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Mujeres de raza negra en Europa: De la lucha al éxito

Ana Domínguez Rodríguez — Tue, 31 Jan 2012 10:35:16 +0000

Hoy en día, es muy fácil encontrar a mujeres de origen africano que tienen una carrera de éxito en Europa. A pesar de las dificultades evidentes muchas de ellas también han sobresalido en la política. Sin embargo, no hace mucho tiempo ese éxito hubiera parecido imposible. Para alcanzar la grandeza estas mujeres a menudo han recorrido un largo camino, tanto literal como figurativamente.

Para apreciar mejor los progresos realizados hemos de pensar en el siglo XIX y tener en cuenta la imagen de la mujer negra en Europa por aquel entonces. Para el propósito de este artículo, solo trataremos historias de mujeres de la diáspora africana que cuentan con cargos de liderazgo en países diferentes a las potencias coloniales que gobernaron sus países de origen con anterioridad.

Una historia de racismo

Postal con Sarah Baartman, Wikipedia (dominio público)

La historia de la “Venus Hotentote” es un síntoma de la relación entre las mujeres occidentales y africanas en los últimos dos siglos. Sébastien Hervieu [en, fr], un corresponsal en África para el diario Le Monde de Francia, cuenta la historia de Sarah Baartman de Sudáfrica, más conocida como la “Venus Hotentote”. En un artículo publicado en octubre de 2010 en su blog afriquedusud.blog.lemonde.fr, hace una reseña [fr] de la película de Abdellatif Kechiche que cuenta su trágica historia, Venus Negra:

Au début du XIXème siècle, cette servante est emmenée en Europe et devient un objet de foire en raison de ses attributs physiques proéminents. Certains “scientifiques” utilisent sa présence pour théoriser l'infériorité de la “race noire”. Lorsqu'elle meurt à seulement 25 ans, ses organes génitaux et son cerveau sont placés dans des bocaux de formol, et son squelette et le moulage de son corps sont exposés au musée de l'Homme à Paris. C'est seulement en 2002 que la France accepte de rendre la dépouille de Saartjie Baartman à l'Afrique du Sud, concluant ainsi un long imbroglio juridique et diplomatique

A principios del siglo XIX se trajo a esta esclava a Europa y se convirtió en una atracción de feria debido a sus prominentes atributos físicos. Algunos “científicos” utilizaron su presencia para apoyar la teoría de que la “raza negra” era inferior. A la hora de su muerte, con tan solo 25 años, sus genitales y su cerebro se colocaron en frascos de formol. Su esqueleto y un molde de su cuerpo fueron expuestos en el Museo del Hombre de París. No fue hasta 2002 que Francia accedió a devolver los restos de Sarah Baartman a Sudáfrica, dando fin a una larga serie de embrollos [fr] jurídicos y diplomáticos.

Sarah Baartman murió en París el 29 de septiembre de 1815. Más de 100 años más tarde, el pueblo Khoikhoi de Sudáfrica pidió a Nelson Mandela que demandara la restitución de los restos de Sarah. La demanda fue recibida con la negativa de las autoridades francesas y la comunidad científica mencionando el patrimonio inalienable de la ciencia y del Estado, pero Francia finalmente repatrió el cuerpo a Sudáfrica, donde, de acuerdo con los ritos de su pueblo, se purificó y yació sobre un lecho de hierbas secas al que se prendió fuego.

Noruega

Dos siglos más tarde, la situación de las mujeres negras en Europa ha cambiado drásticamente. Muchas de ellas han sido elegidas para un cargo político, entre otros.

Manuela Ramin-Osmundsen en Wikipedia (Noruega) (CC-BY 3.0)

Manuela Ramin-Osmundsen en Noruega es una de esas mujeres, y una de las más interesantes porque muestra las contradicciones que aún existen en algunos países. Tuvo que dimitir de un cargo ministerial en el gobierno noruego cuando apenas llevaba cuatro meses en su puesto de trabajo. Un artículo de Grioo.com habla sobre su carrera [fr]:

Originaire de l’Ile de la Martinique, à 44 ans, Manuela Ramin-Osmundsen a obtenu son poste de ministre de l’Enfance et de la Parité au sein du gouvernement de centre-gauche norvégien le 18 octobre 2007[…] Elle est mariée avec Terje Osmundsen, un homme politique membre du parti conservateur norvégien. Après son mariage, elle a pris la nationalité norvégienne et renoncé à celle de la France. Le pays n’autorisant pas la double nationalité.

Nacida en Martinica, Manuela Ramin-Osmundsen, de 44 años, ganó su puesto como ministra de Infancia e Igualdad en el gobierno noruego de centro-izquierda el 18 de octubre 2007 […] Está casada con Terje Osmundsen, un político y miembro del partido conservador noruego. Tras su matrimonio tomó la nacionalidad noruega y renunció a su nacionalidad francesa, ya que este país no le permite tener doble nacionalidad.

En una entrevista de 2008 con Patrick Karam de la página Web fxgpariscaraibe.com explica [fr] algunas cosas que jugaron a su favor para ser elegida y por las cuales dimitió tras la polémica sobre un supuesto conflicto de intereses a la hora de contratar a un miembro del personal de libre designación:

En Norvège, il y a obligation de représentation des deux sexes dans les conseils d’administration, 40 % de femmes au minimum. Nous menons aussi une politique pour inciter les hommes à prendre plus de responsabilité dans le foyer pour laisser les femmes entreprendre professionnellement. J’ai travaillé aussi sur l’enfance en danger, les violences, les maltraitances… J’ai travaillé quatre mois sans être critiquée, c’était une expérience réussie. Les critiques sont venues avec la nomination d’une médiatrice. Avec du recul, tout le monde voit que c’est une bagatelle. J’ai cédé au pouvoir de la presse.

En Noruega debe haber paridad de representación entre los dos sexos en los consejos de administración, con un mínimo de 40% de mujeres. También estamos aplicando una política que alienta a los hombres a tomar más responsabilidades en el hogar para que las mujeres puedan ser capaces de seguir una carrera. También he trabajado contra el maltrato infantil, la violencia, el abuso… He trabajado durante cuatro meses sin ninguna crítica y fue un verdadero éxito. La crítica se inició con el nombramiento de un defensor del pueblo para los niños. Todo el mundo puede ver en retrospectiva que era algo que salió de la nada. Me di por vencida ante el poder de los medios de comunicación.

Suecia

Nyamko Sabuni, Wikipedia (CC-BY-SA)

Nyamko Sabuni, originaria de la República Democrática del Congo, es una ex ministra de Suecia. Nacida en Burundi en 1969, su padre tuvo que huir del país porque estaba siendo perseguido. Fue elegida como miembro del parlamento en 2002, y con 37 años fue ministra del gobierno sueco de 2006 a 2010. Un artículo publicado en congopage.com muestra [fr] su progreso.

En 1981, à l’âge de 12 ans, elle est arrivée en Suède avec sa mère et trois de ses cinq frères et sœurs. Là, elle a retrouvé son père, un opposant politique plusieurs fois emprisonné au Congo (actuellement République démocratique du Congo), venu dans le pays nordique grâce à Amnesty International.

En 1981, cuando tenía 12 años, llegó a Suecia con su madre y tres de sus hermanos y hermanas. Allí se reunió con su padre, un político de la oposición que había estado encarcelado varias veces en el Congo (ahora la República Democrática del Congo), y había venido al país nórdico con la ayuda de Amnistía Internacional.

Holanda

Ayaan Hirsi Ali, Wikipedia (dominio público)

El blog Hirsiali nos presenta [fr] el perfil de Ayaan Hirsi Ali:

Née en Somalie en 1969, excisée à l’âge de 5 ans, Ayaan Hirsi Ali est scolarisée dans un lycée musulman pour filles. Soumise à ses parents, à son clan et à sa religion jusqu’à l’âge de vingt-trois ans, elle profite d’un passage dans sa famille en Allemagne, pour s’enfuir et échapper à un mariage forcé. Réfugiée aux Pays-Bas, elle adopte les valeurs libérales occidentales au point de devenir une jeune députée à La Haye et de s’affirmer athée. Pour avoir travaillé dans les services sociaux du royaume, elle connaît, de l’intérieur, les horreurs tolérées à l’encontre des femmes au nom du multiculturalisme.

