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Iraq: Al MUNDO entero, los #IRAQIS vienen…

Estefania Salazar — Mon, 28 Feb 2011 00:11:07 +0000

Los iraquíes se inspiraron por las revoluciones en el mundo árabe y anunciaron su propio día de la ira [en] el 25 de febrero. La protesta principal sucedió en la Plaza Tahrir de Bagdad, pero otras similares ocurrieron en todo el país. @ArabPeople escribió:

#Iraq acaba de empezar y sorprenderá a todo el mundo #Arabe. Ninguna otra revuelta comenzó en +17 localidades. Esto sólo es el comienzo.

La página de Facebook Iraqi Revolution [ar] publicó una lista de demandas traducidas completamente al inglés aquí [en] que concluye de esta forma:

NO ACEPTAREMOS PROMESAS DESPUÉS DE HOY

- Estamos hartos de las apuestas políticas, estamos hartos de las promesas edulcoradas, estamos cansados de decisiones estéticas que algunos funcionarios usan para tirar polvo en los ojos de la gente.

- Las promesas vacías no satisfacerán a los hambrientos y las apuestas baratas no vestirán a los desnudos y los eslóganes brillantes no van a eliminar la sed de mejoras.

- El silencio no es más una opción para cualquiera de nosotros, por lo que no estaremos callados después de hoy…

- ¿Por cuánto tiemp estarán los iraquíes divididos en dos clases, una que se come el bife, y la otra que como los restos!!

- ¿Por cuánto tiempo un grupo recibirá salarios múltiples, equivalentes a una tribu cada uno y otros no pueden obtener ni un centavo de la riqueza de su tierra natal???

- ¿Y por cuánto tiempo un grupo recibirá el calor del fuego causado por la quema de los fondos públicos mientras que otros están muriendo por el frío de la noche del invierno???

- ¿Y por cuánto tiempo algunos disfrutarán el agua fría en el calor del verano mientras que otros sacian su sed con aguas servidas???

CON DIOS COMO TESTIGO.. NUNCA NOS CALLARÁN

IQ4C publicó el plan de la manifestación en Bagdad con una imagen:

y tuiteó después:

Cansado tras la golpiza comí hoy, buen entrenamiento para expresar mi libertad en paz, soy un hombre pacífico y luego un civil #iraq # iq4c # feb25

Sunshine reportó desde Mosul donde sus primas participaron en las protestas. Ella remitió algunas sorprendentes imágenes de la protesta y llamó al evento:

hoy es el “the Viernes de la ira” y esta revolución se llama la revolución de nakheel, “la revolución de las palmas “.

Ella escribe:

Lo mejor es que la intención de la gente no es destruir…

Otro buen aspecto es que la gente rezó “la oración del Viernes” en Bagdad, en Al Tahreer. Sunnis y chiítas exclamaron: “somos hermanos y no venderemos al país”. Lo mismo pasó en Sulaymania cuando los kurdos y los árabes oraron juntos.. los ciudadanos están unidos, es el gobierno el que trata de separarnos y extender su culto, pero no pasará, no importa qué planes engañosos y misericordes hagan..

Oro por un futuro esperanzador y hoy estoy orgullosa de los iraquíes, sé que tenemos gente grande aquí y por cuánto hemos pasado los iraquíes, no solo desde hace 7 años, sino desde que Saddam llegó al poder.. }

Advertencias de las autoridades

El primer ministro iraquí, Nouri al-Maliki, culpó a seguidores de Saddam Hussein y al-Qaida [en] por organizar las protestas y los líderes iraquíes Shi'a pidieron a la gente no protestar [en]. Healing Iraq comentó (aquí y aquí [en]):

Las tácticas de miedo de Maliki no funcionarán más con los iraquíes y solo socavarán su credibilidad. Los iraquíes están cansados del amiguismo y la corrupción …

Es una reacción típica del estamento clerical que quiere ver a los chiítas de Irak bajo su mando para tener sus alcancías llenas. Estas protestas (desde Sulaimaniya a Basrahson) son una gran amenaza para quienes están impidiendo el progreso en la Irak “democrática”.

Abbas Hawazin agrega [en]:

La conducta del gobierno iraquí acerca de estas manifestaciones ha sido IDÉNTICA a la de todas las tiranías cercanas: ansiedad nacida de las dudas sobre su propia legitimidad, el empeño tardío por hacer protestas, las preguntas sobre el trasfondo de las protestas y sus intenciones con posibles espías … Estoy firmemente en CONTRA de este gobierno ahora.

Kassakhoon cree que estas propuestas son solo el comienzo [en]:

Las manifestaciones demostraron cuán débil y amenazado está el gobierno por la gente, cuando hay miles de policías bloqueando las vías, particularmente el puente que conduce a la ya fortificada Zona Verde.

Ninguno de los funcionarios aparecieron frente a los manifestantes, solo se limitaron a la televisión estatal…

Es verdad que las protestas de hoy terminaron en su sitio, pero aún están vivas en quienes las emprendieron. Lo que vimos hoy fue solo una pequeña bola de nieve que empezó a rodar y que será más grande día tras día.

En contraste a la acusación de Maliki acerca de los manifestantes (si son o no seguidores de Saddam), Layla Anwar, lo más cercano entre blogueros iraquíes a un punto de vista pro-Saddam, consideró [en] lo siguiente:

Protesta mi abuela. ¿Dónde estaban cuando los tanques salieron? Dónde estaban cuando los sectarios chiítas y sus mullahs lograron su dedo morado del voto “democrático” por doscientos dólares…

¿Dónde estaban cuando escapamos en manadas, viviendo vidas de perros en el exilio… dónde estaban cuando las milicias que ustedes tanto estiman nos exterminaron a todos? ¿Dónde diablos estaban?

¡¡¿Dónde estaban cuando dejaron que otra prostituta sectaria de Irán tomara el poder de nuevo, por un segundo mandato y ustedes se sentaron y hablaron de reconciliación y boletas electorales?!!

¿Dónde estaban cuando la resistencia iraquí estaba luchando SOLA contra el invasor?

…

Pedir mejores condiciones de vida de parte de las marionetas es IDIOTA. Cientos de compañías extranjeras están viviendo a costa de ustedes, trayendo sus propios empleados y dejándolos, la llamada clase educada, trabajando como empleados de cuello azul en su propio país…

¿Dónde estaban entonces? …

No me digan nada, hipócritas.

