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Egipto: El apóstata egipcio

Joana Rodriguez — Sat, 08 Aug 2009 00:01:35 +0000

El pensador progresista egipcio, Dr. Sayed El Qemany, fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias Sociales. Los liberales y seculares egipcios aclamaron el galardón, mientras que los Wahabis y conservadores le declararon la guerra al “Apóstata Egipcio”.

En Egyptian talks (debates egipcios) se planteó la siguiente interrogante:

¿Es correcto concederle un Premio Nacional a aquellos que se burlan de todas nuestras creencias?

En Salafi Selections se publicó un artículo titulado ¿Qué sigue?, dirigido a Farouk Hosni, el Ministro de Cultura egipcio, cuestionando el galardón otorgado al Dr. El Quemany y lo llama a éste:

“El hombre que atacó al Islam, le refutó al Profeta su profecía, lo acusó de impostor y proclamó que la religión islámica fue un invento de Abi Taleb!”

Varias demandas se han presentado en oposición al hecho de concederle al Dr. El Qemany el galardón.

El Dr. Nasr Farid Wasel, el ex Gran Mufti, se enfureció con el Ministro de Cultura egipcio, y con los que están a cargo de otorgar Premios Nacionales, por concederle a Sayed El Qemany el Premio Nacional de Ciencas Sociales. Es un crimen contra la identidad islámica de Egipto y una prueba del rígido control que el “secularismo sucio” tiene sobre nuestra institución cultural, y de que los funcionarios del Ministerio de Cultura han sucumbido a la noción de separar la religión del Estado.

Sheikh Youssef Al Badri, conocido por sus demandas Hisbah, se dirigió al fiscal general y a Al Azhar para pedir que se retire el premio. También apareció en la televisión, en un debate contra el Dr. El Qemany. Este debate fue subido en 8 partes con su correspondiente transcripción en Árabe.

Youssef Al Badri acusó al Dr. El Qemany diciendo:

El Qemany está deconstruyendo el Islam por medio de ataques endulzados y elocuentes. Debido a esto, él es más peligroso que Salman Roshdy.

El Qemany respondió:

¡Sheikh Badri me acusa de ateísmo! ¡Los eruditos islámicos no quieren que los musulmanes usen el cerebro que Dios les dió! Quieren musulmanes sumisos y obedientes que les consulten hasta los detalles más insignificantes de sus vidas.

En Facebook se creó un grupo de 30 miembros que ataca a El Qemany y a su galardón, y otro grupo, de 173 miembros, que lo defienden.

El Dr. Sayed El Qemany le respondió a aquellos que le negaban el premio diciendo:

El Premio Nacional no se le da a nadie por su grado de piedad o su creencia en el Islam; estamos en Egipto, no en Arabia Saudita. El premo se le concede a los íconos egipcios que han aplicado ávidamente la ética y las bases de la investigación científica, y han llegado a conclusiones y hechos basados en referencias concretas sin alterarlas ni manipularlas. Lo repito, el Premio Nacional no es un premio asociado a la religión.

Los bloggers que lo apoyan proclamaron el premio como una victoria de la mente iluminada.

Tarek Heggy se dirigió al Dr. El Qemany diciendo:

Concederle a usted este galardón, que la última vez fue dado a Taha Hussein medio siglo atrás, es un honor bien merecido. Es una celebración del erudito y pensador cuyas publicaciones son merecedoras, cada una por separado, del más prestigioso de los premios. Sus publicaciones han asumido un papel clave en tres áreas: el estudio de las religiones comparadas; el estudio de la historia del Islam y el dogma islámico; y el estudio del modernismo, post modernismo y lo contemporáneo.

El premio del Dr. El Qemany es una celebración del triunfo de la libertad, la ciencia, el modernismo, el progreso y la Iluminación. Tal vez ahora el espíritu de Farag Fouda sea apaciguado. Este triunfo es la luz al final del túnel para todo aquel que lleva en el corazón a Egipto y a su futuro.