Ayaan Hirsi Ali, nacida en Somalia en 1969 y circuncidada a los 5 años, fue a un colegio musulmán de niñas. Subyugada por sus padres, su clan y su religión hasta los 23 años, se aprovechó de un viaje para visitar a su familia en Alemania para huir y escaparse de un matrimonio forzoso. Al refugiarse en Holanda, adoptó valores liberales occidentales hasta el punto de convertirse en una joven miembro del parlamento de la Haya y se declaró atea. Después de haber trabajado en los servicios sociales del país sabe, de primera mano, los horrores que se toleran en contra de las mujeres en el nombre del multiculturalismo.

Una fiera oponente de algunos aspectos del Islam y tradiciones africanas que van en contra de los derechos humanos, fundó una ONG en la que expone sus objetivos [en], en su página Web Ayaan Hirsiali en los siguientes términos:

En respuesta a los actuales abusos de los derechos de las mujeres, Ayaan Hirsi Ali y sus seguidores establecieron la Fundación AHA en 2007 para ayudar a proteger y defender los derechos de las mujeres en Occidente de la opresión justificada por la religión y la cultura.

Italia

La primera persona negra en ser elegida para el parlamento italiano fue Mercedes Lourdes Frias [fr] de la República Dominicana, en el Caribe. Así es como está descrita [en] en el blog Mujeres Negras en Europa:

Mercedes Lourdes Frias nació en la República Dominicana. Fue la primera persona negra en ser elegida para el parlamento italiano en 2006, en el que sirvió hasta abril de 2008. Fue miembro de la Comisión de Asuntos Constitucionales y del Comité Parlamentario para la Implementación del Control del Acuerdo Schengen y del Control y Vigilancia de la Inmigración. Trabaja en actividades anti-racistas y dando la bienvenida a los inmigrantes. De 1994 a 1997 fue miembro del Consejo de la Federación de Iglesias Protestantes en Italia. Frias tuvo el cargo de consejera de medio ambiente, derechos de ciudadanía e igualdad de oportunidades en la ciudad de Empoli.

La más sorprendente de las mujeres negras que han sido elegidas por sufragio universal o nombradas para un cargo de elevada responsabilidad en Europa es Sandra Maria (Sandy) Cane, elegida en 2009 en el programa de la Liga Norte; el partido político más racista y xenófobo de Italia. Uno de los objetivos del partido es la secesión de algunas zonas del norte de la península itálica (aunque la frontera no está muy bien definida) ya que a los líderes del partido no les gustan los italianos del sur.

El blog stranieriinitalia.it (extranjeros en Italy) da [it] una breve visión de su carrera:

Il primo sindaco di colore in Italia ha la camicia verde. Sandra Maria (Sandy) Cane si è aggiudicata con appena 38 voti di scarto la fascia tricolore a Viggiù, cinquemila anime in Valceresio, tra Varesotto e Canton Ticino. Alle sue spalle, una lunga storia di migrazioni. Di Viggiù era originaria la famiglia materna del neosindaco, scalpellini emigrati in Francia, dove durante la seconda guerra mondiale arrivò il padre, un soldato statunitense afroamericano. Il neo sindaco è nata a Springfield, nel Massachussets, nel 1961, ma a dieci anni, dopo la separazione dei genitori, ha seguito la madre nel paesino d’origine.

La primera alcaldesa de color de Italia lleva una camisa verde [el color de los seguidores de la Liga Norte]. Sandra Maria (Sandy) Cane consiguió la bufanda tricolor de la Alcaldía de Viggiù, una ciudad de 5.000 habitantes en la región del Valceresio, entre la ciudad de Varese y el Cantón del Tesino, con un margen de tan solo 38 votos.
Un pasado con una larga historia de inmigración. La familia de la nueva alcaldesa por parte de su madre eran canteros, originales de Viggiù, que emigraron a Francia. Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre, un soldado afroamericano de Estados Unidos, llegó a Francia. La nueva alcaldesa nació en Springfield, Massachusetts en 1961, pero 10 años después de la separación de sus padres siguió a su madre de vuelta a su pueblo natal.

Según el blog associazioneumoja.wordpress.com, así es cómo se encontró a ella misma [it] en la política, con una plataforma ideológica un poco insólita:

Della Lega sono sempre stata sostenitrice, anche se mai vera militante. Quando ero ragazza morivo dal ridere a vedere i loro manifesti, curiosi e di forte impatto. Poi quindici anni fa, più o meno, mi sono avvicinata di più. […] Vedo come «molto americana» anche la Lega, per la richiesta di rispettare rigorosamente la legge, anche per i clandestini. Anche se a Viggiù, precisa, non ci sono problemi di integrazione, nè tantomeno di sicurezza. Tra le priorità, guarda al rilancio turistico del paese, con manifestazioni e attenzione alla cultura.

Siempre he apoyado la Liga Norte sin ser muy activa. Cuando era pequeña sus pósters me solían hacer reír, eran muy curiosos y producían un gran impacto. Más tarde, como hace 15 años, me involucré un poco más. […] Lo veo “muy americano”, incluso a la Liga Norte, porque insisten en un respeto riguroso de la ley, incluso para los inmigrantes ilegales. Aún así, resalta que no hay problemas de integración y que aún hay seguridad en Viggiù. Una de sus prioridades es volver a traer el turismo a la zona por medio de acontecimientos y una mayor atención a la cultura.

A pesar del acusado proceso en la inclusión de las mujeres africanas en la política europea, estas mujeres representan casos aislados, más allá de las dificultades a las que se han enfrentado debido al racismo o la cultura y la religión, incluso con sus propias familias y sus propias sociedades, también se han tenido que enfrentar a retos a los que se enfrentan todas las mujeres del mundo [fr]: la violencia de género, el reto de cargar con los niños, la marginalización y la falta de representación política.

Los artículos más leídos en Global Voices durante 2011

Alba Galvez — Sat, 21 Jan 2012 06:37:43 +0000

Este artículo forma parte de nuestra cobertura especial Global Voices en 2011 [en].

Nuestra lista de los 20 artículos (top 20) más leidos en Global Voices [en] durante 2011 incluye cuatro artículos sobre Japón, tres sobre Egipto y dos sobre las Filipinas. ¡Pero únicamente una de las historias es sobre un cocodrilo gigante!

Ha sido un año muy importante para la expansión y el reconocimiento de los medios de información ciudadana en todo el mundo, y esto implica que Global Voices ya no está sólo en cuanto a informar sobre lo que a tuiteos y artículos en blogs se refiere. Más aún, allí donde el interés de la mayoría de los medios disminuye, somos los únicos que siguen luchando por documentar lo que los blogueros locales quieren hacer saber al resto del mundo.

Las Fuerzas de Defensa llegan a la zona afectada por el tsunami en Japón. Imágen por cosmobot, copyright Demotix (13/03/11).

Algunos de los momentos de 2011 de los que más orgullosos nos sentimos nunca se verán reflejados en una lista top 20 como la de abajo. Este año hemos sobrepasado los 500 autores y traductores voluntarios activos en innumerables idiomas y países, y hemos publicado más de 2600 artículos largos y 6300 cortos, contabilizando sólamente los de lengua inglesa.

Inevitablemente, muchas de las historias no se extienden tanto entre los lectores como merecerían porque vienen desde países a los que se tiende a pasar por alto en la mayoría de los medios internacionales. Las coberturas especiales desde África, el Cáucaso, Macedonia, el Internet ruso, América latina y los derechos de los indígenas son algunas de las más destacadas. Revisa las reseñas regionales de nuestros editores y autores en 2011 [en] para echarle una ojeada a lo que puedas haberte perdido.

Nuestro equipo de Oriente Medio y el Norte de África merece una mención especial este año. A pesar de las manifestaciones, la censura y las amenazas, han conseguido resistir y seguir escribiendo. Las sangrientas imágenes todavía proliferan, pero nuestros autores buscan siempre posturas constructivas y un lugar para el diálogo. A menudo han compartido su humor de tipo local y su contexto cultural que son difíciles de apreciar desde el extranjero sin una guía a la que recurrir.