Irak es mi amor más grande y ustedes mi desengaño más grande.

Protesten cuanto quieran, yo no les daré mi voz. He sido una voz solitaria por los pasados 5 años y sufrido el peor de los abusos en su nombre. Protesten todo lo que quieran.

Jordania: Las redes sociales combaten proyecto de deforestación

Estefania Salazar — Mon, 28 Feb 2011 00:01:57 +0000

El gobierno de Jordania decidió la construcción de una nueva academia militar dentro del bosque de Aljoun, uno de los últimos en el país. El proyecto requiere talar 2200 árboles del bosque, que incluye especies en peligro de extinción y árboles de 500 años de edad. Inmediatamente, antiguas y nuevas coaliciones se activaron para detener el proyecto. La Halt Ajloun Deforestation Campaign [Detengan la Deforestación de Aljoun, en, ar] lanzó una petición en línea, presentada al comité de Salud y Ambiente de la Cámara Baja del Parlamento jordano el 18 de enero de 2011.

De acuerdo con la cuenta Twitter de la campaña, su resultado fue lograr el apoyo del ministerio del Ambiente para paralizar el proyecto hasta que un estudio de impacto ambiental sea realizado, la mudanza del proyecto hacia un lugar con menos árboles dentro de la región de Aljoun y una petición para la publicación de mayor información. En el encuentro, la coalición presentó el resultado de una petición en línea con 452 firmas. El grupo busca recolectar más rúbricas para nuevas reuniones.

La coalición fundamentó su campaña completa en los blogs, facebook y Twitter. Utilizaron el foro 7iber.com [en, ar] para educar a la población sobre la ilegalidad del proyecto según las leyes jordanas:

El artículo 28 de la ley de agricultura de Jordania, relativo a tierras forestales, menciona que no es posible distribuir, vender o intercambiar tierra forestal a persona o institución alguna, por ninguna razón… El proyecto también violaría el artículo 35 de la misma ley, que impide talar, destruir o dañar, de cualquier forma, árboles de los bosques, perennes o plantas salvajes raras o en peligro.

Además, el proyecto no cumple con la Acta Ambiental Jordana N°25 de 2006, sección 13, que establece que todas las organizaciones, compañias, firmas o cualquier entidad cuyas actividades afecten el ambiente en cualquier forma, deben preparar un estudio de impacto ambiental para el Ministerio del Ambiente, para la toma de todas las decisiones pertinentes.

Naseem Tarawnah atribuyó [en] el episodio a la apatía cultural y la falta de gerencia en el gobierno:

Desafortunadamente, nuestro sistema educativo y sociedad en general nos enseñan muy poco sobre el respeto a la biodiversidad, el ambiente o los árboles, por lo que muchos de nosotros talamos, ensuciamos y rompemos las ramas de los árboles si estamos sin más nada que hacer… Pues sí, la tala de 2200 árboles en Ajloun - una región de Jordania adonde muchos acuden a hacer picnics porque es una de las pocas zonas forestales que quedan- no sólo es inusual, es una locura…

La última vez que recuerdo que los bosques de Ajloun fueron amenazados ocurrio cuando el actual primer ministro, Samir Rifai, dirigía Jordan Dubai Capital, una firma inversora que planeaba talar 100 árboles para construir un hotel. Esto desató una campaña nacional encabezada para la Sociedad para la Conservación de la Naturaleza, principalmente hecha en línea. La campaña logró suficiente debate y controversia para detener los planes de Jordan Dubai Capital.

Quizás no hay nada honesto acerca de esto. Si no fue conducido ningún estudio de impacto ambiental, entonces alguien violó la ley. Y, si fue realizado y la conclusión fue “sí, talen 2200 árboles”, entonces hay algo muy sospechoso. De cualquier forma, si la ley fue seguida o no, el resultado no es honesto.

Mahmoud Lattouf manifestó su preocupación al gobierno y preguntó al primer ministro Rifai:

SE (Su Excelencia) @SamirAlRifai, ¿podemos tener una explicación sobre la deforestación en marcha en #Ajloun? CC: @PrimeMinistry @SaveAjlounTrees #Jo #Jordan

Hussein Rugibani bromeó:

Estimada Sandhurst, 2200 árboles serán eliminados para construir tu academia. Atentamente, #JORDAN #AJLOUN #ENVIORNMENT http://bit.ly/hV7HwZ

Varias personas, como Bashar Alaeddin, se ofendieron porque una localidad alternativa no ha sido escogida:

¡No lo entiendo!!! entre TODAS las zonas en #jo para construir una academia.. por qué, mi..$**@! escogieron a #Ajloun ?!?!?

Hamzeh Nassif está de acuerdo:

¿Quién es el genio detrás de la idea de talar 2000 árboles para construir… una academia? ¿Por qué no construir al lado del bosque? #Jo #Ajloun

Mohammed Mahasneh urge:

Los bosques significan sólo el 1% de las tierras de Jordania. Vamos a protegerlos #Ajloun #JO

Más novedades sobre la academia militar y los 2200 árboles serán publicadas en Twitter vía #ajloun o #saveajlountrees y en Facebook.

Africa: ¿Puede la gente blanca ser africana? - Parte 1

Estefania Salazar — Tue, 08 Feb 2011 00:03:49 +0000

¿Puede la gente blanca ser africana? Sentletse Diakanyo [eng], un bloguero de Sudáfrica, no lo cree [eng]. Afirma, “históricamente, el término “africano” nunca tuvo ningún significado equívoco. Para los africanos no tiene hoy ningún significado ambiguo y en todo el continente y su diáspora se refiere a gente de color”.

Su post, titulado “We are not all Africans, black people are” (”no todos somos africanos, la gente de color lo es”) generó diferentes reacciones en línea, algunas a favor y otras en desacuerdo:

Él dice: “usted puede ser africano en cualquier color, siempre y cuando sea negro”:

Henry Ford afirmó alguna vez, “usted puede tener cualquier color, siempre y cuando sea negro”. De forma similar, los habitantes nativos de África dicen, “usted puede tener cualquier color, siempre y cuando sea negro”. Hay una demanda súbita para que el africano tenga variedad de colores. En los días de la esclavitud, cuando el africano era un bien comercial, nadie lo quería en un color diferente al negro. En el siglo XXI, hay un inento para redefinir el esquema del color del africano. Los blancos quieren ser llamados africanos.