Hassan El Helali se manifestó en defensa del frente egipcio iluminado dirigiendose a:

Aquellos supuestos islamistas que tienen intereses Wahabi… los mercenarios de los Petro-Rials…. los Jeques de canales satelitales y los numerosos comerciantes de la religión.

Un comunicado a nuestra miserable y lastimosa nación cuya miseria puede ser rastreada hasta los mercenarios antes mencionados.

En su carta abierta dice:

En un tiempo en el que el Islam es para todo el mundo sinónimo de todo lo que es desactualizado, inhumano y violento en sus manos inmaculadas… A causa de sus actos, palabras y su Fetua de mala fama… las cuales han hecho de nuestras naciones, religión y valores, un asunto de risa, de reserva y de sarcasmo para el resto del mundo. En un tiempo en el que han convertido al Islam en una fuente de ganancias, riquezas y una forma de ganarse la vida… poniendo su autoridad y poder sobre los débiles… Aún así nunca han murmurado una palabra acerca de la injusticia, la opresión y la tiranía… Le han dedicado su jurisprudencia religiosa al comercio del hiyab. Se han concentrado en predicarle a las mujeres y a los eunucos… Han comerciado con todo lo religioso en nombre de Dios, el Cielo, la absolución y el perdón.

En esta era en la que su ignorancia nos es revelada, y se ve expuesta su decepción y su expansión cancerosa entre nosotros… Y los beneficios que obtienen de los simplones ignorantes entre nosotros…

Ustedes abandonaron el honorable diálogo civilizado, nunca entendieron su significado. En su lugar eligieron formas asesinas. Ustedes mataron a Farag Fouda y apuñalaron a Naguib Mahofouz, destruyeron a Khaliil Abdul-Karim y amenazaron a Said Ashmavi, y convirtieron a Nasr Hamed Abu Zeid en un hereje … Y han perseguido al Dr. Sayyid al-Qimni incansablemente, y piensan que son victoriosos… Pero ustedes, los abusadores, le piden peras al olmo… su banda de rufianes nunca ganará.

Ninguno de ustedes podría debatir sobre las ideas de nuestros pensadores y personajes distinguidos… Ninguno de ustedes se atrevió a discutir sobre ellos… Por el contrario, nuestros pensadores, a quienes no les hemos pagado, ni nos han pedido que les paguemos, y quienes no han recibido ningún beneficio monetario de nuestra parte… No nos han obligado a que los siguiéramos… No nos han forzado a creer en sus palabras de sabiduría…

Nadie le dio al Dr Sayyid al-Qimmi el premio nacional como un favor; su actitud y su postura acerca de la cultura en nuestro país es conocida y transparente y es un honor para todos… Sayyid al-Qimni nos ha devuelto nuestros corazones, ha abierto nuestras mentes y nos ha guiado. Los expuso a todos ustedes para mostrar lo que realmente son. Entonces lo declaraon un apóstata y un ateo… Dios, si no creyeramos que el mensajero de Dios fue el anterior, hubieramos consdiderado a al-Qimni un Profeta.

Y entonces ustedes tratan de privarlo de su premio, individual y colectivamente… Pero lo que le hemos otorgado es imposible de destruir o quitar o robar… Por convicción, le dimos y le seguiremos dando nuestro cariño y nuestro respeto… La angustia y los deseos de mal los dejaremos para ustedes.

[La traducción de la cita anterior del árabe al inglés es cortesía del blogger Mark Nader Behelak]

La blogger Ghawayesh escribó un artículo en tono sarcástico acerca del miedo a cuestionar la religión. En su opinión, todo el revoltijo que creó Youssef El Badri fue porque:

El efecto “bola de nieve” supera todas las expectativas. ¡¡La lógica esta ganando la batalla y eso asusta al mal genio de los abusadores!!

Lo quieren muerto. Buscan a El Qemany, su vida está en peligro. ¿Por qué?

Porque es una mala influencia para la ideología de la juventud musulmana.

