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México: Imágenes de una cultura… ¿de violencia?

Este post es parte de nuestra cobertura especial a la Guerra contra el narcotráfico en México.

Nota del Editor: Este post tiene la intención de plasmar algunos de los temas expuestos en nuestra reciente convocatoria al Festival de blogs: México – Ciudadanía, violencia y blogs y así servir de inspiración a l@s bloggers mexican@s que aún no han definido sobre qué escribirán. ¡Pero quedan muchas más aristas del tema que tratar! (J.A.)

Si bien muchas otras partes del mundo están experimentando alzas en los índices de violencia, el caso de México llama la atención por la aparente incapacidad del gobierno y sus instituciones para hacerle frente a la epidemia. Entonces, ¿en quién puede recaer la responsabilidad de ayudar a resolver este problema de violencia? ¿Tienen los medios; masivos o independientes, un papel en esta lucha?

Pancho Villa
Pancho Villa, @ Cultural Institue of Mexico CCBy dbking

En América Latina, muchos crecimos consumiendo productos culturales hechos en México: películas, revistas, libros, novelas, programas de televisión y música. Con la llegada de los diferentes canales de distribución de contenidos en internet, complementamos esta imagen cultural masificada con aquello que producía el mexicano sin el filtro de los medios establecidos. Y desde afuera del problema y basándonos en este imaginario colectivo sobre México, nos damos cuenta que mucho de lo que conocemos sobre la cultura mexicana, según los medios, es una cultura de violencia.

La ciencia y la historia también muestran esta cara violenta de la cultura mexicana: es muy difícil toparse con la historia de la cultura mesoamericana sin tropezar con relatos de genocidio y sacrificios humanos. Muchos de los programas de televisión o películas  ”históricas” que tratan sobre los mayas o aztecas no sólo incluyen esta faceta sino que la hacen parte principal del relato. Pero algunos mexicanos tienen sus dudas respecto a lo que quedó registrado como historia. Así lo dice este hombre, quien en la siguiente entrevista explica por qué cree que las historias de sacrificios humanos a gran escala eran sencillamente una manera para que los incultos conquistadores pudieran justificar la matanza de los mesoamericanos.

La violencia de género también es una problemática seria en México. Ciudad de Juárez es penosamente emblemática en el tema. Algunos hacen la conexión directa del machismo con la imagen del macho mexicano perpetuada por las películas y los medios. En este video, producto de un trabajo de sicología de estudiantes de la Universidad Autónoma de México, se ven algunos ejemplos de publicidad, películas y situaciones que han generado que muchos hombres se sientan “dueños” de sus mujeres, y que consideren que la fuerza y violencia son lo que los hace hombres.

Danny OldBoy, quien tiene una serie de videoblogs sobre el tema de sexualidad, diversidad y género, va más allá y señala a un probable culpable de la cultura machista que hace que no sólo exista violencia contra las mujeres que se salen de un rol predeterminado, sino también contra los hombres que no cumplen con los estándares de un “macho”: Pedro Infante. En el siguiente video cargado de sarcasmo muestra cómo la imagen de macho perpetuada por este icono mexicano ha creado más daño que beneficio.

Pedro Infante no es el único arquetipo del macho. De México también viene El Santo, un luchador que saltó del ring de lucha libre al cine para combatir contra amenazas sobrenaturales.

Una serie mexicana de comedia hizo sus intentos de romper con los estereotipos machistas al poner a un hombre como padre soltero de una niña. Sin embargo, ese mismo personaje era el que todos los episodios de El Chavo del Ocho era golpeado y ridiculizado: entonces, el nuevo modelo de hombre/padre se vuelve sinónimo de perdedor. En el siguiente video podemos ver lo que para este usuario de YouTube son los momentos más graciosos del Chavo del 8: pareciera que la violencia es lo que tienen en común.

Las telenovelas parecieran estar también cargadas de violencia. Basta ver la cantidad de videos que hay en Youtube con selecciones de las mejores peleas y golpes en las telenovelas para darse cuenta que no es casualidad que incluyan violencia en la programación: podríamos suponer que a la gente le gusta y entretiene. La mayoría de estas peleas son entre mujeres, por lo que la violencia va saliendo del territorio exclusivamente masculino. Este no es un fenómeno mexicano tampoco: el siguiente video de Alejandro Hernández muestra dos escenas típicas de violencia en las telenovelas, una mexicana y la otra venezolana.