Por primera vez, China no figura en nuestra lista Top 20 del año. Estos son momentos particularmente difíciles para escribir sobre temas polémicos -algo que ya han experimentado desafortunadamente algunos de los autores de Global Voices en muchos otros países. Esto hace que las historias que vienen de cualquier país donde la libertad de expresión no está aprobada, sean incluso más apreciadas.

Artículos más leídos en Global Voices durante 2011

Nuestras páginas de cobertura especial más visitadas fueron:

En 2011, el mundo ha aprendido más sobre el poder transformativo que tienen los medios de información ciudadana en línea. Creemos que la mejor manera de apoyar a esas voces emergentes a nivel mundial es escuchar. ¡Gracias por leer Global Voices! Considere, por favor, apoyar nuestro trabajo mediante una donación.

Este artículo forma parte de nuestra cobertura especial Global Voices en 2011 [en].

Italia: Trabajadores africanos renuevan su llamado al diálogo abierto

Juan Arellano — Mon, 02 Jan 2012 07:02:43 +0000

Luego de la muerte de dos senegaleses en Florencia, Italia, los trabajadores migrantes africanos publicaron una carta abierta en la web [it] para renovar su llamado al diálogo con los ciudadanos de Rosarno, donde en enero del 2010 se realizaron violentos disturbios [en]. ‘Aquellos que en los días pasados han difundido el temor al hablar de nosotros tendrán que rendir cuentas’ escriben. ‘Estamos acá para trabajar y contribuir al desarrollo de este pueblo y esta región.’

Italia, Senegal: Fuertes reacciones tras el asesinato de dos senegaleses en Florencia

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Fri, 23 Dec 2011 06:37:24 +0000

El 14 de diciembre de 2011, a iniciativa del alcalde Matteo Renzi, la ciudad de Florencia, Italia, decidió suspender toda actividad comercial durante diez minutos en protesta en contra del racismo. Los dueños de tiendas cerraron sus locales todo el día en solidaridad. ¿El catalizador de estos actos? Un trágico acontecimiento que había ocurrido el día anterior.

El 13 de diciembre, Gianluca Casseri (50), cazador, activista de extrema derecha y autor de libros que niegan el Holocausto, abrió fuego contra un grupo de senegaleses en dos mercados al aire libre en Florencia. Los terribles acontecimientos [it] tuvieron como resultado la muerte de dos vendedores ambulantes de Senegal, así como del autor de los hechos, que se suicidó después de un breve tiroteo con la policía. El incidente también dejó a otros tres africanos heridos y hospitalizados en condición crítica.

Manifestación antiracismo en Florencia, de Antonella Beccaria en Flickr (CC-NC SA-2.0).

Según informes del incidente publicados en los medios [it], el hecho originó caos y miedo en el corazón mismo de Florencia. También provocó intensas reacciones y especulación acerca de los motivos detrás de la muerte de dos extranjeros a manos de Casseri. ¿Fue un caso de racismo o de demencia?

Un video resume el homicidio [it] y brinda las reacciones de un senegalés. En su opinión, este fue un caso de racismo. El video también incluye comentarios de miembros de un grupo de extrema derecha llamado Casapound, que contaba con Casseri entre sus entusiastas.

Tiziano Rugi comentó [it] sobre los hechos en reporternuovo.it:

Il giorno dopo la strage di Firenze, restano solo mazzi di fiori e ceri dove ieri sono morti due venditori ambulanti senegalesi. Lì, in una delle bancarelle del mercatino di piazza Dalmazia tutti i giorni, dalle otto del mattino fino a tarda sera, lavoravano Samb Modou e Diop Mor. Uccisi dall’odio razziale di Gianluca Casseri, cinquantenne pistoiese vicino agli ambienti di estrema destra che credeva nella purezza della razza bianca.

Al día siguiente de la masacre de Florencia, solamente quedaban ramos de flores y velas en el lugar donde murieron dos vendedores ambulantes senegaleses. Justo ahí, donde todos los días desde las ocho de la mañana hasta entrada la noche, Modou Samb y Mor Diop tenían su puesto. Muertos por el odio del cincuentón Gianluca Casseri del pueblo de Pistoia, conocido por sus tendencias de extrema derecha y creencias en la pureza de la raza blanca.

Samu da su opinión [it] sobre los acontecimientos en la sección de comentarios del post de un blog, publicado en qn.quotidiano.net:

Provo orrore per quello che è successo, ma la situazione immigrati in Italia sta diventando insostenibile e se oggi a fare certe cose è un pazzo fanatico,un caso isolato, domani, tra qualche anno, non so se certi avvenimenti succederanno per mano di pazzi. A noi italiani ci viene chiesto sempre di più e vediamo diminuire i benefici e le nostre ricchezze,la nostra libertà, i nostri figli non trovano lavoro, e questi immigrati vengono quà e fanno ciò che vogliono, impunemente, alla luce del giorno; ”poverini devono pur mangiare” dicono i soliti buonisti. Bene, quando poverini come loro lo diventeremo anche noi, e se continua così non ci vorranno tanti anni perchè questo si verifichi, allora diventerà una guerra tra poveri e non sò come andrà a finire, penso molto male.

Lo que ocurrió es horrible, pero la situación de los inmigrantes en Italia se está volviendo insostenible. Este hecho se atribuye a un fanático, como un incidente aislado, pero en unos cuantos años, esos hechos podrían no ser perpetrados solamente por manos de un loco. Los italianos nos vemos continuamente obligados a hacer sacrificios, vemos recortarse nuestro estilo de vida, nuestras riquezas, libertad. Nuestros hijos no pueden encontrar trabajo, y acá están estos inmigrantes que vienen a nuestro país para hacer lo que quieren, impunemente, a plena luz del día; ‘los pobres también tienen derecho a comer' es lo que escuchas de los bienhechores de siempre. Pero cuando nos hayamos vuelto tan pobres como ellos, y si las cosas se siguen deteriorando, no pasará mucho tiempo antes de que se declare una guerra abierta entre los pobres, y no sabemos cómo terminará todo. Mal, estoy seguro.

Opiniones contrastantes se publicaron en la sección de comentarios. Un comentarista comparó este hecho con la masacre que ocurrió en Lieja, Bélgica, ese mismo día, aunque María 1 no está de acuerdo con la comparación [it]:

Non mi meraviglio che tu non capisca in cosa consista la differenza: il PAZZO in Belgio ha sparato sulla folla , il PAZZO RAZZISTA a Firenze ha sparato SOLO su persone con la pelle nera!!!

No me extraña que no entiendas en qué consiste la diferencia: el LOCO en Bélgica disparó a la multitud, el RACISTA en Florencia SOLAMENTE contra personas de piel oscura.

Un comentarista anónimo estuvo de acuerdo [it]:

credo di no. ma poverini l'unica cosa che gli dice il cervello è che la violenza sia il giusto mezzo per evadere dall'ignoranza e dalla loro depressione mentale.

FATE LA VITA DA IMMIGRATO IN ITALIA PER UN SOLO MESE, poi vediamo da che parte state!

o forse credete che solo per essere nati nella parte “fortunata” del pianeta avete più diritti o sentimenti degli altri?

Creo que no… pobres personas. Pero lo único que su cerebro le dijo fue que la violencia es la salida de la ignorancia y de un estado mentalmente depresivo.

VIVE LA VIDA DE UN INMIGRANTE EN ITALIA DURANTE UN MES y después veamos de qué parte estás.

¿O tal vez crees que porque naciste en la parte “afortunada” tienes más derechos o sentimientos que los otros?

En su página de Facebook, que tiene más de un millón y medio de fans, Roberto Saviano [it], autor del libro Gomorra, que inspiró un largomentraje, escribió [it]:

La morte di Samb e Diop a Firenze mi ha ricordato la strage dei ragazzi africani a Castelvolturno di tre anni fa. Ricordo anche, come fosse ora, la morte di Jarry Masslo a Villa Literno nel 1989 e la strage di Pescopagano nel 1990… l'Italia è il Paese europeo con più stragi di africani e questo dovrebbe farci riflettere.

