Nuestro objetivo es:

• Agregar herramientas web 2.0 para el activismo
• Brindar instrucciones detalladas de como pueden ser utilizadas
• Destacar experiencias exitosas de activismo web 2.0 por activistas locales alrededor del mundo.
• Inspirar a otros activistas a adoptar estas estrategias de modo que sirvan a sus metas y necesidades específicas.

Desde “Geo-bombardeo” hasta “multi-blogueo” y de Twitter a “mash-ups”, exploramos el campo del activismo digital, ayudando a los activistas a llegar a una audiencia que nunca podrían haber alcanzado.  

Estamos lanzando la primera de una serie de Guías de Activismo 2.0 que le mostrará como usar la web 2.0 como una herramienta de activismo:

 Geo-bombardeo: YouTube + Google Earth

Geo-bombardeo es una de las técnicas que pueden utilizarse para conseguir formas mas efectivas de difusión de sus campañas en videos de YouTube a través de aplicaciones de mapeo en Google como  Google Maps y Google Earth. Ahora puede ver sus videos geo-etiquetados dentro de Google Earth y Google Maps. Y los videos geo-etiquetados de YouTube se verán cuando se active la capa de  Youtube de Google Earth/Maps [leer mas…]

“Se busca Geisha” (芸者さん募集中) es el título de un anuncio publicado en el blog de la casa geisha Chikada  (芸者置屋　千佳田のブログ) unos meses atrás:

芸者さんになるには、どうしたらいいですか？
芸者さんになる道は、普通あまり知られていないので、これはとてもよく聞かれる質問です。
じつは、芸者さんになるには“資格”は必要ありません。年齢についても、さしたる制限はありません。
芸者さんになるために必要になってくるのは＂人としてのマナー”と＂おもてなしの心”です。
マナーは後からいくらでも身につきますが、芸者さんにとって最低限のマナーというのは一般の方のそれとはレベルが違います。
芸者さんになるための基本的な面接を通過した後、マナーについては徹底的に訓練して身に付けていくことになるでしょう。先輩や男性の立て方、返事の仕方、話し方から広範囲にわたって基礎を身に付けていただくことになります。おもてなしの心とは、日本人の美意識とも言えるもので、これは生まれ持ったし才能やセンスが大きく影響しています。

人気の舞妓さんも登場＝芦原温泉で奉納の踊り publicada por (C)ふるさと福井ビデオレター

Haciendo uso del potencial de Internet, las geishas son capaces de preservar sus tradiciones dejando a otra gente (sus clientes y fans, y otros navegadores de la red) saber sobre ellas en línea, trayendo en vivo una profesión artística que muchas personas, especialmente de países extranjeros, creen que pertenece al pasado o a una “postal” de Japón, o aún la consideran erroneamente igual a la prostitución.

Para aclarar esta confusión respecto del rol de la geisha, aquí está como Sakukazu (さく一), en el blog de la casa geisha Kita Shinchi(北新地) a la que pertenece, describe el trabajo de una geisha, y que es un “casa de te”:

仕事

私達芸者は　名前の通り　お座敷などで踊りを踊ったり・三味線を弾いたりもしますが・・・
お席で　お客様とお話をしたり　お席を盛り上げたり　またその場の雰囲気をみて　お座敷を進めるのも私達芸者の仕事なんです。

お茶屋

お茶屋と言っても　お茶を売ったりしているお店じゃありませんよ。
お茶屋と言うのは･･･　説明するのが難しいんですが
お茶屋で　お客様が　芸者を呼んでお酒を飲まれり　お座敷遊びをされり･･･
又　お客様から　宴会やイベントなどに　芸者を呼んで欲しいと　連絡を頂いたら　手配をしたり･･･

Agenda de banquetes geiko y maiko en Kyoto.

