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La música brasileña pierde influyente académica: Santuza Cambraia

Sergio Casado — Sun, 15 Apr 2012 08:37:44 +0000

[Todos los enlaces llevan a páginas en portugués, salvo que se indique lo contrario.]

Una de las más interesantes voces sobre el estudio de la música brasileña se apagó el pasado miércoles, 4 de abril, cuando la investigadora, residente en Rio de Janeiro, Santuza Cambraia Naves, murió inésperadamente a los 59 años.

La música brasileña es la más conocida exportación cultural del país, y la música popular es una parte importante de la vida de cualquier brasileño, algo que todos dan por sentado. Como el investigador Leonardo Davino escribió:

Portanto, quem tem a autoridade para criticar canção? De todos e de ninguém, aliada à forte penetração no cotidiano, a (linguagem) canção vive e sofre a mercê do gosto de quem lhe comenta, resenha, critica. E nem podemos dizer que, diferente do que acontece com a literatura, haja uma querela entre crítica acadêmica e crítica de periódicos e blogs. Em canção, há uma ensurdecedora ausência de espírito crítico.

Entonces, ¿quien tiene la autoridad sobre la crítica musical? Pertenece a todos y a nadie, unido fuertemente al día a día, la vida (y el lenguaje) de las canciones y el sufrimiento de aquellos a los que les gusta comentar, dar su opinión, informar, criticar. Y no podemos decir que en contra de lo que ocurre en la literatura, aquí hay una disputa entre lo académico y las revistas y blogs. En la música, hay una ensordecedora ausencia de espíritu crítico.

Sin embargo, a pesar de lo que Davino describe, en décadas recientes, los estudios académicos sobre música en la historia contemporánea de Brasil (Bossa Nova [es], Tropicália [es]y MPB - Música Popular Brasileña [es]) han dado importantes pasos.

MPB - Foto del usuario de Flickr minusbaby (CC BY-NC-SA 2.0)

Referencias Indispensables

En su trabajo, Cambraia, estaba muy interesada en contar el entretejido de esos movimientos musicales. Ella expresó muy bien en un artículo lo que “MPB” significa en una importante entrevista con Historia Agora (Historia Ahora), en 2007:

Quando surge o conceito de MPB nos anos 1960, criado pela geração pós-Bossa Nova, ou seja: a geração de Chico, do Edu Lobo, e etc. Que foi uma geração muito politizada, surgida dentro de um contexto nacionalista. Criou-se uma idéia de costurar o Brasil através da música. Todo mundo, nesse período estava pensando no projeto do Brasil. Não foi um nacionalismo xenófobo, é muito sofisticado.

El concepto de MPB surge en los 60, creada por la generación del post-Bossa Nova: con Chico (Buarque), Edu Lobo, etc. Aquella fue una generación muy politizada, partiendo de un contexto nacionalista. La idea era unir Brasil a través de la música. Todo el mundo, en aquel período, pensaba en el proyecto de Brasil. No era un nacionalimo xenófobo, sino muy sofisticado.

Davino cita el libro de Cambraia Canção popular no Brasil sobre este período tras la bossa nova:

[…] a canção popular tornou-se um espaço crítico em relação ao seu meio de produção, consumo e circulação. (…) Não se trata de uma crítica que se restringe à participação do intelectual na vida pública, como de fato ocorre, mas também de operar com o pensamento crítico no próprio processo criativo, lidando com procedimentos intertextuais e metalinguísticos.

La canción popular llegó a ser un importante instrumento de crítica en relación a sus medios de producción, consumo y circulación. (…) No era solo una crítica limitada a la participación de lo intelectual sobre la vida pública, lo que de hecho ocurrió, sino que también fue sobre la actuación, sobre el pensamiento crítico en el propio proceso creativo, elaborado con metodos intercontextuales y metalingüísticos

Cambraia aportó “referencias indispensables” como estas, más allá de su trabajo sobre personalidades como Caetano Veloso y Noel Rosa, dijo el académico Luiz Henrique García en su blog Massa Crítica MPB.

La siguiente conferencia de octubre de 2011 sobre tropicália es un “clásico de Santuza” - ella describe el movimiento como una reacción contra la MPB “dominante” de esos tiempos. Ella prosigue diciendo cómo hoy es casi imposible encontrar música popular “dominante” contra la que reaccionar.

Mientras que las primeras investigaciones de Cambraia eran sobre la música popular brasileña del siglo 20, ella estaba interesada en lo que fue popular en Brasil y la cara opuesta, la contracultura brasileña. Se sentía cómoda comentando el hip-hop, la música electrónica, así como otros formatos de música emergente. Su reciente conferencia sobre el consumo de música digital y el impacto del cambio tecnológico en la producción musical, da una idea de la actual relevancia de su trabajo.

Tributo a Santuza

Santuza Cambraia Naves, 19/05/1952 - 04/04/2012. Foto de Rui Britto (usada con permiso)

La Revista de História rindió tributo y explicó la importancia de Cambraia en el post El triste sonido del silencio:

Em diversas oportunidades a autora destacou a importância do método historiográfico para a etnografia com textos e foi uma das pioneiras na reflexão mais profunda e sistemática sobre a MPB.

En diversas ocasiones ella resaltó la importancia del método historiográfico para una etnografía con textos y fue una de las pioneras en una reflexión más profunda y sistemática sobre la MPB.

Estudiantes, colegas, editores e instituciones culturales le hicieron tributo en Facebook y Twitter, incluyendo al músico y exMinistro de Cultura Gilberto Gil quien retuiteó la triste noticia.

El grupo musical Passarela 10 (@passarela10) escribió, “es una gran pérdida para aquellos que producen y reflexionan sobre la música”

Gilberto Porcidonio (@_puppet) dijo “Otra gran profesora nos ha dejado: Santuza Cambraia Naves. Es algo muy triste, muy triste…”

Juzgando por las emotivas reacciones, su caracter era tan importante como su producción académica. La mayoría la conocía por su primer nombre. La historiadora Cecília M. (@senhoritaci) escribió “Las personas como Santuza no deberían tener permitido morir”.

