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Turquía: La conmemoración del genocidio armenio en Estambul

Ana Angélica Trejo León — Wed, 16 May 2012 08:03:05 +0000

El 24 de abril de 2012 se conmemoraron 97 años de la masacre y deportación de alrededor de un millón y medio de armenios que vivían en el entonces Imperio Otomano. Muchos historiadores y parlamentos de varios países lo consideran ampliamente como un acto de genocidio y el tema sigue despertando emociones.

Aun así, aunque recientes intentos de normalizar oficialmente las relaciones y resolver desacuerdos entre Armenia y Turquía han fracasado, la situación ha estado cambiando lentamente en otros rubros, y no menos en términos de actividad de la sociedad civil.

Ciertamente y como nunca antes, en los últimos años ha habido discusiones y debates cada vez más abiertos en la sociedad turca, así como en los medios de comunicación, sobre los acontecimiento de 1915. Mientras Turquía sigue negando el cargo de genocidio, hay sin embargo un cambio sin precedentes, tal como una tuitera turca comentó.

@Ziya_Meral: Cuánto ha cambiado #Turkey [Turquía] en 10 años… Los periódicos están llenos de artículos que claramente nombran el Genocidio de 1915, gente marchando para conmemorarlo…

Naturalmente, la mayoría de las actividades, en internet y fuera de él, vienen de los armenios en Armenia y los que viven fuera, muchos de los cuales salieron del país debido a las deportaciones, y aunque el monumento en Estambul era pequeño, era bastante conmovedor. También se tuiteó en vivo en turco y en inglés.

@oemoral: @cigdemmater y @hale_akay informan en vivo desde la reunión de conmemoración del Genocidio Armenio en #Istanbul [Estambul].

@cigdemmater: El Genocidio de 1915 es un crimen contra la humanidad #ArmenianGenocide [Genocidio Armenio] http://pic.twitter.com/E58KFq9O.

@hale_akay: Nos reunimos frente al edificio donde mantenían a los armenios antes de obligarlos a dejar Estambul #ArmenianGenocide. http://pic.twitter.com/zFwxKWac

@cigdemmater: El Museo de Arte Turco e Islámico de hoy era la prisión central durante el #ArmenianGenocide.

La Asociación Turca de Derechos Humanos (IHD) también emitió una declaración a los jefes de las dos Iglesias Armenias en Armenia y El Líbano. Ara Sarafian, historiador británico-armenio sobre el Genocidio, también habló en la conmemoración.

@cigdemmater: IHD aciklamasindan sonra tarihci Ara Sarafian,Ermenice bir konusma yapiyor:soykirimin 97.yilini anmak icin bir aradayiz http://pic.twitter.com/ZkEmATyJ

El historiador Ara Sarafian habla en armenio tras una declaración de la IHD (Asociación de Derechos Humanos): estamos acá para conmemorar los 97 años del Genocidio.

Una conmemoración mayor tuvo lugar ese día en la Plaza Taksim de Estambul aunque hubo informes de una contramanifestación [en] por parte de nacionalistas turcos. De modo contrario, la conmemoración fue silenciosa y pacífica.

Mientras tanto, algunos usuarios de Facebook y Twitter también compartieron un video realizado especialmente con ocasión del aniversario, como Unzipped [en] y otros escribieron.

Una canción popular armenia ('Al amanecer', recopilada por Arusyak Sahakian), con arreglos de Ayşe Tütüncü, conocido pianista/músico de Turquía […], e interpretado por 42 músicos turcos. En recuerdo del 24 de abril.

@GizemYarbil: Canción popular armenia, Aravodun Temin: Al amanecer, en recuerdo de #April24 [24 de abril]. http://vimeo.com/40639618

Bir anonim Ermeni gelin türküsünü (Aravodun Temin: Sabaha Karşı, derleyen: Arusyak Sahakyan) Ayşe Tütüncü düzenledi, 42 müzisyen biraraya gelip çaldı. 24 Nisan kurbanları anısına…

Canción popular armenia (Aravodun Temin: Al amanecer, recopilada por Arusyak Sahakian), con arreglos de Ayşe Tütüncü e interpretada por 42 músicos. En recuerdo del 24 de abril.

Emocionada por el gesto, una armenia dejó un comentario:

Nora Armani: como nieta de un sobreviviente de Kaiseri, Anatolia, me emociono más allá de las palabras. Todo lo que puedo decir es: çok teşekkür ederim, arkadaşlarim. Nuestra cultura y arte nos reunificarán. Lo creo firmemente. Gracias una vez más…

Gracias a Ertugrul Yilmaz (@Ert_Ylmz) por la traducción del turco al inglés y a Ümit Kıvanç por facilitar los permisos de Vimeo para el video.

Gabriela García Calderón colaboró con la traducción de este post.

Pakistán: Reacciones tras la muerte del líder nacionalista sindi

Ana Angélica Trejo León — Wed, 25 Apr 2012 09:01:02 +0000

El 23 de marzo, Karachi (Sind) fue anfitrión de una manifestación masiva para la independencia del Sind del Estado pakistaní. La manifestación fue organizada por Jeay Sindh Qaumi Mahaz (Larga Vida al Frente Nacional Sind) bajo el liderazgo de Bashir Khan Qureshi [en] quien hizo campaña para la manifestación para obtener el apoyo de la gente a lo largo del Sind.

El propósito de la manifestación, tal como lo describió JSQM, era expresar al mundo que el Sind quiere la libertad de Pakistán, que se adhirió como un Estado independiente en el año 1947. La manifestación fue, obviamente, anti-Pakistán y seguro removió al Estado pakistaní y sus mecanismos.

Sin embargo, alrededor de las 3:00 AM (PST) del día 7 de abril, en todo el Sind y Balochistan se pusieron tristes cuando recibieron la noticia [en] de la repentina y prematura muerte de Bashir Khan Qureshi en Sakrand, un pequeño pueblo del Sind.

Miembros y simpatizantes de JSQM y el movimiento nacionalista sindi utilizaron las redes sociales para expresar su dolor por el triste fallecimiento de Mr. Qureshi. Aquí está lo que yo publiqué en Twitter justo después de recibir la noticia:

@AamirRaz El presidente de #JSQM, Bashir Qureshi sucumbe ante la muerte debido a un ataque al corazón en un hospital en Sakrand | ¡un golpe duro al nacionalismo #Sindhi!

Twitter estaba literalmente saturado de publicaciones que mencionaban su muerte. Aquí hay vistazos de eso:

@AkChishti El presidente de #JSQM, Bashir Qureshi acaba de morir a causa de un ataque cardiaco. #Sindh

@Senator_Baloch #Shocking (Impresionante) Un día muy triste por la gente oprimida del Sind y Balochistan. Perdimos un amigo legendario #BashirQureshi RIP

@FahadLaghari Hoy la lucha nacionalista sindi ha quedado huérfana. Una era ha terminado #JSQM #SINDH

@SherM_BRP Bashir Qureshi fue un gran líder del #Sindh. Un día muy triste para la gente del Sindh. #RIP

@AbdulNishapuri Nuestras más sinceras condolencias por la muerte del presidente de #JSQM, Bashir Qureshi. Un día muy triste para Pakistán, para el Sind en particular.

@MirShoaib Tuviste que vivir Sain.. #RIPBasheerKhanQureshi un día muy triste para la gente del Sind y #Balochistan

Actualizaciones de estado similares surgieron instantáneamente también en Facebook. Iffi Raj fue probablemente el primero en dar la noticia y escribió en su muro:

بشير خان قريشي دل جي دوري سبب انتقال ڪري ويو ….ٽي وي نيوز

Bashir Khan Qureshi muere de un ataque al corazón… noticias de TV (sic)

Vishnu Bux:

Muy malas noticias, Bashir Qureshi ya no está con nosotros… (sic)

Aijaz Ali:

Muy malas noticias…Bashir Khan Qureshi de “Jeay Sindh” murió de una forma misteriosa hoy.

Fahad Nizamani:

Noticias impactantes, El presidente de JSQM y líder más valiente del Sind, Bashir Khan, murió debido a un ataque de corazón.

Jaddam Sindhu:

اسين جسقم چيئرمين محترم بشير قريشيء جي لاڏاڻي تي ڏک جو اظهار ڪريون ٿا.

Expresamos nuestro más sincero pesar por el triste deceso del presidente de JSQM, Bashir Qureshi.

Murad Khan:

Bashir khan qureshi, un duro nacionalista sindi, murió.