Sakura (さく良), de la misma casa geisha que Sakukazu antes, nos explica como el leer el blog de otra geisha fue el inicio de su carrera en este mundo:

私、高校の時から舞妓さんに憧れていたのです。ですが、舞妓さんは１５～およそ２０歳までの限定。私がなりたいと思ったのは１７歳の時で、親も「高校は卒業して」の一点張り。
京都の置屋さんや組合に問い合わせてみましたが「無理」か「芸妓さんからなら」との返事でした。
一度は諦めて普通のお仕事をしていたのですが・・・やはり諦められないものですねぇ。
なんとかならないか、と色々探していたところ・・・とあるブログを発見
それが、今私を引いて下さったお姉さんのブログだったのです
高級クラブ街だと思っていた北の新地に芸妓さんがいるのかーっ、と目から鱗。
そして、素敵なお着物姿のお写真に・・・一目ぼれ
早速連絡させて頂いて、お会いして頂いて（あまりにお姉さんがお綺麗なので、「私のような小娘がココにいていいのかーっ」恐縮　笑）、見習いさんさせて頂いて（素敵なお茶屋さんに感動 ）、芸妓：さく良となったのです。

Otra geisha, Naosuzu (尚鈴), describe en el típico dialecto de Kyoto los trucos del negocio, en las páginas de su sitio oficial:

舞妓さんの髪は地毛で結います。
1週間、2週間と結ったままになるので、
寝るのも函枕ですし、お休みの日も髪の毛はそのままです。
でも芸妓の日本髪は鬘ですから随分違います。
芸妓に比べ、舞妓のほうが有名で
華やかなイメージかもしれませんが、
花街の主役はやっぱり芸妓、お客様を愉しませたり、
場を盛り上げたり…　そんなことも要求されますし、
もちろん舞妓時代よりも舞や鳴り物(楽器)、
唄などすべて上を求められます。
難しいことではありますが、
特別大変というわけではなくて、
毎日のお稽古とお座敷の中で
徐々に培われていくものだと思っています。

舞妓さんは年齢制限がありますが、
芸妓は一生続けていける仕事です。
今は女性でも「手に職」なんて言いますけど、
芸妓はその先駆け、女性ならではの部分を生かしながら、
一生働ける、ホンモノのキャリアウーマンだと思います。

Ichimame (市まめ) una maiko popular, cuyo blog ha sido erróneamente citado como el primero del género por varios periódicos extranjeros solo porque está escrito en ingles, suele escribir sobre su trabajo y vida privada. Desafortunadamente, el año pasado decidió no continuar su blog. Algunos de sus posts, sin embargo, aún permanecen en línea:

Tengo por lo menos dos días de vacaciones cada mes.
Sin embargo, en mis días libres, algunas veces visito voluntariamente fiestas locales, así que conservo casi siempre mi peinado estilo Maiko aún esos días
Cuando conservo el peinado en mi día libre, salgo con el kimono que uso para las lecciones.
Algunas veces, cuando suelto mi pelo, salgo con ropa occidental.
Raramente visto ropas occidentales en mis días libres, así que aprovecho mis días libres con mis amigos, de compras o hablando de muchas cosas mientras como mis dulces favoritos.

Como prueba que los blogs se han vuelto parte del trabajo de muchas geishas desde el principio hasta el final de sus carreras,  Onsen Geisha (温泉芸者), anunciaba su retiro en su blog Onsen Geisha no Kokoro no Hikidashi (温泉芸者のココロのひきだし), resumiendo unos meses atrás lo que significaba ser una geisha para ella:

突然ですが今回芸妓を引退することになり、そのためこのブログも更新を停止することにしました。

20歳という芸妓としては遅がけの出発から16年、ブログを始めて4年弱…
一言では語りきれないほど色々な事がありましたが、人の縁に恵まれたことが今、私の最大の財産になっていると思います。
芸妓をやってきて一番良かったと思うことは人として成長出来た事、これは置屋のお母さん、お姐さん達、そして何より今まで出会った沢山のお客様に感謝しております。

(Sus videos de YouTube en Google Earth)

Geo-bombing es una de las técnicas que pueden emplearse para conseguir mejores formas de distribución de sus campañas de video en YouTube a través de la aplicaciones de mapeo de Google como Google Maps y Google Earth. Ahora puede ver sus videos geo-etiquetados dentro de Google Earth y Google Maps. Cualquier video geo-etiquetado de YouTube se mostrará cuando la capa de YouTube de Google Earth/Maps se active.