La etnomusicóloga y colaboradora de Global Voices, Debora Baldelli, que estudió junto a Santuza hace unos 10 años, la describió como su mentor académico por largo tiempo que era “muy solidaria y adoraba hacer su trabajo al mismo tiempo daba libertad”. Baldelli recuerda en su blog:

Santuza tinha um modo muito próprio de dar aulas, um tom de voz muito particular também, uma risada e um sorriso contagiante e, claro, um cigarrinho fumado de um jeito muito Santuza, que entrava ali na aula como parte necessária do cenário. […] Ir para a aula da Santuza era como entrar num atmosfera à parte.

Santuza tenía su propia forma de dar las clases, así como un tono de voz particular, una risa y una sonrisa contagiosas, y por supuesto, un cigarro que fumaba al estilo Santuza, lo cual era una escena particular de sus clases. […] Asistir a una de las clases de Santuza era entrar en otro ambiente.

Cambraia estaba dotada de “gran inteligencia, sensibilidad y generosidad, y (…) una contagiosa alegría de vivir” tal como el blogger António Cicero la describió, será recordada por muchos.

Filipinas: El gobierno falla en su intento de parar el “Noynoying”

Sergio Casado — Fri, 06 Apr 2012 08:01:59 +0000

Lo que empezó como una sustitución a las, ahora prohibidas, protestas “planking”, se ha convertido en el último gran acontecimiento en Filipinas [en]. Tal y como dicen las protestas, el “Noynoying” simplemente implica quedarse de brazos cruzados, tumbarse en el suelo, o quedarse mirando al cielo sin hacer nada.

Los activistas acuñaron primero el nombre de “Noynoying” para describir la pasividad del presidente Aquino ante la escalada del precio del petróleo, las matrículas y otras tasas académicas, y otros bienes y servicios básicos; aumentando con ello la desigualdad y la pobreza de la población.

El gobierno ha fallado en su intento de frenar el Noynoying
Los esfuerzos del gobierno por parar el crecimiento de la popularidad del “Noynoying” han fallado completamente. El término, llegó a ser incluso más conocido después de que “el Palace” publicase varias fotos del presidente, supuestamente “trabajando” para contrarrestar los costos del “Noynoying”. Estás fotos fueron rápidamente difundidas a través de internet.

La última imagen del “Noynoying”, muestra al presidente junto con los oficiales del departamento de trabajo público e infraestructureas (DPWH) quienes también llegaron a ser muy conocidos por las dudosas prácticas que realizaron el año anterior tras haber editado fotos en las que aparentaban estar “trabajando” en una muralla, que fue destruida por un tifón en Manila Bay.

Aquí tenemos algunos ejemplos de lo que se ha difundido en internet sobre el “Noynoying”:

El ‘Noynoying' ahora tiene su propia entrada [en] en Wikipedia, la cual se ha expandido desde una pequeña descripción de un párrafo hasta todo un texto documentado para explicar los orígenes del término.

El “Noynoying” está aumentando su popularidad

Tomado del sobrenombre del presidente, Noynoy, el “Noynoying” ha sido ampliamente adoptado por el público para querer decir que no se hace nada ante los acontecimientos sobre los que hay que tomar medidas. Los internautas filipinos discuten porqué el “Noynoying” ha llegado a conseguir tanta popularidad.

Un miembro del gabinete de Aquino llamó al “Noynoying” un truco publitario “irritante” [en] realizado por los críticos del gobierno:

Esto es un argumento secundario para una mayor campaña en contra del gobierno, hecha por sus enemigos. Por que esta gente está atacando duramente las políticas del gobierno. Esto, es un último recurso ad hominem para atacar a PNoy, rebajándolo tanto como para cuestionar su condición mental.

El bloguero Teo Marasigan [en] replicó que el crecimiento del Noynoying no es solo el trabajo de unos cuantos activistas:

Pumatok ang Noynoying dahil sapul nito ang sentimyento sa pangulo ng mga mamamayan. Sa likod ng masasayang ngiti at masasarap na pangako ng pangulo, ramdam ang pagtindi ng hirap at gutom ng mga tao.

El “Noynoying” alcanzó tanta popularidad porque auna el sentimiento de la gente sobre el presidente. Pese sus sonrisas y esperanzadoras promesas, el empeoramiento de la pobreza y la hambruna han aumentado entre la gente.

John Marcel Ragaza [en] mientras tanto bloguea que el “Noynoying”, tan molesto como es para el presidente y sus funcionarios, no es solo un ataque contra la persona del presidente.

El “Noynoying” es una protesta simbólica que va más allá de la crítica al caracter del presidente. El público e incluso Malacanang deberían no malinterpretar el Noynoying, y cualquier acto de protesta creativa sobre esta cuestión como un plan de asalto a la persona de Aquino. Mejor si es un insulto directo a este tipo de gobierno que está siendo apoyado no solo por Aquino, sino también por sus predecesores, la élite que ha dominado este país durante tanto tiempo, un liderazgo que desgraciadamente contribuye al sufrimiento y la marginalidad de los Filipinos, a través de la protección de los intereses de las élites. El “Noynoying” es solo una palabra pegadiza, pero sin embargo es algo que cala y ofende porque es completamente cierto.

La conclusión de por qué va a continuar el “Noynoying”, observa Like a Rolling Stone, es el desprecio del gobierno de Aquino [en] por los asuntos de la gente:

Son Aquino y sus funcionarios los que aparentan estar viviendo en un mundo diferente, solo hay felices hombres de negocios, índices optimistas en los mercados y muchas construcciones que denotan un crecimiento económico. En este mundo, el crecimiento del precio del pretroleo no es un problema tan importante. La pobreza no es nada más que un estado mental y el desempleo una ficción.
Esté agradecido señor presidente porque las protestas están aún tildadas de humor. Pero podría venir un tiempo en el cual habrá mucha ira sobre la inacción de su gobierno.

Para acabar, el joven líder activista Vencer Crisostomo [en] ha hecho una lista con algunos de los pasos que el regimen de Aquino debería seguir, en lugar de difundir fotos y desmentir, para parar la acusación del “Noynoying”:

Parar la escalada del precio del petróleo, hacer una auténtica reforma de la tierra, un significativo aumento de los salarios, imponer una moratoria para las matrículas y otras tasas académicas, parar el abuso a los derechos humanos, levantarse contra el intervencionismo de los Estados Unidos, y detener la explotación de los recursos naturales por parte de extranjeros, entre otros.