A Iffi Raj se le ocurrió otro emotivo comentario sobre la muerte del líder del gran partido nacionalista sindi, JSQM:

حقيقت ۾ سنڌ ختم ٿي وئي
De hecho, Sindh ha perecido (Sic)

Sin embargo, parte de la política pakistaní hace mucho, la repentina muerte del Sr. Qureshi — y eso también, justo después de la exitosa manifestación en el corazón de Karachi pidiendo la independencia del Sind — plantea muchas preguntas sobre la autenticidad de las noticias de su muerte debido a un ataque de corazón. Muchos no creen las noticias desde que, de acuerdo al secretario general del partido, Mr. Asif Baladi, pudieron sentir conspiraciones girando como una seria amenaza para ellos. Él habló a un programa de noticias sindi justo después que la noticia de la muerte del Sr. Qureshi fuera transmitida.

QEPD - Bashir Khan Qureshi

Aquellos que apoyan al movimiento nacionalista del Sind y Balochistan, podrían ver algo sospechoso detrás de la “misteriosa” muerte.

@VeengasJ #BasheerQureshi ha sido martirizado, no es una muerte natural. #sindh #balochistan #pakistan

@BalaachMarri Algo sospechoso, seguramente. #Sindh

Sher Mohammad Bugti tuiteó:

El tirano muere y su gobierno terminó, el mártir muere y su gobierno empieza#JSQM

AK Chishti, sumándose a la lucha de toda la vida del Sr. Qureshi, tuiteó:

La última declaración de Bashir Qureshi fue “Tunjho Desh, Munjho Desh, Sindhu Desh, Sindhu Desh!”

Como político, el Sr. Qureshi definitivamente tiene muchos amigos y muchos enemigos. En lo que todos están de acuerdo, es en el punto que su muerte es un golpe al movimiento nacionalista sindi. Su vida — de ser un líder de la Federación Estudiantil Jeay Sindh, el ala de estudiantes de JSQM, a ser el líder central de JSQM — estuvo llena de agitación política, lucha y pelea por la libertad de Sindhudesh (nombre propuesto para el independiente Sind). Este mensaje fue bastante difundido por él en la exitosa Marcha de la Libertad en Karachi el 23 de marzo de 2012, que reiteró la demanda de la independencia del Sind del Estado pakistaní.

Lo mencionado anteriormente fueron las primeras reacciones a la muerte del líder de JSQM — mientras la historia se desenvuelve, muchas otras perspectivas se revelarán.

Arabia Saudita: Tuiteando por un activista saudita encarcelado

Ana Angélica Trejo León — Wed, 25 Apr 2012 08:03:54 +0000

Los usuarios sauditas de Twitter unieron sus fuerzas para destacar la difícil situación del preso político Shaikh Yusuf Al-Ahmad en el sitio de micro-blogueo. Su esfuerzo ha hecho que el nombre del erudito islámico se convierta en una tendencia mundial, fomentando la sensibilización sobre su encarcelamiento sin cargos y el acceso a un juicio justo.

Essam Al Zamil bromea [ar]:

الله أكبررر ‎:)‏ اسم الشيخ يوسف الأحمد اسمه يصل للترند (العالمي) “Al-Ahmad” ‎‬#justice4YA‪‏

@essamz: ¡Dios es grande! El nombre de Shaikh Yousif Al-Ahmad es una tendencia mundial.

El editor de Foreign Policy, Blake Hounshell comparte una observación similar, reconocida por el bloggero saudita Ahmed Al Omran:

@ahmed: Lo hicieron RT @blakehounshell: ¿Momento decisivo? Tuiteros sauditas hicieron de al-Ahmad, un detenido, una tendencia.

Al-Ahmad tendencia mundial en Twitter

De acuerdo con Human Rights Watch, Al-Ahmad fue arrestado [en] por sus comentarios en un video que él mismo publicó en YouTube, el 7 de julio de 2011, en el que criticó la detención a largo plazo de sospechosos sin cargos o juicio.

Irónicamenta, las autoridades sauditas no han anunciado cargo alguno contra Al-Ahmad, que fue encarcelado ocho meses antes y quien dió clases en la Universidad Imam Muhammad bin Sa'ud University en Riad.

La campaña en Twitter para crear conciencia sobre su encarcelamiento dio lugar a una oelada de reacciones bajo su nombre Al-Ahmad y la etiqueta #justice4YA.

La campaña está siendo encabezada por @SaudiDetainees, tras el éxito de su campaña en Twitter para llamar la atención sobre otro preso político, Mohammed Albajady, de 34 años, quien ha estado tras las rejas casi alrededor de un año, de igual manera sin cargos o acceso a un juicio justo.

Al Zamil escribe:

@essamz: El dijo NO en la cara de la injusticia. Nosotros decimos SI a su libertad. #justice4YA

Khaled Al Naser agrega [ar]:

عندما نطلب العدالة ليوسف الأحمد نطلبها لكل معتقل تعسفياً، نطلبها لكل إسلامي أو ليبرالي، لكل سني أو شيعي، العدالة والحرية للجميع

@Mashi9a7: Cuando llamamos a la justicia por Yusuf Al-Ahmad, la exigimos por cada persona que ha sido detenida arbitrariamente. La exigimos por cada islamista y liberal y cada sunníta y chiíta. La justicia y la libertad son para todos.

Y el reconocido bloggero saudita Fuad Al Farhan, quien también fue arrestado por escribir en su blog, prestó su voz a la campaña. Escribe:

الحرية للشيخ يوسف الأحمد.. آن لملف الاعتقال والسجون أن يغلق للأبد ونضعه كشعب وحكومة خلف ظهورنا ونمضي..

@alfarhan: Libertad para Shaikh Yusuf Al-Ahmad. Es tiempo de que este capítulo de arrestos y encarcelamiento se cierre para siempre, por nosotros como nación y que el gobierno lo deje atrás para seguir adelante.

Al-Ahmad también mantiene una cuenta de Twitter aquí- @yusufalahmed. La cuenta es ahora administrada por un seguidor, que tuitea actualizaciones sobre Al-Ahmad, sus condiciones de encarcelamiento y cómo su anciana madre, que está enferma de cáncer, está empeorando.

Reporteros sin Fronteras enumera [en] a Arabia Saudita como un Enemigo del Internet en su lista 2012 de países que censuran Internet y reprimen la libertad de expresión. Es sólo cuestión de tiempo antes de que sepamos por cuánto la franqueza de los internautas sauditas continuará en internet.

Bahréin: ¡La manifestación de una sola mujer!

Ana Angélica Trejo León — Mon, 23 Apr 2012 13:03:44 +0000

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial de las Protestas en Bahréin 2011.

Desde que los levantamientos empezaron alrededor del mundo árabe, nos hemos acostumbrado a ver la imagen de miles de manifestantes tomando las plazas y las calles.

Frases como Marcha del Millón de Hombres han sido agregadas al diccionario, y escenas como la de abajo se convierten en símbolos de la “Primavera Árabe”.

Masiva marcha en Plaza Tahrir, El Cairo, de Nameer Galal (25/11/2011). Copyright Demotix.

Sin embargo, se necesita más valor para ser parte de manifestaciones más pequeñas, donde hay menos gente para defender a los demás y menos medios de comunicación para reportar cualquier incidente. ¿Qué pasa con una sola manifestante protestando sentada como en esta imagen?

Zainab Alkhawaja fuera del Puerto Financiero en Manama, Bahrein (21/4/2012). Imagen del usuario de Twitter @Kareemasaeed.

Zainab Alkhawaja [en] es vista en la imagen de arriba protestando por su cuenta el 21 de abril, afuera del Puerto Financiero en Manama, la capital de Bahréin. Su padre, Abdulhadi Alkhawaja [en], un destacado activista de derechos humanos, fue arrestado el 9 de abril de 2011 y sentenciado dos meses después, junto con otros líderes de la oposición, a cadena perpetua. Ha estado en huelga de hambre desde el 8 de febrero de 2012 para llamar la atención de su detención y maltrato, y recientemente, internautas alrededor del mundo expresaron una gran preocupación [en] por el deterioro de su estado.