Aquí encontrará lo que necesita saber para sacar mayor provecho de esta poderosa técnica.

Cómo?

1- Geo-etiquetar su video:

Durante el proceso de subida en YouTube puede geo-etiquetar su video con su ubicación:

(Haga clic en “Date and Map Options” (Opciones de Fecha y Mapa) para que muestre el maplet)

(arrastre el marcador o use el buscador para elegir una ubicación específica)

Una vez que la ubicación fue guardada y el video subido, aparecerá en Google Earth.

2- Como mostrar los videos de YouTube geo-etiquetados en Google Earth?

Para activar la capa de YouTube en Google, debe navegar en el menú “Layers” (”Capas”) en el menú del lado izquierdo de Google Earth. Expandiendo el nodo “Gallery” (”Galería”) en el árbol de capas aparecerá la capa “Youtube”. Una vez que marque la opción Capa (Layer) Youtube aparecerán todos los íconos Google de YouTube sobre el globo.

Uso exitoso de la técnica Geo-bombing

Esta técnica fue utilizada por activistas de Tunez desde el blog colaborativo Nawaat.org (The Core) para enlazar decenas de video-testimonios de prisioneros políticos de Túnez y defensores de los derechos humanos en el punto donde se ubica el palacio presidencial de Túnez en Google Earth. Ahora, si vuela sobre el palacio presidencial de Túnez en Google Earth lo verá cubierto de los mismos videos sobre libertades civiles, que Ben Ali estuvo tratando de evitar sean vistos por los ciudadanos de Túnez bloqueando los dos sitios de video compartido mas populares, Youtube y DailyMotion.

Vea la sentada virtual en el Palacio Presidencial de Túnez en Google Earth: Puede  descargar este archivo kmz (Keyhole Markup Zip) de Google Earth el que iniciará Google Earth (necesita tenerlo instalado) y lo llevará hasta el Palacio Presidencial de Carthage.
  Sentada virtual en el Palacio Presidencial de Túnez

Reseñas

Activistas de Túnez y sus aliados organizaron una “sentada digital”, enlazando docenas de videos sobre libertades civiles a la imagen del Palacio Presidencial en Google Earth. Esto transformó una discreta historia de derechos humanos en una campaña global de moda.

The Economist - Gobiernos autoritarios pueden bloquear blogueros. Es más difícil burlarlos

Es notable la cantidad mínima de bombardeos en Google Earth, teniendo  en cuenta el alto perfil de la aplicación (…) Es tiempo de definir “geobombardeo Google” o “bombardeo en Google Earth”, entonces (…) Aún cuando la definición es poco concisa, no hay duda que el geo-bombardeo Google es una gran guerrilla PR barata.

Ogle Earth - Bombardeo en Google Earth por una Túnez libre

La campaña en línea no solo saltó y se mofó del bloqueo del régimen sobre los sitios de video compartido, sino alcanzó a extranjeros que no estaban al tanto de los abusos en Túnez. Por primera vez, turistas virtuales de Túnez pueden ver el lado oscuro de sitios históricos y hermosas playas.

C.R.I.M.E Report - Sentada virtual en el Palacio Presidencial de Túnez

Como ejemplo del tipo de historia y entrega que están buscando, han subido una serie de videos para ayudar a los futuros periodistas que aspiran a ganar el premio de $10 000 USD y una computadora laptop: Una serie de tres videos siguen a la reportera Tracy Chung mostrando como piensa y graba material para un video, con consejos de como contar mejor su historia (Uno, dos, tres). Otro video tiene al periodista Beth Murphy patrocinado por el Centro Pulitzer, brindando consejos para elegir un buen personaje a perfilar. Como ejemplo a seguir por los competidores, han seleccionado un video del veterano de guerra Kirk Johnson quien se dedica a ayudar a aquellos iraquíes que asistieron a los EUA y sus vidas corren riesgo actualmente por este motivo.

