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Grecia: “Firmé el memorando del FMI sin haberlo leído”

Adrian Levices — Thu, 02 Feb 2012 10:37:20 +0000

Esta entrada forma parte de la cobertura especial de Global Voices a la crisis en Europa.

El lunes 23 de enero de 2012 los griegos se quedaron estupefactos ante las declaraciones de Louka Katseli, anterior Ministra de Empleo y Seguridad Social en 2010 y Ministra de Economía, Competitividad y Sector Naval en 2009, en las que confesaba no haber tenido más de tres horas para leer el memorando del FMI [en] sobre la crisis de la deuda griega.

Michalis Chrysochoidis, actual Ministro de Desarrollo, Competitividad y Sector Naval y anterior titular de Protección Civil, admitió en una entrevista en un programa matinal televisado [el] que había firmado el memorando del FMI sin haberlo leído, por el simple hecho de que “por aquel entonces tenía otras obligaciones, como combatir el crimen”:

El ministro Manolis Chrysochoidis. Foto en Flickr de Piazza del Popolo (CC BY 2.0).

Estas declaraciones corrieron como un reguero de pólvora por Internet y provocaron comentarios extremadamente negativos y reproches por parte de los internautas, que manifestaron su desprecio hacia el sistema político y atacaron la excusa del ministro.

En un espacio de una o dos horas, el suceso se convirtió en tema del momento en Twitter a nivel mundial a través de la etiqueta #de_diavasa_to_mnimonio_giati (No he leído el memorando porque…) :

@northaura: Ahora todo twitter “está de fiesta” gracias a la declaración de “no he leído el memorando” del Ministro Crysochoidis, bajo la etiqueta #De_diavasa_to_mnimonio_giati

El autor y redactor de Global Voices Asteris Masouras (@asteris) creó un Storify [en] con diversas entradas, fotos y tuiteos. A continuación mostramos una compilación de tuiteos y comentarios de internautas griegos:

@agamemnon_st: Αφού δεν ήταν δουλειά σου να μελετάς το μνημόνιο και τους νόμους, γιατί ήσουν βουλευτής;

@agamemnon_st: Si su trabajo no consiste en leer el memorando y las leyes, ¿por qué es usted diputado?

George Kallis: den exeis tsipa epanw soy na valeis thylia sto laimo soy !!!! exete katastrepsi olh thn ellada me tis ypografesas

George Kallis: ¡¡¡¡No tiene vergüenza, debería atarse una cuerda alrededor del cuello!!!! ha destruido toda Grecia con sus firmas

'El Caballero Oscuro vuelve para combatir el crimen en los bajos fondos de Atenas'. Sátira de la declaración del ministro Chrysochoidis. Foto vía Twitpic de @Teacherdude.

@ngeor: #De_diavasa_to_mnimonio_giati Me eligieron para ser jefe y no para leer.

@Ovelikios: Δεν έχω διαβάσει το μνημόνιο αλλά έχω δει την ταινία

@Ovelikios: No he leído el memorando pero he visto la película

@natachef: #de_diavasa_to_mnimonio_giati δεν άνοιγε το attachment.

@natachef: #de_diavasa_to_mnimonio_giati [No he leído el memorando porque] el fichero adjunto no se quería abrir.

@Stathisgr: Mnimonio? LoL, demasiado ocupado golpeando a los manifestantes

@mpampaki: “Είχα να αντιμετωπίσω το έγκλημα. Ο Ρόμπιν είχε πυρετό κι ο Τζόκερ είχε απαγάγει το γιο του Επιθεωτητη Γκόρντον.”

@mpampaki: “Tenía que combatir el crimen. Robin estaba en cama con fiebre y [el] Joker había secuestrado a los hijos del Comisario Gordon”.

@nchrysoloras: #De_diavasa_to_mnimonio_giati μόνο ο Τσακ Νόρις έχει διαβάσει το Μνημόνιο

@nchrysoloras: #De_diavasa_to_mnimonio_giati [No he leído el memorando porque] solo Chuck Norris [en] lo ha leído

: El usuario de Twitter @mirsiniloizou: posteó “Y aquí la foto de #no_he_leído_el_memorando_porque La foto muestra a “los héroes del día” La Srª Katseli y el Sr. Chrysochoidis.

Después de este escarnio, el Ministro Chrysochoidis publicó la siguiente entrada en Facebook (aquí el texto original en griego) :

Quiero aclarar y confirmar mi posición. Sí, repito que no he leído el memorando. No me he ocupado ni del texto ni de los procedimientos de las “supuestas” negociaciones. Lo declaro sin la menor arrogancia. Es más, no lo dije para librarme de mis responsabilidades. Al contrario. Lo considero como uno de los mayores errores de mi carrera política; porque no supe distinguir los momentos críticos y me preocupaba un aspecto menor, mi labor de ministro, en lugar de un aspecto principal, mi responsabilidad como miembro de la dirección del país. Dije eso para insistir sobre la necesidad que cada uno tiene de cambiar. Estábamos acostumbrados a confiar en cada dirigente, en cada primer ministro; a votar al Parlamento y a estar de acuerdo con el gobierno. Ese tiempo pertenece al pasado y ese modelo está obsoleto. Lo que se precisa es colectividad, responsabilidad y contribución personal. […]

Durante el año pasado, el gobierno y los diputados estuvieron en el punto de mira de las críticas por avalar el memorando y por su inacción ante la crisis socio-económica del país, lo que los ha llevado a defender sus convicciones y acciones políticas.

En octubre de 2011 el antiguo diputado por PASOK Thomas Rompopoulos realizó otra declaración de “evasión de responsabilidades”, argumentando [el] en una emisora de radio: “Nadie tuvo tiempo de leer el memorando, ni yo ni nadie lo ha leído; autorizamos al [por entonces Ministro de Economía] Ministro Papakonstantinou a que lo firmara. Era cuestión de confianza”:

A lado de estas duras acusaciones vertidas contra el ministro Chrysochoidis, muchos han sido los internautas que, a través de las redes sociales, también hicieron crítica del escenario político general y de su propia “ceguera”, en connivencia con los errores de los políticos:

Panagiotis Giannoudis: Ζήτω η Βουλή των Ελλήνων!

Panagiotis Giannoudis: ¡Viva el Parlamento griego!

@helena_chari: Grecia no necesita armas de destrucción masiva; ya tiene a sus políticos.

dangler69: Τελικά το διάβασε και κανένας; Ίσως εκείνοι που διαγράφηκαν.

dangler69: ¿Al final, hay alguien que lo hubiese leído? Tal vez aquellos que fueron expulsados del Parlamento.

@Dr_Troy: #De_diavasa_to_mnimonio_giati ” και που με περιγελούν τώρα, αρκετοί απ' αυτούς θα με ξαναψηφίσουν. Ξεχνάνε γρήγορα, βλέπεις…

@Dr_Troy: #De_diavasa_to_mnimonio_giati [No leí el memorando porque] aunque se rían de mí ahora, muchos de ellos votarán por mi de nuevo. Olvidan rápido, claro… #verdad_amarga

@cpil: Ενώ όλοι εσείς, το διαβάσατε το μνημόνιο.

@cpil: ¿Y vosotros, habéis leído el memorando?

@MilitaryRaiden: Όλοι πέφτουμε από τα σύννεφα με ομολογία ανικανότητος Χρυσοχοΐδη αλλά όχι με τη διατήρηση δικαιώματος ψήφου των ηλιθίων που το εξέλεξαν.

@MilitaryRaiden: A todo el mundo le sorprende la confesión de impotencia de Chrysochoidis, pero no el hecho que los idiotas que le han votado todavía mantenga el derecho a voto.

@tgeorgakopoulos: Σσσσ, ακούς; Κάνε ησυχία -ακούς; Είναι ο ήχος 299 εκτυπωτών σε γραφεία βουλευτών. Τυπώνουν το μνημόνιο.

@tgeorgakopoulos: Ssssshh, ¡escuchad! Silencio, ¿oís eso? Es el ruido de las 299 impresoras de los despachos de los diputados. Están imprimiendo el memorando.