Zainab, quien twitea como @angryarabiya, ha estado detenida desde el 21 de este mes [en]. Su hermana Maryam AlKhawaja informa que se rehusó a ir al Ministerio Público. Vale la pena mencionar que éste no ha sido el primer arresto de Zainab [en], ni tampoco la primera vez que protesta sola sentada sobre el suelo [en]

Aún me sigo preguntando cómo es que ella tiene tal valentía, pero supongo que nada puede responder mi pregunta mejor que lo que ella escribió en su biografía de Twitter:

Cuando estás encadenada, viviendo sin dignidad o derechos, reverenciando a dictadores criminales, el primer paso es olvidar que tienes miedo y darte cuenta de que tienes derecho… a estar enojado

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial de las Protestas en Bahréin 2011.

Irán: ¿Un Nowruz sin peces de colores?

Ana Angélica Trejo León — Sun, 25 Mar 2012 08:35:18 +0000

Mesa decorada tradicionalmente por el Año Nuevo persa, de Greg Dunlap en Flickr (CC-BY)

Los peces de colores tienen un lugar especial en el año nuevo iraní, Nowruz, que se celebra el primer día de la primavera (20 de marzo). Pero cada año, defensores de los derechos de los animales y blogueros lanzan una campaña para que la gente no los compre. Los peces se mantienen frecuentemente en condiciones deplorables y mueren millones cada año.

La pieza central de la celebración de Nowruz es la mesa de ”Haft Sīn” con siete comidas simbólicas, todas comienzan con la letra “S”‘ (سین en persa). La mesa [en] es también decorada con velas, espejos, huevos de colores… y peces de colores vivos (llamados peces rojos). Muchos iraníes no están de acuerdo con esto.

Jadid Online filmó un corto documental (subtitulado en inglés) en 2008, mostrando cómo son comprados, vendidos y criados los peces de Nowruz.

Peces rojos para Nowruz, de Parmida Rahimi en Flickr (CC-BY)

Un bloguero iraní, escribe [fa]:

Por favor no compren peces de colores. En los últimos años, activistas defensores de los derechos de los animales han lanzado campañas en internet para desalentar a la gente de comprar peces de colores a fin de salvar a estos hermosos animales. Cada año su campaña se vuelve más exitosa. Mientras la gente hace las compras para la celebración del año nuevo, los peces de colores reaparecen en las tiendas. Los activistas empezaron a boicotear este comercio mortífero. Los peces de colores no son una tradición iraní, sino china. Cinco millones de peces mueren en Irán cada año durante la época de Nowruz.

Peces a la venta en Teherán, de Mahtab en Flickr (CC-BY-NC-ND)

Greenblog no comparte la misma idea, El bloguero escribe [fa]:

No deberíamos boicotear la compra de peces de colores. En lugar de crear un ambiente hostil para los animales, deberíamos enseñar y educar a la gente para que sepa como tratar a los peces de colores, desde los transportistas hasta los compradores… en lugar de toda esa propaganda contra los peces de colores, deberíamos mejorar la vigilancia de los proveedores de los peces… Influenciados por las campañas negativas, algunos iraníes han reemplazado a los peces de colores por tortugas en los últimos años.

El bloguero añade [fa] que mientras la gente dice que la tradición de los peces de colores proviene de China, el revisó via Google que ¡la tradición china proviene de Irán!

Palestina: Una iniciativa de blogs para Jerusalén, la ciudad de las oraciones

Ana Angélica Trejo León — Sun, 25 Mar 2012 08:01:33 +0000

Los bloggers palestinos unieron sus manos para bloguear para su país, en una iniciativa iniciada por varios bloggers de Gaza bajo el tema “Por ti, oh ciudad de las oraciones, nosotros blogueamos.” En la siguiente publicación, Abir Kopty, una de las destacadas bloggers palestinas, escribe en árabe sobre el uso de los medios de comunicación social en la causa palestina, y la coordinación con otro tipo de eventos fuera de ese ámbito.

Primero da una introducción:

انطلقت قبل أيام حملة “لأجلك يا مدينة الصلاة.. ندون” وهي حملة التدوين لأجل القدس التي بادرت إليها مدونات من غزة وانضم لها مدونون ومدونات فلسطينيون وعرب من جميع أنحاء العالم، سيقومون بالتدوين والتغريد على التويتر عن القدس حتى 31 كانون الثاني. هي ليست الحملة الأولى من نوعها التي يبادر لها فلسطينيونات في العالم الافتراضي. منذ اندلاع الثورات العربية وكثرة الحديث عن أهمية ودور الإعلام الاجتماعي، تشهد الساحة الفلسطينية تصاعدا كبيراً في استعمال الأدوات التي تتيحها وسائل التواصل الاجتماعي لإيصال رسالة الشعب الفلسطيني إلى العالم. مع العلم، أن في غزة بشكل خاص، كان استعمال هذه الأدوات قائماً وقوياً نظراً لحصار غزة والذي يحتم على الشباب إيجاد وسائل للتواصل مع العالم الخارجي من سجنهم.لقد شكلت وسائل التواصل الاجتماعي أداة هامة للتواصل بين الفلسطينيين في الوطن والمخيمات والشتات، رغم الحدود والحواجز والحصار. وأصبح التواصل بينهم شبه يومي، إذ يتحدث اللاجئ مع ابنة رام الله، والفلسطينية في الداخل مع ابن غزة، والمقدسية مع الفلسطيني الأمريكي.

Hace pocos días una iniciativa de blogs empezó bajo el tema: “Por ti, oh ciudad de las oraciones, nosotros blogueamos.” Es una campaña de blogs para Jerusalén, iniciada por blogueros de Gaza. Otros continuaron desde Palestina y árabes de todo el mundo. La meta de la campaña era bloguear y tuitear sobre Jerusalén hasta el 31 de enero. Esta no es la primera campaña en internet de su tipo iniciada por palestinos. Desde el inicio de la Primavera Árabe hubo muchas discusiones sobre el importante papel de los medios de comunicación social. La arena palestina está testificando una fuerte tendencia a usar las herramientas de los medios de comunicación social para enviar el mensaje del pueblo palestino al mundo. Teniendo en cuenta que en Gaza específicamente, el uso de estas herramientas fue crucial en la lucha contra el cerco que forzó a la juventud a utilizar todo lo que estuviera a su alcance para comunicarse con el resto del mundo.

Las herramientas de los medios de comunicación social son un importante medio entre los palestinos que estan en casa, en los campos de refugiados, así como a los palestinos en diáspora contra todas las fronteras, barreras y cercos. La comunicación se convirtió en asunto de todos los días. Un residente del campo puede comunicarse con alguien en Ramallah, con alguien de Gaza, e incluso con alguien de Jerusalén y de la Palestina americana.

Después ella describe el uso de los medios de comunicación social entre los palestinos:

مثلاً، أصدر المدونون الفلسطينيون في الفترة الأخيرة عدة بيانات مشتركة، قام بنشرها كل مدون فلسطيني يوافق عليها على مدونته الخاصة، منها البيان الرافض لإعلان الإخوان المسلمين في مصر تنظيم جمعة “إنقاذ الأقصى” في أحد أيام الجمعة ملتفين على إعلانها من قبل ثوار التحرير جمعة لإسقاط حكم العسكر، وذلك في ظل القمع الوحشي الذي تعرضوا له من قبل الجيش. كتب المدونون في بيانهم “نحن، مجموعة من الشباب الفلسطيني، نرفض أن يتم الزج بالأقصى وبفلسطين لضرب الثورة المصرية العظيمة”، وختموا بيانهم ب “فلسطين أقوى بمصر حرة وكريمة”. وقد لاقى هذا البيان رواجا كبيرا وتناقلته العديد من وسائل الإعلام المصرية. كما وأصدر المدونون بياناً متضامناً مع المدونة السورية المعروفة رزان الغزاوي والتي تشهد لها مواقفها في التضامن مع فلسطين وقضيتها العادلة. وقد طالب البيان بإطلاق سراح الغزاوي وكافة معتقلي الثورة السورية.وفي الذكرى الرابعة والعشرين للانتفاضة الأولى أطلق المدونون الفلسطينيون دعوة عبر مدوناتهم لكافة المدونين الفلسطينيين بتخصيص مدوناتهم يوم التاسع من كانون الأول لنشر قصص أو مقابلات مع شخصيات عايشت الانتفاضة الأولى أو نشر مقالات أو صور وأشرطة ذات صلة. وأكد المدونون والمدونات في بيانهم بأن هذه الذكرى تشكل مناسبة لتأكيد “إيماننا بالمقاومة الفلسطينية الشعبية كجزء أساسي في نضالنا من أجل الحرية وتحصيل حقوق الشعب الفلسطيني، غير القابلة للتصرف أو المساومة أو التفريط، وبمواصلة النضال حتى تحقيق الحرية والعودة.”كما وقام الناشطون في العالم الافتراضي بحملات مختلفة ترَكَّزت في فترة معينة، هدفت إلى رفع الوعي والمعرفة لدى المتابعين حول ممارسات الاحتلال. خلال أيام إضراب الاسرى عن الطعام نشط الشباب على شبكات الفيسبوك والمدونات والتويتر في دعمهم للإضراب، وأطلقوا دعوة عامة للإضراب عن الطعام يوما واحداً تضامنا ودعما لإضراب الاسرى، وطلب من كل مضرب أن يعلن هذا في شبكات التواصل “أسمي كذا وكذا، يوم 12.10.11 أنا مضربة عن الطعام دعماً للأسرى الفلسطينيين”. وبالفعل قام الآلاف من العرب والأجانب بالاستجابة لهذه الدعوة. وبعد استشهاد مصطفى التميمي خلال المظاهرة الأسبوعية في قرية النبي صالح، بعدما أطلق جندي إسرائيلي قنبلة غاز مسيل للدموع على وجهه عن بعد أمتار قليلة، قام الناشطون بحملة على شبكات التواصل حيث كتبوا النصوص في المدونات، وقاموا بحملة مركزة على التويتر كان وسمها #Israelkills، لإلقاء الضوء على جرائم الاحتلال بحق الفلسطينيين.يرى الكثير من هؤلاء الشباب أن النشاط في العالم الافتراضي ليس بديلا عن النشاط على الأرض، بل مكملا له، حيث يشارك البعض في المقاومة الشعبية في القرى الفلسطينية مثل النبي صالح والولجة والخليل وغيرها. ويقوم البعض بتنظيم أيام تطوعية، ويبادر لمسيرات ونشاطات مختلفة.