A continuación hay otro ejemplo de perfil que han listado en el canal de YouTube de la competencia. El primero es Simon Mothibi, un atleta especial Sudafricano dando esperanza a su familia, subido por avmendes1:

El  siguiente viene de Tanzania, donde Camfed international, una organización centrada en brindar educación a chicas en Africa, cuenta la historia de una joven muchacha, Yacinta, quien dejó la escuela para trabajar como sirviente doméstica por 1 año y medio, hasta ahorrar lo suficiente para pagar su cuota escolar: Camfed le ofreció pagar sus clases, y ahora ella está estudiando para en el futuro poder pagar por la educación de sus hermanos.

Las reglas completas para el Proyecto YouTube:Report pueden encontrarse aquí. La fecha de cierre para esta primer etapa es el 5 de Octubre. De modo que para todos aquellos blogueros en diáspora viviendo en alguno de los países elegibles, o para residentes legales de estos que estén viviendo en otra parte, es una gran oportunidad para hacer conocer sus héroes al mundo.

Aduanas de Singapore anunció ayer que estan llevando adelante medidas extras contra el tabaquismo ilegal. Iniciando el 1º de Enero del 2009, adicionalmente a las etiquetas de advertencia gráficas que ya se ven en las estanterías, cada cigarrillo en Singapore deberá estar marcado con las letras SDPC (lo que significa Cigarrillos con Impuestos Pagos en Singapore (Singapure Duty-Paid Cigarette). Blogueros- fumadores y no fumadores – reaccionan.

La imagen de Aduanas de Singapore (izquierda) de como se verán los cigarrillos marcados se está mostrando en muchos blogs.

El Blog de Tong hace las matemáticas:

Esto significa que si a cualquiera, a CUALQUIERA se lo encuentra en cualquier esquina de singapur, comprando, vendiendo o fumando cigarrillos que no pagaron los impuestos será MULTADO con $500. Esto es para quien delinque por primera vez.

Por dos o mas veces, le presentarán cargos en la corte y de tener exito será penado 20 veces.

$500×20= $10000

Carrot Asylum hace mas matemáticas:

Yo pago S$11.60 por un paquete de Dunhill Frost en Singapore y MYR$6 (S$3 approx) en Malaysia, si recuerdo correctamente.

Estoy seguro que Malaysia debe haber puesto tasas a los cigarrillos y MYR$6 definitivamente no es el precio de costo. Debe haber sido aún menor. A los fines de la discusión, digamos que el precio de costo de un paquete es de S$2 y el minorista remarca cada paquete un $1 mas. Esto significa que los S$8.60 restantes son impuestos.

Memoirs of Bra (un blog de Singapore que responde en la sección Intereses en su perfil de Blogger con, “Un interes real? Fumar”) ofrece tips a los falsificadores que dan a los habitantes de Singapur una alternativa mas económica a las fuertes tasas en los cigarrillos:

Proveedores de contrabando por favor tomar nota.
Las palabras tienen 3mm de longitud.
La letra es Arial. Recuerden que son mayúsculas.
Por favor fabriquen de acuerdo a esto.

James Soh de Living in Singapore Today toma la perspectiva de salud conciente:

Bien, si resulta que usted es fumador, mejor limpie su stock ahora y asegurese que aquellos paquetes que compren desde el 1º de Enero del 2009 tengan la estampa  “SDPC”.

O mejor aún, porque no aprovecha la oportunidad para dejar de fumar. Es caro, daña su salud y la de los que lo rodean y debe seguir una lista completa de reglas para encender uno de todas formas. Así que piénselo, dejar de fumar no es tan difícil si realmente lo desea.

La Universidad Católica vota ‘No' - Tema: Yo quiero ser el pelucon del barrio

Sin embargo, el tema mas controvertido en la nueva constitución es el aborto y el derecho a elegir de la mujer en Ecuador. Don Javier compara la sección respecto a Familias en diferentes constituciones ecuatorianas, tales como las versiones de 1979 y 1998, incluyendo las diferentes reformas, poniendo énfasis en porque el votará por el SI en el referendum del 28 de Septiembre.

Según veo desde 1979 nadie nunca lo oí pegar el grito al cielo diciendo que eran constituciones abortivas o que permitían el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ni oí a ninguno de esos curas de Mercedez Benz y tenedores de deuda externa decir que estas constituciones protegían el aborto….Yo Voto SI y mil veces SI. 

