una conversación franca y abierta sobre violación y consentimiento?

En pocas horas, su artículo reunió “3 mil me gusta en FB, 850 retuiteos, 160 comentarios y fue leído 80 mil veces”.

En la misma línea del “no son las mujeres las que tienen que aprender a evitar y a prevenir los abusos, son los hombres los que deben aprender a no acosar”, el blog colectivo Biscate Social Club amplió el debate sobre el estupro afirmando:

El estupro no es sexo. El estupro no es la voluntad incontrolable de dar placer a otra persona aunque ella no sepa que lo desea. El estupro no es un favor, no es un accidente. El estupro es violencia que tiene lugar en una relación de poder. En el estupro se aprovecha la vulnerabilidad del otro.

Aplicando la ley a un «reality show»

Según escribió la periodista Natalia Mendes, en un especial para el blog Nota de Rodapé, la dirección del programa solo reaccionó “después de la movilización en las redes sociales y una vez la etiqueta #DanielExpulso se hubo colocado en primer lugar entre los temas del momento en Twitter”.

Fue en la edición del lunes 16 de enero, cuando la Red Globo decidió pronunciarse al respecto. Pedro Bial, sin citar específicamente lo que había sucedido, dijo que el participante Daniel había infringido las reglas del programa, motivo por el cual era expulsado. Por entonces el Defensor Público Federal Francisco ya había afirmado en Twitter que era deber de Globo el expulsarlo ya que según estipula el artículo 215 del Código Penal en caso de presunto estupro “no depende de la víctima el comienzo de la acción”.

Maíra Mano explica en su blog por qué el acto puede considerarse crimen:

Según el artículo 213 de la Ley 12.015, de 2009, es estupro “constreñir a alguien, mediante violencia o amenaza grave, a mantener contacto carnal o a practicar o permitir que de esa forma se practique otro acto libidinoso”. (….) También cabe mencionar el artículo 215, que habla de violación sexual mediante fraude y estupro de forma que la víctima esté imposibilitada, por otro medio, de ofrecer resistencia.

"No me puedes tocar sin mi consentimiento". Foto de Bianca Cardoso en Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

El martes 17 de enero, el presentador habló una vez más sobre lo ocurrido en el programa y ratificó la versión de TV Globo por la que ambos - Daniel y Monique - estaban conscientes en la noche del sábado, aunque Monique “posiblemente sufría amnesia etílica”, por lo que habría afirmado anteriormente que no se acordaba de lo sucedido. La propia Globo dio a conocer el día 17 que ambos concursantes descartaron ante la policía el caso de estupro.

Esta no sería la primera vez que ocurre un caso de abuso sexual en Gran Hermano. El portal Operamundi habla de una caso parecido en África del Sur, en el que “muchas personas exigían que el estudiante respondiese legalmente por sus actos”:

los dos continuaron en el programa hasta el final. Después de la votación popular, Richard ganó el Gran Hermano de África del Sur y consiguió el premio — Ofunneka quedó en segundo lugar.

Ana Flávia Ramos, del blog Tab na Rede deja la pregunta en el aire:

Las barbaridades en Gran Hermano no suponen nada nuevo, pero ¿cuál serán los límites del programa después de un supuesto caso de estupro en un canal nacional? ¿Cómo interpretarán las autoridades públicas y los telespectadores la omisión del caso por parte de Globo?

Raphael Tsavkko Garcia colaboró en este post.

Brasil: Peajes, ¿una medida constitucional o exagerada?

Natali Felcaro — Thu, 02 Feb 2012 11:01:10 +0000

Todos los enlaces llevan a páginas en portugués excepto cuando se mencione lo contrario.

Luego de la aprobación de la Ley de Mobilidad Urbana a comienzos del 2012, entró en juego una discusión en torno a las rutas con peaje en todo el territorio nacional. De acuerdo a la ley, las ciudades estarán habilitadas para cobrar un “peaje urbano” con la intención de disminuir el tráfico y mejorar la circulación alrededor de la ciudad. Sin embargo, la implementación de otro peaje hace que la movilidad interna sea imposible de llevar a cabo para una parte de la población, dado que varias autopistas federales y estatales importantes ya han sido privatizadas.