La muerte en Florencia de Samb y Diop me recordó la masacre de jóvenes africanos en Castelvolturno hace tres años. También recuerdo, como si fuera ayer, la muerte de Jarry Masslo en Villa Literno en 1989 y la masacre de Pescopagano en 1990… Italia es el primer país europeo cuando se trata de masacrar africanos y esto nos debería hacer reflexionar.

En Dakar, Senegal, una socióloga italiana que vive fuera de su país, encontró una manera original de presentar sus disculpas [fr] al pueblo senegalés. Según un informe en video de Serigne Diaw en el sitio web leral.net:

Chiara Barisson, socióloga italiana que vive en Senegal, entregó 200 volantes en la calles de Sandaga como manera de ofrecer sus condolencias y disculpas, no solamente a las familias de las víctimas que murieron en Florencia, sino también al pueblo senegalés en general. Rodeada de sus amigos italianos, insistió en decir “lo siento” por la acción racista, dijo The Observateur. Los dueños de tiendas dijeron estar muy conmovidos por el gesto de la socióloga.

No obstante, este comentario sobre el video de de schwarzeraal [en] da un giro diferente a la acción del homicida:

Los africanos de Costa de Marfil han sido conocidos por quemar a sus vecinos senegaleses en la hoguera; un senegalés mató a un africano de Mali por basura y sabe Dios qué más, mientras fingía estar a cargo… en la calle, un maliano mató a un hombre de Senegal por un lugar frente a una pantalla de televisión, etc… Locos los hay en todas partes…

El 17 de diciembre, los mercados al aire libre de varias ciudades italianas organizaron marchas de protesta, como se informó [it] en un artículo de opinión en el blog corriereimmigrazione:

La manifestazione, che si svolgerà in contemporanea in varie città, sarà l'occasione per rilanciare i problemi che attualmente vivono le comunità migranti in Italia: “il bisogno di una nuova sanatoria, la risoluzione del problema delle truffe, il rifiuto al permesso di soggiorno a punti, il diritto al voto e alla cittadinanza per i figli degli immigrati, la problematica di chi è scappato della guerra in Libia e la denuncia dei centri di detenzione come luoghi da chiudere”. L'evento sarà inoltre occasione per iniziare il cammino che porterà verso il primo marzo 2012, lo sciopero degli stranieri

La manifestación, que se llevará a cabo simultáneamente en muchas ciudades, será una oportunidad para renovar las discusiones de los problemas que actualmente encuentran las comunidades de migrantes de Italia, “la necesidad de una nueva amnistía, la resolución de problemas de corrupción, la negativa a crear un sistema de puntos para permisos de los trabajadores, el derecho a votar y a la ciudadanía para los hijos de los inmigrantes, la respuesta a la pregunta de quién luchaba en Libia y el pedido de clausurar y dejar de usar prisiones como campos de concentración.” Esta manifestación es también la oportunidad perfecta para pavimentar el camino al 1 de marzo de 2012 y la huelga de extranjeros.

Después de Milán, se han programado protestas que tendrán lugar en Caltagirone, Mesina, Florencia, Roma Ímola, Legnano y Cinisello Balsamo, frente a CARA de Mineo (CT).

En Twitter, @Doubangar, Félicité Doubangar ofreció su impresión de la cantidad de participantes que concurrió en Florencia:

Miles de personas concurrieron el pasado sábado en Florencia en protesta a la acción del activista de extrema derecha que mató a dos vendedores ambulantes de origen senegalés el martes pasado.

Y este informe apareció en la página de Facebook de Senegal 24.7 [fr]:

Senegaleses muertos en Florencia: protesta en contra del racismo — Al menos, 10,000 personas marcharon el sábado pasado en protesta en contra del racismo en Florencia (centro) donde un activista de extrema derecha disparó y mató a dos vendedores ambulantes de origen senegalés el pasado martes, y otros tres quedaron heridos.

Queremos entrar en una nueva era de esperanza, para que nuestros hermanos no mueran por nada, declaró a la prensa el señor Pape Diaw, portavoz de la comunidad senegalesa.

Debemos trabajar más duramente para una coexistencia pacífica y respeto. Se ha vuelto una verdadera batalla, y no solamente una fachada, agregó.

Se estimó que el número de manifestantes era de unos 10,000, según la policía; la cifra de 12,000 fue informada por los organizadores de la protesta.

Muchos se preguntaron si este es un caso de explotación política o una prueba de compasión. blogunugalsene.com publicó la siguiente actualización:

Como dice la prensa, M^e Aïssata Tall Sall está participando en la protesta en Florencia, para rendir homenaje a la memoria de los dos senegaleses asesinados, con la esperada presencia del Primer Ministro italiano, el Presidente del Consejo Regional, el líder del Partido Democrático (principal oposición al actual partido de gobierno). La abogada contratada por el Partido Socialista senegalés encabezará un equipo de abogados franceses y estadounidenses que defenderá a las víctimas. Mañana 18 de diciembre, antes de dejar Italia, tiene programada un reunión con otros abogados italianos que también se unirán al equipo.

Las autoridades italianas reaccionaron a la tragedia con fuertes declaraciones y acciones, como hizo la comunidad senegalesa y la sociedad civil italiana.

Crisis Camp Italy: Gestionar las emergencias con la Web 2.0

Carmen Palomino — Sat, 19 Nov 2011 07:01:43 +0000

Después de París [fr], Bolonia, llega también a Italia el Crisis Camp [it], evento que pretende mantener activo y participativo una red de trabajo europea que se ha ido formando durante los últimos meses, con el objetivo de “comprometerse con la aplicación de las nuevas tecnologías en la gestión de las crisis y de las situaciones de emergencia”. Se ha posibilitado el acceso a nuevas tecnologías gracias a la creación y perfeccionamiento de herramientas relacionadas con el Web 2.0 y son por tanto, accesibles para su uso y puesta en funcionamiento.

La filosofía (en cuanto a ideas y desarrollo) tras estos instrumentos es el crowdsourcing, basado en la participación activa y democrática de la comunidad. ¿Pero qué es un Crisis Camp? Se trata de una conferencia informal, un barcamp especializado -en este caso- en el ámbito de los recursos online creados para la gestión de las crisis: desde las emergencias causadas por catástrofes naturales, a las derivadas de los conflictos, o de las revoluciones políticas o sociales. Trazado de mapas, geolocalización, periodismo ciudadano, gestión de la información: son algunos de los temas que serán tratados en Bolonia [it] el 19 de noviembre. Este es el programa provisional [it]: quien lo desee podrá proponer temas de discusión a través del formulario online [it].

Luego del éxito obtenido por plataformas de cooperación como Ushahidi [en] y por los diversos instrumentos de la Web 2.0, el aprovechamiento de los medios sociales e involucrar directamente de los ciudadanos, se hace esencial para afrontar emergencias cada vez más alarmantes, como revelan las recientes iniciativas en relación con las inundaciones en Tailandia, y como lo confirma el desarrollo internacional de la red Crisis Commons [en].

Para profundizar en el tema de la cita boloñesa, hemos formulado unas preguntas a Elena Rapisardi [it], estratega de contenido web y promotora activa del evento.

¿Por qué, cuáles son los objetivos y como se desarrollará Crisis Camp Italy?

El Crisis Camp Italy se concibe como un lugar de encuentro entre quienes se ocupan de situaciones de crisis, emergencias y riesgo, y que ven en la web 2.0 un medio y una herramienta útil para la gestión y sobre todo, para la prevención. Crear redes de trabajo: esta es la idea. Pero una red que comparta objetivos y principios, como la colaboración y la resiliencia. Las crisis, las emergencias y los riesgos pueden ser mejor prevenidos, gestionados y superados, simplemente desarrollando una cultura de colaboración y resiliencia capaz de involucrar proactivamente a todos los actores, desde la comunidad científica a los ciudadanos, pasando por las instituciones, los medios de comunicación y los expertos. Por este motivo creo que en un Crisis Camp en Italia, al igual que aconteció en París y en otros sitios del mundo, también se tenga que reflexionar forzosamente acerca de cómo empezar a establecer una relación con las estructuras destinadas a los servicios de auxilio. Se trata de un arduo desafío, porque conlleva un trabajo minucioso y que presupone un recíproca disponibilidad para entender las exigencias y encontrar los instrumentos comunes para la cooperación.