Tailandia: Supervivencia y creatividad durante las inundaciones

Sergio Casado — Wed, 30 Nov 2011 07:01:32 +0000

La situación en Tailandia esta mejorando, así como las inundaciones también descienden [en], pero el número de muertos ha superado ya los 600, según Saksith Saiyasombut [en]:

Ahora que lo peor parece haber acabado y que la marea va descendiendo de forma contínua en todas las partes del país, la sensación de normalidad vuelve a Bangkok. Sin embargo, el sufrimiento afecta aún a muchas áreas, siguen existiendo obstáculos y el número de muertos ronda los 600.

Ladprao64 [en] también observa que la vida está volviendo a la normalidad en muchos lugares:

Aunque mucha gente está aún luchando contra las viviendas y lugares de trabajo inundados en los alrededores de Bangkok, por el norte y demás áreas de la ciudad, nuestra pequeña parcela está volviendo a la normalidad. Nosotros fuimos a Ladprao Central el sábado - había abierto el día anterior - y no tuvimos grandes dificultades para llegar allí. Quedaba algo de agua cerca del SCB Plaza y los coches estaban usando las partes auxiliares de la carretera, aunque las internas también se podían usar si fuese necesario.

Aparte de esto, había mucho barro, que mostraba hasta donde el agua había llegado, y el lugar va a estar destrozado durante un tiempo .

El desastre de las inundaciones en Tailandia es el peor en las últimas cinco décadas, tratándose de víctimas y daños en propiedades e infraestructuras. Pero el desastre que inundó la mayoría de las provincias durante varias semanas, incluyendo partes de Bangkok, también mostró las ingeniosas maneras de la gente para sobrellevar el estrés provocado por las inundaciones.

Thai Flood Hacks [en] es una cuenta de Tumblr que reune intesantes mecanismos en las inundaciones y nos acerca a los creados por residentes comunes para sobrevivir a las inundaciones. Por ejemplo, debajo hay un bote improvisado hecho de envases de plástico:

¿Preocupado por los aparcamientos en los edificios inundados? Debajo hay algo único: aparcamiento para motos:

Y bolsas para coches para proteger estos vehículos:

Debajo hay un chaleco salvavidas para gatos hecho de botellas de agua:

Esta ambiciosa camioneta parece preparada para las carreteras inundadas:

Las universidades también ayudaron en la manufactura de artefactos que podrían ayudar a salvar vidas durante las inundaciones. Un popular ejemplo es el FloodDuck, el cual da un aviso de corriente eléctrica durante la inundación:

Clarice Africa indentifica varias aplicaciones colaborativas que aportan información útil a los residentes. Un ejemplo lo podemos encontrar en la página web ¿Está mi casa inundada?, ”donde los habitantes de Bangkok que evacuaron sus respectivas casas pueden simplemente introducir su código postal e informarse sobre la situación de las inundaciones cerca de sus casas.”

Aquí hay una historia de voluntarios y rescatistas de perros [en] mientras buscan y ayudan a los perros perdidos en la ciudad:

Nosotros encontramos varios perros en casas desiertas y garajes, que estaban posados en los coches que estaban flotando. Era evidente que no habían comido en días. Estos perros estaban aterrorizados pero nosotros luchamos por rescatarlos ayudados con las redes y las manos desnudas.

También encontramos cachorros abandonados en un monton de basura flotante la cual ayudó a que nos vieran; rápidamente saltaron a nuestro bote donde ellos pudieron comer algo cariñosamente. Su madre estaba en el agua y, aunque asustada, conseguimos también salvarla a ella .

Rusia: Cámara oculta revela campaña electoral ilegal en una escuela

Sergio Casado — Sun, 27 Nov 2011 06:37:14 +0000

Un escándalo causado por una cámara oculta grabando en una escuela en Krasnoyarsk, Siberia, ha puesto de relieve un serio problema en las escuelas rusas: los profesores hacen campaña en favor del partido gobernante, Rusia Unida.

Mal pagados y dependientes de los fondos del gobierno, los profesores son uno de los pilares del actual sistema político. Tantos las elecciones locales como las regionales, se realizan frecuentemente en las escuelas, y los comites electorales en Rusia suelen estar principalmente formados por profesores. Si es por el temor de perder la financiación, o si es por creer en las promesas de Rusia Unida, esto es lo que habitualmente conlleva a elecciones ilegales en las escuelas.

Un estudiante valiente advirtió a las autoridades

El 15 de noviembre de 2011, Matvey Tsivinyuk de 15 años, puso en internet un video de sí mismo siendo regañado por la directora de su escuela, Alexandra Pronina, en el Krasnoyarsk Gymnazium número 3 (El sitio web quedó fuera de línea después de un interés masivo por parte de los blogueros).

Afiches de Rusia Unida en escuela de Krasnoyarsk. Foto de Matvey Tsivinyuk

Tsivinyuk había sido atrapado mientras pitarrajeaba unos afiches políticos, que estaban colgados en el pasillo de la escuela. Los afiches, con un bandera rusa tricolor en el fondo, mostraban retratos del Primer Ministro Vladimir Putin, el Presidente Dmitry Medvedev y dos políticos locales (ver la foto derecha).

Antes de reunirse con la directora, Tsivinyuk prendió la grabación de video de su smartphone. El diálogo capturado por el aparato ha sido tomado como una evidencia de la acción ilegal de las autoridades de la escuela. Además brinda un relato para explicar el apoyo al actual régimen político.

Más tarde el mismo día, Tsivinyuk eliminó el video de su propio perfil pero los blogueros no han dejado desaparecer el video:

Aquí hay una traducción de lo que se dice:

Directora: ¿Sabes lo que esto significa para ti?

Tsivinyuk: Esto no significa nada para mi porque de acuerdo con el punto 5 del artículo 9 de la Ley de Política de partidos… [Matvey cita correctamente la ley [ru] que prohibe interferencias políticas durante la educación]

Directora: Basta, basta, Matvey. No hay artículo número 9, número 10, ellos [la policía] escribirán que tu dañaste el afiche. […] ¿Tiene tu familia mucho dinero para pagar la multa por los daños?