De acuerdo con datos de la Asociación Brasileña de Concesionarias de Autopistas (Associação Brasileira de Concessionárias de Rodovias – ABCR), de las cuales 55 empresas son miembros,

Essas concessionárias operam 15.365 quilômetros de rodovias, o que corresponde a aproximadamente 7% da malha rodoviária nacional pavimentada.

Estas concesionarias operan 15,365 kilómetros de autopistas, correspondiente a aproximadamente 7% de todas las rutas nacionales pavimentadas.

Cabinas de peaje– Itiparina. Foto por Mariana Braga. (CC BY-NC-ND 2.0)

Las tarifas varían desde R$ 1.40 [US$ 0.80] (Autopista BR 101 desde Curitiba a Santa Catarina) a R$ 11,20 [US$ 6.20] (Autopista BR 116 desde Rio de Janeiro a Além Paraíba). Podría parecer irrelevante dentro de un contexto de más de 180.000 kilómetros de calles pavimentadas a través de todo el país; aunque, ademas de que corresponden a las principales autopistas estatales y nacionales, las cabinas de peaje están instaladas a una distancia de aproximadamente 80 km entre cada una, dependiendo de la ubicación.

Desde 2007, estuvo circulando un correo electrónico en internet, describiendo la tesis final de la estudiante de leyes Márcia dos Santos Silva, del estado de Rio Grande do Sul. En su tesis, la estudiante afirma que:

o direito de ir e vir é cláusula pétrea na Constituição Federal, o que significa dizer que não é possível violar esse direito. E ainda que todo o brasileiro tem livre acesso em todo o território nacional. O que também quer dizer que o pedágio vai contra a constituição.

El derecho de ir y venir es una clausula fundamental en la Constitución Federal, lo que significa que tal derecho no puede ser violado. Por otra parte, todo brasilero tiene acceso libre a todo el territorio nacional. También significa que las autopistas con peajes van en contra de la Constitución.

Aunque el correo electrónico presenta cierta información falsa, como la constitucionalidad de la libre voluntad tanto para pagar como no pagar estos impuestos (todo analizado en el blog del asesor de negocios Marcelo Galvani). Márcia dió una entrevista a la radio CBN, en la cual continuó defendiendo su posición en contra de las rutas con peajes. Un punto válido de su argumento corresponde al hecho que los ciudadanos aún pagan un impuesto específico (cargado sobre los precios de gas) a la construcción y mantenimiento de rutas públicas.

Debajo de su entrevista publicada en Youtube, una discusión entre aquellos que defienden la posición de los estudiantes y aquellos que estan en contra de su argumento, refleja una discusión mayor sobre las rutas con peajes. ¿Esta implementación sería constitucionalmente correcta dado que existen impuestos específicos dedicados a las autopistas?

Trabajando en autopistas BR 158, en Mato Grosso. Foto por minpanplac. (CC BY-NC-SA 2.0)

En un comentario publicado en Internet por el usuario sucrilhos, él argumenta que,

O direito de um termina onde o do outro começa (…) O direito de ir e vir não diz que você pode ir pra onde quiser… se pensar desse jeito eu teria direito constitucional de entrar na sua casa quando quisesse… e você sabe que não posso, porque você tem o direito da propriedade privada e por ele você pode deixar entrar só quem você quiser, a menos que seja emitida uma ordem judicial….A mesma lógica se aplica aos pedágios, as estradas são privadas. Eles podem cobrar se quiserem.

El derecho de uno termina cuando comienza el derecho de otro (…) El derecho de ir y venir no significa que puedes ir donde quieras…si piensas de ese modo yo tendría el derecho constitucional de entrar en tu casa cuando quisiera…y sabes que no puedo, porque tienes el derecho a la propiedad privada y por eso solo le permites entrar a quien quieras, a menos que se obtenga una orden judicial… La misma lógica se aplica a las rutas con peajes, estas son autopistas privadas. Ellos pueden cobrar si quieren.