@sVathis: Οι έλληνες ανέκαθεν δεν διάβαζαν user manuals

@sVathis: Los griegos nunca utilizan el manual del usuario.

Para terminar, al día siguiente el usuario Arkoudos concluyó amargamente reflejando el aspecto más triste de las crisis económica y social griega [el] :

@arkoudos: Δεν σας πληρωσα το χαρατσι της ΔΕΗ;Αχχ χιλια συγνωμη,*δεν το ειχα διαβασει*,ειχα παει να ικετευσω για δουλεια,για να εχουμε να φαμε το βραδυ

@arkoudos: ¿No he pagado por la tasa suplementaria del DEI (La empresa pública de energía griega)? Oooh perdón, *no lo había leído*, había salido a mendigar un empleo, para tener algo que poner sobre la mesa a la hora de cenar

Esta entrada forma parte de la cobertura especial de Global Voices a la crisis en Europa.

Grecia: Críticas a los políticos durante celebraciones de Teofanía

Adrian Levices — Thu, 19 Jan 2012 06:03:44 +0000

Este artículo forma parte de nuestro seguimiento especial de Europa en crisis.

En Grecia, el día 6 de enero es la fiesta nacional de la Teofanía, tradicionalmente conocida como Phota (”luz”). Las celebraciones se realizan en torno a la Gran Bendición de las Aguas [en]: se arroja una cruz al agua y la gente intenta recuperarla para conseguir así buena suerte y ser bendecido. Estas celebraciones cuentan todos los años con la presencia de miembros del gobierno y organismos oficiales, después de las cuales tienen la oportunidad de hacer declaraciones oficiales sobre la importancia espiritual del día junto con comentarios políticos y sociales.

Sin embargo, debido a la crisis económica, política y social que está atravesando Grecia, las celebraciones de este año se vieron marcadas por fuertes expresiones populares de desaprobación y críticas a los políticos. Esto no supone ninguna sorpresa pues ya había ocurrido lo mismo anteriormente en el discurso de las celebraciones nacionales del día Ochi, el 28 de octubre, cuando el presidente Karolos Papoulias fue obligado a retirarse [en] después de que los manifestantes le hubieron llamado traidor.

Calcis, Evia

Volvió a pasar, esta vez cuando el presidente Papoulias apareció en Calcis, a pesar de la tradición de ir al Pireo, el mayor puerto del país. Los ciudadanos lo abuchearon, llamándolo traidor y gritando lemas en contra de la austeridad, como se puede ver en el vídeo [el]:

Un pequeño grupo intentó llegar al podio de los dignatarios, pero fue bloqueado por la policía. El presidente se marchó sin hacer declaraciones oficiales.

La policía de Calcis arrestó a seis ciudadanos, tres hombres y tres mujeres, a quienes se acusó de “insultar el honor del Presidente de la República”. El fiscal de la ciudad ordenó que fueran liberados.

Los cibernautas comentaron tanto los abucheos a Papoulias como la detención de los manifestantes, donde la mayoría está a favor de los últimos y contra el comportamiento e inoperancia del presidente en lo que respecta a la crisis actual:

Makis: ΣΙΓΑ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ.ΚΑΛΑ ΤΟΥ ΕΚΑΝΑΝ.

NO ES UNA PERSONA IMPORTANTE. ACTUARON BIEN.

@stefivos: Ο Κάρολος Παπούλιας πρέπει να ‘χει κάνει ασφαλιστικά μέτρα εναντίον όλων των πολιτών. Αν παραβιάσεις την ακτίνα 50μ. συλλαμβάνεσαι.

Karolos Papoulias debe de haber solicitado un mandamiento judicial contra todos los ciudadanos. Si te acercas a él en un radio de 50 metros te arrestan.

Sonia Andrianou: Από πότε διώκεται ρε παιδιά η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης; Γιατί το άρθρο δε λέει να τον αποδοκίμασαν με τπτ αντικείμενα ή να τον πείραξαν σωματικά! Θα τρελλαθούμε εντελώς…

¿Desde cuándo la libertad de expresión y pensamiento está condenada? Porque el artículo no menciona que [los ciudadanos arrestados] lo hayan increpando con lanzamiento de objetos o agrediéndole físicamente. Vamos a perder totalmente la cabeza…

Una pequeña minoría tiene una opinión distinta:

miri: Μα τι έφταιξε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας;

¿Qué culpa tiene el Presidente de la República?

user Under: Οχι οτι εχω καμια διαθεση να υπερασπιστω τον Παπουλια τον οποιο τον θεωρουσα προδοτη πολυ πριν το ξεσπασμα της κρισης αλλα απο την αλλη παραγινεται γραφικο να δινεται εμφαση σε καποια περιστατικα αποδοκιμασιων. Μαζευονται 5 γραφικοι “αγανακτισμενοι” και αποδοκιμαζουν και αυτο γινεται θεμα.[…] Λιγη σοβαροτητα δεν βλαπτει.

No estoy dispuesto a defender a Papoulias, a quien considero un traidor mucho antes de que hubiese estallado la crisis pero, por otra parte, me parece muy “peculiar” enfatizar algunos incidentes despreciables. Cinco extraños “indignados” se reúnen, protestan y eso se convierte en primera plana. […] Un poco de seriedad no hace mal a nadie.

Kitsos subraya que nadie puede imponer respeto al pueblo:

Kitsos (07/01, 10:36): Τον σεβασμό τον εμπνέεις ! Άμα χάσεις τον σεβασμό του κόσμου δεν τον επιβάλεις ούτε με χίλιους στρατούς. Κάτι ήξεραν οι παλιοί ηγέτες που έλεγαν “ισχύς μου η αγάπη του λαού μου”.

¡El respeto se inspira! Si pierdes el respeto del pueblo no puedes imponerlo, ni siquiera con un ejército de miles de hombres. Los antiguos líderes lo sabían y dijeron, “Mi fuerza es el amor de mi pueblo”.

Dimitris Vlachos piensa en el motivo que ha llevado a los periódicos a informar como si solo un pequeño porcentaje de personas hubiese expresado abiertamente su falta de respeto por el Presidente:

Dimitris Vlachos: Apo merida kosmou? Oloi ton giouxaran!

“¿Un pequeño grupo de personas?” ¡Todo el mundo lo abucheó!

El día anterior, comentando el artículo que anunciaba la aparición de Papoulias en Calcis en lugar del Pireo, Dimitris N. había “predicho”:

Dimitris N. (05/01, 15:41): Καλά έχει να ακούσει τα σχολιανά του, αν και έχω την αίσθηση ότι δεν θα πάει ούτε εκεί αλλά θα κάτσει στο προεδρικό μέγαρο….όπου και να πάει ο λαός θα καταστρέψει την παράτα…

Oh bien, le convencerán para que no vaya, de todas formas presiento de que ni siquiera irá a allí [Calcis], en vez de eso se quedará en el palacio presidencial… Vaya a donde vaya la gente boicoteará el espectáculo…

Seguidamente, los ciudadanos también criticaron el hecho de que el Primer Ministro Lukás Papadimos de la coalición interina no hubiese tenido tiempo de asistir a las celebraciones, aparentemente debido a su exceso de trabajo. Una entrada en apospasma.gr dice:

[…]δεν τόλμησε να πάει στην τελετή αγιασμού των υδάτων στον Πειραιά επειδή θα άκουγε τα εξ΄αμάξης.

[…] no se atrevió a asistir a la Bendición de las Aguas en el Pireo porque hubiese sido tiroteado.

Atenas, Ática

Anteriormente, en Atenas, la Ministra de Educación Anna Diamantopoulou fue abucheada durante las celebraciones en Dexameni, Kolonaki. En este vídeo [el], se escucha a la gente gritar “¡Buena digestión!” (a menudo utilizada después del equivalente en griego a “Buen provecho”) y “Traigan de vuelta el dinero de las compañías en paraísos fiscales”:

La desaprobación generalizada de los políticos, en especial de los representantes de los dos partidos mayoritarios (PASOK y ND), provocó una vez más un largo discurso sobre la responsabilidad personal y el apoyo a los políticos actuales:

Nikos Prassas: Καλά είναι τα μασκαριλίκια, οι αποδοκιμασίες και οι αντιπολιτευτικές διαμαρτυρίες, το μόνο εύκολο! Κάποτε όμως καταντούν και κουραστικές, όταν δεν υπάρχουν προτεινόμενες λύσεις!