Por ejemplo, recientemente, los bloggers palestinos anunciaron algunas declaraciones conjuntas, compartidas por cada palestino que las aprobó en su blog. Una de ellas es sobre el rechazo del anuncio de los Hermanos Musulmanes para organizar el viernes de “Salvemos a Aqsa”, mientras respaldaban a los revolucionarios de Tahrir [en Egipto] para llamarlo como el viernes para derrocar el régimen militar, después de la represión brutal que enfrentaron a manos del ejército. Los blogueros escribieron en su declaración: “Nosotros, un grupo de jóvenes palestinos, nos negamos a que los nombres de al Aqsa y Palestina sean usados contra la gran revolución egipcia.” Terminaron la declaración diciendo: “Palestina es más fuerte con la nobleza y libertad de Egipto”. La declaración se volvió muy popular entre los blogueros y los medios de comunicación egipcios. También emitieron una declaración de solidaridad con la bloguera sirio Razan Ghazzawi y todos los sirios revolucionarios detenidos.

Para conmemorar el 24° aniversario de la Primera Intifada, los blogueros lanzaron una campaña invitando a todos los blogueros palestinos a dedicar una publicación el 19 de enero acerca de historias o entrevistas con gente que presenció la Primera Intifada, o que publicaran artículos relacionados, fotos o videos. Los blogueros aseguraron en su declaración, que el recuerdo de la Intifada es un momento indicado para reafirmar “nuestra fe en la resistencia palestina como parte elemental de nuestra lucha por la libertad y para ganar los no negociables derechos del pueblo palestino, y continuar luchando hasta la realización de la libertad y el derecho de retorno.”

Muchos activistas en internet organizaron campañas que se enfocan en un cierto período, buscando sensibilizar y difundir el conocimiento a aquellos que siguen las prácticas de ocupación. Durante la huelga de hambre de los detenidos, jóvenes activistas compartieron su solidaridad en los blogs, Facebook y Twitter. También anunciaron un día de huelga de hambre en apoyo. A cada participante se le pidió que lo anunciara en redes sociales en el siguiente formato: ”Mi nombre es …., hoy, 12 de octubre de 2011 estoy en huelga de hambre para apoyar a los detenidos palestinos.” Después de eso, muchos árabes y extranjeros apoyaron la idea y se unieron. Después del martirio de Mostafa ElTamimi durante la demostración semanal en el pueblo de ElNaby Saleh, luego que un soldado israelí le disparara una bomba de gas en su cara a tan sólo unos pocos metros, activistas de los medios de comunicación social anunciaron una campaña en donde publicaron y tuitearon con la etiqueta #Israelkills [Israel mata] para llamar la atención de los crímenes de la ocupación contra los palestinos.

Muchos jóvenes ven que el activismo en internet no es un sustituto del activismo regular, pero se complementa desde que están involucrados en la resistencia civil en pueblos palestinos como Al-Walaja [en], Al-Khalil, y otros. Algunas personas también organizan días de voluntariado para marchas y diferentes actividades.

Kopty habla luego sobre la coordinación entre el mundo conectado a internet y el que no lo está:

كما أن حماس الشباب على هذه الشبكات لا يقل عن حماس الشباب على الأرض، فقد شهد العام الأخير نشاطات وتحركات شبابية فلسطينية تعيد الاعتبار للمقاومة الشعبية السلمية، بطرق مبدعة ومختلفة عما عهدنا سابقاً، فنرى نشاط أمواج الحرية وركّاب الحرية، نرى مسيرة السيارات التي أرادت السير في شوارع المستوطنات احتجاجا على نظام الأبارتهايد وقام جيش الاحتلال بمنعها، وكذلك حملة “أهلا وسهلا في فلسطين” يعلن من خلالها القادمون عبر مطار بن غوريون بأنهم قادمون إلى فلسطين، ومسيرات العودة في ذكرى النكبة والنكسة وأيام تطوعية ونشاطات فن الشوارع، فمنذ أسبوعين لوحظ نشاط مميز لمجموعة مجهولة من الناشطين يقومون بكتابة الشعارات السياسية على جدران في القدس، وخاصة في الأحياء التي تم تهويدها بالكامل منذ 48. وقد قالت هذه المجموعة في بيانها بأن “هذه رسالتنا لمحتلينا ولأبناء شعبنا في فلسطين كاملة وفي الشتات لنقول إننا هنا وإن صوتنا ما زال هدّارا وبأننا سنستمر في المقاومة.”إن هذه النشاطات تساهم في بعث فلسطين من جديد. فالعديد منها يصوَّر وينقَل لحظة بلحظة إلى العالم، إما من خلال تقنية البث المباشر أو من خلال التدوين أو من خلال الفيسبوك والتويتر وغيرها. وفي هذه المعركة يجد الاحتلال نفسه خاسراً، فمن يتابع شبكات التواصل الاجتماعي يرى بأن ماكينة الدعاية الإسرائيلية لا زالت غير قادرة على محاصرة، أو محاربة “جنود” الإعلام الاجتماعي المناصرين للقضية الفلسطينية.يساهم النشاط الفلسطيني على شبكات التواصل الاجتماعي من خلال إطلاع العالم حول ممارسات إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، في تعزيز الحملة الدولية لمقاطعة إسرائيل، كابوسها الأكبر. هذا بالإضافة إلى أن التواصل اليومي بين الفلسطينيين في كافة أماكن تواجدهم، يساهم في توحيد بعض الجهود على هذه الشبكات والتنسيق لحملات وأنشطة مشتركة على الأرض.

Considerando el hecho que el entusiasmo de la juventud en internet no es menor que el que de sus colegas que no estan en internet, el año pasado vió muchos sucesos e iniciativas juveniles que aumentaron el valor de la resistencia pacífica. Todo esto fue hecho en formas que fueron más creativas y diferentes que antes. Entonces vemos las oleadas de libertad y los jinetes de la libertad, vemos una marcha de carros que querían manejar a través de las calles ocupadas por asentamientos protestando contra el régimen del apartheid. La marcha fue detenida por la ocupación del ejército. Sin mencionar la campaña “Bienvenido a Palestina” en el Aeropuerto Ben Gurion, diciendo a los visitantes que han llegado a Palestina. También organizaron marchas de retorno conmemorando la Nakba y la Guerra de los Seis Días, junto con días de voluntariado y actividades callejeras de arte. Hace unas semanas, se notó la actividad de un grupo anónimo, escribiendo consignas políticas en los muros de Jerusalén, especialmente en los vecindarios judíos dominados desde 1948. Este grupo mencionó en su declaración que “Este es nuestro mensaje para nuestros ocupantes y para nuestro pueblo en Palestina y en la diáspora, les estamos diciendo que estamos aquí, nuestra voz es aún fuerte y continuaremos resistiendo.