Alehage, por otro lado, referiendose al Art. 150, I, V de la constitución, la cual autoriza a las rutas con peajes, defiende que,

As leis se anulam umas às outras e não defendem aos nossos. Fácil saber que existam leis autorizando o pedágio, mas essas leis entram em conflito com a lei que Márcia citou. Ela não está espalhando desinformação, só defendeu uma tese sobre o assunto em uma faculdade, e é incompreensível tanta agressividade de vocês. Se criarem leis taxando o ar, a respiração… vamos apoiar, ou ser fora-da-lei?

La ley invalida a unos y otros, y no defiende los nuestros (derechos). Es facil saber que existen leyes que autorizan la creación de peajes, pero estas leyes crean un conflicto con la ley invocada por Márcia. Ella no está propagando mala información, ella sólo defendió una tesis sobre la materia en la universidad, y es incomprensible que tanta animosidad venga de ustedes. Si se crean leyes que cobran el aire, la respiración…nosotros vamos a apoyarlas, o ¿estaremos fuera de la ley?

De acuerdo a la Agencia Nacional de Transporte Terrestre (Agência Nacional de Transportes Terrestres – ANTT),

O processo de implantação [da concessão de rodovias] iniciou em 1995 (…) Esta parceria entre o governo federal e os governos estaduais deu continuidade ao processo de descentralização das atividades do Estado na área de transporte, transferindo à iniciativa privada a prestação de determinados serviços que, apesar de serem essenciais à sociedade, não precisariam, necessariamente, ser oferecidos pelo poder público. Essa transferência de responsabilidade vem possibilitando ao Estado, a alocação de maiores verbas para as atividades sociais, estas indelegáveis.

El proceso de implementación (de concesiones de autopistas) comenzó en 1995 (…) Esta asociación entre el gobierno federal y el gobierno estatal le dió continuidad a un proceso de descentralización de la actividades del Estado en el área de transporte, transfiriendo a la iniciativa privada la provisión de servicios que, aunque son esenciales para la sociedad, no necesitan ser ofertados por el gobierno. Esta transferencia de responsabilidad ha permitido al estado asignar más fondos para las actividades sociales, los cuales no pueden ser delegadas.

Una vez transferidos al sector privado, los concesionarios pueden reajustar el peaje inicial de acuerdo a los gastos y la inflación. En un caso reciente, sin embargo, publicado en el sitio Bom Dia Feira, la Justicia Federal demostró estar en contra del concesionario Via Bahia, el cual quería reajustar el peaje a un aumento medio del 9.33%, porque no concluyeron las mejoras en la autopista BR-116, ubicado en el Estado de Bahía, como se prometió.

El periodista Adamo Bazani, escribe en su blog Ponto de Ônibus, que

desde quando foi criado [o CIDE – Imposto sobre combustíveis], em 2002, o tributo arrecadou R$ 68,8 bilhões. Mas deste total, apenas R$ 35,6 bilhões foram investidos em melhorias nos transportes, um dos principais objetivos deste tributo, mais um, dos muitos impostos que o brasileiro paga.

desde que se creó [CIDE – impuesto sobre combustible], en 2002, ha reunido R$ 68,8 mil millones [US$ 38 mil millones]. Pero de este total, solo R$ 35,6 mil millones [US$ 20 mil millones] se invirtieron en mejoras de transporte, uno de los objetivos principales de tal tributo, y solo otro de los muchos impuestos pagados por los brasileros.

Independiente de la posición judicial o ideológica, algunos conductores desafiaron a la ley y prefirieron “huir” de las cabinas de peajes. Algunos videos están circulando en Internet que muestran como circular sin pagar.

Inconstitucional o no, en un país como Brasil, que depende sumamente del transporte, la discusión con respecto al pago de un peaje levanta ciertas consideraciones indispensables para el crecimiento sostenible de un país. Mientras que nuevas alternativas de transporte no reciben fuerte inversión, aparece el pago de impuestos y peaje, una vez más, esto es contradictorio a “obtienes lo que pagas”.