Como se se demostró con las recientes inundaciones en Liguria [it], en Italia también hacen falta instrumentos más eficaces y listos para afrontar las emergencias: ¿Cómo nos encontramos en este sentido? ¿Y la gente sabe/desea realmente auto-organizarse a través de Internet?

Desde la perspectiva tecnológica, también en Italia existen muchísimos instrumentos válidos. Pero creo que la innovación en la gestión de las emergencias o de las crisis necesita un cambio sobre todo en el aspecto cultural, para que la tecnología sea un factor propiciador y no el fin, ni tampoco un terreno de competición. Existe la tecnología libre y gratuita, hay muchísimos proyectos Open Source. Quizá haga falta empezar a pensar en standard, open data y “prácticas” cotidianas de uso de Internet, incluyendo también la formación, porque la difusión de Internet no conlleva la alfabetización en la red. La cuestión es, sin embargo, el pasar de la participación emocional, que nos lleva a enviar una foto a nuestros amigos y/o “seguidores”, principalmente para compartir una emoción, a una participación proactiva y consciente. No es un pasaje sencillo, pero encuentros como el Crisis Camp podrían reunir fuerzas, experiencias y energías para dirigirnos en esta dirección. Creo que, experiencias como la realizada con la crowdmap para recoger documentos visuales sobre los recientes aluviones, desarrollada en las ediciones de Génova y Livorno del diario “La Repubblica” en colaboración con la Universidad de Turín, Departamento de Ciencias de la Tierra y NatRisk, son un primer paso para crear colaboraciones entre, por ejemplo, la comunidad científica y los medios de comunicación. Es necesario aprender a informar de una forma nueva y con nuevas reglas. No creo en las soluciones preconcebidas; Internet no es “todo en un click”, Internet es mucho más que “un click”.

A un nivel más global, la utilidad de herramientas como Ushahidi [en] parece imponerse en todos sitios; ¿Pero es verdad que estas herramientas sociales sirven, o más bien crean ulterior confusión, desconfianza y peso informativo?

La fiabilidad de las informaciones provenientes de los medios sociales o de soluciones como los mapas colaborativos es un problema conocido por todas las VTC [Volunteers Technical Communities, Comunidades Técnicas de Volunarios] y existen proyectos para definir y establecer la fiabilidad de los colaboradores. Personalmente creo que sobre todo se debe pensar en términos de preparación, lo que conlleva “entrar” en la web y construirse una reputación y una posición. Los medios sociales como fenómeno social y de comunicación ya son un hecho. Excluirlo o contenerlo es imposible. La gente continuará difundiendo “tuiteos” y posteando en Facebook. Por tanto hace falta entrar en esta onda y “colaborar” en la creación de espacios compartidos, convertirse en una voz fiable y con reconocimiento. Como ejemplos interesantes: el INGV [it] y el Consorzio Lamma Toscana [it], que mantienen una presencia constante en Twitter, y lo usan como principal instrumento de comunicación. Hay que seguir y realizar más intervenciones durante los eventos. Claro está, no resulta fácil, porque comunicar es una responsabilidad y los nuevos medios de comunicación imponen una velocidad y un “justo a tiempo” que los procesos organizativos de gestión de la información de algunas estructuras no pueden mantener, no con intencionalidad, o al menos, eso espero, sino principalmente por falta de las competencias adecuadas para gestionar la información de la “revolución post-Gutemberg”; o sea, veloz, puntual y de difusión masiva.

Para actualizar la información acerca del Crisis Camp Italy y su desarrollo sucesivo, además del sitio oficial [it] se puede seguir el hashtag #crisiscampit [it] en Twitter.

Italia/Túnez: Opiniones de migrantes sobre la Primavera Árabe

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Thu, 17 Nov 2011 06:01:17 +0000

Desde enero de 2011, los acontecimientos en el norte de África han resultado en una serie de cambios dramáticos en la forma (y efectos) de protesta global y participación ciudadana. Ha habido una extensa convergencia de protesta tradicional y activismo web, lo que confirma el rol crucial que tuvo la ‘Web 2.0′ en los enfrentamientos entre gobiernos y movimientos de oposición.

La región del Medio Oriente y Norte de África (MENA, por sus siglas en inglés) ha sido (y sigue siendo) un fascinante campo de prueba para los medios y los políticos, y ha inspirado, entre otras numerosas producciones independientes, un documental que presenta las voces de inmigrantes del norte de África y de África que viven en Italia. Con el título de #Revolution, [#Revolución], este cortometraje fue filmado en Padua y Boloña por reporteros ciudadanos que forman parte de la comunidad Voci Globali [it]. ¿Qué significaron las revoluciones para los migrantes? ¿Qué papel creen ellos que tuvo Internet con respecto a los resultados conseguidos? Diferentes opiniones surgen de las entrevistas. Están los que piensan que Internet actuó como trampolín para el éxito de las revoluciones, y están los que sostienen que las redes sociales no pueden reemplazar a la protesta pública en la calle.

Acá está el video de #Revolution video (más de 11 minutos) [en italiano, con subtítulos en inglés]:

#Revolution fue programado para ser exhibido en Padua el 14 de noviembre como parte de la mesa redonda “Tunisia, le stagioni dei gelsomini” [Túnez, las estaciones del jazmín, it]. La mesa redonda se incluyó en Immaginafrica [it], un festival internacional dedicado a la cinematografía africana lanzado por el Departamento de Historia de la Universidad de Padua. El festival, que se inició en 2005, tiene por objetivo promover la conciencia de la complejidad del continente africano con la finalidad de:

cambiar una imagen de África que muy a menudo es superficial, estrecha, estereotipada y esencialmente negativa, y que, debido a una lógica impulsada por la liberación, encuentra demasiados obstáculos para mejorar la posición del interlocutor. Esta imagen determina, en gran parte, la relación con la inmigración, en tanto que el reconocimiento de legado de diferentes culturas, por medio del conocimiento cuidadoso e informado de sus expresiones culturales -al que los inmigrantes pueden contribuir- puede ser una valiosa ayuda en la construcción de una relación de enriquecimiento mutuo.

Desde sus inicios, los organizadores [it] del festival han promovido una serie de actividades, incluida la creación de un curso universitario [it] sobre cinematografía africana, sobre todo producciones francófonas, con una particular atención en producciones de Burkina Faso. El curso es el primero de su tipo en Italia. Junto con las clases, el curso tiene el propósito de establecer un intercambio entre investigadores italianos y burkineses (como Justin Ouoro [fr], crítico de cine) como parte de una colaboración entre la Universidad de Padua y la Universidad de Ouagadougou. “Pégase” [fr], del marroquí Mohamed Mouftakir, ganador del festival de cine burkinés Fespaco 2011 [fr], también se exhibirá en Immaginafrica.

Immaginafrica 2011. Foto tomada del cortometraje keniano 'Pumzi'.

En Padua se exhibirán otros dos documentales, “Laïcité, inch'Allah!” [fr], filmado en Túnez durante la revolución, y “I nostri anni migliori“, filmado en centros italianos de refugiados en Mineo, Manduria y Palazzo San Gervasio. Los participantes en la discusión de la mesa redonda que seguirá incluyen al joven historiador y activista web Mehdi Tekaya [it], el crítico de cine Tahar Chickaoui [fr] y Fethi Ouesleti, trabajador inmigrante tunecino y protagonista del segundo documental mencionado. La discusión estará presidida por el periodista y blogger Gabriele Del Grande.