Giorgos Kaminis (alcalde de Atenas) y Anna Diamantopoulou (Ministra de Educación, Aprendizaje y Asuntos Religiosos) en la Bendición de las Aguas en Dexameni, Kolonaki. (Flickr user:annadiamantopoulou, CC BY-NC-SA 2.0)

Mascaradas, fanfarrias, protestas y desfiles son muy bonitos, ¡es lo más fácil! ¡Sin embargo, degenerarán, un día cuando ya no haya más soluciones que proponer!

Maria Kapurani: ολοι εσείς που βρίζετε τους πολιτικους(και καλα κανετε) την Ευρώπη και ολα, αναρωτηθειτε μια φορά, 30 χρονια στη μεταπολίτευση τι έκανα ”ΕΓΩ” για την πατρίδα μου για να μην φτάσει εδω? Νομίζω οτι φωνάζετε επειδή ξεβολευτήκατε. Μια αγανακτισμένη… με ολους

Todos los que maldicen a los políticos (hacen lo correcto), a Europa y todo eso, pregúntense algo: durante 30 años de Metapolitefsi [periodo de la historia griega posterior a la caída de la junta militar en 1974), ¿qué hice “yo” por mi país para que no llegase a este punto? Creo que están furiosos porque han perdido todas sus comodidades. Un indignado… junto con el resto.

Mismo tópico, tendencia diferente

Mientras tado, a pesar de todo, la noticia más repetida en los medios sociales era que Apostolos Gkletsos, un conocido actor y ahora alcalde de Stylida, consiguió entrar en el agua y competir por la cruz sagrada -cabe mencionar que padece problemas cardíacos. La “importancia” dada a este hecho fue comentada con humor en Twitter:

@iokastita: Ο γκλέτσος ετοιμάζεται να βουτήξει στη Στυλίδα για να πιάσει το σταυρό.Το καλύτερο νέο μετά τη μεταπολίτευση.

En Stylida, Gkletsos se prepara para agarrar la cruz. La mejor noticia desde el periodo de Metapolitefsi.

@Conn_x: Ο Γκλέτσος σήμερα δεν θα βουτήξει. Θα περπατήσει πάνω στο νερό.

Hoy Gkletsos no se sumergirá. Caminará sobre el agua.

La celebración de la Teofanía también acarreó algo de cinismo y hechos fríos, como en el ejemplo de Teacherdude y Yns_x:

@teacherdude: ή Εορτή των Φώτων ακυρώθηκε φέτος - δεν πληρώσουμε το χαρτάτσι της ΔΕΗ

La Celebración de la Phota (”luz”) se canceló este año - no vamos a pagar impuestos extraordinarios a DEI (compañía pública de electricidad griega).

@yns_x: Στον Έβρο γιορτάζουν κάθε μέρα τα Θεοφάνεια -εκατοντάδες μετανάστες βουτούν στα νερά του προσπαθώντας να αγγίξουν το (όποιο) θαύμα.

En el río Evros [frontera natural entre Grecia y Turquía], la Teofanía se celebra cada día - cientos de inmigrantes se sumergen en las aguas para tocar algún milagro, si lo hay.

Este artículo forma parte de nuestro seguimiento especial de Europa en crisis.

La miniatura e imagen destacadas muestran la festividad cristiana de la Epifanía, en Tesalónica. Imagen de Konstantinos Tsakalidis, copyright Demotix (06/01/2011).

Grecia: Tradiciones y costumbres en el “Día de las Luces”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Sat, 14 Jan 2012 06:37:46 +0000

Epifanía o Teofanía es cuando los cristianos orientales conmemoran el bautizo de Jesús en el río Jordán, visto como su manifestación al mundo como Hijo de Dios. En Grecia, al 6 de enero se le conoce tradicionalmente como Phota (”luces”) y las costumbres giran en torno a la Gran Bendición de las Aguas: se arroja una cruz al agua y la gente trata de recuperarla para recibir buena suerte y bendiciones. El día anterior, los niños cantan villancicos de Epifanía, y el día siguiente, el 7 de enero, es la fiesta de Juan Bautista.

Este video muestra una celebración de Teofanía en el lago Vegoritis, al norte de Grecia:

Por toda Grecia, las tradiciones y costumbres de aldeas e islas sobreviven todavía [griego] y las celebran [griego] los habitantes locales y los visitantes. Acompáñanos a un pequeño recorrido de historia popular.

Ragoutsaria, Kastoriá. Foto del usuario de Flickr Despoina (CC BY-NC-SA 2.0).

Kastoriá: Ragkoutsaria

El primer carnaval del año se lleva a cabo en Kastoriá en el oeste de Macedonia y norte de Grecia y dura hasta el 8 de enero. Durante Ragoutsaria (del latín “rogatores”, que significa “mendigos”), la gente usa pieles de cordero, se pone máscaras o se pinta la cara y el cuerpo de negro y vagabundean por las calles llevando enormes campanas de bronce; su tañido ahuyenta a todos los malos espíritus. La celebración viene acompañada por mucha música tradicional que se toca en instrumentos de bronce.

@taskar: Τα “Ραγκουτσάρια” στην Καστοριά αποδεικνύουν πως η Μακεδονία είναι μία και είναι Μουσική (χωρίς σύνορα).

@taskar: Ragoutsaria en Kastoriá denuestra que Macedonia es una y su música (no tiene fronteras).

Léucade: Bendiciendo las naranjas

@Nistiko_Arkoudi: Πάμε Λευκάδα όπου το ιδιαίτερο έθιμο κατά την διάρκεια τού αγιασμού των υδάτων είναι τα πορτοκάλια…

@Nistiko_Arkoudi: Vamos a Léucade, donde la tradición especial durante la Bendición de las Aguas son las naranjas…

En la isla jónica de Léucade, la gente celebra la costumbre de las naranjas: se zambullen en el mar sosteniendo naranjas amarradas con cordel. Antes de la bendición de las aguas, arrojan naranjas viejas del año anterior. Luego las cargan de vuelta a su casa para la bendición y dejan una cerca de los íconos sagrados para el resto del año. Esta costubmre data [gr] del periodo de la ocupación veneciana de la isla (1684-1797). En ese tiempo, el ritual se llevaba a cabo en el acueducto de la ciudad antigua cerca de los huertos de naranja de los terratenientes nobles.

Nea Karvali, Kavala: Sagia

En la ciudad de Nea Karvali en el este de Macedonia, norte de Grecia, los habitantes celebran Sagia todos los años la víspera de Epifanía. Se reúnen en torno a grandes fogatas encendidas en cuadrados, donde beben, cantan villancicos tradicionales y baile. Los fuegos rituales tienen la intención de ahuyentar a los espírutus malignos, los “kalikantzaroi” (duendes de Navidad), a las entrañas de la tierra. La tradición tiene sus orígienes de Capadocia de Asia Menor, desde donde inmigraron los ancestros de los actuales habitantes en un intercambio de población en 1923.

Hermíone, Argolis: Giala-Giala

Durante más de 50 años, la tradición de Giala-Giala ha existido [fr] en Hermíone en Argólida al este del Peloponeso. La víspera de Epifanía, los hombres jóvenes se reúnen en el puerto de la ciudad y decoran botes con hojas de palma. A la mañana siguiente, se visten con uniformes navales tradicionales y hacen un recorrido de la aldea recogiendo ofrendas y bendiciones. Cantan tonadas tradicionales hasta que el sacerdote lanza la cruz al agua y ellos deben tratar de atraparla.

La imagen de miniatura y destacada muestra la celebración de la fiesta de la Epifanía y la “Bendición de las Aguas” en Salónica, Grecia, de Konstantinos Tsakalidis. Derechos reservados Demotix (06/01/2011).