Brasil: Eligen a ‘Vale' como la peor empresa mundial

Juan Arellano — Sun, 29 Jan 2012 18:00:58 +0000

La investigadora Telma Monteiro escribió en su blog [pt] acerca de la elección de la empresa minera brasileña Vale como la peor empresa del mundo en el 2011, con casi 25,000 votos en los Public Eye Awards [en]. Ella atribuye la victoria a la participación de Vale en la construcción de la represa de Belo Monte, en la amazonía brasileña. El Movimiento Xingu Vivo mantuvo una página “apoyando” la candidatura de Vale [pt].

Brasil: Movimiento reclama derecho al espacio público durante el carnaval

Karina Villegas — Sun, 29 Jan 2012 12:01:43 +0000

El 14 de enero, anticipándose al Carnaval del Salvador, una de las más grandes fiestas callejeras en el mundo que empezará el 18 de febrero, se produjo una protesta en contra de la privatización de los espacios públicos. La manifestación envió un claro mensaje al alcalde de la ciudad del Salvador, en el estado federal de Bahía, João Henrique, y a la compañía Premium para retirar uno de los balcones provisionales privados usados durante el carnaval. Conocido como el ‘camarote' en Brasil, estas estructuras ocupan gran parte del espacio público en la avenida principal de la región de Ondina [pt], lugar donde la protesta fue llevada a cabo.

De acuerdo con el Blog da Ilha (Blog de la isla) [pt], aunque el área pertenece al gobierno federal, la municipalidad le dio permiso a la compañía privada Premium para usar el área y construir una de las infraestructuras del balcón privado, el ‘Camarote Salvador'. La División Federal de Activos de Brasil (SPU, en portugués) multó con 374 mil reales (210 mil dólares) a la compañía Premium, sin embargo, aún se espera que el ‘Camarote Salvador' se construya. El Blog da Ilha también informó que cada persona pagará desde 490,00 reales (272 dólares) hasta 990,00 reales (550 dólares) para tener acceso durante un día al ‘Camarote Salvador' o más de 4.890,00 reales ( 2.720 dólares) para tener acceso ilimitado durante el carnaval.

Las personas que desean unirse al Carnaval del Salvador sin pagar quedan aprisionadas entre los balcones y los bloques privados del carnaval. Foto del área de Ondina, Carnaval 2010, de Rodrigo Sá en Flickr (CC BY 2.0)

La extensión de las estructuras del balcón a lo largo de la acera no es el único problema. El crecimiento del negocio de los bloques del carnaval [en] también limita el derecho a disfrutar de la fiesta libremente en la calle. Los bloques del carnaval pagados, colocan bandas de música que tocan en lo alto de los trio eléctricos [en] (camiones con sistema de sonido) y venden un tipo de vestimenta (abadá) al público. Para separar a los consumidores de los no consumidores, se colocan una cuerda y guardias de seguridad entre los trio eléctricos y aquellos que pagan por el uniforme. Cuando la banda toca en la calle, los no consumidores quedan aprisionados entre los balcones y los bloques privados.

Carnaval para todos

"Gobierno incompetente, sociedad decadente. Reacciona. Únete a nosotros" Foto de Clarissa Pacheco en Flickr (CC BY 2.0)

El movimiento empezó en internet. Los grupos han creado en Twitter las cuentas @OcupaSalvador [pt] y en Facebook Ocupa Salvador [pt] donde reclaman el espacio público para las personas que participan en el carnaval libremente, demostrando así que el movimiento fue influenciado por los movimientos Occupy en todo el mundo.

Aunque la jueza de la séptima instancia del Tribunal Supremo, Lisbete Maria, había emitido una orden provisional que prohibía la protesta, las personas salieron a las calles el 14 de enero. Los medios sociales han sido usados para mantener el movimiento vivo y de esa manera las personas del Salvador puedan reclamar su derecho a realizar el carnaval preocupándose menos por las ganancias y enfocándose más en las personas.