Dados los resultados de las elecciones [en] realizadas en Túnez el 23 de octubre de este año, ¿se debería desalentar a los jóvenes revolucionarios del jazmín? La alegría generada por los acontecimientos a comienzos de este año es claramente audible en esta entrevista de radio [it] con Tahar Chikaoui, publicada en el sitio web de Immaginafrica en enero [la emoción en su voz transmite la naturaleza histórica de los acontecimientos, aun para los oyentes que no entienden italiano]. Los resultados de las elecciones han mostrado las limitaciones de Internet en términos de su capacidad de innovar y la complejidad de los estratos sociales. El 27 de octubre de este año, el escritor argelino Tahar Lamri [en] publicó la traducción de un video [ar] realizado por el grupo de Facebook 10 Millions de Politiciens [Diez millones de políticos, ar, fr] en su página de Facebook. La traducción dice:

Las elecciones no se ganan en Internet/ No se ganan actuando al turista entre los problemas del pueblo/ No se ganan si, en cuanto tomas el micrófono dices: populismo, élite, población ignorante, sectarismo es el comienzo y el fin de todo/ Están perdidos porque el intelectual conoce a Brecht pero no sabe nada sobre el pueblo/elecciones que no se ganan con canciones. Los extraños creyeron que Túnez era Marte, esa es la razón por la que perdieron…

El libro electrónico “70 chilometri dall'Italia” (A 70 km de Italia), editado por Voci Globali [it] (con una introducción de Mehdi Tekaya) también será lanzado en la conferencia. Luego del éxito de la primera edición, publicada esta primavera por quintadicopertina.com, el libro ha sido revisado y actualizado exhaustivamente para reflejar las elecciones del 23 de octubre, incluidas reacciones y perspectivas luego de los resultados. El libro electrónico integra una amplia registro histórico y político con una selección de los posts más significativos sobre el tema ya publicados en Global Voices en Italiano.

Queremos agradecer a las siguientes personas por sus entrevistas en el documental: Fabrice Dapnet, Mariange Sibi, Bacem Bjaoui, Tchouadeu Pouatcha Ulrich, Cheikh Ba, Hakim Jabrani, Zineb Naini, Souad Maddahi, Yassine Baradai, Diop Alioune Badara.

Camilla Corradin [it] colaboró con la traducción de este post al inglés.

Italia: Fin del camino para Berlusconi

Magdalena Saux — Tue, 15 Nov 2011 20:34:39 +0000

Este post forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en crisis.

Hacia fines de una dramática semana en la historia reciente de Italia, el país fue testigo de lo que muchos ciudadanos nunca creyeron llegar a ver: el sábado 12 de noviembre, después de 17 años en el poder, el polémico primer ministro italiano Silvio Berlusconi presentó su renuncia.

El jueves 10, la coalición de Berlusconi perdía su mayoría parlamentaria ante una votación decisiva por el presupuesto, y el país necesitaba sosegar a los mercados financieros para poder mantener el control de las tasas de interés sobre la deuda pública. El lunes 14 de noviembre, el economista Mario Monti [en] comenzó a recibir propuestas formales como jefe del nuevo gobierno técnico, respaldado por la mayoría de los protagonistas políticos y financieros del país.

Los manifestantes rodearon todos los edificios públicos importantes de Roma: el Palacio Grazioli, el Palacio Chigi, el Montecitorio, el Quirinal [it] con pancartas que rezaban “Gracias Napolitano” y “Finalmente”. Frente a la residencia privada de Berlusconi, un coro entonó el Aleluya [it].

Después de que el sábado por la tarde el Senado aprobara las medidas de estabilidad [it] con una amplia mayoría (de 380 contra 26), una multitud se reunió frente al Palacio del Quirinal, en el que a las 20:30 hs Berlusconi entregaría formalmente su renuncia y cedería el cargo al presidente Giorgio Napolitano. Ante su llegada, la multitud lo abucheó y le gritó “Bufón”, como puede observarse en este video [it]. En Milán, los italianos también salieron a las calles y entonaron adaptaciones de los himnos de estadio italianos mientras agitaban la bandera nacional, como lo muestra el siguiente video:

Entre los eslóganes se incluyeron las palabras “dimisión” y “mafioso”, así como referencias a los numerosos juicios que enfrentó el ex primer ministro: “preso”, “¿lo van a arrestar o no?”, y “en nuestros corazones yace un sueño: ver a Berlusconi en San Vittore” [una cárcel infame de Milán]; como si con su renuncia se pudieran revocar las leyes de amnistía y reanudar los juicios que quedaron invalidados por el estatuto de limitaciones, automáticamente. Alguien entonó la canción popular cantada por los partisanos durante la Segunda Guerra Mundial, Bella Ciao, y el himno nacional. La multitud esperó a Berlusconi, quien debía regresar de su encuentro con el presidente, pero el Cavaliere se escabulló por una salida lateral.

Reacciones en línea

En Twitter, los hashtags más populares fueron #finecorsa (el final del camino), #maipiù (nunca más) y #graziegiorgio (gracias Giorgio):

@ezekiel: Il centro di Roma è in modalità “vittoria ai mondiali”: gente avvolta nel tricolore ecc. #maipiù #finecorsa

@ezekiel: El nivel de los festejos en el centro de Roma equivale a “haber ganado la copa mundial”: gente envuelta en la bandera y cosas así. #maipiù #finecorsa

@Neclord: E domattina tricolore appena lavato e stirato alla finestra! #maipiù #finecorsa

@Neclord: Y mañana, ¡una tricolor recién lavada y planchada en la ventana! #maipiù #finecorsa

@fabiux: Questa sera il bungabunga te l'abbiamo fatto noi. #finecorsa

@fabiux: Esta noche, les dimos un bunga bunga.

Alguien más tiró monedas a Berlusconi, un acto que recuerda la caída en desgracia de otro conocido político italiano, Bettino Craxi, luego del escándalo de corrupción de las “mani pulite” (manos limpias), a principios de la década de 1990. En Twitter, muchos hicieron referencia a este episodio histórico.

@civati [it] escribió:

Stasera non gli tireranno monetine ma Buoni del Tesoro. #maipiù

Esta noche, en vez de monedas le van a tirar con bonos del tesoro.

@tomasoledda [it] adds:

Nessuno lancia monetine per via della #crisi. #graziegiorgio #finecorsa

Nadie tira monedas esta noche. Debe ser la #crisis. #graziegiorgio #finecorsa

En Facebook, hubo unos cuantos intentos de organizar los festejos en varias ciudades italianas [it]. Justo antes de que Berlusconi entrara al palacio del Quirinal, ">Luca Cuman [it] publicó en una página titulada “Fiesta por la renuncia de Berlusconi”:

Fra pochi minuti si concretizza la seconda “Liberazione d'Italia” proponiamo il 12/11 come FESTA NAZIONALE!!!!!!

En pocos minutos, el segundo “Día de la liberación italiana” se hará realidad. Proponemos que el 12/11 sea declarado FERIADO NACIONAL!!!!!!

Celebraciones frente al Congreso.

Con respecto al “día de la liberación”, @tigella [it] destaca que esta oportunidad se parece más al día en el que arrestaron a Mussolini, el 25 de julio de 1943 (ya que fue liberado poco tiempo después y formó un gobierno títere en el norte de Italia), que a la liberación por parte de las fuerzas partisanas del 25 de abril de 1945:

[ci tengo a ribadire] oggi è il 25 luglio, non il 25 aprile: occhi aperti!

[Lo repito] hoy es el 25 de julio, no el 25 de abril: ¡abran sus ojos!

Del mismo modo, @Groucho68 [it] comenta con ironía que tal vez la era Berlusconi no terminó aún:

Se ne va, ma convinto di risorgere il terzo giorno. #finecorsa

Nos deja, con la seguridad de que resucitará en el tercer día.

De hecho, a pesar de las celebraciones del sábado, tanto en las calles como en la red se sigue expresando la preocupación acerca de la profunda crisis política y económica que asola al país. En Roma, además del Aleluya y del himno nacional podía escucharse “que los bancos se vayan del país”. Sin embargo, el viernes 11, el hashtag #rimontiamo (”remontemos”, anagrama de Mario Monti) fue la tendencia máxima en Twitter, síntoma del consenso general de que el remedio Monti, aunque resulte amargo, puede ser necesario.

El periodista @sandroruotolo [it] escribió:

#rimontiamo. Oggi si dimette Berlusconi. E' un bel giorno per l'Italia. Adesso tocca a Monti. Speriamo che ce la faccia. God Save Italy!!!

#rimontiamo. Esta noche dimite Berlusconi. Es un buen día para Italia. Ahora le toca a Monti, esperemos que lo logre. ¡Bendita sea Italia!