Tsivinyuk: ¿Una multa por un trozo de papel?

Directora [gritando]: ¡Por el vandalismo! Entiende que esto no es solo un trozo de papel, ¡es un afiche político!

Tsivinyuk: Esto no puedo ocurrir en la escuela. Porque la actividad de los partidos políticos aquí dentro de las escuelas está prohibida.

Principal: Entiende, esto no es una campaña en favor de nadie

Tsivinyuk: ¿Entonces, qué es esto?

Directora: Esto no es una campaña en favor de nadie. La gente lo pone allí, de modo, que cada uno pueda leer las biografías [de Medvedev, Putin, y los políticos locales]. Desde ahora te prohibo hacer cualquier cosa a esos afiches. Ya has estropeado varios. Si sigues haciéndolo, llamaré a la policía.

Tsivinyuk: ¿Y que me harán ellos?

Directora: No lo sé. Pero te estoy avisando. […]

Entonces la directora comparó a Tsivinyuk con Lenin y le recordó a él la expulsión de Lenin de su escuela y de la universidad. Después una digresión sobre las creencias religiosas de Tsivinyuk (El es un cristiano ortodoxo) la directora exclamó:

Directora: ¿Cómo puede un cristiano actuar como un no cristiano? [refiriéndose a los afiche pintarrajeados]

Tsivinyuk: La política y la religión dan distintos puntos de vista de la vida.

Directora [gritando]: Si no entiendes esto, vamos a ver a tu líder [del grupo de ortodoxos al que Tsivinyuk pertenece]

Tsivinuyk: El no tiene nada que ver en esto.

Directora [gritando]: ¿Cómo es eso? Yo creo que nadie te ha enseñado a hacer esas cosas en esta escuela. Nadie te ha enseñado absolutamente nada para escribir tonterías en los afiches. ¿Dónde has aprendido y quién te ha enseñado entonces? ¿De dónde sacaste estas ideas? Debemos averiguar el lugar en el que has aprendido esto. […] Como dije antes, lo mínimo es una multa

Tsivinyuk: ¿Por qué?

Directora: ¿Todavía no lo has comprendido?

Tsivinyuk: Bien, dime que artículo del código administrativo he violado

La directora no le explicó a Tsivinyuk porqué el pintarrajear un afiche político conllevaría cargos administrativos o policiales.

El caso podría no haber alcanzado tal magnitud de no haber sido por el bloguero y periodista moscovita Vladimir Varfolomeev quien publicó [ru] la historia en su blog (la entrada atrajo más de 2.000 comentarios). Páginas webs federales y siberianas también publicaron la historia rápidamente.

El Vice-gobernador de Krasnoyarsk, Sergey Ponomarenko, dijo [ru] que la acción de Tsivinyuk fue “miserable” y esto atrajo comentarios críticos de blogueros los cuales decían que Rusia Unida y Ponomarenko fueron los “miserables”.

Al final del día, Tsivinyuk eliminó el video (no hay más información respecto a lo que había puesto sobre él). En su página de Vkontakte (el equivalente ruso a Facebook) él escribió [ru]:

Я не сдался, но я больше не занимаюсь политикой. Надеюсь, вы меня правильно поймёте, не лезьте в дерьмо, думайте о будущем, берегите друзей.

No lo he dejado, pero no me inmiscuiré en la política nunca más. Espero que me entendais, no os metais en esto, pensad en el futuro, cuidad de vuestros amigos.

Ha habido muchos incidentes de esta naturaleza en el camino a las elecciones rusas de marzo de 2012. Kartanarusheniy.ru [ru], un sitio web colaborativo de reportes de fraude electoral, tiene actualmente enumerados 737 casos de “Autoridades creando condiciones preferenciales [para candidatos]”. Y el año pasado, un video [ru] en YouTube mostró a profesores en una escuela de primer grado dando regalos mientras hablaban sobre lo grande que era Rusia Unida.

El diálogo entre la directora histérica y el tranquilo Tsivinyuk, conocedor de la ley, representa un abismo generacional, y una esperanza de que la ocultación de información y la ignorancia (por ejemplo, asumir que todo el conocimiento viene de la escuela) puede se expuesto y derrotado.

Actualización: Vladimir Varfolomeev informa que la policía llamó a la madre de Tsivinyuk. La policía hasta ahora no explicaba la razón de la llamada.

Éxodo TI de Japón: Una perspectiva personal (Parte 2)

Sergio Casado — Sat, 12 Nov 2011 06:03:08 +0000

¿Porqué las compañías japonesas están perdiendo sus talentos de programación? [en] No faltan discusiones sobre el tema [en], pero pocas perspectivas en primera persona. El blogger/programador Ryo Asai [jp] (@ryoasai74) y su blog “Becoming a Master Programmer” nos da una. Despúes de 7 años trabajando para una compañía de tecnología de información en el sector de integración de sistemas [en], Asai decidió recientemente postular para un trabajo en Amazon Japón, y consiguió el trabajo.

En este artículo, traduciré una entrada del blog de Asai titulada Lo que me di cuenta de las diferencias de las aproximaciones a la programación de Waterfall y Agil después de cambiar de trabajo ” [jp] (転職して感じたウォーターフォール文化とアジャイル文化の違いについて). Para los antecedentes de por que dejó su trabajo anterior, ver la parte 1 de esta serie.