Grecia: TEDxAthens y «El arte de la perturbación»

Blanca Barredo — Wed, 04 Jan 2012 06:01:32 +0000

El sábado 3 de diciembre de 2011, se celebró el TEDxAthens 2011 en el Centro Cultural del Mundo Heleno [en]: una maratón de doce horas con veintitrés discursos, organizada y apoyada por treinta y ocho voluntarios. El tema de este año era «El arte de la perturbación», tal y como describió la página oficial [en]:

Desde Wikipedia y Twitter hasta la cocina molecular y los tsunamis, nuestro planeta está lleno de perturbaciones que redefinen día a día —algunas, por supuesto, más que otras— nuestro modo de vida… Ahora es el momento de reescribir las reglas del juego y de cambiarlas. De cambiar todo.

En este acto también se presentó el TEDxAthens Challenge, una competencia para iniciativas interesantes e innovadoras en educación y enseñanza que tuvieran repercusiones positivas en la vida cotidiana. El ganador fue el Urban Dig Project [el], cuyo objetivo es «hacer que los ciudadanos conocieran su ciudad a partir de actuaciones teatrales improvisadas en emplazamientos y edificios históricos».

De la cuenta @TEDxAthens.

El siguiente acto programado es el TEDxAthens+Community, anunciado en Twitter [el], que incluye otras actividades menores como brunches y cenas.

Reacciones

Unos días después del evento del sábado, varios periódicos (con artículos como el de To Vima [el]) y portales de noticias (como in.gr [el]) informaron sobre el mismo. Igualmente, BAAS realizó una extensa gráfica que monitoreaba el uso de redes sociales [en] y analizaba las tendencias de todas las presentaciones de TEDxAthens.

Chris Colwell, conferenciante de TEDx, le dio las gracias a todos los participantes desde Dubái con un vídeo [en]:

Por su parte, el conferenciante Joe Trippi expresó su entusiasmo en dos tuiteos:

@JoeTrippi: @TEDchris @TEDxAthens fue una de las mejores conferencias de la historia. Muchas ideas que merecen la pena difundirse. #tedxathens

@JoeTrippi: Conocí a muchos de los pioneros e innovadores que construirán un nuevo futuro para Grecia ¡@TEDxAthens, una conferencia asombrosa!

Los cibernautas griegos del público dejaron tan claro su entusiasmo e inspiración a través de diversas redes sociales que se siguió hablando del acto hasta días después de que acabara [el]:

ilicon: Το κακό με το TEDx είναι ότι τέλειωσε. Το χειρότερο είναι ότι πρέπει να περιμένουμε έναν ολόκληρο χρόνο για το επόμενο.

ilicon: Lo malo de TEDx es que ya ha terminado. Lo peor es que tenemos que esperar un año entero hasta el siguiente.

@michaeltegos: Μετά από 1 μέρα στο #TEDxAth νιώθω ότι έχω πάρει πίσω τις μέρες ζωής που έχασα με τις βλακείες που ακούω κ ζω τον τελευταίο χρόνο.

@michaeltegos: Un día después #TEDxAth, siento como si hubiese recuperado todos los días de mi vida que perdí con las chorradas que oí y viví el año pasado.

@Ninetta_Sp: Όταν μετά από δύο ημέρες ξυπνάμε επηρεασμένοι από ό,τι ζήσαμε, σημαίνει ότι κάτι έγινε σωστά #TEDxAth

@Ninetta_Sp: Cuando dos días después nos levantamos y seguimos pensando en lo que hemos vivido, es porque la cosa salió bien #TEDxAth

@vdavitidis: TEDx es más que una red… TEDx es un movimiento#TedxAth

La enorme participación a través de actualizaciones de Twitter y retuiteos también ha provocado comentarios negativos tanto sobre el uso del hashtag #tedxath como sobre la naturaleza «idealista» del acto.

@tasos_hardcore: Tο #TEDxAth είναι λόγος unfollow .Ειλικρινά.

@tasos_hardcore: #TEDxAth es una razón para dejar de seguir a alguien. De verdad.

@SIakovidis: ειλικρινά, έλεος με το #tedxath. αν είναι τόσο καλό, γιατί είστε συνέχεια στο twitter;

@SIakovidis: En serio, tened un poco de piedad con #tedxath. Si de verdad es tan bueno, ¿por qué os pasáis todo el tiempo en Twitter?

@mpodil: Άνεργοι και άστεγοι αυτού του κόσμου, δεν ξέρω αν το πιάσατε, αλλά αν δεν έχετε βρει δουλειά μέχρι το επόμενο #TEDxAth, εσείς θα ευθύνεστε

@mpodil: Desempleados y sin techo del mundo, no sé si ya lo habréis hecho, pero si no habéis encontrado trabajo hasta el siguiente #TEDxAth, la culpa será solo vuestra.

@papanormal: @gflessas Προσωπικά θεωρώ πολλά από τα λεγόμενα στο σημερινό #TEDxAth αυτονόητα και ξεπερασμένα για μία κοινωνία του 2011.

@papanormal: @gflessas A mí me parece que lo que han dicho hoy en #TEDxAth es demasiado obvio y anticuado para una sociedad que vive en pleno 2011.

@PanosJee: Me gustaría saber cuánta gente creará algo nuevo e innovador después del #TEDxAth. Mi apuesta: 0. Mucho hablar y poco hacer.

Muchos de los asistentes escribieron entradas y artículos sobre TEDx. Dimitris Mallas habló [el] de los momentos clave de cada conferenciante y Danos Tsakalos mencionó [el] al día siguiente el impacto positivo que tuvo el acto.

La madre y bloguera Aspa Tsamadi (@aspaonline) escribió sus impresiones en su blog [el] y en una entrada como invitada [el] en xblog.gr:

Ζω ακόμα στο ρυθμό του TEDxAthens που έγινε το Σάββατο και είχε θέμα “Η Τέχνη της Ανατροπής”. Οι εντυπώσεις, οι καλύτερες. Τα συναισθήματα, πολλά. Το όφελος για όσους ήμασταν εκεί, τεράστιο. Έμπνευση, θετική ενέργεια και βεβαίως πολλές “ιδέες που αξίζει να διαδοθούν”.

Todavía siento el ritmo del TEDxAthens del sábado, con la temática de «El arte de la perturbación». ¿Impresiones? Las mejores. ¿Sentimientos? Muchos. ¿La recompensa para todos los que han estado allí? Enorme. Inspiración, energía positiva y, claro está, muchas ideas «que merecen la pena difundirse».

En el mismo blog, Dimitris Tsounis escribió [el]:

Εν κατακλείδι, το TEDxAthens ήταν ένα event που ξεπέρασε τα Ελληνικά δεδομένα. Δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από τα αντίστοιχα του εξωτερικού, πιο πιθανό είναι να συμβαίνει το αντίθετο μάλιστα. […] Προσωπικά πιστεύω ότι το ΤEDxAthens έδειξε ότι η ανατροπή ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΗ, ακόμα και στην Ελλάδα. Το μόνο που χρειάζεται είναι θέληση και μεράκι.

Resumiendo, TEDxAthens fue un acontecimiento por encima de los estándares griegos. No tenía nada que envidiarle a los celebrados en el extranjero; creo que puede que sea más bien lo contrario. […] En mi opinión, TEDxAthens demostró que la perturbación ES POSIBLE, incluso en Grecia. Los únicos requisitos son voluntad y meraki [hacer algo con alma, creatividad y amor].