Sentletse argumenta que incluso Nelson Mandela, el primer presidente electo democráticamente en Sudáfrica, entendió el significado verdadero de ”África”:

Durante la inauguración del mandato de Nelson Mandela como el primer presidente democráticamente electo de Sudáfrica, éste afirmó: “Tenemos la Sudáfrica que habíamos soñado, en la que toda la gente, sean africanos, “colorados”, indios o blancos, se considera parte de una misma nación”.

En su libro “Facing Mount Kenya” (Enfrentando al Monte Kenia), el primer presidente de Kenia, Jomo Kenyatta, escribió claramente que el término “africano” corresponde a los habitantes originales del continente:

“El africano está condicionado, por instituciones culturales y sociales con siglos de existencia, a una libertad que Europa poco conoce y no está en su naturaleza aceptar la servidumbre por siempre” Esas son las palabras de Jomo Kenyatta, el primer presidente de Kenia, escritas como conclusión a su libro “Enfrentando al Monte Kenya” en 1938. Tampoco Kenyatta parece haber pensado que el término “africano” se refiriera a otra persona distinta a las personas de tez negra, nativas del continente.

Sentletse distingue entre identidad nacional e identidad racial:

Aunque la historia antigua y reciente confirma que los blancos no son africanos, la noción que sí lo son permanece, causada por la falta de distinción entre identidad nacional y racial. Los europeos que migraron y se establecieron en África a través de la naturalización, asumieron la identidad nacional de los países que adoptaron como propios. Sus descendientes nacidos en esos países, asumieron la identidad nacional del lugar donde nacieron, más no la identidad racial como africanos. Permanecieron como blancos, europeos, se vieron a sí mismos como los opresores de los africanos. Ninguna persona blanca puede asumir una identidad como africana, sea por nacimiento o naturalización. “Africano” no es -y nunca ha sido- una identidad nacional. No existe ningún país llamado “África”.

Tampoco los árabes residentes en el norte del continente son africanos:

Nuestros revisionistas que quieren ser reclasificados como africanos y no más como europeos o blancos, tienden a ver a los países árabes del norte y claman, sorprendidos, que los árabes son africanos. Quizás, por desconocimiento histórico, algunos aceptan que así es. El término “árabe” denota la identidad racial de las personas de la Penísula Arábiga que conquistaron Egipto (parte entonces del Imperio Bizantino) y Libia en el año 600 DC y que terminaron por controlar la mayor parte del norte de África, incluyendo a Algeria, Túnez y Marruecos. En consecuencia, los árabes no son africanos.

Afrikaans, un idioma germánico hablado en Namibia y Sudáfrica, no es un lenguaje africano:

Sorprende que los blancos acepten como lenguajes africanos a aquellos conocidos corrientemente como “lenguajes negros”, pero no pueden admitir que la descripción “africano” se refiere exclusivamente a la gente de color. La idea que el Afrikaans es un lenguaje africano es tan rídicula como el reclamo de cualquier africanidad por parte de la prole de los colonizadores europeos. Por sus orígenes, Afrikaans es un holandés devaluado y como algunos afirman, “otra forma de Fanagalo”. No es un lenguaje africano, tal y como el dialecto árabe de Egipto.

Al momento de escribir este artículo, había 281 comentarios en el post de Diakanyo. Veamos algunos:

Perry Curling-Hope escribe:

Nací en Sudáfrica, como mis padres y sus padres. ¡¡Eso me hace africano!! (soy, como dicen, “colorado”, no blanco).

Si usan este argumento, podemos regresar al primer ser humano. Eso nos hace a todos africanos.

Creo que este estúpido blog se suma al discurso de odio y racismo neo-africano.

wannaknow dice:

Soy blanco. Nací en África, como mis padres y abuelos. Puedo trazar mis antepasados, maternos y paternos a siete generaciones atrás, todos nacidos en África antes que podamos encontrar a europeos. Mi familia ha estado aquí por más tiempo que muchos estadounidenses en América y sin embargo ellos se llaman a sí mismos “americanos”.

Nunca he ido a Europa, ni tampoco tengo ancestros allá.

Retiras mi derecho a llamarme africano - y no puedo llamarme a mi mismo europeo. Entonces, ¿qué soy? ¿Eres tan valiente como para privarme de una identidad? ¿He de vivir sin un lugar en este mundo, donde ni África ni Europa me recibirían?

Soy blanco y africano. Si esto te molesta, tu mente es estrecha, no la mía.

Christopher asegura que él no es africano, pero que pertenece a África:

Soy una persona sin color alguno y ¡AMO esto! Tiene mucho sentido… los hechos son certeros… es lógico y bien pensado. No soy un africano, pero ¨pertenezco” a África.

X Cepting cree que nadie puede adueñarse del término “africano”:

Soy indio y africano. Punto. Nací en este continente y nunca he estado en India. Usted no tiene propiedad sobre el término y estoy contento con emplearlo para describirme.

yeahboet expresa:

Nací en Zambia (sólo viví allí por dos años), de padres blancos sudafricanos y me considero a mí mismo nativo de Sudáfrica. Si los extranjeros me preguntan por mi nacionalidad, soy sudafricano, y si he de detallar, soy un sudafricano blanco.

Sin embargo, no me clasifico como europeo, porque no pertenezco a Europa. Pero tampoco me clasifico como africano y estoy de acuerdo con Sentletse; no hay una definición universal, pero todos sabemos qué se entiende por africano. Pregunten a cualquier ciudadano de América por una clasificación de sí mismos y dirán “americano”, pero todos sabemos que se refieren a los Estados Unidos, no a toda América en sentido geográfico.

No entiendo el problema. ¡Estoy feliz de ser sudafricano, je!

Un verdadero sudafricano es el descendiente de los Khoi-San:

Sentletse,
Según tu lógica, sería igualmente cierto que ningún africano puede llamarse a sí mismo sudafricano, a menos que descienda de los Khoi-San. Ellos eran la única tribu del área hasta que fueron invadidos y desposeídos.

MoBear escribe :

Bien, eres un africano y yo un europeo - ¿y ahora?

Nacer en China no hace a alguien chino:

Concuerdo contigo Sentletse, nacer en China no convierte a alguien en chino. Además, si los documentos oficiales clasifican a la gente de tez negra como africanos, entonces no todos somos africanos, ellos sí.