Librero, foto del usuario de Flickr Roo Reynolds

Un lugar de trabajo global

Asai comienza el post cansado de los retos que ha enfrentado hasta ahora en su nuevo lugar de trabajo:

やはり、自分としては、外資系の会社で英語でのコミュニケーションが必要となるということが、最も気がかりなことでした。実際、初日の歓迎ランチはいきなり名前もわからない多くの外国人に囲まれる状況でしたし、電話会議を使って中国やアメリカのチームと一緒に行う日々の進捗ミーティングも英語で行われています。自分としては、特に、リスニングが苦手ということもあり、いまだに完全に会話についていくのが困難なところはありますが、同僚やマネージャーもみんなすごく親切に教えてくれるので安心しました。私は新しい環境に慣れるのに結構時間がかかる方なので、まだまだ完全に新しい職場の文化に適応するというところまではいかないのですが、徐々に仕事のやり方を覚えて、チームの一員として頼られる存在となれるよう努力していきたいですね。

Lo que me causó más ansiedad, de trabajar en una empresa extranjera, fue tener que comunicarme en inglés. En el almuerzo de bienvenida el primer día, de repente, estaba rodeado por un montón de extranjeros cuyos nombres ni siquiera sabía, teniendo luego reuniones diarias a través de video-conferencia, también en inglés, con equipos de China y America. Mi habilidad para entender inglés no era tan buena, era demasiado duro para mí seguir conversaciones íntegras, completamente en inglés, pero mis colegas y jefes eran realmente amables explicándomelo todo, y esto me devolvió la confianza. Soy una persona a la que le lleva bastante tiempo adaptarse a nuevos ambientes, de hecho todavía no estoy completamente adaptado a mi nuevo lugar de trabajo, pero poco a poco voy viendo como funciona todo. Me estoy esforzando mucho para adaptarme y ser uno más del grupo.

ということで、実はまだ新しい会社の文化を完全に理解したという段階ではないのですが、それでも以前私が働いていたSI業界の文化とアジャイルな考え方が尊重されるグローバル企業とでは、やはり大きな違いがあるなということは、実際にはっきりと感じられますね。

Aunque no estoy aún al nivel en el que pueda decir que he captado la cultura de la nueva compañía, estoy sintiendo ya mucho interés por aprender las diferencias con la cultura de mi anterior trabajo, en la industria de los SI (Sistema de Integración), y la cultura de mi actual trabajo, una compañía global que busca un acercamiento ágil.

Un lugar de trabajo ágil

Esta aproximación ágil al desarrollo de software también requiere algunos ajustes:

まず、第一に大きく違うと思ったのは、会社の売上や利益に直接つながる、ビジネスの中心に近いところに開発チームが置かれていて、当然プログラマーはプロダクトオーナーなどビジネス担当の人と密接にやり取りをしながら開発を進めるというところがありますね。ビジネス担当の人とプログラマーが同じ部屋で作業をするということはもちろん、たとえば「この項目を外すとプログラムはすごくシンプルになるし、顧客にとっても画面がすっきりしてメリットがあると思いますが。」といったような提案をプログラマーからすると、あっさり認められて翌月のリリースに変更を反映するといったことが日常に行われています。

La primera cosa de la que me di cuenta que era completamente diferente fue que el equipo de desarrollo esta posicionado muy cerca del núcleo de la empresa que directamente influye en las ventas y los beneficios de la misma. Esto naturalmente significa que los desarrolladores están estrechamente comunicados con los que están a cargo de la empresa tales como los jefes de producto. Los empresarios y los programadores están en la misma sala, y desde el punto de vista del programador, esto significa que cada día, propuestas, de por ejemplo, eliminar un campo para hacer el código más simple y usar interfaces más claras, son rápidamente aprobadas e incorporadas a la edición del siguiente mes.

少しでも使いやすいシステムの開発に貢献することで、売上に貢献するのだというモチベーションも湧きます。ウォーターフォールが中心のSI業界のやり方だと、項目の追加はまだしも削除などと言うことを提案しても、稟議書などを上げて何階層にもわたった承認が必要で、何週間、何か月も待つといったことは普通だと思います。そのような状況があるので、PGの側でもよいアイデアがあっても、わざわざ提案しようという気にはならないし、逆に、仕様書に書かれていることのみを実装して、余程の問題がない限りそれ以上のことはやらないという傾向が強くなってしまうところがあると思います。

Saber que incluso con tu pequeña contribución para hacer el sistema más fácil de usar, podrías incrementar las ventas, es una gran motivación. En la industria de SI (sistemas de integración), con su enfoque en el modelo waterfall (cascada) de desarrollo, solo añadir o eliminar un campo, requiere escribir una petición oficial y tener el visto bueno de varios niveles de jefes, y normalmente toma semanas si no meses de finalizar. Lo que tiende a ocurrir como resultado, creo, es que incluso si un programador tiene una buena idea, ellos no pasarán por el problema de proponerla, y en vez simplemente implementarán lo escrito en las especificaciones, a menos que haya algún tipo de problema mayor.

それから、チームのサイズが小さくて、業務担当の人とプログラマーが直接会話できる距離にあるため、作成する文書は非常に少ないというところがあります。これはもちろんチームによると思いますが、開発後に説明のためWikiに情報を書くということはあっても実装前にWordやExcelの文書を作成するということはめったにないですし、作業時間の大半はEmacs、Vim、Eclipseといったツールを立ち上げてのコーディング、単体テストの作業が中心となります。以前は自分自身がコードを書くといった作業にあてられる時間は、全体のプロジェクトの中ではせいぜい10%程度でしたので、そこは大きな違いだと感じています。逆に言うと、自分の英語力のなさから、口頭で英語で説明を受けても理解しにくいというところがあり、時としてきちんと書かれた仕様書が恋しくなる時もあるわけですが、そこは文化の違いですね。

Los equipos (en Amazon) son también pequeños, con gente a cargo de operaciones bastante cerca de los programadores para interactuar más cercanamente a ellos, dando lugar a menos documentación. Mientras esto podría, por supuesto, variar de equipo a equipo, he encontrado que mientras las wikis son usadas para documentar el código post-desarrollo, hay muy pocos casos de gente produciendo documentos de Word o Excel antes de la implementación — La mayor parte de nuestro tiempo la invertimos codificando y testeando utilizando herramientes tales como Emac, Vim y Eclipse. En mi anterior trabajo, yo probablemente invertía un máximo del 10 % de mi tiempo en el proyecto codificando, esto fue un gran cambio para mi. De otro lado, mi inglés no es muy bueno, así que incluso cuando la gente trata de explicarme las cosas, frecuentemente tenía problemas para entenderles. Esto hace que algunas veces añore las explicaciones escritas de forma muy clara, que supongo se debe a una diferencia cultural.