La autora Lena Divani, que ya participó en el TEDxThessaloniki 2011, expresó [el] la necesidad de que el público «se sintiera importante» con cierta ironía:

Σε είδα στο TEDx μαζί με εκατοντάδες άλλους σαν κι εσένα. Μοιάζατε πολύ. Είχατε όλοι το ίδιο χαμόγελο της επιτυχίας, το ίδιο εκδρομικό ύφος κι ένα smart phone ή μια ταμπλέτα στο χέρι για να βομβαρδίζετε τον έξω κόσμο με εντυπώσεις από μέσα. Γιατί ένιωθες προνομιούχος που ήσουν μέσα. Πως όχι; Δεν ήταν εύκολο! Είχες προνοήσει να παρακολουθείς τις αναγγελίες, να στείλεις βιογραφικό (;!) νωρίς, παρακαλούσες να επιλεγείς και να πληρώσεις 45 ευρώ για να πάρεις το πολυπόθητο εισιτήριο εισόδου στην αίθουσα όπου αφηγούνται τα θαύματα. Δεν είναι που είσαι ψωνάρα, ούτε που σου περίσσευαν 45 ευρώ. Είναι που έχεις τόσο απελπισμένη ανάγκη να ακούσεις πως γίνονται πράγματα στη χώρα της αποσύνθεσης, πως άνθρωποι σκέφτονται, διακρίνονται, επιχειρούν, τολμούν, οραματίζονται, αστειεύονται, ελπίζουν. Και -κυρίως- να φανταστείς πως είσαι ένας απ΄αυτούς…

Te vi en TEDx, a ti y a otros cientos. Os parecíais un montón. Todos teníais esa sonrisa de éxito, las mismas ganas de excursión y un teléfono inteligente o una tableta con los que bombardear a los de fuera con vuestras impresiones. Os sentíais privilegiados por estar ahí dentro. ¿Y por qué no? No os resultó fácil. Habíais visto los anuncios, enviasteis vuestro currículos (!) con tiempo, suplicasteis que os eligieran y pagasteis 45€ para entrar en la sala en la que se narraban los milagros. No, ni sois unos cretinos ni tirasteis esos 45€. Estáis desesperadamente necesitados de oír que en este país infecto puede pasar algo, de oír cómo la gente piensa, destaca, se atreve, imagina, bromea, tiene esperanzas. Y, sobre todo, de imaginar que sois uno de ellos…

La periodista Elena Papadimitriou (@elenapapad) destacó [el] el tema principal de varios conferenciantes: «El fracaso no está mal», «No tengas miedo», «La felicidad, y no el éxito, es lo importante». El ilustrador y bloguero Constantinos Papamichalopoulos (@MilitaryRaiden) considera que «lo importante de TEDxAthens no fueron las charlas. Nunca fueron las charlas. Nunca serán solo las charlas, sino las reuniones y el establecer contactos».

Por su parte, el bloguero (@apas) sostiene [el] que:

Σε δύο προτάσεις: το φετινό TEDx Athens δεν ήταν ένα συνηθισμένο TEDx event. Αντιθέτως, ήταν ένα TED event — ναι, σαν αυτό της California…

Seamos breves: el TEDxAthens de este año no fue un acto de TEDx normal. Al contrario, fue un acto de TED… sí, como el de California…

María Mouzakiti cuenta [el] sus experiencias como organizadora. Como conclusión, el desarrollador Java Paris Apostolopoulos (@javapapo) describe sus impresiones [el] sobre varios de los conferenciantes y destacó la necesidad de que las palabras se transformaran en actos:

Στην Ελλάδα δεν έχουμε ανάγκη από παραπάνω ενθάρρυνση ούτε παρηγοριά. Απο πράξεις έχουμε ανάγκη. Σε διοργανώσεις όπως το TED πολλοί φεύγουν με μια αίσθηση αισιοδοξίας ή ανωτερότητας για το υψηλό νόημα ή ότι υπάρχει ελπίδα ή ότι θα αλλάξει κάτι. Απο την στιγμή που βγαίνεις και βγαίνω και βγαίνουμε έξω συνεχίζουμε να είμαστε οι ίδιοι μέτριοι Έλληνες μικροαστοί δεν γίνεται τίποτα. Αυτοί που φοροδιαφεύγουμε, πετάμε την τσίχλα στον δρόμο, κλείνουμε τις διαβάσεις, καπνίζουμε όταν δεν θα έπρεπε, είμαστε ωχαδερφιστές, μας αρέσει να φιλοσοφούμε αλλά δεν συγκρουόμαστε με τα κακώς κείμενα.

En Grecia no necesitamos ni más ánimos ni más consuelo. Necesitamos actos. Muchos salen de eventos como TEDx llenos de optimismo o sintiéndose superiores por saber que existe un algo más o que todavía quedan esperanzas de que las cosas van a cambiar. Desde el momento en que tú sales, en que yo salgo, en que todos nosotros salimos, no pasa nada, seguimos siendo los mismos e insignificantes burguesitos griegos; los que evaden impuestos, los que tiran chicles en la calle, los que bloquean los pasos de peatones con sus coches, los que fuman cuando no deben, los parásitos sociales, los filósofos que no luchan contra lo que no funciona.

Puedes ver varias galerías de fotos del acto TEDxAthens aquí, aquí y aquí. La imagen en miniatura del artículo es del usuario de Flickr Spiros Vathis (CC BY-NC-ND 2.0).

Consulta más información y lee las impresiones de los participantes en la página oficial de TEDxAthens y el blog [el] [en], en las cuentas @TEDxAthens [el] [en] y @TEDxAcademy [en] en Twitter, en su página de Facebook [el] y en su galería de Flickr.

Grecia: Campaña en Twitter para liberar a reportero activista arrestado

Juan Arellano — Fri, 23 Dec 2011 06:38:52 +0000

Varios usuarios griegos de Twitter organizaron una campaña tuitera [en] (#freemenacius) para demandar la liberación de un joven activista arrestado mientras reportaba para OmniaTV [el] sobre las protestas en Atenas en el tercer aniversario del asesinato por parte de la policía del j oven de 15 años Alexandros Grigoropoulos. @menacius y otros arrestados, incluyendo varios menores, están acusados de graves delitos y supuestamente fueron golpeados luego de su arresto [el].

Grecia: “¡Dar a luz no es privilegio de los ricos!”

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Wed, 14 Dec 2011 06:03:26 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial Europa en Crisis.

Sentimientos de repulsión y rabia causó la noticia publicada en Eleftherotypia [Libertad de prensa, el] el 5 de diciembre de 2011, que reveló que algunos hospitales públicos en Grecia han negado tratamiento a mujeres en trabajo de parto, porque no tienen el dinero para pagar los 950 euros de gastos de hospital.

Los incidentes ocurrieron en noviembre de 2011 en hospitales públicos en Atenas, Salónica, Rodas y Rétino. En estos casos, el costo del “tratamiento hospitalario integrado unificado” según la lista de precios del Ministerio de Salud, asciende a 950 euros por parto natural y 1,500 euros por nacimiento con cesárea. Las embarazadas pagan por adelantado y posteriormente los costos se compensan con la asignación por parto.

Nacimiento, Foto del usuario de Flickr riqfy (CC BY-NC-SA 2.0).

Tras varios días de demora, el Ministerio de Salud y Solidaridad Social intervino con una circular, afirmando que [el] en el futuro no se requerirá el pago adelantado de esta cantidad, aunque se deja abierto el tema de la diferencia de precios entre la lista oficial de precios y la asignación por parto.

Dos organizaciones de derechos de la mujer, la ‘Iniciativa de las Mujeres en contra de la Deuda y las Medidas de Austeridad' y el ‘Movimiento Independiente de Mujeres', han empezado a concientizar sobre estos incidentes:

¡Dar a luz no es un privilegio de los ricos! Exigimos parto gratuito, exigimos que los fondos del rescate financiero vayan directamente al sector salud…

Los cibernautas griegos distribuyeron y comentaron la noticia a través de varios canales de medios sociales.

Dimitris Oikonomou expresa su vergüenza por el hecho [el]:

@d_oikon: ΝΤΡΟΠΗΗΗΗ…! Που φτάσαμε γαμώτο!! [Έδιωξαν από νοσοκομεία ετοιμόγεννες που δεν είχαν χρήματα…]

@d_oikon: ¡QUÉ VERGÜENZA…! Caray, ¿cómo hemos terminado en esto? [Los hospitales desestimaron a las mujeres en trabajo de parto porque no tenían dinero…]

Mientras que el usuario Gangelakis agrega, en el espíritu de las celebraciones de fin de año [el]:

@Gangelakis: Και ο Χριστός σε σπηλιά γεννήθηκε: Δημόσια νοσοκομεία αρνήθηκαν α περιθάλψουν ετοιμόγεννες,επειδή δν είχαν ν πληρώσουν

@Gangelakis: El propio Jesucristo nació en un pesebre: los hospitales públicos se negaron a atender a mujeres en trabajo de parto porque no tenían dinero para pagar.