Estas actividades contribuyen a la reactivación de Palestina. Muchos están comprometidos en fotografiar lo que está pasando en tiempo real, mediante transmisiones en vivo o blogueando en tiempo real o via Facebook y Twitter, etc. De esta forma la ocupación está perdiendo la batalla. Aquellos que siguen las redes sociales saben que la propaganda israelí todavía no puede neutralizar o pelear contra el ejército de medios sociales que apoyan la causa palestina.

La actividad de los medios sociales palestinos contribuyen a contar al mundo las prácticas israelíes contra el pueblo palestino, apoyando tanto la BDS [en] como a la comunicación diaria entre palestinos, donde quiera que se encuentren, integrando sus esfuerzos en sus redes y coordinando sus campañas y actividades conjuntas que no están en línea.

Y finalmente, concluye:

هؤلاء الشباب لا يرضون بالفتات ولا يرضون بحالة الإحباط التي تصيب شعبهم. يبدعون كل يوم فكرة جديدة ومن الصعب كسر همتهم. هؤلاء يؤكدون أن المقاومة ليست بالسلاح فقط، وأن إسرائيل فشلت في مخطط إحباطهم.

Esta juventud sólo está de acuerdo en tener grandes metas alcanzadas, y no estan felices con la frustración que su pueblo padece. Diariamente vienen con una nueva idea y es muy difícil de romper. Estos jóvenes demuestran que la resistencia no es solamente con armas, y que Israel no tendrá éxito en desanimarlos.

Bahrein: Celebración y críticas saludan a “Manama, Capital de la Cultura Árabe 2012″

Ana Angélica Trejo León — Fri, 10 Feb 2012 10:01:47 +0000

El 2 de febrero, “Manama, Capital de la Cultura Árabe 2012” [en] (@ManamaCulture12) [en] fue oficialmente lanzada [en]. Pero mientras la celebración se llevaba a cabo, protestas de oposición ocurrían [en] en otras partes de la capital.

La Capital de la Cultura Árabe es una iniciativa de la Liga Árabe en el marco del Programa de Capitales Culturales de la UNESCO. Muchos han criticado el título concedido a Manama este año, y han llamado a hacer un boicot, debido a las “prácticas represivas” [en] del gobierno contra los manifestantes a favor de la democracia, con escritores y artistas [en] entre ellos (algunos de los cuales se han visto forzados a exiliarse [en]). Otros ciudadanos de Bahrein han dado la bienvenida al inicio del año de los eventos culturales [en], pues lo ven como una manera de presentar una imagen positiva de Bahrein al mundo.

Mientras miraba por televisión la inauguración de Manama, Capital de la Cultura Árabe 2012, la usuario de Twitter Rasha Yousif (@RshRsho) anunció:

@RshRsho: Orgullosa de ser Bahreiní! #ManamaCapitalofArabCulture2012

El usuario de Twitter, Fawaz Al Muhandis (@Fawazu), se impresionó por el trabajo del Ministerio de Cultura:

@Fawazu: Creo que @MOC_BH está trabajando en la dirección correcta para representar una buena imagen de Bahrein #ManamaCapitalofArabCulture2012 ¡gracias!

En referencia al primer aniversario del inicio de los levantamientos del 14 de febrero, y a la tensión que se esperaba, acompañaría al evento, el tuitero @JulesALK dijo:

@JulesALK: #ManamaCapitalofArabCulture2012 Feliz de ver las hermosas celebraciones hoy. Tenemos que disfrutar febrero. Buen inicio #Bahrain

Khalid Al-Rowaie (@kalrowaie), un escritor y director de teatro que trabaja para el Ministerio de Cultura de Bahrein, estuvo en la ceremonia de apertura, la cual incluyó una presentación musical llamada ”El Camino de Perlas” referente a la tradicional industria perlera de Bharein. Él publicó esta foto:

Ejecución musical durante la ceremonia de apertura de Manama, Capital de la Cultura Árabe 2012, llamada "El Camino de Perlas". Imagen posteada por el usuario de Twitter @kalrowaie.

Una crítica frecuente de los eventos culturales en Bahrein es que muchos de los artistas involucrados no son de Bahrein. No todos los que vieron la ceremonia de la Capital de la Cultura Árabe se impresionaron, pues sintieron que no era representativo de la cultura bahreiní. El tuitero @_MKAlKhalifa escribió:

@_MKAlKhalifa: ¿Danza egipcio.bahreiní? :/ #Fail #ManamaCapitalofArabCulture2012 #Bahrain

@_MKAlKhalifa: ¡ #Bahrain tiene un cultura hermosa y única, la apertura de #ManamaCapitalofArabCulture2012 no lo representa!

El Ministro de Relaciones Exteriores de Bahrein Shaikh Khalid Alkhalifa (@khalidalkhalifa) también asistió a la ceremonia de inauguración, y publicó una imagen de la presentación, escribiendo:

@khalidalkhalifa: طريق اللؤلؤ ، ينطلق بالدانة .. معشوقة الغواص

El Camino de Perlas empieza con la Dana, la perla amada del buzo:

Ejecución musical durante la ceremonia de apertura de Manama, Capital de la Cultura Árabe 2012, llamada "El Camino de Perlas". Imagen posteada por el usuario de Twitter @khalidalkhalifa.

El periodista Hussain Mansoor (@Hu4mansoor) respondió el tuiteo del Ministro con una referencia a la ya destruída Rotonda de la Perla [en], punto focal de las protestas a favor de la democracia, diciendo:

@Hu4mansoor: ليس طريقا للؤلؤ ذاك الذي لا يمر على دوار اللؤلؤة. #bahrain #14feb

No es un Camino de Perlas si no lleva a la Rotonda de la Perla.

El periodista Reem Khalifa (@Reem_Khalifa) comentó:

@Reem_Khalifa:في عاصمة الثقافة العربية لا مكان لحرية الرأي والاستقلالية في القضاء وشفافية المعلومة بل قمع ثقافة الآخر واحتقار الإنسان الحر

En la Capital de la Cultura Árabe no hay lugar para la libertad de opinión, independencia del poder judicial, y tranparencia de la información, sólo hay lugar para la represión de la cultura de los demás y el desprecio por los seres humanos libres.

Mientras la ceremonia de inauguración se llevaba a cabo en el Museo Nacional, los manifestantes se reunieron en el centro de Manama para una reunión semanal conocida como el Marzo de Manama [en], que fue disuelta [en] por la policía utilizando gases lacrimógenos (cuyo uso intensivo en Bahrein ha sido condenado [en] por organizaciones de derechos humanos).

Nubes de gas lacrimógeno en el centro de Manama para disolver una marcha de la oposición. Imagen posteada por el usuario de Twitter @sorr0w.

El tuitero @Intelligensia1 escribió:

@Intelligensia1:المنامة الآن تجمع النقيضين تماماً.. مثقفي السلطة في المتحف الوطني.. وشعب مثقف في أزقتها مخنوق بثقافة السلطة #Bahrain #14feb #Alwefaq

Ahora mismo en Manama hay dos contradicciones… Los intelectuales del régimen en el Museo Nacional, y la gente educada en las calles sofocándose con la cultura del régimen.

Kuwait: Elecciones Parlamentarias marcadas por la violencia

Ana Angélica Trejo León — Wed, 08 Feb 2012 10:03:26 +0000

El 3 de febrero de 2012, Kuwait celebró sus elecciones parlamentarias divididas en 5 distritos electorales, un sistema que fue aprobado en 2006 como respuesta a las protestas lideradas por los bloggers.

A principios de diciembre de 2011, dos años de protestas anteriores condujeron al reemplazo [en] del Primer Ministro Nasser Al-Mohammed junto con su primo Jaber Al-Mubarak, así como a la disolución del parlamento por cuarta vez desde que Al-Mohammed fuera elegido. Desde entonces, los candidatos han trabajado a su manera para ganarse a los votantes.

Furia tribal

Mohammed Al-Juwaihel, un candidato que probó su suerte en las últimas elecciones pero que fue eliminado por sobornar a los votantes, ha sido siempre una persona controversial en la sociedad kuwaití. Apareció en la televisión hace años atacando a quienes tenían doble nacionalidad, comparándolos con una clase de planta parásita, desleales al país, que deberían ser despojados de la ciudadanía kuwaití.