El personaje de la villana que se vio en la primera parte del video incluso se ha convertido en un meme y sus frases se han popularizado. El tipo de agresión emocional y verbal que ella inflinge pierde su fuerza y se han tornado en un chiste.

La música también es una influencia muy fuerte, y en los últimos años se ha dado el surgimiento de los narcocorridos, música norteña que realza el estilo de vida de los narcotraficantes. El culto al dinero, al poder y la violencia es lo que diferencia a estos corridos de los tradicionales. Tampoco son totalmente nuevos: en la historia se le ha hecho lugar al antihéroe, al bandido social y a la figura del Robin Hood; el que roba para darle a los más desposeídos. De hecho, uno de los héroes mexicanos de la revolución más conocidos, Pancho Villa, tuvo su inicio como prófugo de la ley. Al igual que con las novelas, películas y series que hablan de la violencia, los narcocorridos también tienen un público. Como escribe defensordlh en la descripción del video Historia y cultura del narcocorrido:

No pretendo hacer una apologia del narcocorrido, mi intencion es dar los elementos para comprender su gran exito. No hay que interpretarlos con la moral establecida, porque si nos fijamos bien las fronteras entre el bien y el mal se borran. Es verdad que los narcocorridos son mandados hacer por los capos de la droga y son una apologia de sus hazañas. Sin embargo, tambien existe el auditorio que es el que le da vida. Es este segundo aspecto el que quiero resaltar en este video. El como las clases marginadas se identifican con su contenido, una forma de protestar ante los poderosos y los letradosque los oprimen y descriminan.

¿Serán estos productos mexicanos un reflejo de la sociedad en la que fueron creados, una exageración o un invento? ¿Son los medios de entretenimiento parte de la solución o tan sólo un instrumento más de ésta violencia? No deje de participar con su opinión en nuestro Festival de blogs: México – Ciudadanía, violencia y blogs.

Este post es parte de nuestra cobertura especial a la Guerra contra el narcotráfico en México.

3 Comentarios

  • JZA

    Creo que es facil caer en una conclusion pero si lo comparamos con la cultura popular de estados unidos no es muy diferente. Desde las eternas guerras contra Vietnam, 2nda guerra mundial, y recientemente. La cultura de violencia en estados unidos es mucho mas grande. Desde las westerns, las de mafia como Reservois Dogs, Pulp Fiction, The Godfather.
    En europa tambien existe mucha cultura de violencia con las varios conflictos con las diferentes naciones colindantes. Desde los conflictos dentro de España con el pais Vasco y ETA. Hasta los problemas de esclavitud sexual con europa del este. Y de situaciones historicas pues solo esta la segunda guerra mundial, primera guerra mundial y muchos enfrentamientos como en la ex Yugoslavia, Alemania este y oeste, etc.
    Tambien creia que la imagen de macho mexicano es muy popular, pero en la vida real veo sociedades mas sexistas como en Republica Dominicana, Costa Rica y Perú. De hecho inclusive Argentina habeces queda como un machismo mas grande que el experimentado en México y últimamente en México veo que esta mas de moda lo opuesto con el ‘Mandilonismo’.

  • ILMA

    Estoy de acuerdo en que la mayoría de las películas de Pedro Infante eran malas, malisimas, pero su voz era preciosa, melíflua. Pienso que la gente- quizás de medio pelo- iban al cine a oirlo cantar.y no tanto a analizar el contenido “machista” de sus mediocres películas. Déjeme decirle jovencito que su perorata sobre éste asunto al cincuenta por ciento (50%) de la poblaciòn le trae muy sin cuidado pues no van a bajar a PEDRO INFANTE CRUZ del casi altar donde lo instalaron para siempre.

    • JZA

      Personalmente a mi me viene valiendo un cacahuate su voz. Se me hace algo completamente retrograda y una marca de lo ignorante que eran en ese tiempo. Y creo que la gente que lo tiene en su altar, ya esta a 20 años que dejen de estar viviendo. Creo que las nuevas generaciones tienen en su altar a otras personas mejores o peores.
      No se si RBK cante muy bien y cuanta gente lo tenga aun en su altar. Pero se que por lo menos no estaran mostrando una visión machista del mundo. Al mismo tiempo es imposible exigirle modernidad a gente del pasado.
      Es como pedirle a Charles Chaplin que cante. :)

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