La usuaria Nemi Vl comentó [el] a través de la actualización de su estado en Facebook:

Ένα ένα τα διαβάζω σήμερα, σκάνε σαν χαστούκια…

Leo noticias hoy, una a la vez… cada una se siente como una cachetada en la cara…

El usuario Lector enfatiza la propia esencia de este incidente [el] en un foro de discusión:

Δεν κοιταξαν την ταυτοτητα αλλα το πορτοφολι.

No miraron el documento de identidad, miraron la billetera.

En el mismo foro, el usuario simonbolivar hace una comparación [el] con el sistema de salud estadounidense:

Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΞΕΦΤΙΛΑ!
Ο ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΕΝΟΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ,ΚΑΙ ΜΙΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ!
Μας κανανε Αμερικη,οπου αν δεν εχεις καλη ασφαλιση εισαι τελειωμενος!

¡UNA COMPLETA HUMILLACIÓN!
¡LA DENIGRACIÓN DE UN MECANISMO Y UN GOBIERNO!
Nos han convertido en Estados Unidos, ¡donde estás acabado si no tienes un buen seguro!

Mientras que en el mismo tono, la usuario Isis agrega ironía a la mezcla en un foro diferente [el]:

Συγκίνηση, γινόμαστε Αμερική.
Ακούς εκεί να ξεγεννάνε δωρεάν τα δημόσια νοσοκομεία. Κατάργηση και του επιδόματος τοκετού ΤΩΡΑ.

Estoy conmovida, nos estamos convirtiendo en Estados Unidos.
¿Dar a luz gratis en hospitales públicos? Imposible. Eliminen también la asignación por nacimiento AHORA.

En un portal de noticias donde se distribuyó la noticia, el usuario Harry expresa su rabia en un comentario en el post original acerca de los gastos de hospital [el] y lidiar con la maternidad:

Από όλες τις επιθέσεις που έχω δεχτεί από το κράτος (χαράτσια, ΔΕΗ, φόροι) πρέπει να πω ότι η μεγαλύτερη οργή μου προκαλείται από το πως αντιμετωπίζει την έγκυο γυναίκα μου. Η ασφάλειά μου δεν καλύπτει τίποτα πλέον (ΤΕΒΕ) και το νοσοκομείο είναι πανάκριβο και για κλάμματα. Κάθε κράτος στηρίζει την μητρότητα εκτός από την Ελλάδα. Αν συνεχίσει αυτή η κατάσταση θα μεταναστεύσουμε σε άλλη χώρα οικογενειακώς.

Entre todos los ataques que he enfrentado por parte del estado (fuerte tributación, electricidad, impuestos adicionales), debo decir que lo que más furioso me pone es el tratamiento por el que pasa mi esposa embarazada. Mi seguro ya no cubre nada (Fondo para Profesionales Independientes y Artesanos) y el hospital es muy caro y su servicio es indignante. Todos los países sustentan la maternidad excepto Grecia. Si esta situación continúa, llevaré a toda mi familia y nos iremos al extranjero como inmigrantes.

El usuario Jordi de Twitter critica a los responsables [el]:

@jorjito73: Έδιωξαν από νοσοκομεία ετοιμόγεννες που δεν είχαν χρήματα…Όχι δεν φταίει ο Λοβέρδος, οι ανάλγητες διοικήσεις…

Los hospitales desestimaron a las mujeres en trabajo de parto porque no tenían dinero… ¿Culpa de Loverdos [Ministro de Salud]? Por supuesto que no, culpen a la cruel administración…

Luego la discusión se movió a un tema completamente diferente acerca del futuro del país y sus futuros ciudadanos [el]:

@katerinas_diary: @jorjito73 επεμβαίνουν και στο μέλλον της φυλής δηλαδή.. Αν οι άνεργες κλπ ετοιμόγεννες δεν θα γίνονται δεκτές στα δημόσια νοσοκομεία!!!

@katerinas_diary: @jorjito73 Interfieren con el futuro de la raza, así es… ¡¡¡si a las desempleadas que quieren dar a luz no las admiten en hospitales!!!

@jorjito73: @katerinas_diary Είναι μια αρχή κι αυτή για να διαμορφώσουν οριστικά & αμετάκλητα το εκλογικό σώμα τα επόμενα χρόνια… Αίσχος και κατάντια

@jorjito73: @katerinas_diary Es el inicio para formar al electorado durante los siguientes años, de una vez por todas… Vergüenza y humillación.

Parece que los nacimientos en Grecia han disminuido en 15% durante el último año [el], pues la dura situación económica está forzando a muchas parejas a retrasar tener a su primer o segundo hijo.

Este post es parte de nuestra cobertura especial Europa en Crisis.

La crisis financiera griega y las protestas contra la austeridad

Viviana Pineda — Tue, 06 Dec 2011 06:01:37 +0000

Este post es parte de nuestra cobertura especial Europa en crisis.

Después de un año y medio de desesperadas negociaciones de rescate y tramos de rescate financiero repartidos entre el Fondo Monetario Internacional, el Banco Central Europeo y la Unión Europea, las medidas de austeridad cada vez más difíciles [en] e ineficaces impuestas por la “troika” (trío) al gobierno socialista de Grecia, fueron recibidas con imparables protestas. El drama de la crisis de la deuda soberana europea con Grecia en el centro de ésta, llegó a un punto máximo, mientras los políticos buscan desesperadamente [en] opciones para librar a la Unión Europea de la creciente deuda.

Estatua disfrazada como un manifestante. Foto cortesía del equipo multimedia de los Indignados de Atenas, licenciada como CC BY-NC-ND 3.0

El movimiento griego de los Indignados, inspirado por los levantamientos de la “primavera árabe” y el movimiento de revolución europea que comenzó en España, se centra principalmente en torno a las sentadas y protestas en las plazas públicas de Atenas [en] y Tesalónica [en]. Dicho movimiento, aparentemente estuvo yéndose a pique durante el verano, después de una serie de redadas violentas de la policía [en], pero al parecer otra vez esta en marcha desde septiembre, debido a la ira colectiva que empezó a encenderse gracias a la imposición de una nueva ronda de medidas de austeridad tras el rescate financiero acordado en la cumbre de emergencia la Unión Europea en julio [en].

Los efectos de la austeridad

Con el desempleo juvenil [en] pasando el 40% y con la incertidumbre sobre la disminución de las perspectivas de trabajo en el hogar, la austeridad ha generado una ola de inmigración, esta vez de los más brillantes jóvenes de Grecia, lo que agrava la carga para la economía por una avalancha de retiros forzosos y electivos [en] provocada por la reducción y elevación de la edad de jubilación.

La austeridad en sí misma puede constituir una violación de los derechos humanos [en], como un experto de las Naciones Unidas lo señaló en julio. La cascada incesante de medidas de austeridad está cobrando un precio [en], un alto costo en la vida cotidiana de los griegos, con los servicios sociales siendo reducidos, e incluso la asequibilidad de los productos básicos ha sido golpeada debido a los aumentos escalonados de IVA y los recortes salariales, de pensiones y beneficios. Una publicación reciente en la revista médica The Lancet afirma que la crisis también esta implicando efectos adversos para la salud de la población [en], mientras que los suicidios y la criminalidad han sido reportados en aumento [en].

Masiva protesta de ‘Indignados' en Atenas. Imagen de endiaferon, copyright Demotix (29/05/2011).