Kevinhurl escribe sobre un largo debate online con sus amigos, quienes apoyan el NO en el próximo proceso electoral en Ecuador, y remarca las intenciones de Antonio Arregui Yarza (Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana) afirmando fuertemente su postura en cuanto a que la Constitución a ser sometida a referendum no establece el derecho a cualquier mujer al aborto:

El derecho de la madre a abortar se termina donde empieza el derecho del niño a vivir: desde la concepción, ya que el artículo 46 dice claramente que El Estado reconocerá y garantizara la vida, incluido el cuidado y protección desde la concepción. En ninguna parte dice que se podrá abortar en ejercicio de un derecho, ya que en ningún lado está estipulado el derecho a abortar.

Thumbnail foto de L. Marcio Ramalho

Escrito en Egyptian Wish (Deseo Egipcio), el bloguero cita parte de un artículo publicado en Aljazeera.net, de Mohamed El Sayed Ahmed que dice:

Talla en madera policromática de un esclavo negro por Luiz Paulino da Cunha. Foto de Children At Risk Foundation

Angola y Brasil tienen una relación especial entre sí, parcialmente debido a su lenguaje común y su pasado colonial compartido - ambas fueron parte del Imperio Portugues - y los lazos culturales que provienen de esta historia compartida. Desde el 2000, el comercio entre ambos países ha comenzado a crecer y ahora está explotando. Según la Asociación de Compañías Brasileras en Angola (AEBRAN), el comercio entre estos dos países se ha multiplicado por seis desde el 2002.

Con el incremento en el comercio, la presencia de compañías Brasileras en Angola también ha crecido. Consecuentemente, la inmigración de Brasil a Angola se ha incrementado también, en un 70 porciento en los últimos cinco años. Hay un estimado de 5,000 Brasileros registrados en Angola, principalmente trabajando para compañías de la construcción, minas y agronegocios. Este nuevo desarrollo en la historia angolana, un país mas acostumbrado a la inmigración del otro lado del Atlántico, lleva a un inevitable choque de culturas entre Brasileros y Angoleses por igual.

A continuación hay dos post de blogs mostrando diferentes perspectivas de unos frente a otros, planteos de temas como inmigración, racismo, etnicidad y respeto mutuo. Por encima de todo, ilustran la compleja y diversa relación - con todas las invevitables similitudes y diferencias -  de hermanos que crecen separados por un oceano.

Talla en madera policromática de un esclavo negro por Luiz Paulino da Cunha. Foto de Children At Risk Foundation

Migas [pt], un brasilero que vive en Luanda, dice lo siguiente:

 Sempre vi as eleições em Setembro de forma positiva. Optimista de que os episódios de violência do passado não voltarão a acontecer. Qualquer um é unânime em concordar que o país precisa de paz para prosseguir com o crescimento económico, desenvolvimento, qualidade de vida dos cidadãos. Talvez este último seja o objectivo mais “esquecido”. Contudo, o acontecimento aproxima-se. 5 de Setembro foi a data escolhida e qualquer um está com muita expectativa. Angolano ou estrangeiro.

Siempre vi las elecciones en Septiembre de forma positiva. Optimista de que los episodios de violencia del pasado no volverían a suceder. Todos coinciden en que el país precisa de paz para continuar con el crecimiento económico, desarrollo y calidad de vida de los ciudadanos. Tal vez estos últimos sean el objetivo mas “olvidado”. Asi y todo, el acontecimiento se aproxima. El 5 de septiembre fue la fecha elegida y todos están con mucha espectativa. Angolanos o extranjeros. 

Vivo num condomínio em que sou a única estrangeira. Todos os outros vizinhos são negros, pertencentes a uma classe que eu não consigo identificar. Não são ricos nem pobres. Mas também não são classe média. Eu diria que são mais pobres do que ricos, segundo os meus padrões. Mas, são ricos o suficiente para terem água nos reservatórios, gerador, carros e comida na mesa. Num dos últimos fins-de-semana, houve festa numa das casas do condomínio. Ao que parece, um aniversário. Arrependi-me da minha opção em ficar em casa, nessa noite de Sábado.