También usó el mismo lenguaje con la comunidad apátrida kuwaití Bidun y atacó a algunas tribus kuwaitíes, algunas de las cuales en respuesta, lo han atacado a cambio.

El lunes 30 de enero, Al-Juwaihel dió otro discurso insultando a una de las tribus, Al Mutair, dijo que “los pisotearía”. Después de su discurso, cientos de personas de la tribu fueron a su tienda de campaña electoral en la zona de Al-idailiya, cantando, arrancando los anuncios que mostraban su slogan “Kuwait es para los kuwaitíes… solamente”, y al final incendiaron la tienda.

En este video subido a YouTube por yasoo1985, se puede ver el ataque al centro de Al-Juwaihel, con hombres de la tribu prendiéndole fuego, celebrando y cantando con amenazas:

Imágenes subidas por el usuario de Flickr Yasoo85, muestran a la multitud incendiando el centro.

Una imagen subida a Twitter por @Abd_Rashed también muestra el centro en llamas, desde otro ángulo:

Tienda electoral quemándose en Kuwait. Imagen del usuario de Twitter @Abd_Rashed

Esta imagen, publicada en Twitter por @hwazn, muestra a un guardia de seguridad sangrando durante los acontecimientos:

Guardia de seguridad herido, del usuario de Twitter @hwazn

Esta imagen (subida por una cuenta paródica en Twitter @Murad_ALm9ri) muestra el centro a la mañana siguiente:

Tienda electoral a la mañana siguiente. Imagen subida por @Murad_ALm9ri

Al día siguiente, algunos ciudadanos mostraron apoyo a Al-Juwaihel dejando flores cerca del centro incendiado (imagen subida por el usuario de Twitter @Nasser_Aleidan):

Imagen del usuario de Twitter @Nasser_Aleidan

Ataques contra los medios de comunicación

El martes, los miembros de la tribu no estaban satisfechos con los ataques del lunes y se dirigieron al canal de televisión para tratar de entrar, fallaron después de ser bloqueados por guardias de seguridad. La multitud de manifestantes estaban muy molestos porque la estación televisiva transmitió el discurso ofensivo de Al-Juwaihel contra su tribu.

Después, intentaron atacar otra estación, Al-Watan, mientras presentaba el debate entre dos candidatos a la elección. Uno de los candidatos, cuyo nombre era Nabeel Al-Fadil, utiliza el mismo enfoque discriminatorio que Al-Juwaihel.

La estación detuvo el debate, pero eso no tranquilizó a la multitud y el ataque condujo a 15 heridos entre los que se encontraban guardias de seguridad, de acuerdo a los periódicos locales, y tres periodistas heridos - Yousif Al-Mutairi del periódico Al-Qabas, Mohammed Al-Sharhan Al-Jarida (quien previamente había sido atacado por seguridad y detenido durante las protestas de los apátridas, y un fotoperiodista del periódico Al-Seyassah.

Aquí está una imagen clara de las multitudes en frente de la televisión Al-Watan, tomada desde Al-Qabas:

Imagen de alqabas.com

Esta imagen muestra el carro del candidato Nabil Al-Fadil, después de ser sido aplastado por una multitud enfurecida:

Imagen subida a Twitter por @AhmedMAlMutairi

Voto por Kuwait

Desde que el parlamento se disolvió, muchos kuwaitíes han utilizado Twitter para discutir sus opciones o para promover a ciertos candidatos. En las últimas elecciones, Facebook jugó un papel importante en las campañas electorales, pero esta vez, Twitter está jugando un papel esencial pues es más rápido y alcanza a una audiencia mucho más amplia.

El pasado mes de noviembre de 2011, un grupo de defensores de derechos civiles llamado ‘South Al-Kuwait' (La Voz de Kuwait) empezó una campaña [en] para promover la conciencia acerca de la nueva constitución nacional y los derechos que garantiza la protección contra la discriminación y la injusticia. Para las elecciones actuales, el grupo hizo el siguiente video para promocionar su campaña tafreg (difiere) para alentar a la gente a votar y ayudar a hacer la diferencia:

Hace una semana, un grupo de actores creó videos cortos titulados ‘Sheno ya3ni TV‘ que parodiaban a los candidatos a las elecciones así como su decepción y superficialidad. Algunos de los videos se hicieron directamente sobre ciertos candidatos. En este video, por ejemplo, se burlan de una candidata femenina en particular, la cual no tiene idea de la política y sólo se preocupa por su ropa cara:

Mientras que en este video se muestra a Nizar Al-Qandi interpretando al típico candidato que se presenta a elecciones para conseguir mas poder y dinero:

Otra campaña se lanzó para llamar a la gente a monitorear las elecciones y no permitir violaciones:

Para conseguir las últimas actualizaciones sobre las elecciones en Kuwait, seguir el hashtag #ommah2012

Libia: Critican Proyecto de Ley Electoral

Ana Angélica Trejo León — Mon, 06 Feb 2012 10:01:29 +0000

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial del Levantamiento en Libia 2011.

Hace unas semanas el gobierno libio dió a conocer un proyecto de la ley electoral para debate público. El objetivo era que los ciudadanos lo discutieran y se conociera la opinión de la mayoría de los libios sobre el mismo. Este borrador, el primero en la era de la Libia post-Gaddafi, es el primero en su tipo en un país que no había tenido elecciones en cuatro décadas.

Las elecciones están programadas para junio de este año y el nuevo parlamento estará encargado de redactar la nueva constitución del país.

Poco después de su publicación, los activistas empezaron a criticar algunas de las principales cláusulas del proyecto a través de Internet y organizaciones cívicas. La mayoría de las críticas se enfocaron en un artículo que no permite a los libios con doble nacionalidad presentarse en las elecciones. El otro punto debatido es acerca de la disponibilidad de sólo 10% de los escaños en el Congreso para las mujeres.

Los activistas libios también han traducido el borrador de la Ley Electoral a inglés para una mayor difusión en la prensa occidental y han publicado la traducción del proyecto en Internet.

El bloggero libio Ghazi Gheblawi comparte un enlace en Twitter:

@Gheblawi: Traducción al Inglés de la Ley Electoral #Libya http://twitdoc.com/PJG via @libyanproud @WaterproofAhmed @ChangeInLibya et.al.

Además de la versión traducida al inglés, el Consejo Nacional de Transicion Libio publicó la version original en árabe, añadiendo una dirección de correo electrónico en caso que los ciudadanos libios quisieran comentar cualquiera de los artículos de la ley electoral.

Gheblawi comparte el enlace de la versión en árabe del proyecto de ley:

@Gheblawi: El borrador de la ley electoral para la elección del Congreso Nacional Libio PDF ARABIC #Libya #election leer y difundir http://www.mediafire.com/download_repair.php?dkey=elctnns7n3h&qkey=gncwu8dm1q8y1g9

Después de revisar el borrador, algunos activistas rechazaron el artículo que prohibe a los libios con doble nacionalidad presentarse a las elecciones. Uno de los activistas en Twitter ha escrito una carta con la firma de “La Comunidad Libia de Doble Nacionalidad”. Ha publicado una copia de la carta que envió al Comité de Redacción de la Ley Electoral.

Armchair Arab tuitea:

@ArmchairArab: @Tripolitan @LibyaLiberty @@AzizBelhaj @Abukersh @ceoDanya aquí está el borrador de mi carta en inglés - http://www.twitlonger.com/show/f4nijn

El explica en la carta [en] las condiciones vividas por los libios bajo el régimen represivo de Gaddafi, la razón que los impulsó a migrar fuera del país, buscando otras nacionalidades:

Sin embargo, lo dejo a ustedes queridos miembros distinguidos, que miles de libios se vieron forzados a dejar su patria y empezar una nueva vida en el extranjero debido a las brutales prácticas del gobierno anterior de la Libia de Gaddafi y sus secuaces. Entre estos libios, la llama de la revolución y la oposición a Gaddafi se mantuvo encendida, para que algún día pudiera ayudar a despertar los cambios que todos los libios han anhelado. En la patriótica y honorable revolución del 17 de febrero de 2011. Esta chispa se convirtió en una llama que jugó un papel fundamental en el derrocamiento del gobierno de Gaddafi. Los libios con doble nacionalidad que residen en el extranjero ayudaron a difundir los crímenes de Gaaddafi a la audiencia global, presionando a los medios internacionales y a los políticos extranjeros a tomar medidas. Los libios con doble nacionalidad también ayudaron a la revolución proporcionando asistencia médica, material y financiera a los libios en Libia y a los refugiados de los países vecinos. Muchos renunciaron a sus trabajos y a sus medios de subsistencia y a los ahorros de sus vidas para tomar parte en la revolución. Por supuesto que no podemos olvidar nunca a los libios con doble nacionalidad que hicieron el máximo sacrificio de pelear y dar su vida por el bien de una Libia libre.