Sur de Asia: Impacto de las protestas en Egipto

Estefania Salazar — Fri, 04 Feb 2011 00:13:59 +0000

Miles de personas acudieron a Tahrir, la plaza de la liberación en El Cairo. Esta es la mayor protesta durante una semana de incesantes demandas para que Hosni Mubarak abandone la presidencia tras 30 años en el poder. Foto: Mohamed Elmaymony. Copyright Demotix.

Las recientes protestas en Egipto son discutidas en la blogósfera del sur de Asia bajo diferentes perspectivas. Los blogueros están muy atentos al desarrollo de las manifestaciones. La bloguera de Sri Lanka Indrajit Samarajiva comparte el empeño:

He estado viendo a la revolución egipcia como un partido de cricket, pendiente durante todo el día de los resultados. Justo ahora es: la gente, 1 millón; Mubarak cero.

El blog de Pakistán PK Politics hace un paralelo con las manifestaciones contra antiguos dictadores paquistaníes:

La ola tunecina logró que los egipcios se levanten contra un dictador que ha tenido el poder absoluto durante décadas. El dictador Hosni Mubarak está cometiendo los mismos errores que el dictador militar en Pakistán durante sus últimos años: no aceptar la voz de la nación.

El bloguero nepalí Paramendra Bhagat pregunta cuántas personas podría asesinar Mubarak:

Hay tantas personas que Mubarak pudiera matar. Nosotros lo hicimos en Nepal en 2006. El rey de Nepal ordenó un tiroteo abierto y la gente desafió a las balas. Cerca de dos docenas de personas fueron tiroteadas antes del colapso del régimen.

Hay tanta gente que Mubarak pudiera asesinar. La gente valiente de Egipto no debe detenerse. Pueden lograrlo. La democracia no es una exportación estadounidense. La libertad es una exportación del corazón humano. Viene desde adentro. No tiene nada que ver con Estados Unidos.

No necesitas internet. No necesitas teléfonos celulares. No necesitas Twitter. Todo lo que necesitas es aire, sentir el anillo de la libertad. Esto no se trata de la tecnología, se trata del llamado que está en todo corazón humano. Viene desde adentro.

El bloguero hindú SM espera que los hindúes tomen coraje de las protestas egipcias para luchar contra la corrupción:

La revolución y la protesta puede que logren sus objetivos hoy, pero la gente se dará cuenta del poder de Twitter y Facebook y de la unidad cuando ciudadanos inocentes unan sus manos y se encuentren en el camino.

Hoy nuestra situación en India tampoco es buena. La corrupción aumenta día a día, espero que el gobierno la detenga antes que la gente se encuentre para protestar.

Afzal Rahim Khan Yusufzai se pregunta si Pakistán está lista para una revolución similar a la experimentada por Egipto:

La mayoría de los paquistaníes quisieran ser esa nación, esperando que las ondas revolucionarias de Túnez, en marcha en Egipto y rozando a Yemen, alcancen a Pakistán. La inflación en alza, corrupción, servicios públicos dilapidados, un gobierno deshonesto e incompetente y una oposición mentirosa, soluciones judiciales ineficientes, señores feudales y jefes tribales brutales, linchamientos, ataques terroristas diarios, asambleas de falsificadores, evasores fiscales y dueños de títulos universitarios falsos, ¿hacen que Pakistán esté lista para una revolución? ¡tristemente no!

El bloguero explica por qué Paquistán no se unirá al tren de la protesta:

Los ingredientes para una revolución no están maduros. La división religiosa en Pakistán, bajos niveles de alfabetización y una sensación general de apatía y derrota en la población, más otros elementos que están en contra de una revolución: obstáculos étnicos, linguísticos y tribales múltiples; escasez de ideas intelectuales alternativas, líderes radicales o sindicatos fuertes o un gobierno electo, con libertad de expresión. Experiencias pasadas sugieren que los eventos en los países árabes no causarán cambio alguno en Pakistán. Las protestas se vuelven espontáneas tras alcanzar a cierta masa crítica. Antes de eso, están limitadas.

Nitin Pai en The acorn sugiere cómo el gobierno de India debería reaccionar ante la situación:

Nueva Delhi debería no apoyar a facción alguna en este conflicto - que dejen a los Estados Unidos y Europa pagar por los platos que ordenaron. Al mismo tiempo, el gobierno hindú debe indicar que hará negocio con quien venga o se quede en el poder.

El bloguero bangladesí Sirat analiza qué puede esperarse de las postrimerías de los hechos de Egipto:

পশ্চিমা রক্ষণশীল পর্যবেক্ষকরা মিশরীয় সমাজে ইসলামের পেনেট্রিশন নিয়ে বেশ ভীত। আগে হোক, পরে হোক, তাদের মতে ইসলামপন্থী একটি সরকার আসবেই।

কিভাবে?

হয় সেনাবাহিনীর পতনের মধ্য দিয়ে, যেটা যে কোন মুহূর্তেই হতে পারে হঠাৎ এক রক্তস্নাত বিকেলে। তখন আর মুসলিম ব্রাদারহুডকে থামায় কে?

বা সেনাবাহিনীতেই ক্যু এর মধ্য দিয়ে। বা নির্বাচনের মধ্য দিয়ে - মুসলিম ব্রাদারহুড মিশরের সবচেয়ে জনপ্রিয় দল, মুবারকের সরকারি দল ছাড়া। তখন আমেরিকা-ইসরায়েল-মিশর ভারসাম্যের কি হবে?

Los espectadores conservadores de Occidente temen la penetración del Islam en las sociedades egipcias. Hoy o mañana un gobierno islámico asumirá el poder.

¿Cómo?

Puede ser derrotando a la armada, cosa que puede ocurrir en cualquier noche sangrienta. La Hermandad Musulmana será entonces invencible.

O pudiera ocurrir con un golpe de Estado por los militares. O a través del voto - la Hermandad Musulmana es el partido más popular en Egipto, sin contar al partido de Mubarak. Entonces, ¿qué pasará con el balance del eje EEUU-Israel-Egipto?

El bloguero paquistaní Sepoy en Chapati Mystery tradujo un poema del poeta paquistání Faiz Ahmed Faiz (publicado en 1979) como homenaje a los manifestantes:

Digan, a los Gobernantes
que toman nota
de sus actos, ahora
cuando nos levantemos,
con la voluntad para descartar nuestras vidas
entonces ustedes enfrentarán la cadena, la prisión
aquí, ahora, habrá premio, represalia
aquí, ahora, habrá castigo, bendición
aquí, ahora, se levantará el dictamen de la ley
aquí, ahora, será el Día del Ajuste de Cuentas

El bloguero concluye:

La violencia estalló en Tahrir mientras escribía esto. La violencia de los escuadrones de Mubarak sobre los manifestantes pacíficos. Sin embargo, Obama y Blair protegerán a Mubarak. La voluntad de los egipcios se impondrá finalmente.