El anterior decano de la Universidad Federal de Bahía, Naomar Almeida Filho (@naomar_almeida), publicó una serie de fotos y mensajes [pt] en Twitter, y convocó a una ‘manifestación en contra del cierre del parque Ondina que ha sido alquilado para la construcción de un balcón privado:

DESOCUPA foi um flash-mob convocado por redes sociais. Levou 1000 pessoas numa tarde chuvosa a Ondina. A imprensa noticiou timidamente

‘DESOCUPA' fue un flashmob convocado por los medios sociales. Reunió a 1000 personas en una tarde lluviosa en Ondina. La prensa informó tímidamente.

"La plaza pertenece al pueblo / así como el cielo le pertenece al cóndor / es el lugar donde la libertad/ cria águilas en su calor" Castro Alves. Foto de Clarissa Pacheco en Flickr (CC BY 2.0)

André Lemos (@andrelemos), un profesor asociado de la Universidad Federal de Bahía y experto en cibercultura, tuiteó [pt]:

Carro, desocupa a calçada; camarote, desocupa a praia; som alto, desocupa o ambiente; violência, desocupa os espíritos - #desocupa salvador.

El carro, retirado de la acera; el balcón privado, retirado de la playa; la música en alto volúmen, retirada del ambiente; la violencia, retirada de las almas - #desocupa salvador

Un video en Youtube, muestra a personas de todas las edades expresando sus opiniones en un micrófono comunitario y gritando al mundo “Desocupa” (Withdraw):

Integración a pesar de las diferencias

"La calle es de ustedes, "negão"! Camarote No". Foto de Clarissa Pacheco en Flickr (CC BY 2.0)

En el pasado, el Carnaval del Salvador era una fiesta más incluyente y democrática, donde se mezclaban personas de diferentes clases sociales y culturales en un mismo espacio público. Sin embargo, en las dos últimas décadas, el escenario ha cambiado con la presencia de los balcones privados y los bloques del carnaval [en] remunerados.

Aparte de las ganancias, la privatización del Carnaval del Salvador a veces usa otro fuerte argumento: la seguridad.

Según los datos publicados por la Confederación Nacional de Municipios (CNM, en portugués), la ciudad del Salvador tuvo la tasa más alta de muertes causadas por armas de fuego en Brasil durante 1998 y 2008, informó la página web Rádio Metrópole [pt].

Durante el carnaval, la extensión de los balcones a lo largo de las calles reduce el espacio libre disponible, incrementa la distancia entre el rico y el pobre, creando incluso más hostilidad entre las clases. Wikitravel no paso por alto este asunto en la sección Stay Safe [en]: “Debido a la gran desigualdad social, el Salvador es famoso por la delincuencia callejera”.

"Disculpen por la inconvenencia, ¡estamos trabajando por un mundo mejor!" Foto de Clarissa Pacheco en Flickr (CC BY 2.0)

En Facebook, el usuario Ernesto Diniz recuerda cuando el carnaval era un momento de integración social [pt]:

Com a cara-de-pau de um turismo excludente e industrializado, a cidade, ano a ano, é loteada e paralisada para que o Carnaval possa passar. A festa foi descaracterizada há muito e pouco sobrou do Carnaval que celebra a suspensão de todas as diferenças.

Debido a un desvergonzado tipo de turismo que es excluyente e industrializado, la ciudad, año tras año, es saqueada y paralizada para que el carnaval pueda pasar. La fiesta ya perdió sus características peculiares desde hace mucho tiempo y ya no queda mucho del carnaval que celebraba la integración [del pueblo] a pesar de sus diferencias.

Brasil: Sitio de crowdfunding celebra un año de vida

Juan Arellano — Thu, 26 Jan 2012 06:02:57 +0000

Catarse, el sitio más grande de crowdfunding de Brasil celebra un año de vida esta semana [pt] - con algunas interesantes visualizaciones. Catarse ha logrado que casi 15,000 brasileños apoyen 278 proyectos, de los cuales 146 fueron exitosos. Esto significa fondos por R$1.3 millones (US$727 mil dólares). No es sorprendente que para Brasil, el tipo de proyecto de mayor éxito es la música. [GV reportó sobre el crowdfunding en Brasil el 2011.]