@ggrch [it] escribió:

Italiani godiamoci questa notte perché da domani c'è da ricostruire l'Italia #rimontiamo #finecorsa

Italianos, disfrutemos de esta noche, porque a partir de mañana tendremos que reconstruir el país. #rimontiamo #finecorsa

Otros son son menos optimistas, entre ellos la red estudiantil Rete della Conoscenza (La red del conocimiento). Al referirse a los recortes del presupuesto para educación programados por el gobierno, @reteconoscenza [it] tuitea:

Si annuncia un'infornata di bocconiani al governo. Nelle università pubbliche non c'è niente da festeggiare… #nosaycat #maipiù

En nuestro gobierno hay unos cuantos “bocconianos” educados en institutos privados. En las universidades públicas, no hay nada para celebrar…

Del mismo modo, el bloguero anónimo de One Big Onion [it] reflexiona acerca de las implicancias de un gobierno tecnocrático impuesto por el mercado y por la Unión Europea:

Dice che Berlusconi oggi se ne va. Non staremo certo qui a rimpiangerlo noi, quelli di Genova, i compagni di Carlo e dei ragazzi che stavano alla Diaz e a Bolzaneto (…)
Facciamo a questo punto una proposta, oltre al pareggio di bilancio nella costituzione ci mettiamo una regola per cui quando lo spread sale di oltre 500 punti da Bruxelles e Berlino ci mandano un commissario della Goldman Sachs come premier. Oppure che la Trilaterale con un decreto di urgenza ci vende anche Palazzo Madama assieme ai beni dello Stato da mettere all’asta.

Dicen que Berlusconi se irá hoy. Ciertamente nosotros, quienes acompañamos a Carlo y a aquellos que se encontraban en Diaz y en Bolzaneto durante la protesta de Génova, no lo vamos a extrañar (…)
A estas alturas, nos gustaría ofrecer una propuesta. Además de ajustar el presupuesto nacional, debería agregarse un artículo a nuestra constitución estableciendo que cada vez que el margen de crédito supere los 500 puntos, Bruselas y Berlín pueden delegar un alto comisionado de Goldman Sachs como primer ministro italiano. O que mediante un decreto de urgencia, la comisión trilateral pueda vender hasta el Palacio Madama y rematar lo que queda de las propiedades estatales de Italia.

El domingo 13 de noviembre, los italianos se despertaron en la era #doposilvio (literalmente, pos-Silvio). En el blog de Simona Melani [it] se resume el tono de muchas de las conversaciones que tuvieron lugar en la red, en un día tan decisivo para la historia del país:

Stavolta proviamo a metterci a correre, noi che abbiamo 20, 30 anni. Facciamo sì che queste dimissioni siano l’inizio simbolico della nostra Italia e non la fine di un incubo. Perchè se ci rilassiamo, l’incubo continuerà. (…)
Tocca a noi, corriamo, con le borse pesanti sulle spalle perchè c’è un sacco di lavoro da fare. La prima cosa da rimettere in piedi è la Politica. Senza pupazzi di gommapiuma e imitatori da Bagaglino. Stavolta tocca a noi. Alziamo il culo dalla sedia. Twitter lo possiamo aggiornare dallo smartphone, mentre finalmente corriamo per costruire un Paese, con la presunzione gioiosa di essere migliori di quello che abbiamo visto negli ultimi anni.
It's the end of the world (as we know it). Abbiamo 5 minuti 5 di felicità. Mettiamoci al lavoro, finalmente.

Esta vez, todos los que tenemos entre 20 y 30 y tantos deberíamos empezar a correr. Hagamos que esta renuncia signifique un nuevo comienzo para nuestra Italia, y no simplemente el fin de una pesadilla. Porque si no reaccionamos, la pesadilla continuará. (…)
Es hora de que actuemos; corramos con las mochilas pesadas que llevamos al hombro, porque queda mucho trabajo por hacer. Lo primero que debe cambiar es nuestro sistema político, que debe liberarse de las marionetas de goma espuma y de los comediantes. Esta vez es nuestro turno. Levantémonos de la maldita silla. Podemos actualizar Twitter desde nuestros teléfonos inteligentes mientras reedificamos el país con la alegría y el orgullo de saber que hoy somos mejores de lo que fuimos hasta hace tan poco.
Es el fin del mundo (que conocemos). Tenemos cinco minutos de felicidad. Arremanguémonos.

Este post forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en crisis.

En la imagen pequeña y en la imagen destacada se observan los festejos que tuvieron lugar durante el anuncio oficial de la dimisión de Silvio Berlusconi, frente al palacio presidencial del Quirinal. Imagen de al mak, derechos reservados Demotix (12/11/11).

Italia: Grandes celebraciones por la renuncia de Berlusconi

Juan Arellano — Sun, 13 Nov 2011 06:38:23 +0000

Millones de italianos (en todo el mundo) están celebrando un momento histórico: la renuncia oficial del Primer Ministro Silvio Berlusconi, presentada hace unos momentos al Presidente Giorgio Napolitano. Grandes celebraciones están siendo planeadas en línea, con transmisiónes de video en vivo desde el centro de Roma, páginas de Facebook, videos en YouTube, tuiteos [it] y mucho más.

La comunidad de San Egidio hace disminuir el HIV/AIDS en África

Maria Angelica Marin — Thu, 22 Sep 2011 06:07:07 +0000

En África se han documentado con frecuencia las dificultades relacionadas con el acceso a la atención de salud para los seropositivos y los enfermos de SIDA. Muchas iniciativas demuestran que esas dificultades no son una fatalidad. Es el caso del programa Drug Resource Enhancement against AIDS and Malnutrition (conocido como DREAM por sus siglas en inglés).

El programa DREAM fue creado en 2002 por la Comunidad Sant'Egidio en Mozambique, y realiza un enfoque integral para la lucha del VIH/SIDA. Cristina Cannelli, líder dle programa DREAM, explica la relación especial [it] con el continente africano, sobre todo Mozambique:

"Aquí todo es gratis". Centro de prevención de la transmisión madre-hijo (Servicio de foto de Sant Egidio).

La Comunità di Sant'Egidio è profondamente legata all'Africa, anche perchè la Comunità stessa è una realtà africana. Esistono Comunità di Sant'Egidio in 26 paesi del continente con più di 20.000 membri africani. Un legame particolare con il Mozambico, dove nel 1992 fu firmata la pace che pose termine ad una terribile guerra civile grazie alla mediazione della Comunità, condusse a scegliere il Mozambico qualeprimo paese in cui lanciare il programma DREAM.

La Comunidad de San Egidio está profundamente relacionada con África en parte porque ella es una realidad africana. Existen Comunidades de San Egidio en 26 países del continente con mas de 20.000 miembros africanos. Existe una relación especial con Mozambique donde, en el año 1992, la Comunidad de San Egidio contribuyó a la firma de los acuerdos de paz que pusieron fin a una terrible guerra civil. Esto nos llevó a escoger Mozambique como el primer país para la realización del programa DREAM.

Actualmente DREAM está presente en Malaui, Tanzania, Kenya, Guinea (Conakry), Guinea (Bissau), Nigeria, Angola, la República Democrática del Congo y Camerún. La filosofía básica del programa es:

…DREAM se ha creado para lograr excelencia: excelencia en tratamiento y diagnóstico, en computación. DREAM exige que los parámetros occidentale sse adopten también en África; el programa usas rutinariamente evaluación de cargas virales y ha implantado Terapia Antiretroviral Altamente Activa (HAART, por sus siglas en inglés).

Éxito de DREAM

Las cifras [en] de la actividad de DREAM a través del continente son impresionantes: 150,000 personas han recibido tratamiento, de las cuales 25,000 tenían 15 años o menos, 65,000 pacientes se han beneficiado de terapia antiretroviral, de los cuales 6,000 son niños. DREAM también interrumpió con éxito transmisión vertical de VIH de madres a hijos en 14,000 nacimientos de madres VIH positivas.

Desde el comienzo del programa son más de 1.000.000 de personas las que se han beneficiado del programa DREAM a través de educación para la salud, filtración del agua, provisión de alimentos, mosquiteros, cursos de prevención en los lugares de trabajo, en la radio, en la televisión y otros. En total, los centros de DREAM han efectuado 1.300.000 consultas médicas, 276.000 análisis de cargas virales y 540.000 análisis de CD4.