Mundo árabe: Euforia por la caída de Ben Ali

Estefania Salazar — Thu, 20 Jan 2011 00:09:05 +0000

Tras ver mi línea de tiempo en Twitter, cualquier persona pensaría que el mundo árabe ha esperado este día por siempre. Los tuits de celebración del escape del presidente de Túnez, Zine El Abidine Ben Ali, han creado un revuelo virtual:

Para Bader Al Aujan, de Arabia Saudita, es un día de orgullo:

شكرًا شكرًا شكرًا أهلنا في تونس فما كان يخطر على بالي أن أعيش مثل هذا الشعور بالفخر والعزة والأنجاز

Gracias, gracias, gracias a nuestros familiares en Túnez. Nunca pensé que viviría este sentimiento de orgullo y logro

El saudí Mohammed Al Dugailbi también está feliz:

أنا من زمان ما فرحت مثل هال فرحه ودي اوقف السيارة واسلم علي الي يمشون في الشارع تعيش تونس يعيش الشعب التونسي الحر الابي

No me he sentido así en mucho tiempo. Desearía poder detener el auto y estrechar las manos con toda la gente que pasa por la calle. Larga vida a la gente libre de Túnez.

Dima Khatib hace paralelos con la ocupación y liberación de Irak, y afirma:

Espero que el señor George Bush no esté tan ocupado en su rancho para ver cómo la gente es liberada realmente. No con tropas extranjeras rapaces #sidibouzid #Bush

Youssef Chaker urge a los tunecinos a completar el trabajo:

#Tunis (Tunecinos) no cambien un dictador por otro… completen su trabajo

Desde Bahrain, Hashim Alawi tuitea:

الجبناء من يطالبوا بالحرية والتغيير والعظماء من يصنعوها على الارض .

Los cobardes son aquellos que claman libertad y cambio. La buena gente hace eso en el terreno.

Yacoub Slaise comenta:

Espero que los tunecinos hicieran su tarea y leyeran “Rebelión en la Granja”, para que no terminen con un Napoleón #Tunsia #sidibouzid

Y Bahrainman respondió:

Túnez tenía un “Napoleón” y lo sacaron. ¡Ellos VIVIERON la Rebelión en la Granja por 23 años!

Aunque Mahmood Al Yousif le dice a los tunecinos que disfruten la gloria de su logro, al menos por un día:

¿Detecto la culpa del comprador en algunos tuits de #tunisia? ¡no tomó mucho tiempo! Vamos, ¡sean felices y sonrían al menos por hoy!

Majda72 también envía un tuit especial:

Nota para el mundo occidental: ¡esto no fue una revolución islámica! Tráguense su esterotipo monolítico del mundo árabe. #sidibouzid

La escritora egipcia Mona ElTahawy recuerda lo siguiente sobre lo que se ha llamado una revolución “tuiteada:

#Twitter no causó la #JasminRevolt. Las protestas diarias de tunecinos valientes #Tunisians la logró. Twitter nos dio a nosotros -el mundo- la primera fila para observar. #Sidibouzid

Y Sameer Padania destaca:

Estoy esperando el día en que una revolución largamente trabajada suceda y que nadie necesite atribuirla de una vez al poder de la tecnología

ElTahawy también agrega:

En #29days #Tunisians las protestas valientes derrocaron a #BenAli, dictador por 23 años. Es la primera revolución post-colonial en el mundo árabe. #Arab #Sidibouzid

Ahmad Fahad, desde Oman, no puede dejar de pensar en Twitter:

¿Cómo puedo trabajar cuando los gobiernos son derrocados en vivo en Twitter?

Andy Carvin añade:

Me encanta cómo la conversación sobre #sidibouzid cambió a que la gente leyera en detalle la constitución de Túnez

El egipcio Ahmad Badawy espera que lo que comenzó en Túnez no termine allí. Él tuitea:

يابن علي قول لأخوك . شعب مصر بيكرهوك

Ben Ali, dile a tu hermano (Mubarak) que el pueblo de Egipto lo detesta.

Siga “en sintonía” para otros posts sobre Túnez.

Nueva alianza entre Demotix y Global Voices

Estefania Salazar — Mon, 17 Jan 2011 00:03:20 +0000

El 15 de diciembre se anunció una alianza entre Global Voices y Demotix - la reconocida plataforma de fotoperiodismo ciudadano. Cuando se dé la oportunidad, usaremos sus imágenes y ellos nuestros textos.

Como Global Voices, Demotix fue fundada en el punto de cruce entre activismo social y periodismo, con dos principios en mente: libertad de expresión y libertad de información. Nuestras historias principales muchas veces coinciden.

Desde que Demotix comenzara a reclutar fotógrafos independientes en 2009, han construido un gran archivo de más de 400 mil fotos provenientes de 3 mil 500 fotógrafos provenientes de 190 países. Su modelo de negocio comprende vender las imágenes a periódicos, difusores y sitios de noticias en línea como el nuestro y dividir las regalías proporcionalmente (50:50) con los fotógrafos. Si tienes una cámara, puedes unírteles.

Para el caso de Global Voices, Demotix cobrará tasas muy pequeñas, pero esperamos que podamos atraer atención hacia partes del archivo de Demotix que puede ser menos atractivo a los grandes medios comerciales. Nuestro énfasis está en la gente y lugares que otros medios ignoran. Una imagen realmente hace mucho para ayudar a que la gente entienda la vida y las ideas allende sus fronteras.

Esperamos incentivar más interacción entre los lectores y colaboradores de ambos sitios web al incrustar el feed RSS de Global Voices en las páginas de país y continente de Demotix.

Aunque la internet esté desafiando a los antiguos modelos de medios, solo algunas organizaciones están innovando en el ámbito de noticias internacionales en la forma en que lo hace Global Voices Online. Estamos muy felices por trabajar unidos en los meses por venir.

Puede leer el anuncio de Demotix.