El activista pidió en su carta que se eliminara este artículo que margina a un gran número de libios que habían peleado contra el régimen de Gaddafi por mucho tiempo:

Hablando en términos más prácticos, es nuestra firme recomendación que el Artículo 16, punto 1, sea modificado para eliminar el requisito de que los ciudadanos con doble nacionalidad renuncien a su doble nacionalidad antes de inscribirse como candidatos electorales. Mientras un libio tenga una ciudadanía libia válida y no haya cometido algún crimen, entonces él o ella debe tener derecho a votar Y presentarse a las elecciones. Los dos principios clave de un proceso democrático real. Los ciudadanos libios con doble nacionalidad han demostrado su lealtad a Libia durante los largos años de exilio y más recientemente durante la bendita revolución del 17 de febrero. Han proporcionado a Libia un poderoso activo de educación y experiencia que el país necesita desesperadamente para alcanzar las metas establecidas por la revolución del 17 de febrero. La solución que más le sirve a Libia es permitir que estos patrióticos ciudadanos libios sirvan a su país sin ningún tipo de discriminación o limitación.

Por otro lado, un número de otros activistas así como de algunas organizaciones civiles protestaron el 4 de enero en frente de la oficina del primer ministro en la capital Libia, Trípoli, contra la regla electoral que otorga a las mujeres 10% de los escaños en el Congreso, o 20 de un total de 200 asientos. Esta protesta fue organizada por “El Movimiento Generación Libre” así como por otras organizaciones de Derechos de la Mujer.

Detalles de la protesta fueron publicados en Facebook aquí:

El Movimiento Generación Libre: [en] Todas las mujeres, hombres, activistas de Derechos Humanos, están invitados a participar en una marcha contra la cuota del 10%, afuera de la oficina del Primer Ministro, Treg Sikka, Trípoli, el miércoles 4 de enero de 2012 a las 10:00 a.m.

El activista político libio Hafed AlGhwell señala:

@HafedAlGhwell: Las #mujeres libias están planeando manifestaciones en Tripoli & BenGhazi contra la nueva ley electoral en #libya

Y la activista social, Noor Toshana, expresa su disgusto por el artículo sobre las mujeres en las elecciones:

@NoorToshani: No me digan que las #MujeresLibias son políticamente ignorantes. En términos relativos, TODO EL MUNDO lo es. Gaddafi no dejó lugar para la práctica/compromiso político.

La activista, Joanne Leo, puso un enlace del sitio web de las Elecciones Libias, pidiendo a los libios que tuvieran comentarios o quejas a enviarlas:

@FromJoanne: #Libya #ATTENTION [Atención] Envíen sus comentarios sobre el borrador #ELECTION [Elección] #LAW NOW [Ley ahora] Cliquear “Send feedback” en el sitio web elections2012.ly

Mientras tanto, los activistas aún esperan que el gobierno tome en consideración sus opiniones con respecto a estos dos artículos. En los días siguientes el Comité de Derecho Electoral, el Consejo de Ministros y el Consejo Nacional de Transición se reunirán para discutir el proyecto de ley electoral y decidir a la luz de los comentarios de los ciudadanos. Las elecciones están programadas para celebrarse en junio.

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial del Levantamiento en Libia 2011.

Libia 2011: Un año crucial a través de los medios de comunicación ciudadana

Ana Angélica Trejo León — Fri, 03 Feb 2012 10:37:09 +0000

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial del Levantamiento en Libia 2011.

En enero de 2011, mientras Egipto estaba pasando por la agonía de la Primavera Árabe, Highlander [en] fue una de las pocas cibernautas en la blogósfera libia en especular si “Occidente” permitiría que el ex-Presidente egipcio Hosni Mubarak fuera derrocado por lo que cada vez se parecía más a una revolución popular sin marcha atrás.

Ella escribió en su blog:

Dejen a Mubarak en paz, mientras nos mantenga a salvo no nos importa nada ni nadie

Fue tan lejos como se podía, en una Libia bajo la mano dura de Muammar Gaddafi.

Para febrero, Libia se vió envuelta en su propio levantamiento. La sensación antes que Trípoli fuera aplastada era que cualquier cosa era posible; entonces algunos bloggeros se aventuraron en territorios más peligrosos o reportaban directamente sobre lo que estaba aconteciendo, por ejemplo la batalla por la supervivencia que se estaba librando en Benghazi y cómo todas las ciudades habían empezado a levantarse con la sensación de urgencia tan bien descrita por PH [en]:

• Libyanna ( empresa de telefonía celular) envió un mensaje a todos los ciudadanos de Benghazi diciéndoles que fueran a casa, pues su trabajo era defender Benghazi.
• Armas y soldados llegaron de Bieda y sus alrededores.
• El batallón 64 y las fuerzas especiales del batallón de Abdulfath Younis ( عبدالفتاح يونس) atacan la principal guarnición de guardias revolucionarios en Benghazi ( الفضيل بوعمر). La lucha sigue.
• La Población General de Benghazi se está armando con todo lo que tienen a su alcance.
• La gente canta Muammar, venimos por ti, la muerte se acerca.
• Las multitudes son tan grandes como jamás se había visto (eran alrededor de 100,000) hace tres días.
• Helicóptero derribado por el pueblo de Benghazi.

Y la misiva estilo código “Morse” de Khaijateri [en] sobre el infame y terrible discurso Zenga Zenga de Gaddafi, en el que nos llamó a todos ratas - y adictos:

Observamos y nos lo tragamos. Teníamos una mezcla de sentimientos: incredulidad, horror, asombro, entre otros, pero sobre todo asco.

El mes de marzo se inmortalizó por la quema del Libro Verde, que contenía la filosofía del gobierno de Gaddafi, tal como Anglo-Libyan [en] dijo:

Por primera vez en mi vida estoy de acuerdo con la quema de un libro, el idiota libro verde de Gaddafi el asesino, la gente valiente de la ciudad de Misrata se yergue y manda un mensaje a Gaddafi, ¡hasta cuándo este loco dictador va a decir que esta gente valiente son borrachos y drogadictos! [sic]

Internet fue deshabilitado en marzo y nuestras voces fueron silenciadas a excepción de aquellos que tenían teléfonos Thuraya o conexiones VSAT. Esto significó que nos basamos en la difusión de videos de contrabando en cadenas de televisión árabe por satélite. Ciudad tras ciudad fue amordazada y los libios que se encontraban fuera del país o aquellos en el Este liberado se encargaron de amplificar nuestras voces mientras el resto de Libia esperaba la zona de exclusión aérea.

Whiteafrican [en], en Manchester, Reino Unido, dijo:

Estoy tan orgulloso de los hombres libios, ellos le han demostrado al mundo que son verdaderos leones del desierto, los hombres de Benghazi, Bayda, Derna, Tobrok, Breyga, Ras, Lanuf, Ajdabeeya, los hombres de Zawia, Zintan y Misrata.

De pie sólo con sus sandalias y en muchos casos, sólo puños en frente de tanques, misiles, RPGs y lo último en armas, sólo entonces Libia será libre, es valiente y esta valentía no se ha visto en mucho tiempo [sic]

Mientras tanto Ruwida Ashour [en] rogó en Benghazi:

No puedo escribir más palabras y lo que ha pasado y está pasando ahora en Libia es increíble ……………… por favor apoyen a los libios con cualquier cosa que puedan hacer, incluso con una sonrisa, con una imagen de perfil o cualquier cosa ……… aún tenemos dinero pero necesitamos apoyo moral. [sic]

También este es el mes cuando Eman Al Obaidi escapó de sus violadores y se empezó una petición mundial para pedir atención para su difícil situación. También fue el mes de la última publicación de la fallecida Hannu [en].

La blogósfera libia extrañará mucho a Hannu, pues su humor y honestidad eran un modelo a seguir.