Vivo en un condominio donde soy la única extranjera. Todos los demas vecinos son negros y pertenecientes a una clase que no consigo definir. No son ni ricos ni pobres. Pero tampoco son de clase media. Yo diría que son mas pobres que ricos, según mis parámetros. Pero, son lo suficientemente ricos como para tener agua en sus depósitos, generadores de energía, autos y comida en la mesa. Uno de los fines de semana pasados, hubo una fiesta en una de las casas del condominio. Parece ser que era una fiesta de cumpleaños. Me arrepentí de haber optado por quedarme en casa esta noche de sábado.

A festa prolongou-se até de madrugada com o DJ a esmerar-se na escolha das músicas. Para meu desespero já que tinha decidido ficar em casa para dormir cedo. Depois de chegar das compras, por volta das 10h da noite, vi que no meu lugar de estacionamento tinha outro carro. Não pedi para tirarem mas antes, para darem um “jeitinho” (à boa maneira do Norte) para que pudessem ficar os dois. O meu e o do convidado. O convidado, nitidamente bêbado, mandou-me esperar e voltou à festa, supostamente em busca da chave. Minutos depois, tinha-se esquecido do meu pedido e já dançava junto com os outros.

La fiesta se prolongó hasta la madrugada con el DJ esmerado en la elección de la música. Para mi desesperación ya que tenía decidido quedarme en casa para dormir temprano. Después de llegar de hacer las compras, alrededor de las 10 de la noche, vi que en mi lugar de estacionamiento había otro auto. No les pedí que lo retiraran, para darles una “manito” (en las buenas maneras del Norte) para que pudiesen estar los dos (autos). El mío y el del invitado. El invitado, claramente borracho, me hizo esperar y volviò a la fiesta, supuestamente en busca de la llave. Minutos despues, se habia olvidado de mi pedido y ya bailaba junto a los otros.

Consegui resolver a questão de outra forma mas, confesso que não gostei da atitude. Esta história ilustra a minha verdadeira preocupação. Não tenho dúvidas que as eleições vão dar lugar a muita bebedeira, festa, comportamentos exagerados. E isso preocupa-me. Se até agora nunca tinha sentido desconforto por morar num local onde a minha casa é a única de “brancos”, nessa noite percebi que as “biricocas” podem desencadear episódios desconfortáveis mesmo em locais onde nos sentimos bem.

Conseguí resolver la cuestión de otra forma, pero confieso que no me gustó la actitud. Esta historia ilustra mi verdadera preocupación. No tengo dudas que las elecciones van a dar lugar a mucha bebida, fiesta, y comportamientos exagerados. Y eso me preocupa. Si hasta ahora nunca me había sentido incómoda en vivir en un lugar donde mi casa es la única de “blancos”, esa noche percibí que las “fiestas muy regadas de bebida” pueden desencadenar episódios desagradables aún en sitios donde nos sentimos bien.

Naomi Leonardo de Queiros de 12 años, foto de Fundación Niños en Riesgo

Abajo hay una perspectiva diferente, sobre otra fiesta y el nuevo escenario migratorio, por Gil Gonçalves [pt], un ciudadano de Angola:

Em Luanda, as empresas brasileiras praticam o subimperialismo americano. O Brasil é uma colónia dos EUA. Muitos… mas mesmo muitos brasileiros chegaram, chegam a Luanda, como sardinhas enlatadas.

En Luanda, las empresas brasileras practican el imperialismo americano. Brasil es una colonia de USA. Muchos… pero muchos brasileros han llegado y llegarán a Luanda, como sardinas enlatadas.

Na Movicel, empresa de telecomunicações onde detêm as garras no marketing, mandam vir os seus irmãos e irmãs, como técnicos altamente especializados. Os luandenses ensinam-nos a trabalhar, pois os pobres chegam aqui analfabetos. No Brasil parece não existirem universidades, ou então as existentes não funcionam. Ganham milhares de dólares, com direito a milhares de mordomias. E os luandenses míseros dólares. Há que manter o legado colonial.