México: #RedMexico, twiteos sobre la violencia

Estefania Salazar — Fri, 14 Jan 2011 00:05:27 +0000

Los mexicanos están cansados de ver o escuchar noticias diarias sobre la “narco violencia” (drogas) y los lamentables hechos que continúan ocurriendo en su país. En Twitter, la etiqueta o hashtag #MexicoRojo es popular entre los “tuiteros” mexicanos para discutir sobre la violencia.

El fin de semana pasado, algunos de los “tuits” comentaron los 15 cuerpos decapitados que aparecieron en el estado de Guerrero, localidad de la famosa playa de Acapulco.

Estos son algunos de los tuits sobre el tema:

El presidente mexicano Felipe Calderón afirmó que 2010 fue el año más violento desde que ocupara la jefatura de Estado en 2006. Los mexicanos esperan que 2011 traiga resultados diferentes.

Sudán: El Norte de Sudán no es menos “africano” que el Sur

Estefania Salazar — Mon, 10 Jan 2011 00:07:06 +0000

Los votantes del sur de Sudán llevaron a cabo un referendo que probablemente dividirá al país más grande de África en dos partes. Si se constituye Sudán del Sur, los estados africanos aumentarán de 53 a 54. El referéndum es parte Acuerdo de Naivasha en 2005 [eng] entre el gobierno central de Khartoum y el Ejército (Movimiento) de Liberación del Pueblo de Sudán.

Presentamos nuestra más reciente ronda de artículos en blogs previos al referendo.

Desde la Universidad de Khartoum, en Sudán, Thabo Mbeki, el presidente del Alto Panel de la Unión Africana para Sudán (AUHIP por sus siglas en inglés), afirmó que en caso que Sudán sea dividido, no será entre un sur “africano” y un norte “árabe” y que Sudán del Norte no es menos “africano” que su contraparte sureña:

En este contexto quisiéramos destacar que en caso que Sudán se separe, no será entre un sur “africano y un norte “árabe”, menos en dos Estados divididos por sus diferencias religiosas En el caso de una secesión, el país multi-étnico y pan-religioso que es Sudán será ahora dos países, Norte y Sur, ambos igualmente africanos y ambos con la necesidad de abrazar la diversidad.

Creemos firmemente que el norte de Sudán no es menos “africano” que el sur y que el Islam es una religión de África, tal y como los árabes de Sudán y el Mahgreb son africanos. Como pan-africanos estamos orgullosos por los logros de las civilizaciones árabes y musulmanas en este continente, que constituyen parte integral de nuestro legado.

Música en favor de la separación sudanesa en Juba, sur de Sudán. Foto cortesía de Pascal Ladu

Pascal Ladu, reportando desde el sur de Sudán, asegura que la música es clave para la movilización de los votantes:

Varios artistas y bailarines tradicionales en el sur de Sudán, pertenecientes a diversos grupos étnicos, están unidos en la campaña por la división. Apenas días antes del referendo, la música es clave para movilizar a los votantes.

Sudan365 publicó una guía para la cobertura de la votación en la sección de Prensa de su web, con los siguientes puntos:

* Elementos clave del referendo
* Estadísticas principales
* Posibles situaciones volátiles
* Actores internacionales clave
* Principales misiones de observación electoral

Mayank Bubna observa “los temores de la seguridad pública entre las esperanzas del referendo”:

A medida que Sudán del Sur se aproxima al referendo que decidirá si permanece con el norte o se convierte en un Estado por derecho propio, los temas de inseguridad y posibles brotes de violencia continúan presentes en las regiones cercanas a la posible frontera entre el norte y el sur. Este es el primero de dos reportes de campo que analizarán aquellos acontecimientos que amenazan con desestabilizar el estado de Unity, una de las regiones más estratégicas del Sur sudanés.

David Widgington, de South Sudan Info, enlaza videos en línea sobre el referendo y escribe información pre-referendo:

De acuerdo con un trabajo del Sudan Tribune publicado en AllAfrica, un total de 3,9 millones de personas están registradas para votar. Las cifras de la Comisión para el Referendo de Sudán del Sur (SSRC por sus siglas en inglés) de algunos días atrás, distribuye los registros en 3,7 millones pertenecientes al sur; 116,000 en el norte y 60,000 en la diáspora: Australia, Canada, Egipto, Etiopía, Kenia, Uganda, Gran Bretaña y los Estados Unidos. Tras el último censo, la población de sudaneses del Sur está estimada en 8 millones. Para que el referendo sea legítimo, deberían votar al menos 60 por ciento de los votantes registrados.

A medida que sigo los eventos en el sur de Sudán y agrego artículos a mi lista de titulares, la gente contínuamente me hace preguntas básicas sobre Sudán. He incluido algunos videos que fueron recientemente publicados en la web. Ellos deberían proveer más información para quienes desean aprender más ante la probable creación del próximo Estado independiente de África.

Los símbolos para la boleta de votación del referendo del sur de Sudán. Foto cortesía: maggiefick.com

Sudan Votes presenta entrevistas diarias con gente residente en el sur de Sudán, quienes comparten sus esperanzas y preocupaciones sobre el referendo. Presentamos una entrevista con Helen Kila Wongo, una señora de edad y sabia sobre el futuro, con paz en el corazón.

En este podcast, Marvis Birungi entrevista al fundador del ala militar del movimiento de resistencia Anya Nya -Joseph Lagu (79 años de edad)- quien habla sobre la larga marcha por la libertad que pudiera ser lograda por el referendo sobre la secesión.

La cobertura de la televisión de Kenia sobre el referendo, según Ombui, es un simple alardeo:

¿A quién la interesa ver a los periodistas kenianos quemarse y sudar por el intenso sol del sur de Sudán y sin embargo, BBC, CNN, Aljazeera, Reuters y otras serán quienes anuncien los resultados? ¿Es adecuado en costo enviar un gran número de reporteros? ¿Significa que dado que Kenia supervisó la firma del Acuerdo Comprensivo de Paz (CPA, siglas en inglés) de Naivasha en 2005, califica para que sea la historia principal? Kenia ha recibido a la mayoría de refugiados sudaneses, pero ellos son más importantes que los propios kenianos y a sus temas locales?

Creo que esto explica un tema más profundo. Creo que los propietarios de los medios de comunicación están intentando impulsar sus intereses corporativos al enviar a periodistas de Kenia para áreas “irrelevantes” Lo que los ciudadanos de Kenia quieren es saber el resultado final de la votación y si esta fue conducida de una forma libre y justa. ¿No puede ser esto obtenido con uno o dos periodistas? ¿Cómo expandes el negocio sin perder al público?