En abril, mientras la OTAN continuaba bombardeando, los libios estaban siendo traumatizados por las supuestas historias de violación masiva que seguían creciendo y muchos como Soad [en] estaban tratando de compartir su desesperación con el mundo:

Jóvenes y mujeres, que eran vírgenes, fueron sometidas a una brutal violación en grupo y tortura; muchos de los incidentes fueron filmados en teléfonos celulares y se hicieron circular para aumentar la humillación de esas víctimas y sus familias. Muchas víctimas fueron infectadas con VIH y algunas quedaron embarazadas; es un enorme problema y necesita ser abordado de frente, sin rodeos.

Mientras la primavera se volvió verano, tuvimos el asedio de Misrata y los combates en las montañas occidentales. Tuvimos batallas frente y detrás de las ciudades costeras petroleras de Brega, Ajdabia y Lanuf Ras, y tuvimos miedo de que Libia se dividiera y del creciente número de familias libias desplazadas internamente y externamente. Esto es muy persistentemente invocado por Noureddin [ar] cuando está empacando para irse en mayo:

وبدأت أعدّ للرحيل.
أفرز أوراقي: وثائق قانونية وتاريخية، وأسرية تعود لثلاثة أجيال وأكثر.. ومقتنيات لبعضها قيمته المادية ولبعضها الأخر قيمته المعنوية.. بعضٌ من الذاكرة.. بعضٌ مني سأودعه عند عزيز وسأصطحب من البعض الأخر ما أمكن… وسأترك ورائي ما أتركه وديعةً عند ربي… وزرت الأهل والأصحاب مودعا.

Estoy empacando y preparandome para salir. Clasificando mis papeles, documentos legales, históricos y familiares que se remontan a tres generaciones y más. Estoy examinando mis pertenencias, algunas de valor material, otras de valor sentimental, pues ocupan los recuerdos queridos. Dejo algunas con amigos y trato de llevar conmigo todo lo que pueda. El resto lo dejo al cuidado de Dios, pues voy a dejar a mi familia y amigos y diré adiós.

La publicación de Lebeeya en junio cuyo acertado título es Libertad, encarnó nuestros sueños en una guerra que se arrastra desde hace meses.

Mientras tanto, en julio, los equipos electrónicos pro–Gaddafi tampoco están silenciados y desde que es una guerra en la que todo esta permitido, sus bloggers en SOS Libya [en] estuvieron contando una historia que me hizo sentir en otro planeta. Aquí está un ejemplo de la publicación:

La OTAN no está bombardeando rebeldes en el Este. La OTAN está trabajando para los rebeldes. La gente no se atreve a quejarse de los rebeldes. Temen por sus vidas y la vida de sus familias. Hemos conocido a mucha gente que ha escapado de estos lugares, pero la mayoría no quiere revelar sus nombres porque han dejado a su familia ahí y si muestran su cara o hablan públicamente acerca de las atrocidades de los rebeldes entonces los miembros de sus familias que se quedaron serán asesinados. Sabemos esto de primera mano, uno de nuestro grupo tuvo este mismo problema y no pudo ser grabado, su padre lo llamó y le dijo que los rebeldes lo vieron en televisión y si él hablaba otra vez contra ellos, matarían a su hermano uno por uno y después continuarían con los demás miembros de su familia.[…]
Nunca hemos escuchado acerca de represión por Ghadafi, la gente le tiene gran respeto y lo quieren. Todos se visten de verde y portan fotos de el alrededor de sus cuellos, créanme, la prensa occidental está tan alejada de la verdad, está en otro planeta.
Nunca hemos visto a alguien golpeado, hostigado, en la cárcel, de hecho hemos estado por días y nunca hemos visto a un policía. [sic]

Con la contínua lucha, Brega cambió de manos cada 24 horas y con la muerte del general rebelde Abdulfattah Younis [en], la esperanza de poner fin a la guerra se estaba desvaneciendo, y esto es lo que la blogger Hana S [en] trató de explicar:

El sábado pasado soñé que Libia era finalmente liberada. En el sueño, era un viernes y un viernes que precedía el inicio del Ramadán. ¿Lo entienden? El Ramadán este año viene este fin de semana o en el inicio de la semana siguiente. ¡Y este viernes es el último antes del mes sagrado!

Me desperté entusiasmada y llena de esperanza. Se sintió increíble en el sueño. ¡¿Cómo sería en la vida real?!

Mientras los días de julio se prolongaron, Tripoli se hizo cada vez más violenta y la gente pensaba que el enfrentamiento final iba a ser brutal. Los temores sobre qué pasaría exactamente se expandían, pensamientos de genocidio como aquellos expresados por el Displaced Libyan [en] no fueron demasiado lejos.

Iba a ser literalmente “el salvaje oeste”, todos con rencor y sus hermanos participando en un desastre que tomaría años y cientos de miles de vidas, refugiados y millones de pérdidas. Básicamente la imagen en mi cabeza era un baño de sangre del cual no veía salida.

Toda la paciencia y el sufrimiento en Trípoli culminaron en agosto durante la segunda gran insurreción esperada y la operación Sirena del Amanecer. Después de todos los momentos agonizantes, la liberación de Tripoli fue una especie de milagro y con el Internet restaurado Violet [en] suspiró con alivio:

Es hermoso ver la cantidad de cambio que ha habido en la psique libia, el muro del miedo ha sido roto. La libertad no tiene precio.

Los libios estaban eufóricos por la liberación de su capital Tripoli, a pesar que Gaddafi había huido. La celebración continuó por semanas a pesar de que la guerra continuaba en otros frentes. Mientras tanto, por primera vez en meses, la prensa estaba cubriendo la mayoría de los territorios libios, las asociaciones de ayuda estaban llegando y el resto del país fue a ponerse al corriente con sus hermanos del Este y para septiembre, los blogs fueron cambiando a informes sobre como la vida regresaba a la normalidad. On the Edge fue felíz por encontrar pizza [en] otra vez:

La comida rápida esta apareciendo otra vez en los alrededores de la ciudad en Tripoli. Moe y yo fuimos a un pequeño centro comercial el viernes. No habíamos ido ahí desde antes del Ramadán. Encontramos una cafetería abierta que había sido cerrada. Tenían pastel de queso, postres, el mejor café italiano, y lo mejor de todo para mi, ¡PIZZAS! ¡Oh, por Dios! Completamente lleno con toda clase de cosas deliciosas.

En octubre, muchas de las ciudades de la resistencia empezaron a caer y el punto culminante del mes para Libia y el mundo fue la muerte de Gaddafi. La publicación más ilustrativa sobre esto fue de NassimLibya [ar] quien dijo:

صباحك بلا حصون بلا خطوط حمراء
.بلا جنون بلا نبى الصحراء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر

Una mañana sin barreras, sin líneas rojas
sin locura y sin profetas del desierto,
Dios es grande, Dios es grande, Dios es grande.

Con Gaddafi y su hijo Mutassim muerto, Sirte cayó y la liberación de todo el territorio libio fue declarada tres días después, el 23 de octubre.

En noviembre, los libios tuvieron otro golpe de suerte con la captura de Saif Al Islam Gaddafi aún vivo.

Una vez más, la publicación de Lebeeya [en] acerca de este evento, resume lo que la mayoría de la gente sintió:

La captura de Saif es equivalente a eliminar la última enfermedad del país. Espero que el puñado de partidarios de Gaddafi en el país salgan de su burbuja y unan sus manos por una mejor Libia. Inshallah (Ojalá) la fitna (guerra civil) se detenga después de esto.
Mis pensamientos sobre los dedos cortados de Saif: aunque Reuters confirma que perdió sus dedos debido a una lesión el mes pasado. ¡Espero que sea sólo para encubrir lo que en realidad sucedió! ¡Los thuwar (rebeldes) lo encontraron y amputaron sus dedos lenta y dolorosamente!

Ahora toda Libia era un sólo país una vez más, las líneas telefónicas entre Oriente y Occidente fueron restauradas, el sistema bancario y otros sistemas fueron reunificados, el gobierno provisional se ha trasladado en su mayoría a Tripoli. Así, los libios terminaron lo que había sido un año tumultuoso, celebrando el 24 de diciembre el histórico día de la Independencia. Happymoi [en] no pudo dejar de recordar a los lectores que

Este es un día que ha estado suprimido por el régimen anterior durante mucho tiempo. Se siente bien decir ¡Feliz día de la independencia de Libia!

Es una conclusión apropiada para un año inusual: 2011 …. en espera que los libios tengan un largo y arduo camino para reconstruir el país y construir la democracia al mismo tiempo. Se esperan errores, pero 2012 seguramente será interesante con todos estos desafíos.

Esta publicación es parte de nuestra cobertura especial del Levantamiento en Libia 2011.