Los creativos griegos también están siendo afectados por la austeridad, y están ventilando sus frustraciones con el uso de blogs y de las redes sociales. La blogger y redactora Constantina Delimitrou pinta un cuadro sombrío de la (s) inseguridad (es) económicas que están tomándose las mentes y los cuerpos de los griegos:

Οι περισσότεροι είμαστε με μόνιμες τανάλιες στα στομάχια για το περισσότερο μέρος της ημέρας και της νύχτας. Ένα βλαμμένο συνοθύλευμα από φόβους, αγωνίες, εικόνες τρομακτικές που δε θες αλλά σου σφηνώνονται στο κεφάλι και δε σ’ αφήνουν να πάρεις ανάσα. [..] ακούς να ρωτάνε πόσα μακαρόνια να βάλουν στην άκρη για μια ώρα ανάγκης, πώς θα πάνε στη δουλειά χωρίς φράγκο και πόσο νερό άραγε να θέλει ένα μποστάνι στο μπαλκόνι. Και εκείνη η κυρία ένα βράδυ στο μετρό. Που έκλαιγε για δέκα ευρώ στο τηλέφωνο. Τα παιδιά της στο νοσοκομείο και δεν έβρισκε δέκα ευρώ να ταΐσει τα εγγόνια. Και αυτός που μιλούσε δεν είχε να της δώσει. Και δεν είχα ούτε εγώ. Αλλά και να ‘χα, πώς να πλησιάσεις τον άλλο να τον βοηθήσεις;

La mayoría de nosostros tenemos permanentemente unas pinzas agarrradas a la panza la mayor parte del día y la noche. Un lío estúpido de temores, ansiedades, de imágenes terribles que se te quedan en la cabeza sin darte cuenta y no te dejan respirar. […] Los escuchas preguntar cuánto espaguetti almacenar en esta hora de necesidad, cómo ir a trabajar sin un centavo, cuánta agua necesitaría una huerta en el balcón. Y aquella señora, esa noche en el metro. Llorando por diez euros en el teléfono. Tuvo a sus hijos en el hospital, y no podía encontrar diez euros para alimentar a sus nietos. Los que escuchaban no tenían nada para ofrecerle. Yo tampoco tenía, y aunque tuviera, ¿cómo te acercas a alguien para ofrecer ayuda?

Asamblea general de los Indignados de Atenas, 29/5/2011. Foto de Cyberela, licenciada como CC BY-NC-ND 3.0

La diseñadora de páginas web Cyberela, secamente comenta sobre sus perspectivas como paciente que sufre hemangiona crónico:

@Cyberela: Φυσικά τις θεραπείες που κάνω τώρα δεν μπορει να μου τις πληρώσει η ασφάλιση. Ο κόσμος με αιμαγγειωμα είναι καταδικασμένος στην Ελλάδα.

@Cyberela: Naturalmente, mi seguro social no puede cubrir mis tratamientos. Pacientes con hemangiona en Grecia está condenados.

Y el actor Haris Attonis tuiteó una observación lacónica sobre la migración:

@hartonis: Οι μισοί γνωστοί μου μετακόμισαν στο εξωτερικό. Οι άλλοι μισοί, μέσα τους.

@hartonis: La mitad de mis amigos emigraron al extranjero. La otra mitad, dentro de sí mismos

Enfrentamientos con la policía

La rampante violencia policial está exacerbando las presiones sociales. Los incidentes más graves ocurrieron cuando la violencia policial sin precedentes, en contra de los manifestantes en la plaza Syntagma en Atenas el 28-29 de junio, fue denunciada por las organizaciones de derechos humanos internacionales, quienes señalaron el uso masivo de gases lacrimógenos [en] e instaron a la policía griega a abstenerse de utilizar una fuerza excesiva [en].

Los campamentos de indignados, ya despoblados debido a las vacaciones de verano, fueron allanados por la policía y desmantelados por la noche, con supuestas restricciones impuestas [el] en algunos casos, para prevenir futuras reuniones, como sucedió después de las concentraciones en España y los Estados Unidos. El discurso habitual del Primer Ministro en la inauguración de la Feria Internacional de Salónica en septiembre fué recibido con fuertes protestas y enfrentamientos [en] entre diferentes grupos que convergieron en las afueras de la altamente vigilada plaza, al mismo tiempo que otro impuesto de emergencia sobre la propiedad era anunciado.

El uso de los medios sociales

Protesta en la Plaza Syntagma, 25/5/2011. Foto cortesía de los Indignados de Atenas, licenciada como CC BY-NC-ND 3.0

Twitter ha emergido como una plataforma de apoyo principal para el periodismo ciudadano y el activismo en Grecia, desde los disturbios por el asesinato policial de un menor de edad en 2008 [en]. Varios activistas curadores de noticias utilizan las herramientas de agregación de Twitter para hacer la crónica de las protestas anti-austeridad, produciendo un impresionante cuerpo de trabajo.

Teodora Economides (@IrateGreek en Twitter) usó Chirpstory para reportar crónicas de la mayoría de los grandes eventos de protesta en Atenas [en, el], mientras que Antonis Gazakis (@ gazakas en Twitter) publicó diariamente resúmenes de los tuiteos en vivo desde la asamblea general de indignados de Salónica [el] en Storify.

Myrto Orfanoudaki Simic recogio videos acerca de la brutalidad policial el 29 de junio. Mientras tanto, 31.000 usuarios le dieron click y gustaron de la página de los Indignados en Atenas en Facebook, mientras que 5.000 usuarios han gustado del perfil de los Indignados de Salónica de Facebook. Docenas de fotógrafos han estado publicando trabajos de foto-reportaje de la protesta griega en Demotix desde principios de 2009, mientras que miles de fotos y decenas de videos por parte de activistas y periodistas ciudadanos han sido publicados en el blog del equipo de multimedia de los Indignados en la Plaza Sintagma de Atenas bajo licencia Creative Commons, desde que las protestas comenzaron.

En una nota humorística, Teodora también comenzó el hashtag #GreekPoliticianManual, basado en El Manual del Tirano Árabe de Iyad El Baghdadi, para burlarse de la ética y las prácticas de los políticos. La parodia de los Angry Greeks vs Angry Birds, creada por el equipo ToonPosers videoarte, ha obtenido 105.000 visitas en youTube.

Siga la cuenta de Twitter (@ GVEuropeCrisis) de nuestra cobertura especial de Europa en crisis, para actualizaciones diarias sobre el impacto de la crisis de la deuda soberana de Grecia y otros países europeos.

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Grecia: Envíe su historia de la crisis financiera

Juan Arellano — Wed, 16 Nov 2011 17:00:04 +0000

Sendyourtale [en, he] es un blog griego que invita a sus lectores, a la manera del proyecto PostSecret [en], a enviar sus historias personales de la crisis financiera, para ser publicadas anónimamente en griego y en inglés.

Grecia: Las manifestaciones contra la austeridad interrumpen los desfiles del Día del Oxi

Blanca Barredo — Sat, 05 Nov 2011 06:35:14 +0000

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en Crisis.

El 28 de octubre de 2011 hubo en muchas ciudades griegas una serie de protestas inauditas que interrumpieron los desfiles militares y estudiantiles celebrados por el Día del Oxi (Día del No). En Tesalónica, el presidente [Karolos Papoulias] tuvo que abandonar su palco [en] en la tribuna de los dignatarios después que el desfile fuera interrumpido por manifestantes, algunos de los cuales lo tildaban de «traidor»; mientras que en Atenas los estudiantes desfilaban con bandas negras en los brazos.

Los griegos están enfadados [en] por las medidas de austeridad, implacables y poco efectivas [en], que han culminado en el reciente acuerdo de quita de deuda —que muchos temen que marque el comienzo de una nueva ocupación extranjera del país— negociado por bancos y políticos europeos.

El desfile de Tesalónica «ocupado»

Muchos blogueros y activistas de Tesalónica fueron testigos de los acontecimientos y publicaron actualizaciones y fotos desde sus móviles:

@panws_k: Ντου από τον κοσμο στο δρομο της παρελασης, αυτοματως καπελακηδες, κλουβες και ΜΑΤ μας κλεισανε το δρομο #skg http://t.co/5qMZYAkw

@panws_k: La gente salió disparada hacia la plaza de armas; azules [policías griegos], furgones policíales y agentes antidisturbios nos cortaron el paso inmediatamente.

@gazakas: Στη Θεσσαλονίκη ο κόσμος έχει κατέβει στο οδόστρωμα και φωνάζει συνθήματα. απίστευτο. #skg

@gazakas: En Tesalónica la gente ha tomado la calle a grito de consigna. Increíble.

@salonicanews: Αποχωρεί ο πρόεδρος της Δημοκρατίας από την παρέλαση!