En Movicel, una compañía de telecomunicaciones aferrada al marketing, traen a sus hermanos y hermanas como técnicos altamente calificados. Los de Luanda les enseñan a trabajar, porque esta gente pobre llega aquí analfabeta. En el Brasil parece que no existieran universidades, o que las existentes no funcionan. Ganan miles de dólares, y tienen derecho a miles de lujos. Y los de Luanda ganan míseros dolares. Hay que mantener el legado colonial.

Brasileiros e brasileiras infestaram um hotel, é só deles e delas. Elas fumam bwe, parecem vulcões em permanente actividade. De vez em quando dão festa no terraço. Como bons analfabetos sociais imprimem desalmado som musical que permite aos colonizados luandenses não dormirem. Eles e elas não sabem, fingem não saberem, que em Luanda poluição sonora é crime. Estrangeiros que não respeitam as leis do país de acolhimento tem direito à expulsão. Mas como isto é deles e de alguns amigos luandenses…

Los brasileros y brasileras infestaron un hotel, y solo les pertenece a ellos. Ellas fuman mucho, parecen volcanes en constante actividad. De vez en cuando dan fiestas en la terraza. Como buenos analfabetos sociales imprimen un desalmado sonido musical que no permite dormir a los colonizados luandenses. Ellos y ellas no saben, fingen no saber, que en Luanda la polución sonora es un crimen. Extranjeros que no respetan la ley del país que los acoge tienen derecho a la expulsión. Pero como esto es de ellos y de algunos amigos luandenses…

O espanto nisto tudo é que eles e elas “brasileirada” são todos… brancos e brancas. Cadê os negros? As negras? Fugiram para o quilombo do Zumbi dos Palmares? Foram deportados para um campo de concentração nazi? Esconderam-nos na floresta do Amazonas? Exterminaram-nos? Estão proscritos? Enfeitam algum jardim zoológico? Deitaram-nos ao mar?

Lo espantoso de todo esto es que ellos y ellas, la ”brasilerada”, son todos… blancos y blancas. Donde están los negros? y las negras? Huyeron al Zumbi quilombo? Fueron deportados a un campo de concentración Nazi? Están escondidos en la selva del Amazonas? Fueron exterminados? Están proscriptos? Adornando algún jardín zológico? Los tiraron al mar?

Porque não tem a coragem de afirmar publicamente que negro brasileiro não existe no Brasil!

Por que no tienen el coraje de afirmar públicamente que el negro brasilero no existe en Brasil!

Las fotos que ilustran este artículo son del set de fotos de Flickr Symbols and Symbolism de la  Fundación Niños en Riesgo y fueron utilizadas bajo una licencia  Creative Commons. Retratan la historia de 300 años de esclavitud en Brasil y su impacto en ese país, como el legado del Candomblé. A continuación el subtitulado:

El Negro fue desarraigado de su tierra y vendido como mercadería, esclavizado. Arribó a Brasil como esclavo, objeto; habiendo partido desde su tierra como hombre libre.  Durante el viaje, el tráfico de esclavos, el perdió su personalidad, pero su cultura, su historia, su paisaje, sus experiencias; vienieron con él.

Los 300 años de historia de la esclavitud negra en Brasil han hecho impacto en este país. Candomblé es uno de tales impactos, una religión llena de secretos, símbolos y rituales conocidos solo por los iniciados pero es también parte de las expresiones culturales en Brasil. No hay números definitivos de cuantas personas siguen el Candomblé en Brasil. El gobierno estima, conservadoramente, que hay mas de 300,000 centros de adoración de religiones Afro-Brasileras para Brasileros, los que incluyen el Candomblé. Aquellos que practican estas religiones se piensa son por lo menos un tercio de los 170 millones de habitantes del Brasil. Muchos practican tanto el Catolicismo como el Candomblé.