Emergen de África el arte digital y las animaciones

Joana Rodriguez — Thu, 30 Jul 2009 00:01:15 +0000

En estos últimos tiempos ha estado en boga la palabra “digital”, no sólo en Kenia sino también en toda África, donde la mayoría de las cosas siguen siendo analógicas. Sin embargo, Arte Digital es un término mucho más nuevo, incluso para los aficionados al arte.

Por lo general, se conoce como Arte Digital al arte creado de forma digital en computadoras. En un sentido más amplio, “arte digital” es un término que se aplica al arte contemporáneo que usa métodos de producción masiva o medios digitales. La tecnología digital ha transformado las actividades tradicionales como la pintura, el dibujo y la escultura, y a su vez ha hecho emerger nuevas formas que hoy son reconocidas como prácticas artísticas, como el net art, las instalaciones digitales, y la realidad virtual.

East Africa Collective es un blog de diseño, un proyecto paralelo de Barbara Muriungi, quien nació en Kenia y reside hoy en Boston, MA. Según ella, la idea detrás de EA Collective es la siguiente:

Como africana que vive en el extranjero, para avivar mi pasión por el arte, la música, y la moda, me mantengo al tanto de los acontecimientos dentro y fuera del continente africano.

La misión de EA Collective es buscar diseñadores locales creativos con buenas ideas y contenidos.
Algo de lo más destacado e interesante del blog se encuentra también en Tinga Tinga; Cuentos Tradicionales Africanos que pronto encontraran un público más extenso gracias a la animación, fruto del proyecto de artistas de Kenia y Tanzania.

African Digital Art (arte digital africano) es una plataforma online diseñada por artistas, entusiastas y profesionales, para encontrar inspiración, mostrar sus obras y establecer contactos con otros artistas.

El blog fue creado y desarrollado por Jepchumba, un artista digital de Kenia que vive en Chicago, Illinois. Jepchumba confiesa que tiene sueños digitales en su blog personal. Decir de su increíble colección de arte africano digital que es encantadora, es poco decir.

Jimmi Chuchu es un extraordinario fotógrafo, cineasta y el tercer miembro de Just a band (”Solo una banda”). Como le confesó a African Digital Art, todavía duda de llamarle fotografía a su profesión, pero para confirmarlo, a uno sólo le basta con ver alguna de las obras que se encuentran en su sitio web, a través del cual también se puede acceder a su blog.

Si bien en su sitio web se encuentran sus exhibiciones fotográficas, sus videos musicales, sus proyectos recientes y sus contactos, hay que ir a su blog para obtener noticias e información sobre él. Allí uno conoce detalles más cercanos acerca de los proyectos en los que está trabajando, los que acaba de terminar, y adelantos de lo que serán sus próximos trabajos.

Algunos de los videos que aparecen en su blog son los mismos que están en el blog de su banda, pero tambien muestra sus proyectos individuales, como la edición de videos.

Kenneth Coker es nigeriano de nacimiento pero actualmente reside en Memphis, y está a la búsqueda de un puesto de Artista de caracter/Animador en un estudio de animación o de video juegos.
Su blog lo lleva a uno al mundo a donde el arte digital africano se está dirigiendo.

En una entrevista con African Digital Arts, Coker habla sobre su amor por la animación, el cual lo aventuró en el Arte Digital, y cuenta cómo el hecho de ser africano ha influenciado en la clase de animaciones que realiza. La entrevista se puede leer aquí.

En la Wikipedia se describe la Animación como una visualización rápida de una secuencia de imágenes 2D, 3D o maquetas posicionadas, para crear la ilusión de movimiento. Es una ilusión óptica de movimiento que se debe al fenómeno conocido como persistencia de la visión, y puede crearse y exponerse de diferentes maneras. Los métodos más comunes son las películas de imágenes en movimiento y los programas de video, aunque existen muchas otras formas.