Bankelele está en desacuerdo:

No considero que estén alardeando. Por años, la falta de cobertura de temas africanos por otros periodistas africanos ha sido lamentada y todavía ocurre - aprendemos sobre Costa de Marfil, Chad y Senegal gracias a Senegal y Al Jazeera. En nuestro patio regional está en marcha una historia con gran interés internacional por razones humanitarias, políticas, económicas e históricas y cualquier medio debería estar allí para cubrirla.

Opinión respaldada por Ben:

Creo que el referendo de Sudán es un evento local e internacionalmente importante y para los medios de Kenia es una vía para expandir sus tentáculos regionales. ¿Cuál mejor lugar para empezar que Sudán?

No olvidemos que muchos kenianos han invertido mucho dinero en el sur de Sudán y están atentos al desarrollo de los acontecimientos, por lo que es un gran incentivo para que los medios de Kenia realicen cobertura directa en el lugar.

Sudan Vote Monitor, una iniciativa independiente de la sociedad civil sudanesa, inició el monitoreo independiente del referendo con una plataforma Ushahidi:

¿Qué reportar? Queremos escuchar todo: lo bueno y lo malo. Queremos compartir las experiencias del referendo y los eventos que lo han antecedido. Justo ahora, por ejemplo, usted pudiera decirnos sobre cómo van los preparativos para el referendo. ¿Todo está listo? ¿Cómo están las campañas? ¿Cómo se siente la gente? También usted puede ver las categorías de reporte en nuestra página principal. Cada vez que recibimos un reporte -vía SMS, correo electrónico o en línea- lo distribuimos a alguna de estas categorías. ¿Cómo reportar? Por ahora, usted lo puede hacer en línea o enviando un correo a reports@sudanvotemonitor.com. Por favor incluya el lugar desde el que está difundiendo la información. Pronto publicaremos un número de teléfono para el envío de SMS.

Jina Moore escribe que el Center for Strategic and International Studies (Centro para Estudios Internacionales y Estratégicos) en Washington, DC realizará un conversatorio sobre el referendo de Sudán el lunes 10 de enero.

Venezuela: Una controversial ley para regular internet

Estefania Salazar — Mon, 13 Dec 2010 00:05:34 +0000

Después de varios meses de rumores, el pasado viernes fue confirmado que el gobierno de Venezuela está impulsando una reforma legal que busca regular el acceso y uso de internet dentro del país.

La ley que será modificada es la Ley de Responsabilidad Social de Radio y Televisión (conocida como “Ley Resorte”). La reforma fue introducida el pasado viernes ante la Asamblea Nacional (el parlamento venezolano) y será discutida el próximo jueves para su posible aprobación durante los últimos días de servicio de los actuales miembros de la Asamblea (quienes serán reemplazados el 5 de enero de 2011). Asimismo, una nueva reforma a la Ley de Telecomunicaciones será también debatida, para declarar a la radio, la televisión y los servicios de telecomunicaciones como servicios públicos.

El proyecto Resorte plantea la inclusión de los medios digitales como sujetos de la Ley, la modificación de los “bloques horarios” para la difusión de mensajes, la inclusión de una lista de mensajes con transmisión no permitida por ningún medio y varios cambios a las sanciones penales. Además, el artículo 212 de la propuesta propone la creación de un Punto Único de Acceso para internet, controlado por el gobierno:

El Estado creará un punto de interconexión o punto de acceso a la red de los proveedores de servicios de Internet en Venezuela con la finalidad de manejar el tráfico con origen y destino en Venezuela, con el objeto de utilizar de manera más eficiente las redes del país dado el carácter estratégico del sector.

Aunque no hay muchas explicaciones por parte de las autoridades sobre el proyecto de ley, se ha entendido -dado los antecedentes ya mencionados- que los llamados “bloques horarios” serían aplicados mediante el Punto Único de Acceso, elemento que restringiría todo contenido prohibido por la ley Resorte.

Varios usuarios han expresado su desacuerdo, así como la opinión que la ley no podría ser implementada. Afirman además que manifiesta un profundo desconocimiento sobre internet, su estructura y funcionamiento. Espacio Público (una ONG dedicada a la defensa de derechos civiles en Venezuela) declaró:

El proyecto incurre en graves deficiencias de técnica legislativa que permiten que los funcionarios que tengan la responsabilidad de aplicar este instrumento legal puedan actuar arbitraria y discrecionalmente, lo que constituye en sí mismo una vulneración del derecho humano a la libertad de expresión y permite su aplicación selectiva e interesada.

Espacio Público indica además que las prohibiciones genéricas contenidas en el proyecto legal violarían la Convención Americana sobre Derechos Humanos, que limita las restricciones a la libertad de expresión únicamente en los mensajes que promuevan la guerra y la violencia. La propuesta Resorte, en una larga lista de prohibiciones, incluye a “cualquier mensaje que atente contra la moral“.

Por otra parte, el proyecto enfatiza la prohibición del anonimato. Los voceros del gobierno han expresado que la ley intentará restringir aquellos mensajes “que pudieran constituir manipulaciones mediáticas que busquen perturbar el orden público”. Sin embargo, aquello que el gobierno venezolano considera como “perturbación del orden” es dudoso, dado que ciudadanos venezolanos han sido arrestados por su conducta en línea.

Varios tuiteros venezolanos están empleando el hashtag #internetlibre para expresar sus puntos de vista y discutir acerca de las medidas.

Enlace: Documento de la propuesta de reforma a la Ley Resorte presentada ante la Asamblea Nacional, recogido en la web de Espacio Público.

El Universal: Reformarán Ley Resorte para regular Internet

Polonia: Ryszard Kapuściński - ¿Ficción o no ficción?

Estefania Salazar — Tue, 15 Jun 2010 00:01:38 +0000

¡No sólo las redes sociales polacas discutieron esto! Una discusión sobre el libro más reciente de la vida y obra del periodista Ryszard Kapuściński, escrito por Artur Domosławski, llegó a Gran Bretaña, los Estados Unidos y otras regiones del mundo. “Non-Fiction” (No Ficción) fue publicado a principios de marzo y causó mucha controversia debido a su forma de representar al legendario reportero polaco, Kapuściński, como una persona de la que no todo era conocido. Un tema de envergadura sobre la vida de este reportero es el hecho que a veces añadía pedazos de sus propias historias a sus trabajos periodísticos.