Un lugar de trabajo dinámico

El modelo empresarial de Amazon es también diferente a su anterior empleo:

さらに、B2Cでどんどん新しい機能をリリースしていくという環境では、システム全体を何年もかけて作り直すという機会はほとんどありません。むしろ、細かい機能改善やバグフィックスを行うというプレッシャーが常にあり、その中で空き時間を見つけてリファクタリングを繰り返すという方向になります。

Además, mi nuevo lugar de trabajo sigue el modelo Empresa a Consumidor (B2C) en el cual nuevas funciones están continuamente siendo probadas, incluso durante un espacio de años hay pocas oportunidades para reconstruir el sistema entero. Por el contrario, hay bastante presión para mejorar la funcionalidad y arreglar los errores de programación, y el refactoring se hace en cualquier lapso de tiempo libre que se encuentre.

そういう意味では、SIerのように新システムの開発をゼロから行うという機会はめったにありません。だから、常に最新の言語やフレームワークでなくては嫌な人には向いていないかもしれません。一方、SIerの場合は自分のシステムを維持管理するという機会は少ないのですから、むしろ、最新の最良の開発手法を取り込めばすごく面白い仕事ができるのに、実際には古いフレームワークを使い続けているケースが多いというのは残念なことですね。

En este sentido, no hay virtualmente oportunidades (en Amazon) para construir un sistema desde abajo, como el Sistema Integrador (SIer) hace. Esto podría no ser el tipo de trabajo para alguien que quiere siempre trabajar con los últimos lenguajes y estructuras. Por otro lado, los integradores de sistemas no tienen muchas oportunidades de mantener y administrar su propio sistema, así que aunque su trabajo podría ser realmente interesante si ellos pudiesen adoptar las últimas y mejores técnicas de desarrollo, en realidad la mayoría acabarían bloqueándose continuamente trabajando con estructuras antiguas.

En una entrada anterior de Asai se discutía la denominada “edad de jubiliación” de 35 impuesta a los programadores en Japón. Pero Amazon no tiene esa edad de jubilación:

なお、気にしていた自分の年齢ですが、やはり、グローバルな会社では35歳定年などということは全くないですね。今の会社の場合は全くの新卒というよりも、ある程度経験を積んだ人を中心に採用しているようなので、プログラマーとして自分くらいの年齢でも結構普通みたいです。実際、おじさんというレベルを超えて、そろそろ孫がいても不思議でない、おじいさんという感じの年齢の現役プログラマーもたくさん活躍しています。もちろん、年齢というよりはスキルによってポジションが決まるので、年齢が下の人がより上級のプログラマーということも普通にあり得ます。（おじさんと書きましたが、もちろん、グローバルには女性のプログラマーもたくさんいます。）

Una cosa sobre la que estaba preocupado cuando comencé en mi nuevo trabajo fueron mis años, pero me he dado cuenta que en una empresa global, no hay jubilación a la edad de 35. En mi nuevo trabajo, ellos parecen estar centrados en contratar a gente que tiene algo de experiencia en lugar de a recién titulados, así para programadores, mi edad no es nada fuera de lo común. De hecho, hay programadores aquí que son mucho mayores que yo, casi señores mayores– Algunos de ellos podrían incluso tener nietos. Obviamente, los puestos se ocupan por conocimientos no por edad, así que se encuentran a muchos jovenes programadores ocupando altos puestos. (Yo he escrito “señores mayores”, pero por supuesto hay también muchas mujeres programando en compañías globales.)

Reacciones

En los comentarios, las respuestas al post fueron positivas:

megascus:

改善ができるというのは素晴らしい。

Es increíble que puedan continuar mejorando [los sistemas] de este modo.

mongolianpunch:

楽しそうだなー

Wow, suena todo como muy divertido!

Para aquellos que estaban ya pensando en cambiar de trabajo, la entrada fue un punto de referencia bastante útil. allargand escribe:

グローバル企業への転職を検討しているところだったので、非常に参考になりました。

Yo sólo buscaba cambiar de trabajo en una compañía global, así que fue realmente útil.

Y kingyodojo, quizá seguía una pauta:

読んだら今の仕事を続けていていいのか疑問を持った。

Ahora que he leído esto, me pregunto si debería seguir en mi actual trabajo

Para saber más acerca de la perspectiva de Asai sobre la industria de las tecnologías de la información en Japón, ver también un comentario que publicó en el primer artículo de esta serie.

Hong Kong: Oficina Electoral prohíbe compartir información de candidatos en línea

Sergio Casado — Fri, 14 Oct 2011 06:03:05 +0000

La inscripción de candidaturas a las elecciones de la región de Hong Kong empezó el 15 de septiembre de 2011. Sin embargo la Oficina de Censo Electoral (REO) ha pedido que todas las actividades que se produzcan en la red social, incluyendo Facebook y Twitter, sean calificadas como propaganda política y todos los candidatos deberían informar al REO con dos días de antelación sobre cualquier actualización de su estado.

Incluso si los candidatos han conseguido el visto bueno, que otros internautas interactúen sobre su estatus sin informar a la Oficina de Censo Electoral sería también visto como una violación de las normas. Tal práctica sería una prohibición de discusión en los medios de comunicación. De hecho, está prohibido discutir sobre los candidatos en las redes sociales.

De acuerdo con el informe de Hong Kong Economic Journal [en], la REO informó a los candidatos del consejo que las actividades en la red social, tales como Facebook, serían calificadas como propaganda y se tendría que informar a la Oficina de Censo Electoral o se estarían arriesgando a quebrantar las Normas Electorales n° 34 (6), que exigen que el candidato presente sus panfletos y publicidad antes de su distribución. La violación de las Normas Electorales quedaría sujeta a una pena de 200.000 de multa o carcel de hasta tres años. Según la regulación, la propaganda electoral podría incluir transmisión electrónica de mensajes, y se tendrían que enviar en formato CD a la Oficina de Censo Electoral antes de su distribución.

Cualquier cambio de estado en Facebook debería ser comunicado a la Oficina de Censo Electoral, dos días antes de aparecer en línea. Si los candidatos olvidan enviar su “publicidad” a la Oficina de Censo Electoral, el caso podría ser transferido a la Comisión Independiente contra la Corrupción.

Además, si un tercero, sin aprobación previa, reenviara los “anuncios políticos”, también violaría la ley electoral, lo que significa que cualquier internauta podría violar la regulación en el caso de presionar el botón de “me gusta” del estado de un candidato en Facebook.