Bahia, el estado con el más grande porcentaje de población negra, es la capital de esta religión, que sigue de cerca sus raíces y tradiciones africanas del pueblo Yoruba de Nigeria y el pueblo Bantu de Angola y el Congo. Las tradiciones Yoruba, incluyendo el uso común de los nombres de  los Orixás (dioses del panteón africano), predominan.
Actualmente el Candomblé está oficialmente reconocido y protegido por el gobierno de Brasil. Sin embargo, durante el periodo de esclavitud y por muchas décadas luego de su abolición en Brazil en 1888, las prácticas del Candomblé estuvieron prohibidas por el  gobierno y la iglesia Católica, y sus practicantes eran severamente castigados.

Mexico ha vivido una escalada de casos de secuestros por rescates durante este año, y un grupo de videoblogueros ha decidido tomar las riendas y realizar videos proponiendo soluciones a este problema.

Según el blog Analisis a Fondo, el holandes NGO Pax Christi y las autoridades locales, Mexico ha sobrepasado a Colombia en la cantidad de secuestros, los cuales ocurren principalemente en la capital y areas vecinas. Según las estadísticas oficiales, la primera mitad del 2008 hubo 323 secuestros en Ciudad de Mexico, y estos números podrían ser mayores, dado que los familiares de las víctimas tienen temor de contactar a la policía, quienes se ha probado en el pasado estaban conectados con las redes de secuestradores.

En Solución a los Secuestros en Mexico, bunnymango propone a los ciudadanos dejar de pagar los impuestos hasta que el gobierno tome en serio la situación de secuestros. El texto en español en el video dice:

En los primeros 5 meses de este año, en México fueron reportados mas de 232 secuestros. Sin embargo, este número es incierto, muchos no son reportados debido a la falta de credibilidad en las autoridades. Con nuestros impuestos estamos manteniendo políticos corruptos y asesinos y secuestradores en la carcel. Es el deber de nuestro gobierno proveer un sistema educativo, seguridad social y apoyo a la prevención del crimen y dar oportunidades a las personas. Dejemos de pagar los impuestos, hasta que respondan y veamos resultados. Si no tenemos el coraje para demandar a las autoridades que actúen, nos quedaremos esperando y esto no cambiará.

El último secuestro de alto perfil fue el de Fernando Martí de 14 años, cuyo padre es el dueño de una gran cadena de ropa deportiva y equipos. Aún luego de pagar una fuerte recompensa equivalente a 500 000 USD, el chico apareció asesinado dentro del baúl de un auto robado y abandonado. Lo que ha impactado a los mexicanos es el hecho que parece ser que oficiales de rango y ex-oficiales fueron los responsables del secuestro y asesinato del chico y sus dos guardaespaldas en un falso control policial donde fueron interceptados.

En El Justo Reclamo, Fernando Martí y la sangre plebeya, Martín Velez escribe sobre cómo los medios y el gobierno parecen haber estado ciegos a los abusos policiales hasta ahora, y da una posible razón de esto:

El asesinato de Fernando Martí parece ofrecer una respuesta: La situación se ha degradado a un punto tal que inclusive la casta empresarial se ha vuelto vulnerable, eso es lo que hace singular este homicidio que es tan lamentable como los otros veinte de hoy y los veinticinco de mañana.

El siguiente video fue realizado por  Jocelyn Negrete, el texto que se lee:

Mexico es el país latinoamericano con mayor riesgo de secuestro. Mexico tiene el segundo lugar en cantidad de secuestros. Se consuman entre 3 y 4 secuestros por día en el país. Algunas veces necesitamos que algo suceda para poder reflexionar sobre nuestra realidad. Los secuestradores tienen entre sus principales objetivos hombres de negocios y gente de clase media. En el 2007 hubo un total de 297 secuestros. La mayoría de las víctimas no sobrevivieron  el secuestro. Las víctimas sufren abusos físicos o la amputación de partes de su cuerpo. Temor, sufrimiento familiar, dolor, luto, trauma psicológico… son algunas de las consecuencias de ser víctima de un secuestro. NO TE CALLES!! Exijamos renovar las fuerzas de policía dado que la mayoría de los casos son cometidos por la policía. Unamos fuerzas. Luchemos por fortalecer las instancias encargadas de la seguridad pública. Juntos podemos conseguir grandes cambios. Por un futuro mejor!