@salonicanews: ¡El presidente de la República está abandonando el desfile!

@panws_k usada con permiso. " width="384" height="288" />: La policía les bloquea el paso a los manifestantes en la plaza de armas de Tesalónica. Foto del usuario de Twitter @panws_k usada con permiso.

El periodista y fotógrafo Craig Wherlock tuiteó más tarde su testimonio, junto a fotografías y vídeos en los que se ve a una patrulla de fuerzas especiales de reserva luchando contra los manifestantes que les bloquean el paso:

@teacherdude: Esto es inaudito. La calle llena de gente enfadada con el gobierno y han detenido el desfile. Al final, el ejército, etc. se han visto obligados a marcharse.

@teacherdude: Gran parte del enfado estaba dirigido al consulado alemán, al lado de la tribuna VIP; los griegos ven las medidas como una especie de ocupación extranjera.

El fotógrafo Andreas Kakaris [en] también aportó numerosas fotos de las protestas [fr] en Citizenside. La escena le recordó al periodista Andreas Panagopoulos a la revolución de Egipto:

@AnemosNaftilos: Εικόνα αυτή τη στιγμή ΧΩΡΙΣ αξιολόγηση: Διαδηλωτές, στρατιώτες και τανκς στη μέση του δρόμου… Θυμίζει Φεβρουάριο, φέτος, κάπου αλλού

@AnemosNaftilos: La foto ahora mismo, SIN análisis: manifestantes, soldados y tanques en mitad de la carretera… Recuerda a febrero de este año, en otro lugar.

Al final, el desfile, por así decirlo, continuó una vez que los manifestantes ocuparon los palcos de los dignatarios huidos. Cantaron el himno nacional y una canción rebelde que representaba la lucha contra la Junta de los Coroneles, y después desfilaron junto a inválidos y veteranos de guerra mientras les aplaudían. Según el blog local Salonica News, cerca de 30 000 personas terminaron participando en la manifestación de Tesalónica [el].

El desfile del Día del Oxi tiene un significado especial en la ciudad norteña de Tesalónica. La «co-capital» de Grecia se ve especialmente afectada por el creciente paro crónico (se calcula que alcanzará un 30 % a finales de año) y por el abandono de la industria en la región de Macedonia Central. En cambio, a pesar de que Grecia sufre [en] en el centro de la crisis de la deuda soberana europea, sigue siendo el mayor importador de Europa de armas no nucleares desde 1999, y su gasto en defensa es el más alto de toda la Unión Europea [el].

Manifestaciones en los desfiles de muchas ciudades

Ciudadanos rodeados por la policía antidisturbios en la plaza Síntagma (Atenas) mientras protestan enérgicamente contra la miseria económica del país. Imagen de epoca libera, copyright de Demotix (28/10/11).

En Atenas, los estudiantes desfilaban con cintas de luto en alto y los músicos de la banda ataron lazos negros a sus instrumentos. En los días anteriores, hubo un llamamiento en las redes sociales, centrado en un grupo improvisado de Facebook (ya eliminado), en favor de protestas ciudadanas en el Día del Oxi, cuyo lema les sirvió de inspiración («¡Decimos “no”!»).

Theodora Economides, una activista indignada y miembro del grupo, tuiteó las novedades de la manifestación de Atenas:

@IrateGreek:#Greece #Syntagma #28ogr #oxi #rbnews Los polis no dejan ver Amalias [la avenida de Amalias es una de las más importantes de la capital griega y se sitúa al este de la plaza Síntagma], la gente grita «¿por quiénes desfilarán los niños? ¿Por los antidisturbios?»

@IrateGreek:#Greece #Syntagma #28ogr #oxi #rbnews Algunos se acercan a mí a por volantes y pegatinas de #oxi, para pasarlas entre la gente.

Los manifestantes, e incluso los estudiantes en los desfiles, en muchas ciudades griegas, expresaron igualmente su rechazo a la política de austeridad y al acuerdo de quita de deuda, que se ve como una capitulación. El periodista de Athens News Damian Mac Con Uladh informó desde Corintio:

@damomac: Muchos estudiantes vuelven la cara al pasar delante de representantes de la Iglesia y del Estado en #korinthos [Corintio] #oxi

@damomac: Los políticos han tenido que marcharse rápido después del desfile de #korinthos #oxi. Nada de perder el tiempo, aunque el gentío pedía que perdieran la vida.

Los estudiantes del desfile de Polígiros, Calcídica, dieron media vuelta de forma sincronizada, dándole así la espalda a los dignatarios, sin dejar de desfilar cada uno en su puesto; en Tracia, abandonaron el desfile para unirse a los manifestantes. Hubo protestas parecidas, así como ataques a miembros del partido gobernante, en Tríkala, Kozani, Pirgos, Lamía, Preveza y otras ciudades (el portal ciudadano radiobubble news [el] ha recopilado una lista completa en griego, con docenas de vídeos grabados con móviles y subidos posteriormente a YouTube). Se han subido varios álbumes con fotos de las protestas de Atenas, Tesalónica y Patra a la sección de Demotix dedicada a los disturbios griegos [en].

El fotógrafo Christos Roussis le puso música al desfile y a las manifestaciones de Calcídica, en tonos grises, como el de los pensamientos de una Grecia dominada por la austeridad:

Theodora Economides subrayó la importancia de las manifestaciones:

@IrateGreek: Me pregunto si los medios extranjeros comprenden lo importante que es que hasta en ciudades pequeñas de #Greece [Grecia] haya habido manifestaciones ante los dirigentes en los desfiles del #28ogr #oxi

¿Por qué «no»? ¿Qué va a pasar?

Pancarta de protesta del Día del Oxí. «Si no es ahora, ¿cuándo? Si no somos nosotros, ¿quiénes?» Publicado por @IrateGreek

El periodista independiente Matthew Tsimitakis explicó las motivos [en] detrás de este inaudito acto colectivo de desafío:

Los griegos no se toman bien las noticias del acuerdo, en el que se establece una quita del 50 % de la deuda griega al que los líderes europeos llegaron el miércoles en Bruselas. En cambio, temen que repercuta en una mayor austeridad y que las privaciones afecten a un porcentaje aún mayor de la población. Los griegos sienten que la democracia ya ha desaparecido y que el FMI y la Comisión Europea han ocupado el país bajo las autoridades alemanas y lo han convertido en un protectorado.

El bloguero y filtrador de noticias Greekdude hizo un análisis [en] comedido y pesimista del asunto:

Temo muy seriamente que esto en lo que estamos entrando sea un círculo de rabia y pesimismo. Los griegos tienen razones de sobra para sentirse así. La gente vive tranquila el día a día mientras que nos imponen nuevos impuestos y medidas de austeridad. Junto al desempleo también están aumentando el crimen y la pobreza. La prensa agrava la situación con su influencia negativa sobre el público. […] «No» es la respuesta esperable cuando ponen tu vida patas arriba y no te queda más que inseguridad. Sin embargo, tengo miedo que la situación no mejorará a menos que la gente dé el siguiente paso, si no, ¿qué?

Al final de este día cargado de emociones, el bloguero Antidrasex, normalmente irreverente y excéntrico, dio una advertencia seria:

@Antidrasex: Καληνύχτα σε όλους σας. Το συνάνθρωπο σας και τα μάτια σας. Δεν κερδίζετε φως αν του βγάλετε το μάτι

@Antidrasex: Buenas noches a todos. Estad pendientes de vuestro prójimo. Vuestra vista no mejorará si le arrancáis un ojo.

Global Voices publicará pronto otro artículo, centrado en las reacciones ante las inauditas manifestaciones griegas en el Día del Oxí.

Esta entrada forma parte de nuestra cobertura especial de Europa en Crisis.

Grecia: Distribuyendo comida de los que tienen para los que no tienen

Gabriela Garcia Calderon Orbe — Tue, 25 Oct 2011 06:02:07 +0000

“Podemos” [el] (@boroume) es una iniciativa ideada por voluntarios y restaurantes para combatir el excesivo desperdicio de comida, y utilizarla con fines de caridad en apoyo a la fundación Banco de Alimentos.