Hace algunos meses, la Oficina Electoral planeó extender el requisito de “tiempo igual” de los medios convencionales a los medios en línea durante el periodo de elecciones. Según el proyecto de regulación, todos los medios, incluida la radio en línea, debían conceder igual tiempo a cada uno de los candidatos para su programa durante el periodo electoral. La mayoría de los internautas cree que el gobierno quiere crear un ambiente favorable de Internet para las fuerzas políticas dentro del sisitema y favorables a Pekín, e internautas y fuerzas a favor de la democracia detuvieron la reforma de la norma en el periodo de consulta.

China: ¿Está volviendo el modelo de Guangdong?

Sergio Casado — Mon, 03 Oct 2011 06:03:02 +0000

En julio de este año, las dos “teorías de la tarta” expuestas por el Partido Comunista Chino (PCC) que gobierna en la provincia de Guangdong y el municipio de Chogqing han creado un debate público sobre las diferencias sociales que se producen a través del modelo de desarrollo chino.

Durante el X Congreso Provincial de Guangdong celebrado en julio, Wang Yang dijo [zh]: “El desarrollo actual de la sociedad es muy importante, especialmente ahora. Necesitamos poner énfasis en el bienestar de la gente. Pero necesitamos centrarnos en la economía si lo que queremos es hacer una tarta más grande, no dividir la que ya tenemos”.

Esto es exactamente lo contrario a lo que Bo Xilai, Jefe del PCC, dijo con anterioridad cuando recalcaba [zh] que lo importante era alcanzar el bienestar y la prosperidad común primero, “debemos repartir la tarta adecuadamente mientras mientras vamos haciendo una más grande”

La Torre del Cantón Guangzhou del usuario de Flickr Colin Zhu (CC BY-SA 2.0)

Como prometió uno de los contendientes para la sucesión de liderazgo de 2012, con el gran empuje de los valores del socialismo y la cultura revolucionaria a principios de año, Bo Xilai y su modelo para Chongqing ha atraído gran atención en los medios de comunicación y la política. Pero Wang Yang ha hablado, muy libremente [en] en los últimos meses, en favor del modelo liberal de Guangdong, dejando claro que es todo un ejemplo.

De hecho, existen muchas diferencias entre el modelo de Guangdong y el de Chongqing. En un post anteriormente publicado en Global Voices, Oiwan Lam ha resaltado una publicación del China's Public Consensus Net, en el cual se compara los dos modelos en asuntos como política, economía, cultura y el sector público. Como una de las primeras provincias reformadas desde 1978, Guangdong tiene una relativa tradición democrática y liberal. El modelo de Guangdong es visto como una alternativa al modelo de estado-central de Chongqing.

Como el modelo de Guangdong está volviendo, son muchas las críticas que está recibiendo el modelo de Chongqing por su autoritarismo y características poco democráticas.

Hu Ping, un abogado especializado en derechos humanos, residente en Nueva York, piensa que sin la liberalización política, el modelo de Chongqing como medio para resolver las diferencias sociales es una ilusión. En un artículo escrito para la publicación quincenal Derechos humanos en China Biweekly, provoca a los lectores con dos fábulas:

俄国大文豪托尔斯泰讲过一个小寓言：两只小熊得到一张饼，不知怎样才能分得公平。狐狸走过来说：让我帮你们分。狐狸把饼一撕两块，一块大一块小，分给两只小熊。一只小熊叫起来：他那块大，不公平！狐狸看了看说：嗯，那块是大了点。狐狸于是把那块大的拿过来咬了一口。这下，另一只小熊又叫起来了：我这块小啦，他那块大，不公平！于是，狐狸又把那一块拿过来咬一口。就这样，左一口，右一口，一张饼让狐狸吃去了一半；到头来，两只小熊都只分到了差不多大的一小块。这则寓言告诉我们：千万别以为专制政府能替我们把饼分得公平，因为它首先会趁机把大块的饼吃到自己的肚子里。

El gran escritor ruso Tolstoi contó en una fábula: dos lobatos tenían un trozo de galleta, y no sabían como dividirlo. El zorro vino y les dijo, déjenme ayudarles. El zorro dividió la galleta en dos partes, una mayor y la otra menor, y se las dió a los lobatos. Uno de ellos gritó: “no es justo su trozo es más grande que el mío!” El zorro miró y dijo, “sí aquel trozo es más grande” Y entonces el lobo le dio un bocado a la pieza más grande. Después de esto, el otro lobato gritó, “la mía es más pequeña, eso no es justo!” Y de nuevo, el zorro cogió la pieza más grande y volvió a comer un trozo. De esta manera el zorro se comió otro trozo de galleta dejando a los dos lobatos con dos trozos pequeños de la misma. Esta fábula nos enseña que nunca debemos depender de los autoritarismos de los gobiernos para compatir la galleta de forma justa, porque se comerán en la primera oportunidad que tengan un gran trozo de nuestra galleta.

英国哲学家哈灵顿也讲过一个关于分饼的小寓言：两个姑娘得到一张饼，商量怎样才能分得公平。一个姑娘建议说：“我来分，你来挑；或者，你来分，我来挑。”这则寓言告诉我们：公平的秘诀在于分权。

El filósofo británico Harrington también nos dejó una fábula sobre la división: dos mujeres tenían un trozo de galleta y estában viendo cual era la forma más justa de repartirla. Una de ellas sugirió, “Yo la divido y tú eliges o tú la divides y yo elijo. Esta historia nos muestra que el secreto de la justicia está en la capacidad para compartir.

Después explica porque la liberalización política es necesaria antes que el debate sobre el rendimiento y la justicia en China.

按照那些学者专家的看法，做蛋糕与分蛋糕之争就是效率与公平之争。其实不然。我们知道，很多西方经济学家谈到经济公平时，他们主要关心的是收入差距。毛时代的中国，收入差距不大，那是否意味着毛时代的中国做到了经济公平呢？答案当然是否定的。因为所谓经济公平，其不言而喻的前提是制度的公平，是权利的平等。在毛时代，中共是用非法的手段剥夺富人的合法财产，因此当然是极不公平的。

De acuerdo con los expertos, el debate sobre hacer y dividir la tarta es el mismo entre rendimiento y justicia. Pero no es. Nosotros sabemos que cuando la economía occidental habla sobre justicia económica, ellos hacen referencia a la disparidad entre ingresos. En la China de Mao Zedong, la diferencia entre ingresos no era muy grande. ¿Podemos decir entonces que esa igualdad económica se alcanzó en la China de Mao Zedong? La respuesta es no. Porque hay un prerrequisito para la justicia económica que es la igualdad institucional y la igualdad de derechos. Bajo el mandato de Mao, el gobierno privó de bienestar de riqueza a través de acciones de dudosa legalidad. Lo cual era realmente injusto.