El diario británico The Guardian publicó (ing) las palabras del autor de la nueva biografía, Artur Domosławski:

A veces la idea literaria lo conquistaba. En un pasaje, por ejemplo, él escribe que los peces en el Lago Victoria en Uganda habían engordado por devorar a la gente asesinada por Idi Amin. Es una metáfora colorida y terrible. De hecho, los peces crecieron después de comer peces más pequeños del Nilo. […] Kapuściński estaba experimentando. No se había dado cuenta del paso que dio sobre la línea entre el periodismo y la literatura. Creo todavía que sus libros son maravillosos. Pero, finalmente, pertenecen al género de ficción.

La esposa de Kapuściński respondió con una apelación en las cortes para detener la publicación del libro. Sin embargo, dicha acción fue invalidada porque ella participó en el proceso de escritura del libro, porque otorgó a Domosławski acceso a los documentos de su esposo. Ella se refería al hecho que el libro daña la reputación de su marido, como su labor profesional, por ejemplo. La idea de un corresponsal internacional inconsistente con sus reportes dista de la imagen honrada de Kapuściński que han tenido los polacos.

La primera crítica fuerte a la nueva biografía provino (pol) de Bronisław Bartoszewski, un político y profesor que trabaja con la misma casa editorial:

Hay editoriales que publican guías sobre prostíbulos certificados con varias estrellas, pero no creo que me gustaría editar mi obra de historia en un sitio como ese, ni me agradaría verles publicar, al mismo tiempo, las vidas de los santos.

Esta opinión originó una serie de comentarios referentes a la falta de título universitario de Bartoszewski, comportamiento anti-ético y su aproximación inconsistente hacia el editor.

Krzysztof se opone (pol) al escritor abiertamente:

Estimado señor Bartoszewski,
Esta no es la primera opinión de su autoría por la que pierdo el respeto que le tenía. Las biografías están hechas para mostrar las vidas de la gente, con su cargamento de vivencias. Sin importar cuáles. Si usted quiere escribir/leer sobre estatuas, sugiero algo acerca de la Sirenita de Varsovia [una estatua que es un símbolo de Varsovia].

Algunos de los comentaristas - como skowronek, por ejemplo -apoyan (pol) a Bartoszewski:

Espero que el profesor Bartoszewski renunciará a la colaboración con Świat Książki. Este editor tiene estándares muy pobres en publicaciones. Estoy sorprendido que el profesor sólo está considerando hacer eso ahora. Publicar ese libro acerca de Kapuściński es una desgracia y una forma obvia para buscar publicidad y no pretendamos que no es una excusa para sumar más ventas a costa de la figura de un gran escritor. Una persona que es una de las pocas famosas en todo el globo. Pero esa es nuestra moralidad polaca, si algo es extrordinario, le escupimos; si alguien es una persona mediocre, la elevamos al cielo. Detesto eso.

La noticia (pol) de la publicación del libro provocó diversas reacciones.

Nasan pregunta (pol):

En este país, todo es un escándalo, todo es un tabú, todo ofende a alguien y todos se sienten humillados. Al mismo tiempo, nadie limita el uso del lenguaje más vulgar a la hora de criticar a la gente con opiniones diferentes.

Liloop recuerda el miedo a la verdad (pol):

¿Por qué tememos tanto a la verdad, sin importar lo que pudiera ser? Ocultar la verdad es exactamente la prótesis del antiguo sistema. Algo ocurrió o no ocurrió. Si sucedió, es la verdad. Si no, no lo es. Él lo hizo, es responsable; si no lo hizo, no lo es.

Furry se refiere a la noción de verdad con una interesante explicación histórica (pol):

Lamentablemente la historia no es una ciencia exacta, una persona recuerda hechos en una forma y otra en una forma diferente. Sin embargo ambas están convencidas de estar en lo correcto y están felices de defender su opinión hasta la última gota de sangre. ¿Basando la verdad en documentos? ¿Cuáles documentos, los de los Servicios de Seguridad? Hm…

Blogger Kalarepa86 se refiere a la cuestión planteada por muchos de que es necesario leer el libro antes de emitir juicios:

Hmmmm a la luz de de las palabras pronunciadas por el autor de este libro creo que vale la pena saber cual es su opinión -pienso que si Kapuściński simpatiza con alguien, esta opinión no disminuirá la de los otros. Desde que estoy escribiendo un ensayo pienso que debo tomar este libro (no puedo ocultar que también tengo curiosidad) y elaborar mi propia opinión, tener mi propia opinión y mencionarla en mi ensayo.

El autor de ‘Non-Fiction', Artur Domosławski, escribe (pol) en su nuevo blog :

En particular agradezco a quienes me apoyan y mantienen sus dedos cruzados, agradezco también a quienes hacen preguntas y expresan sus dudas sin ser agresivos. Estoy feliz de que este libro cause tanto interés y discusión.

Bozena2k responde a lo dicho aquí arriba diciendo(pol):

Cada vez más nos ocupamos por personas inútiles cuya único deseo es tener publicidad tirando lodo a los otros, aquellos que crecieron muchísimo. El tipo y forma del lodo no es importante, al final quienes lo reciben son personas igualmente inútiles quienes serán capaces de respirar con alivio: quizás somos bajo perfil, pero quienes no son uno de nosotros creen en el comunismo, engañan a sus esposas, evitan la verdad … Bueno, estos son los tiempos en que a gente como usted les gusta ganar.

Ambos, junto con los muertos que no pueden protegerse por si mismos, ambos con sus viudas cuyas emociones no necesitan considerar y con los que les es repugnante investigar en la vida privada de las personas que lograron algo hermoso y grande.

Kryst.ynak tiene una opinión diferente (pol):

Leí la biografía de Ryszard Kapuściński. NO ENTIENDO porqué hay tanto alboroto sobre esto. El libro está bien escrito, basado en hechos. Basado en citas de personas que rodearon y conocieron a Kapuściński. Escribo “apoyando sus obras” a propósito porque creo que nadie lo conoció como hombre. Vino, se sentó, sonrió, nos dejó.

Los debates continúan en todos los lugares arriba mencionados así como en las páginas del autor (pol) y en las páginas de los fans de Kapuściński's (pol) en Facebook. Un periódico polaco, Gazeta Wyborcza, ha creado un sitio especial para (pol) la cobertura del debate. Aquí (ing) puede leer una entrevista con el autor publicada en el New York Times.

Maria Angelica Marin colaboró en esta traducción.