Just a Bandwidth, o simplemente Just a Band es una banda “experimental” de Kenia de house, funk y disco, cuya carrera se disparó en el año 2008 gracias a su primer disco, Scratch to Reveal. Su música ha explorado distintas direcciones, como el jazz, el hip hop, la disco y la electrónica, pero no se ha limitado a ninguna de ellas. Su blog funciona desde marzo de 2008. Su primer post fue:

¡Saludos, Terrícolas!
Hola todo el mundo.
Bienvenidos a nuestro pequeño espacio en la web. Usaremos esta sección para mantenerlos informados sobre lo que pasa en nuestro pequeño mundo, pero probablemente usemos este espacio para despotricar contra diferentes asuntos. Téngannos paciencia. Siempre estaremos encantados de saber sobre ustedes, asi que siéntanse libres de enviarnos un (…)

Este es el puente que han utilizado para cada nuevo video, evento, información o queja que tienen; su blog. Hace no mucho han subido el primer sencillo de su segundo album, “82″, que saldrá a la venta en los próximos días. Todos sus videos se pueden ver en su página de Youtube. Lo original de los videos producidos por Just a band es el uso de las animaciones. Esto ha diferenciado sus videos de otros videos musicales, y les ha ganado mucha atención tanto en canales de TV locales como en su página de youtube. Busca su disco.

Por otro lado, African Painters (Pintores Africanos) es un blog que presenta colecciones de arte de una gran cantidad de pintores africanos, y un compendio de todos los libros fotográficos de África. Comenzó a funcionar en el año 2006. Así describen ellos su blog:

He aquí un blog sobre arte contemporáneo de África. He creado este blog para expandir el concepto de desarollo cultural africano, pero lo que es más importante es que éste es un lugar donde podemos desahogarnos y debatir sobre la misión imposible que es definir un continente.”

Para mostrar las colecciones por artista han incorporado el slide, una aplicación que permite deslizarse a través de las diferentes imágenes sin abandonar el blog. También se puede rever las imágenes individualmente y opinar sobre ellas.

El blog también tiene una lista de otros sitios web de arte contemporáneo y hace una lectura interesante para todo aquel que esté interesado en el arte africano.

Teniendo en cuenta a todos estos artistas digitales emergentes, no cabe duda que la tecnología está redefiniendo el arte africano de una forma jamás imaginada.

Japón: Sobre cómo percibir la web japonesa (Segunda parte)

Joana Rodriguez — Tue, 21 Jul 2009 00:05:51 +0000

En la primera y tercera parte de este post se destacan algunas de las discusiones que surgieron en la blogosfera y en la Twitteresfera luego de la controversial entrevista a Mr. Mochio “Los sitios web japoneses son “decepcionantes”, cuyo resumen puede verse en la Primera Parte. (Todos los links en esta página llevan a contenidos sobre Japón, a menos que se indique otra cosa).

Esta entrevista activó un serio diálogo acerca de cómo percibimos los sitios web japoneses y la dirección a la que éstos apuntan. Mochio Umeda jugó un papel importante en la formación de nuestra mirada actual, empezando en el año 2003 con un blog popular acerca de las tendencias en los sitios web ingleses. Su influencia se extendió hacia el público general cuando publicó en el año 2006 “Web Shinkaron” (”Teoría de la Evolución Web”), lo que le ganó el rol de educador y predicador de la Web 2.0. @tsuda declaró:

La brillantez de “Web Shinkaron” es que toma la forma de una “guía práctica de la web” mientras que transmite el mensaje “¡Abajo el sistema!” a jóvenes que han convivido con la Internet desde la infancia.

En este contexto, la mayoría de las reacciones iniciales a la entrevista fueron acalorados debates sobre el propio Umeda. Muchos incluían diversos ataques hacia él, y enfatizaban su falta de conciencia acerca de la responsabilidad que implica ser una figura pública influyente. Takauyki Fukatsu, por ejemplo, despues de subrayar que era Hatena quien había fallado en establecer lazos con el mercado de los Estados Unidos, declaró en su blog:

Desde que Umeda se conviritió en una figura de culto gracias a “Web Shinkaron”, se ve obligado a concederle beneficios y mostrarle logros al público, para evitar que su “religión” deje de funcionar. Fue él quien avivó las llamas y comenzó el movimiento. De manera que Umeda o Hatena deben continuar con esa postura, o la gente, decepcionanda, dirá que “fueron meras palabras”. La visión general de que “en Japón, caerá el mundo de Web Shinkaron” es la base de nuestra decepción compartida. ¿Qué tenemos que hacer? Él ha avivado las llamas y luego se retiró, pero es él quien llama a los sitios web japoneses una “decepción”.