必须看到，今日中国的贫富差距，不但在程度上很悬殊，而且在性质上尤其恶劣。中国的贫富悬殊问题与众不同，它既不是历史造成的，也不是市场造成的，而主要是专制权力造成的。在中国，穷人之穷，在很大程度上是因为他们的财产被权势者所强占；富人之富，在很大程度上是因为他们利用权力抢走了别人创造的财富。重庆政府主张通过强化税收建立社会保障系统来解决贫富悬殊问题，但这种做法的前提是承认富人拥有的财产基本上是合法的，来路是清白的。

Tenemos que darnos cuenta de que la desigualdad económica en China es al día de hoy un problema fundamental, que no ha sido creado por la historia ni los mercados sino por el poder autoritario. En China, la gente es pobre porque su bienestar ha sido robado por aquellos que están en el poder. La gente rica lo es porque han utilizado su poder en su favor, robando el bienestar de los demás. El gobierno de Chongqing propone facilitar la igualdad a través de los impuestos y la seguridad social. Sus propositos suponen que la riqueza de los ricos sea adquirida de forma apropiada y legal.

然而尽人皆知，在中国，那些先富起来的人，尤其是那些权力集团中先富起来的人，其财产基本上是不合法的，来路是不清白的。中共先是以革命的名义抢劫，然后又以改革的名义分赃。这分明是对人民的两次大掠夺。所以，要在今日中国实行经济公平，主要还不是通过强化税收建立社会保障系统，而是把权势集团掠夺的财产归还给被掠夺的人民。重庆模式的分蛋糕理论，恰恰是对两次掠夺的肆意否认，充其量是略有节制的榨取而已，哪里谈得上公平呢！

Por supuesto, todo el mundo conoce los beneficios de aquellos que se hicieron ricos antes, especialmente el poder de los grupos de interés, que son de dudosos o ilegales orígenes. Históricamente, el Partido Comunista Chino primero robó a la gente en nombre de la revolución; y después legalizó el botín en nombre de las reformas. A la gente le han robado dos veces. Sin embargo, para alcanzar la justicia económica hoy en China, no hay seguridad social ni fuertes impuestos. El modo es devolver la riqueza de los grupos de poder al pueblo. El modelo de Chongqing ha sido rechazado por admitir que la gente ha sido robada dos veces. En el mejor de los casos, hay un poco de moderación en los robos. ¡Como puede este asunto ser tratado así!

Suisheng Zhao, especialista en China de la Universidad de Denver, escribió [en] en el blog East Asia Forum que el modelo Chongqing encuentra apoyos entre los líderes chinos porque es una afirmación del modelo de estado capitalista de China, en contraste con el modelos de las democracias liberales de occidente. Sin embargo, esto no es una solución para los problemas sociales de China porque dificulta la creación de instituciones democráticas y legales basadas en valores liberales:

Con todas sus luces, el modelo de China tiene algunos claros errores que son los responsables de muchos problemas políticos y sociales. Por ejemplo, sin rendición de cuentas, la habilidad del estado autoritario para tomar rápidas decisiones ha estado a menudo relacionada con altos costos económicos y ambientales, llevando a inversiones irracionales y distorsionadas, desperdicio de recursos y deterioro ambiental. Además sin un partido de la oposición que vigile los privilegios del estado oficial, una combinación de política autoritaria y economía de mercado ha producido un corrupto capitalismo clientelista (权贵资本主义) en el cual el poder y el dinero están peligrosamente conectados. Actuando para proteger y enriquecer intereses específicos, el estado ha infringido los derechos de la población. Arbitrariamente, las adquisiciones de terrenos han sido algo frecuente mientras que los trabajadores han tenido que endurecer su jornada laboral y seguir trabajando en pésimas condiciones, incrementando con ello el malestar y el descontento de la sociedad.

Esto no quiere decir que el modelo de Guangdong signifique una salida del modelo de China. Sin embargo, con mayor énfasis en el mercado y la sociedad civil, Juntao He piensa que debería ser de una actitud más abierta y racional que el modelo de sus rivales. Recordando su comentario [en] en junio en China Elections and Governance, dirigido por el grupo norteamericano de derechos humanos Carter Center:

El rápido crecimiento económico y la relativa estabilidad social bajo la cual se encuentra “el Modelo Chino”, durante varios años un tema candente en academias y medios de comunicación. Ding Xueliang, profesor de sociología en el departamento de Ciencias y Tecnología de la Universidad de Hong Kong, explica los seis pilares en los que se basa el camino que sigue China: partido leninista, partido militar, régimen autoritario, control del estilo social chino, manipulación ideológica del estado y mercado económico regulado.

El modelo de Guangdon y Chongqing apenas varían de esta definición. Comparten la misma estructura aunque el peso recae sobre cada componente de una manera distinta. En Guangdong, el mercado y la sociedad civil manejan frecuentemente los asuntos sociales. Pero en Chongqing, incluso las cuestiones más pequeñas, son cuestiones de Estado.

En el modelo chino, las normas del mercado y el autoritarismo están íntimamente ligadas, unas veces apoyándose y otras perjudicándose. El mercado requiere igualdad, legalidad y democracia. Pero el autoritarismo debe quedarse todo dentro del gobierno. Las contradicciones entre los dos mecanismos son el origen de la tensión social que hay en China. El modelo de Guangdong une las dos caras de la moneda. Hace innovaciones en el actual sistema en contra de las tensiones existentes, con el objetivo de reducir las implicaciones del estado y dar un mayor papel al mercado en progreso social. Bajo el actual ambiente político el modelo de Chongqing prevalecerá durante un tiempo. Pero en el futuro, el modelo de Guangdong ayudará a China a adaptarse mejor al mercado global.