Fiesta por la salida de los niños de los Centros de prevención madre-hijo (Servicio fotográfico de la Comunidad de San Egidio).

Para que una organización tan grande funcione de manera adecuada en tantos países con tantos idiomas diferentes, es imprescindible personal calificado, razón por la cual la comunidad ha organizado 18 talleres a través del continente para 4,000 profesionales de la salud. Los equipos móviles viajan para llegar hasta los pacientes más aislados.

Preocupados de hacer participar a las instituciones locales en sus trabajos, DREAM informa [fr] que:

Algunas de estas estructuras están operativas gracias a la colaboración y acuerdos a los que se ha llegado con centros de salud locales que han repetido el programa.

Pero los pacientes y amigos también contribuyen activamente comprometiéndose [fr] en la lucha contra la pandemia al convertirse en voluntarios:

En cada centro DREAM hay, al lado del personal médico y paramédico, voluntarios que constituyen una fuente indispensable para el éxito del programa. Son grupos más o menos importantes de hombres y mujeres que en contacto con nuestro trabajo han visto transformarse su vida a tal punto de tomar la decisión de comprometerse en favor de los pacientes que se presentan en nuestros centros. Muchos de ellos son enfermos, son nuestros “voluntarios”.

Japón: El tsunami, Dios y el hombre

Maria Angelica Marin — Tue, 05 Apr 2011 06:02:20 +0000

Este artículo es parte de nuestra cobertura especial del Terremoto de Japón 2011.

“El tsunami fue un castigo del cielo”. ¿Quién dijo esto? ¿Un representante europeo de la Iglesia Católica o un desatinado político asiático? ¡En verdad, ambos!
Pocos días después del desastre que causó la muerte de más de 10 mil personas, el vicepresidente del Consejo Nacional de Investigación (CNR), el italiano Roberto De Mattei y el Gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, dejaron a las blogósferas italiana y japonesa sorprendida cuando declararon que la catástrofe ocurrió como una manifestación de la voluntad divina.

Daños producidos por el tsunami en el distrito de Wakabayashi, Sendai, Japón, 14 marzo 2011. Por el usuario de Flickr robertodevido (CC BY-NC-ND 2.0).

El profesor De Mattei, presentador de un programa de Radio María, la radio del Vaticano, comentó sobre el terremoto y el tsunami citando las palabras (en tiempo presente) que el arzobispo de una pequeña ciudad del sur de Italia dijo al comienzos del siglo XX.

[…] Como el arzobispo de Rosano Calabro observa, las catástrofes son a veces pruebas de la existencia de Dios del cual son el justo castigo.
Y un día […] nos daremos cuenta de que por las tantas víctimas del terremoto que estamos lamentando hoy día se trataba de un bautismo de sufrimiento que purificó su alma de toda mancha, incluso la más leve y gracias a esta trágica muerte sus almas han volado al cielo porque Dios quiso salvarlos de un triste futuro.

Al lado del mundo lejos de Italia, en Japón, un igualmente ‘sensible’ gobernador Ishihara de Tokio, conocido por sus frecuentes comentarios racistas y homofóbicos, dijo (jp) que el desastre era necesario para restaurar el espíritu japonés. Mas tarde se disculpó por sus comentarios.

La política japonesa está teñida de egoísmo y populismo. Necesitamos usar el tsunami para limpiar nuestro egoísmo que ha manchado, por mucho tiempo, nuestra mentalidad japonesa. […] Lo siento por las víctimas del desastre.

Consternados por las cínicas palabras pronunciadas tanto por una autoridad italiana del área científica como por una autoridad japonesa del ámbito político, los blogueros de ambos paises reaccionaron.

Comenzó a circular una solicitud en línea (it) al Consejo Nacional de Investigación Científica:

Solicitamos al Consejo Nacional de Investigación Científica la renuncia del profesor Roberto de Mattei, vicepresidente del CNR, por la evidente incompatibilidad entre su cargo y sus declaraciones. Esto lo pone más allá de la lógica racional, la experiencia y la comprensión del mundo como lo dispone el método científico.

El bloguero Giovanni Boaga, que está a favor de la solicitud, dice (ita) que el profesor De Mattei personalmente puede creer lo que quiera pero debiera ser consciente de sus responsabilidades relacionadas con su rol público.

Existe una gran preocupación de nuestra parte de que, a pesar de todos los intentos de nuestros dirigentes de destruir nuestra cultura científica como única herramienta para orientarnos y navegar en el difícil mar de nuestros problemas, esperamos de los representantes más importantes del mundo científico italiano un soplo de racionalidad e inteligencia que guíe, en la buena dirección, el barco de nuestros pensamientos y creencias.

Por tanto, quedamos literalmente sin saber qué decir al escuchar las palabras del vicepresidente del CNR Roberto De Mattei quien, al micrófono de Radio María, comentó las terribles noticias que llegan de Japón. Con voz tranquila, típica de quien parece reflexionar antes de hablar, aparentemente consciente del rol central que tiene en nuestro país del Consejo Nacional de Investigación Científica, la mayor estructura pública para la investigación científica de Italia, De Mattei ha considerado que no es necesario afrontar los asuntos científico-tecnológicos relacionados con la tragedia japonesa. Prefirió no hablar de las soluciones que pueden aportar a Italia quienes trabajan bajo su dirección y con las herramientas adecuadas para no ser víctimas de las consecuencias de un terremoto. Obviamente De Mattei no hablaba desde los micrófonos de [programa científico] Radio3 Ciencia, pero podía haber sido un oportunidad para informar a un público que conoce poco de los asuntos científicos.

Sacerdote y profesor universitario, el profesor de antropología teológica, Marco Statzu, expresó su molestia.

En efecto las palabras de De Mattei me han molestado …

Comentarios similares de cómo los desastres naturales son advertencias divinas han sido expresados también por personalidades como el presentador de la televisión estadounidense Glenn Beck (ing) como por muchos japoneses, a quienes les es ajeno el concepto de castigo divino de la doctrina cristiana, quedaron sorprendidos de escuchar la misma retórica proveniente de un político de su propio país.

Algunos dicen que las palabras de Ishihara fueron mal interpretadas, per aun así logró enfurecer a muchos blogueros que dijeron que un hombre en su posición debería sopesar cuidadosamente sus palabras, especialmente en un periodo de duelo nacional como este.

Ichinose, por ejemplo, dice (jap) que la declaración hiere a quienes luchan por sobrevivir.

“¿Castigo divino?
¿¡Huh!?
¿Quién se cree usted que es?
Los ciudadanos no son ni juguetes ni servidores públicos. Todos luchamos por sobrevivir. Muchas personas inocentes perdieron la vida por vuestro salario y beneficios.
¿Una lástima?
¿¡Huh!?
¿Realmente debería decir eso?
Sí, tal vez algunas de las personas que murieron eran fríos de corazón, pero ¿puede realmente decir lo mismo de la gente que trabaja duro tratando de alcanzar la felicidad?

Otro bloguero dice (jap) que los sobrevivientes son japoneses y trabajan por el mismo Japón que Ishihara critica.

Cualquiera puede entender que tantos trabajadores inocentes hayan perdido la vida a causa del terremoto y el tsunami.

La lógica de pensamientyo de este hombre es inadmisible cualquiera sean la excusa que se den.
He oído que dijo que es una lástima por las víctimas pero aun así esta expresión parece dijera que el problema es de otros. Incluso cuando usted hace estos comentarios patrióticos, la gente está arriesgando sus vidas y luchando desesperadamente por Japón y el pueblo japonés.

Finalmente, Hideaki Matsunaga, pide la renuncia (jap) del gobernador de Tokio.

Aun cuando especuláramos qué fue lo que quiso decir, en el sentido más positivo posible, el gobernador Ishihara no necesitaba usar las palabras ‘divino castigo'. El comentario es completamente inapropiado, tanto que solamente su comentario amerita su renuncia. Alguien que es capaz de usar tales términos no sólo no es apto para escritor o gobernador sino que también lo descalifica como ser humano.

Este artículo es parte de nuetra cobertura especial del Terremoto de Japón 2011.

Muchas gracias a Rino Yamamoto que colaboró con este artículo.