Como Umeda predijo, mucha gente, con variados grados de “decepción” acusó a Hatena de ser causante de la situación actual de la web japonesa. El economista Nobuo Ikeda se concentró en el hecho de que los sitios no se hayan desarrollado más allá de la esfera de la subcultura:

La misma Hatena es un gran catalizador para este estado de “decepción”. Como el comentario del Sr. Umeda que afirma que ”hay muchos comentarios estúpidos”, el hecho de que predominen los insultos anónimos por sobre las críticas constructivas firmadas con nombre y apellido, ha horrorizado a aquellos con un conocimiento mayor, y consecuentemente, ha bajado el nivel de la web japonesa. Como resultado, la blogosfera de USA se ha convertido en un lugar para las discuciones de figuras prominentes en tiempo real, lo que va más allá de las fronteras de los medios existentes. Mientras tanto, la blogosfera japonesa continúa su desesperanzado deterioro.

(…)

Lo que está derribando al Japón es la estructura patriarcal de sus corporaciones y los asalariados que no arriesgan el estatus quo y que en cambio canalizan sus frustraciones en la web o en el bar. Si se mira en retrospectiva, Hatena ha ofrecido un ventilado lugar para estos cobardes y adpota el rol de “apoyo vital” en un “sistema desahuciado” (que el Señor Umeda detesta también). Una sola persona no puede cambiar esta arquitectura, pero sí es posible para el Señor Umeda, como ejecutivo de Hatena, tomar decisiones para mejorar esta situación. Resumirla como “decepcionante” como si fuera el problema de alguien más, sin hacer mucho esfuerzo, es una salida fácil para cualquier culpable.

No muchos bloggers se atrevieron a comparar la web inglesa con la japonesa. El periodista Nobuyuki Hayashi es la única excepción, por su excelente post acerca de las diferencias en alcance, competividad, retroalimentación, rentablidad y diversidad de las dos esferas culturales.

“Entonces, ¿qué sucede con los sitios web japoneses? ¿Decepcionan o fascinan?” fue publicado por Adamu en Mutanfrog Travelogue, y a ésto le siguió una ráfaga de comentarios entre Marxy y nuestro propio Chris Salzberg. Hay una buena discusión en las sección de los comentarios, con el toque extra que las diferencias de lenguaje añaden al debate.

Eiji Sakai, cuyo blog está en inglés, japonés, y vietnamita, pregunta cuántos de nosotros tenemos un conocimiento lo suficientemente profundo de la web en inglés como para dar respuestas constructivas a las opiniones de Umeda. Se pregunta si el complejo de inferioridad japonés hacia los Estados Unidos y el Silicon Valley no influye en nuestras respuestas, y duda si habrían sido éstas tan excesivas si Umeda hubiera vivido en Silicon Valley y no en Saigon.

Michi Kaifu supone que las repercusiones de la entrevista prueban que muchas tienen como único fin la frustración de Umeda. Compara la visión de Umeda con una “Escuela de Atenas” virtual argumentando que:

“Para el desarrollo de la subcultura y el comercio online son bienvenidos, pero para el mundo de la “Escuela de Atenas” es algo que está limitado a la “elite intelectual”. Es para la gente que encuentra placer en concentrar toda su energía en crear conocimiento, incluso cuando no conlleva traer el pan a la casa. Este mundo, si no enteramente distante, parece demasiado pequeño y débil.

En otras palabras, Umeda ataca a la desverguenza de la elite japonesa. Al mismo tiempo, se enoja con “la estupidez del público general” que, con una envidia vulgar, arrasan a las personas que aspiran a participar en el mundo de la élite intelectual.

Continúa en la tercera parte.